古代歷史教案（精選18篇）
作為一位杰出的教職工，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家收集的古代歷史歷史教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古代歷史教案 篇1
一、課標(biāo)要求：
（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
二、設(shè)計(jì)思想
本課教學(xué)設(shè)計(jì)以《高中新課標(biāo)》為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時(shí)代精神。備課活動(dòng)依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；本課的教學(xué)遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國(guó)歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來進(jìn)行考察；遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。
三、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對(duì)古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識(shí)比較深?yuàn)W難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。教師應(yīng)力求將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要教師的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
古代希臘民主政治的典型——雅典民主政治
�。ú死飼r(shí)期雅典民主政治的主要內(nèi)容及特點(diǎn)）
教學(xué)難點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)人類早期文明和政治制度模式的影響、古代希臘雅典民主政治的利與弊。
五、過程與方法
1、通過分析古代希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關(guān)系。
2、在分析雅典民主政治相關(guān)資料時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生剖析、歸納古代希臘民主政治的實(shí)質(zhì)。
3、通過開展讓學(xué)生合理想象和自編自導(dǎo)活動(dòng)，設(shè)置歷史情景，讓學(xué)生體會(huì)歷史的發(fā)展過程。
六、教學(xué)過程
�、瘛�(dǎo)入新課
同學(xué)們，請(qǐng)看大屏幕，這四個(gè)圖片分別代表哪些古代文明，大家來猜想。
這些文明包括中華文明都是古人留給人類的共同文化遺產(chǎn)，其中四個(gè)在大河流域起源，被稱為大河文明，中華文明起源于黃河、長(zhǎng)江流域，印度文明是印度河和恒河流域，古巴比倫文明是底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域，埃及文明是尼羅河流域。希臘文明呢沒有大河，但它有地中海，被地中海環(huán)抱，它又吸取了埃及文明、古巴比倫文明的一些養(yǎng)分，既綜合又有自己的創(chuàng)新，也就有了同樣輝煌燦爛的海洋文明——希臘文明。
一提起古代文明，人們往往想起大型的工程、偉大的建筑等，兩千多年前，雅典公民在這里（露天劇場(chǎng)）欣賞戲劇表演，不僅不用花錢買票，還可以拿錢，（國(guó)家給錢）。甚至還能參與決定某一個(gè)人的生死。這是喝下毒酒前的蘇格拉底，判他死刑的不是皇帝、君主，而是公民，公民竟然有這樣的政治權(quán)利，而且是在2000多年前，究竟是怎么一回事呢請(qǐng)大家翻開課本22頁(yè)。我們將通過第二單元第5課來了解。
�、�、講授新課：
古代希臘民主政治體制的確立，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過程，是在特定的條件下才最終形成。
一、古代希臘民主政治確立的條件
馬克思曾指出：越往遠(yuǎn)古，自然環(huán)境對(duì)人類的制約作用就越大。在歷史學(xué)中，有一種觀點(diǎn)叫地理環(huán)境決定論。特別強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)古代社會(huì)的極大影響。確實(shí)，希臘被稱為海的寵兒，獨(dú)特的`自然地理環(huán)境對(duì)希臘社會(huì)發(fā)展有比較深切的影響。
自然條件——希臘的自然地理環(huán)境
這是希臘的地理位置圖，古代希臘包括希臘半島，愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。
地理范圍：包括希臘半島，愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶
這是希臘地形圖、地貌圖，從中可以看出地形上有哪些特點(diǎn)
�。�2）地形特點(diǎn)：
①海岸線曲折，多島嶼，天然良港眾多；
�、诙嗌健⑸綆n起伏；形成彼此相對(duì)孤立的山谷和海島
但隔而不絕，不是崇山峻嶺，島嶼之間的距離比較近。這種地形有利于從事什么樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)希臘境內(nèi)多山地，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，天然良港多，特別適合從事商業(yè)活動(dòng)。而因?yàn)橛休^豐富的礦土資源，使得雅典等城邦出現(xiàn)了較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，如制陶業(yè)非常有名。
2、經(jīng)濟(jì)條件——商業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)
希臘的地理環(huán)境，影響了它的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一些城邦例如：雅典，它的商業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，形成了有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的工商業(yè)奴隸主階級(jí)，正是在工商業(yè)奴隸主不斷推動(dòng)下，希臘一些城邦逐漸走上了民主政治的道路。
而不少地區(qū)彼此相對(duì)孤立，難以形成真正統(tǒng)一的政治中心，使得希臘不容易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)國(guó)家，而是出現(xiàn)了200多個(gè)城邦。
3、政治條件——城邦的形成
閱讀教材，歸納、思考：
�。�1）什么叫“城邦”
古代希臘城邦的形成及特點(diǎn)。
歸納：
�。�1）城邦（city—state），希臘語(yǔ)“polis”。原指公民集體、城池，引申為城市國(guó)家，城邦一般包括市區(qū)和周邊的農(nóng)村地區(qū)。希臘城邦專指古代希臘長(zhǎng)期存在的一種國(guó)家形態(tài)。
�。�2）形成：公元前8世紀(jì)～公元前6世紀(jì)希臘出現(xiàn)了200多個(gè)城市國(guó)家。
�。�3）突出特征：
1、小國(guó)寡民
通過與潮州市的比較理解小國(guó)的“小”，潮州市面積約3000多平方公里，雅典約2000多平方公里，比潮州市還小，它還是比較大的城邦，就是一個(gè)國(guó)家了。而寡民呢，雅典約40萬人口中，公民只有3萬多。奴隸占人口約一半，但沒有公民權(quán)。
2、處于奴隸制階段
3、城邦之間摩擦不斷，戰(zhàn)事頻繁
希臘城邦之間為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不斷呢
古希臘人認(rèn)為城邦意味著同一血緣人群的共同團(tuán)體、共同地域和政治經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)獨(dú)立。而200多個(gè)城邦林立，為爭(zhēng)奪有限的資源，必然有摩擦與沖突，用什么方式來解決摩擦與沖突如何才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利可以通過兩種途徑：專制或民主。專制國(guó)家可以最大限度的調(diào)動(dòng)國(guó)家力量，民主可以極大的激發(fā)公民的積極性，如何才能讓公民為了城邦可以舍生忘死呢這需要讓他們把城邦真正當(dāng)成自己的家國(guó)，是國(guó)家的主人翁，也就是給予什么權(quán)利而專制也好，民主也好，都是當(dāng)時(shí)國(guó)家選擇的結(jié)果。
正是在這些特定的條件下，逐步形成了古代希臘民主政治。其中，雅典民主政治是古代希臘民主政治的典型。
二、古代希臘民主政治的典型——雅典民主政治
1、雅典民主政治的形成與發(fā)展
民主——Democracy，希臘語(yǔ)，“人民”和“權(quán)力”兩詞合成
民主就是人民主權(quán)，即主權(quán)在民，人民管理國(guó)家事務(wù)。
雅典民主政治經(jīng)過了200多年的發(fā)展，才建立了比較完善的民主政治體制。
大家看課本23～24頁(yè)，找出雅典民主政治中的三個(gè)重要時(shí)期、三個(gè)杰出人物分別是誰(shuí)
階段內(nèi)容作用梭倫改革
公元前6世紀(jì)初
按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)奠定基礎(chǔ)
克里斯提尼
改革
公元前6世紀(jì)末
（1）用地域部落取代血緣部落
�。�2）設(shè)立五百人會(huì)議、
�。�3）成立十將軍委員會(huì)、
�。�4）實(shí)行“陶片放逐法”確立架構(gòu)
伯利克里時(shí)期
公元前5世紀(jì)
�。�1）擴(kuò)大公民的參政范圍、
（2）改革公民大會(huì)、
（3）改革五百人會(huì)議、
古代歷史教案 篇2
教材解讀：
本課課標(biāo)要求學(xué)生知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具和耕作方式，理解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)從生產(chǎn)力角度提綱挈領(lǐng)地分析概況古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)是古代世界最重要的生產(chǎn)部門，也是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，逐漸形成了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也促進(jìn)了生產(chǎn)組織的小型化，以家庭為單位的“男耕女織”式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代封建社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中央集權(quán)制度形成發(fā)展時(shí)期適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。
方法指導(dǎo)：
為了更好地把握本課，課前要求學(xué)生分別搜集整理中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，充分預(yù)習(xí)好課本知識(shí)。課上采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史和探究歷史。通過情境再現(xiàn)，讓學(xué)生身臨其境，走進(jìn)歷史。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行問題探究，層層剖析和比較，大膽回答，積極發(fā)言，為學(xué)生展示自我提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
教材整合：
本課一條重要的線索就是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。
隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，耕作方式不斷發(fā)生變化，從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，至此鐵犁牛耕成為主要耕作方式，精耕細(xì)也成為主要生產(chǎn)技術(shù)。精耕細(xì)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的一種概括，萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細(xì)作的擴(kuò)展期，明清是深入發(fā)展期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，工具簡(jiǎn)陋,勞動(dòng)者集體耕作；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具出現(xiàn)和逐步推廣，以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)成為可能，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，集體耕作被小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取代，男耕女織成為主要生產(chǎn)的組織方式。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
首先給學(xué)生放映黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》視頻選段。歌詞是“（七）樹上的鳥兒成雙對(duì)，（董）綠水青山帶笑顏。（七）從今不再受那奴役苦，（董）夫妻雙雙把家還。（七）你耕田來我織布，（董）我挑水來你澆園。（七）寒窯雖破能避風(fēng)雨，（董）夫妻恩愛苦也甜。”提問學(xué)生，七仙女和董永所向往的生活是什么樣的?這種生活方式有什么特點(diǎn)?帶著問題進(jìn)入新課。
感知目標(biāo)
通過整合教材，整體感知目標(biāo)，并通過多媒體展示，1、早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)2、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)3、男耕女織的`小農(nóng)經(jīng)濟(jì)4、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)前提下，把握本課重點(diǎn)。
講授新課
�。ㄒ唬┰缙诘霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)
1、請(qǐng)同學(xué)們看地圖冊(cè)《南北兩大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成》，讓學(xué)生了解中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形成了南北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)，形成南稻北粟的格局，認(rèn)識(shí)到國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一是以種植業(yè)為主以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
2、進(jìn)行歷史遺跡探究，通過展示河姆渡遺址、半坡遺址和馬橋文化遺址的相關(guān)資料讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)使用的工具是石斧、石鏟、石鐮、木耒、骨耜，分析歸納在原始社會(huì)、商周時(shí)期耕作方式。
�。ǘ┚�(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)
1、采用列表的方法，按照原始社會(huì)、商周，春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清順序，從生產(chǎn)工具、耕作方法、農(nóng)作物種類和水利灌溉等方面，說明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本情況。
2、展示春秋戰(zhàn)國(guó)以及西漢和唐宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本工具，使學(xué)生意識(shí)到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變革。
3、通過圖表讓學(xué)生明確我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演變方式，形成精耕細(xì)作技術(shù)的基礎(chǔ)，分析出早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)步的根本原因，使學(xué)生了解生產(chǎn)工具和耕作方式的關(guān)系，最后了解中國(guó)古代農(nóng)業(yè)在古代世界居于領(lǐng)先地位，使學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)。
（三）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的艱難成長(zhǎng)，
1、展示小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問題，把學(xué)生分成四個(gè)小組讓每個(gè)小組分別討論某個(gè)問題然后各個(gè)小組有一個(gè)代表進(jìn)行回答。第一小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件，第二小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，第三小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的有利影響，第四小組討論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不利影響。通過分組討論，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作交流的能力。
2、展示材料
閱讀下列材料
材料一：“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也�！�
材料二：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪�？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門�！ぁぁぁぁぁぁ�
材料三：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。 ——西漢晃錯(cuò)《論貴粟疏》
請(qǐng)回答：
�。�1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？
�。�2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么特點(diǎn)？
(3)材料三反映了小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況，概括該則材料的觀點(diǎn)。
�。�4）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件？
學(xué)生討論回答后展示答案：
�。�1）牛耕技術(shù)。
（2）生產(chǎn)方式：“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：
�、僖约彝樯a(chǎn)、生活單位。
�、谵r(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合。
�、圩越o自足的自然經(jīng)濟(jì)。
(3)主要觀點(diǎn)：農(nóng)民長(zhǎng)年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重：農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；抵御自然災(zāi)害的能力差；生產(chǎn)、生活條件艱苦。
�。�4）古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的條件：
�、偕a(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步、水利的興修。
�、谡獪p輕對(duì)農(nóng)民的剝削。
③優(yōu)越的自然環(huán)境。
�、芊�(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
�。ㄋ模└爬ü糯袊�(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)
從歷史地位、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、基本特征、基本模式等幾方面，小組討論古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，然后展示。
1、歷史地位：中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。
2、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。
3、基本特征：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作。
4、基本模式：一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
知識(shí)拓展：
當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村人口膨脹，農(nóng)民生活條件急需提高，如何處理好“三農(nóng)”問題是中國(guó)社會(huì)走向和諧健康發(fā)展的重要課題，回顧中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程，結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄗh。
展示：
1. 因地制宜，發(fā)揮各地特色優(yōu)勢(shì)
2、精耕細(xì)作和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；
3.保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；
4.完善水利設(shè)施，政府重視。
課堂小結(jié)：
我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，在世界眾多文明古國(guó)中居于領(lǐng)先地位。在有利的自然條件下，由于生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，水利工程的興修，中國(guó)農(nóng)耕文明得到發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式, 以家庭為生產(chǎn)單位、“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也成為中國(guó)古代社會(huì)的主要基本模式。鑒古知今，了解我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，將有利于促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
教學(xué)反思：
本課以學(xué)生所熟知的戲劇入手，化抽象為具體，便于激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生易于接受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，圍繞著四個(gè)問題，由淺及深，展開問題探究，有利于形成學(xué)生的思維主線。在充分利用課本資源的基礎(chǔ)上，教學(xué)中又整合了鮮活的歷史圖片和資料，使學(xué)生易于建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。本課試圖通過各種途徑，活化歷史教材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到快樂，在快樂中追求知識(shí)，在掌握歷史知識(shí)中，提高自己認(rèn)知水平，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
古代歷史教案 篇3
教學(xué)目的：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
愛琴文明；斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里統(tǒng)治時(shí)期的雅典；希臘城邦的衰落；亞歷山大東侵和亞歷山大帝國(guó)
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)：
�、俟糯ＥD是歐洲文明的發(fā)源地。奴隸經(jīng)濟(jì)在希臘達(dá)到高度發(fā)展，希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。
�、谙２☉�(zhàn)爭(zhēng)是希臘人民反抗波斯帝國(guó)入侵的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，通過希臘人民英勇斗爭(zhēng)的史實(shí)，使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育。
�、蹃啔v山大東侵給被征服地區(qū)的人民帶來了極大的災(zāi)難，但他把廣大地區(qū)統(tǒng)一為一大帝國(guó)。加強(qiáng)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
①指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分斯巴達(dá)和雅典在經(jīng)濟(jì)和政治制度方面的不同，知道它們代表希臘奴隸制城邦的兩大類型，從而培養(yǎng)比較歷史現(xiàn)象異同的能力。
�、谥笇�(dǎo)學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識(shí)亞歷山大東侵的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，雅典的繁榮。
2、難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1.5課時(shí)
教學(xué)過程：
[復(fù)習(xí)提問]在亞非的幾大河流域，產(chǎn)生了世界上最古老的文明，下面，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這些亞非古代文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？它們分別是在什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì)的？
[導(dǎo)入新課]繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與亞非古代文明不同的是，它的發(fā)祥地不是在大河流域，而是以海洋為中心，豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，留下了深遠(yuǎn)的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色，它的影響又是怎樣開始傳播的呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的。
�。ò鍟n題）
一、歐洲最早的文明（板書，懸掛古希臘地圖）
古代希臘以愛琴海為中心。包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸。希臘半島是主要組成部分，半島境內(nèi)山巒起伏，只有些不大的平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域的國(guó)家。但半島東臨愛琴海，海上島嶼星羅棋布，有曲折的海岸線和許多天然的良港。為工商業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。
希臘文明源于愛琴文明，因此，愛琴文明是古希臘歷史的開端，那么，什么是愛琴文明呢？
1、什么是愛琴文明
愛琴文明是指公元前20世紀(jì)至公元前12世紀(jì)間的愛琴海域的上古文明。請(qǐng)看《愛琴文明》圖，愛琴文明發(fā)祥于愛琴海南端的克里特島，后業(yè)又以伯羅奔尼撒半島的邁錫尼為中心，歷時(shí)約800年，因此，又稱克里特一邁錫尼文明。
2、克里特和邁錫尼
在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些奴隸制城邦，有的盛極一時(shí)，如克諾索斯和邁錫尼。
約公元前1700年，克里特文明進(jìn)入了繁榮時(shí)期。以北部的克諾索斯城為代表。傳說當(dāng)時(shí)的米諾斯王擁有一支強(qiáng)大的海軍，曾統(tǒng)治著愛琴海諸島。傳說他建造了一座迷宮，人進(jìn)去就別想再出來。在迷宮深處有一只人身牛頭的惡獸，叫米諾牛。國(guó)王命令雅典每年貢奉七對(duì)童男童女給兇惡的米諾牛吃。輪到雅典第四次進(jìn)貢時(shí)，雅典王愛琴的兒子特修斯，為使人民免遭這種災(zāi)難，決心去克里特島，殺死米諾牛。他與父親約定，如果事情成功，在返航時(shí)船上的黑帆將換成白帆。特修斯到達(dá)克里特島后，那里國(guó)王的女兒愛上了他，送給他一把劍和一團(tuán)線。聰明勇敢的特修斯把線頭系在宮門上，放著線進(jìn)入迷宮深處，用劍殺死了米諾牛。然后沿著線順利走出迷宮，并且和國(guó)王的女兒一起，登船揚(yáng)帆歸國(guó)。在興奮中特修斯忘記換下黑帆，等在海邊的愛琴王看到駛進(jìn)的`船掛著黑帆，以為兒子死了，在絕望中跳海自殺。這就是愛琴海名字的由來。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者在克里特半島北部挖掘出克諾索斯王宮的遺址，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁(yè)《克諾斯王宮遺址圖》：王宮依山而建，占地約三公頃，大多是三層建筑。宮內(nèi)有浴室、倉(cāng)庫(kù)和庭園，有供水和排水設(shè)備。王宮千門百戶，階梯走廊曲折相通，故在古代希臘神話中有“迷宮”之稱。同時(shí)出土大量青銅和金銀器物�？酥Z索斯王宮遺址重見天日，證明了當(dāng)時(shí)奴隸制政權(quán)的存在，說明迷宮傳說有一定史實(shí)背景。
后來，克里特文明逐漸暗淡下去，代之而起的是邁錫尼文明，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁(yè)“木馬計(jì)”。據(jù)說3000多年前，邁錫尼等許多城邦遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊，十年攻城不克。一天，希臘人燒毀自己的營(yíng)帳，揚(yáng)帆而去。第二天早晨，特洛伊人發(fā)現(xiàn)城外戰(zhàn)場(chǎng)空蕩蕩的。以為希臘人撤回去了，高呼“我們勝利了！”蜂擁出城。在海灘上發(fā)現(xiàn)一只巨大木馬，特洛伊人把巨木馬作為戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)。當(dāng)晚，特洛伊人慶祝勝利狂飲狂歡。夜深了，20名全副武裝的希臘戰(zhàn)士從巨大的木馬里爬出來，迅速打開城門，和假裝返回。事實(shí)上在不遠(yuǎn)處隱蔽起來的希臘大軍里應(yīng)外合，終于取勝。這就是經(jīng)久流傳的“木馬計(jì)”的故事。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者發(fā)掘出特洛伊、邁錫尼古城的遺址。請(qǐng)同學(xué)們看22頁(yè)《邁錫尼城堡獅子門》圖。邁錫尼人用巨石修筑了堅(jiān)固的城堡宮殿。這是邁錫尼城堡的獅子門，它由四塊巨石砌成，高達(dá)三米多，門頂上雕著兩頭獅子，活靈活現(xiàn)，威武雄壯。巨石城堡的遺址也證明了奴隸制國(guó)家政權(quán)的存在。
公元前12世紀(jì)，一些相對(duì)落后的北方部落征服了邁錫尼城，愛琴文明衰落下去。
直到約公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，希臘本土和小亞細(xì)亞西海岸又開始出現(xiàn)希臘人建立的城邦。所謂的城邦，就是以一個(gè)城市為中心，包括附近若干村落的小國(guó)。其中，最重要的是斯巴達(dá)和雅典。
二、兩個(gè)最強(qiáng)大的城邦
1、斯巴達(dá)：
請(qǐng)看《古代希臘》圖，斯巴達(dá)位于希臘半島的南部，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家。處于統(tǒng)治地位的是來自北方的征服者的后裔，叫斯巴達(dá)人，他們?nèi)藬?shù)不多，但都是奴隸主，真正掌握政權(quán)的只是其中少數(shù)的奴隸主貴族。被征服地區(qū)的居民淪為國(guó)家奴隸，給斯巴達(dá)人種地。因而，斯巴達(dá)是一個(gè)貴族寡頭專政的國(guó)家。由于斯巴達(dá)是斯巴達(dá)人在征服原有居民的過程中建立起來的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，斯巴達(dá)人只有9000戶，為了有效的統(tǒng)治數(shù)倍于己的被征服者，必須經(jīng)常保持強(qiáng)大的軍事力量。因此，斯巴達(dá)是個(gè)尚武的國(guó)家。下面請(qǐng)同學(xué)打開課本24頁(yè)，（找一個(gè)學(xué)生讀彩框內(nèi)的文字）斯巴達(dá)依仗強(qiáng)大的軍事力量，威脅鄰邦，擴(kuò)張勢(shì)力，成為希臘南部最強(qiáng)大的軍事大國(guó)。
2、雅典
請(qǐng)看地圖，雅典在希臘的東南沿海，海上交通便利，工商業(yè)很發(fā)達(dá)。奴隸主掌握著國(guó)家政權(quán)，雅典平民對(duì)貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。雅典又經(jīng)歷了幾次政治改革，參加政治生活的雅典公民越來越多，統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
波斯帝國(guó)興起以后，為了控制愛琴海地區(qū)，三次出征希臘，挑起了希波戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、希波戰(zhàn)爭(zhēng)
請(qǐng)同學(xué)們打開課本24頁(yè)。（找一學(xué)生讀有關(guān)部分）
希波戰(zhàn)爭(zhēng)，是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，希臘各主要城邦進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。
四、全盛時(shí)期的雅典
1、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮：
這一時(shí)期，奴隸的人數(shù)劇增。奴隸的來源有兩個(gè)，一是戰(zhàn)俘，二是海盜掠賣的人。奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，希臘各城邦空前繁榮，斯巴達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全依靠奴隸。雅典的奴隸制也充分發(fā)展，是希臘奴隸制的典型代表。奴隸被廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)部門，在制陶、冶鐵、釀酒、造船、紡織等大大小小的作坊里，總有幾個(gè)或幾百個(gè)奴隸在勞動(dòng)。礦山是使用奴隸勞動(dòng)最集中的地方。有時(shí)甚至有成千上萬個(gè)奴隸。雅典還有一些國(guó)家奴隸，用來守門、看門、當(dāng)文書、管檔案，在軍隊(duì)里擔(dān)任運(yùn)輸工作，等等。奴隸勞動(dòng)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的主要生產(chǎn)形式。
古代歷史教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)，了解和掌握清朝的建立及其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，了解和掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施，了解和掌握清朝制造文字獄及其危害。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問題的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)為君主集權(quán)的強(qiáng)化。本課的難點(diǎn)是君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用。君主集權(quán)的強(qiáng)化一方面加強(qiáng)了君主的權(quán)力，有利于政治安定;另一方面加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，不利于社會(huì)的發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)化君主集權(quán)的目的與作用等方面進(jìn)行分析和理解。
教學(xué)過程
1)復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容。
2)導(dǎo)入新課：教師也可以結(jié)合關(guān)于清朝時(shí)期的文物遺址或影視作品引出課題。如：北京的中心有一處名聞世界的博物院，它叫什么?在這里進(jìn)行統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝是什么王朝?(清朝)那么清朝是怎樣建立的?清朝的皇帝是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的?通過上述提問激發(fā)學(xué)生的興趣，引出要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
3)講授新課：
一、清朝的建立：
1、滿洲的興起：明朝后期，建洲女真的首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，并創(chuàng)立八旗制度。
2、1616年，努爾哈赤建立后金，1619年明朝與后金在薩爾滸激戰(zhàn)，后金取得對(duì)明朝作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
3、薩爾滸戰(zhàn)役后，后金把都城遷到沈陽(yáng)，以后稱盛京;1635年，皇太極改女真族為滿洲;1636年他在盛京稱帝，改國(guó)號(hào)為清，皇太極就是清太宗。
4、1645年，李自成犧牲;張獻(xiàn)忠占領(lǐng)成都，后來犧牲。
二、朝強(qiáng)化君主集權(quán)：
在學(xué)習(xí)清朝強(qiáng)化君主集權(quán)這一重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀看兩組圖片，并閱讀有關(guān)圖片的文字說明。一組圖片包括乾清宮和乾清門外的軍機(jī)處，另一組圖片是沈陽(yáng)故宮的大政殿和十王亭。文字說明指出了這幾組建筑物的用途。在學(xué)生觀看閱讀的時(shí)候，可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想像力，說一說上述建筑不同布局的意圖。北京皇宮中乾清宮與軍機(jī)處的建筑突出了皇帝的至高無上地位和大臣的低下地位，說明君主權(quán)力的加強(qiáng)。
三、清朝制造文字獄：
康熙，雍正，乾隆三朝大興文字獄，有康熙“明史案”“南山集案”,乾隆“胡中藻獄”.
(在學(xué)習(xí)清朝制造文字獄的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以在補(bǔ)充有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，提出問題：文字獄往往是一些詩(shī)歌、文章中的'文字引起的，清朝
統(tǒng)治者為什么要小題大做，掀起文字獄?通過引導(dǎo)學(xué)生的討論，分析清朝制造文字獄的目的�？梢詮那宄暗拿鞒约皾M洲貴族統(tǒng)治者與漢族民眾的矛盾等方面進(jìn)行提示。在分析文字獄的影響時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從其禁錮知識(shí)分子的思想、使人不敢過問政治等方面進(jìn)行討論。)
四、學(xué)生分組進(jìn)行活動(dòng)。
一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)解決當(dāng)時(shí)清朝政治矛盾、減少官僚之間的扯皮、鞏固清朝統(tǒng)治方面的作用;另一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)皇帝的獨(dú)斷專行、大臣的惟命是從、不利于正確決策等方面的弊端。這不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊影響，而且可以起到鍛煉學(xué)生思維及概括能力的作用。
4)利用多媒體進(jìn)行小結(jié)：
可設(shè)計(jì)如下演示圖。
皇帝
內(nèi)閣和六部 軍機(jī)處 議政王大臣會(huì)議
5)練習(xí)：?jiǎn)栴}探究-想一想，努爾哈赤同宋元時(shí)期的幾位少數(shù)民族首領(lǐng)有哪些共同之處?
6)作業(yè)：活動(dòng)與探究-小討論：清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，在后來的歷史上產(chǎn)生了什么影響?
古代歷史教案 篇5
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：
1．基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
象形文字；楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷；兩河流域的太陽(yáng)歷和星期制度；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法；印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩(shī)；諾亞方舟神話
2．思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)
�。�1）科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐。
�。�2）在奴隸和勞動(dòng)人民勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
�。�3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。
3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識(shí)。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)和要點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽(yáng)歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2．難點(diǎn)：史詩(shī)和神話
3．要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字
1．象形文字
2．楔形文字
3．字母文字
二、天文和歷法：
1．太陽(yáng)歷
2．太陰歷
3．星期制度
三、雄偉的古代建筑
1．卡爾納克神廟
2．空中花園
四、數(shù)學(xué)
1．阿拉伯?dāng)?shù)字
2．十進(jìn)位和六十進(jìn)位法
五、古埃及木乃伊
六、史詩(shī)與神話
1．《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》
2．“諾亞方舟”神話
�。ㄈ┦谡n時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
�。ㄋ模┙虒W(xué)方法：
講述法
�。ㄎ澹┙虒W(xué)過程：
[復(fù)習(xí)提問]
1．漢謨拉比的主要事跡是什么？
2．佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入新課]古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對(duì)人類文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1．象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來表示事物。請(qǐng)同學(xué)們看課本15頁(yè)《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫了兩條腿，表示“走”，畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來，這些符號(hào)除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說明了象形文字對(duì)世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁(yè)彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，因而在埃及有專門以抄寫、記錄為職的書吏。請(qǐng)同學(xué)看課本15頁(yè)插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長(zhǎng)114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2．楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀P16彩一句）請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書寫簡(jiǎn)便，人們逐漸對(duì)一個(gè)事物不全畫出來。而是只畫出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來的圖畫逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本�圖形。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對(duì)照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長(zhǎng)期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3．字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子�？ǖ履滤沟钠拮涌戳四酒�，什么都沒說，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上的符號(hào)表示他需要的東西。據(jù)說卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的.字母文字。許多人知道這件事以后，來向卡德穆斯請(qǐng)教�？ǖ履滤咕蛯⑺l(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。請(qǐng)同學(xué)們看課本16頁(yè)《字母文字演進(jìn)表》和17頁(yè)《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1．太陽(yáng)歷：
埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問世了。馬克思曾經(jīng)說過：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來到（孟斐斯）今天的開羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡(jiǎn)單方便，后來傳入歐洲，經(jīng)過羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2．太陰歷與星期制度
它將一年分為12個(gè)月，每月以剛剛露出月牙來的這一天為開端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。那么太陰歷對(duì)每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本17頁(yè)，讀……
當(dāng)時(shí)，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請(qǐng)同學(xué)們看17頁(yè)表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱來命名。所謂星期，就是星的日期。后來，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。
最后，我們來看一下印度的天文歷法，我找一位同學(xué)讀一下17—18頁(yè)……，其他同學(xué)思考一下，它與埃及的太陽(yáng)歷有何異同？
三、雄偉的古代建筑
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1．卡爾納克神廟
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來被尊為太陽(yáng)神，成為國(guó)家的最高神。埃及國(guó)王認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過幾百年埃及國(guó)王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請(qǐng)同學(xué)讀課本18頁(yè)彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2．空中花園
請(qǐng)同學(xué)們看課本18頁(yè)《巴比倫空中花園》這幅想象畫，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國(guó)王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺(tái)之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請(qǐng)同學(xué)看18頁(yè)彩框內(nèi)的部分�？罩谢▓@建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊
1．阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒有數(shù)字，就在該位上寫“0”�！�0”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號(hào)由印度人發(fā)明的，卻為什么稱為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號(hào)是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫簡(jiǎn)單，書寫方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。
2．六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說過，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3．古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語(yǔ)的譯音，意為被保存下來的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請(qǐng)同學(xué)們看課本19頁(yè)《冥世之神稱心臟重量》圖，這幅畫是從一座墓葬中出土的。畫的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們?cè)谑罆r(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會(huì)依附于肉體萬世長(zhǎng)存。木乃伊就是經(jīng)過防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩(shī)和神話：
1．《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)的意思是“偉大的婆羅多族”。全詩(shī)20萬行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。古代婆羅多族國(guó)王是一個(gè)瞎子，國(guó)事全由弟弟來處理。國(guó)王有100個(gè)兒子，組成俱盧族。國(guó)王弟弟有五個(gè)兒子組成班度族。國(guó)王的弟弟死后，他的兒子全由國(guó)王撫養(yǎng)。五個(gè)兄弟個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次受到他們的迫害。他們找了些盟國(guó)進(jìn)行決戰(zhàn)，結(jié)果，俱盧族大敗。老國(guó)王的99個(gè)兒子被殺死，太子逃脫后最后也被殺，由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定和俱盧族講和，化戰(zhàn)爭(zhēng)為和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和社會(huì)生活面貌，是一部印度社會(huì)的百科全書，被馬克思喻為印度的“伊利亞特”�！读_摩衍那》梵語(yǔ)中的意思是羅摩的漫游。他的主要內(nèi)容是什么呢？請(qǐng)看課本20頁(yè)……
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2．諾亞方舟的故事
請(qǐng)同學(xué)們打開課本20頁(yè)。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平�，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記上也畫著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過了解產(chǎn)生的過程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩(shī)等方面的杰出成就，是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。
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第四課
國(guó)家或地區(qū)
類別
埃及
西亞
印度
文字
象形文字
楔形文字
天文和歷法
太陽(yáng)歷
太陰歷和星期制度
每年12月，每月30天
建筑
金字塔，卡爾納克神廟
空中花園
佛塔
數(shù)學(xué)
圓周率
十進(jìn)位和六十進(jìn)位
阿拉伯?dāng)?shù)字
醫(yī)學(xué)
木乃伊
史詩(shī)和神話
諾亞方舟神話
《摩》《婆羅》史詩(shī)
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)：
1．古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2．古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代歷史教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn)：李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，白稱臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的.祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來的有兩千多位詩(shī)人的近五萬首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代歷史教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古代文明交往的總趨勢(shì)和表現(xiàn)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
教學(xué)環(huán)節(jié)
主要教學(xué)活動(dòng)
設(shè)置意圖
圖片導(dǎo)入新課
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢(shì)
第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流
一、古代文明的拓展
文明拓展的原因
通過識(shí)讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)決定
文明拓展的方式
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式
文明拓展的影響
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識(shí)古代文明各自的.拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來
通過識(shí)圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大
講授新課
理解農(nóng)耕文明拓展的動(dòng)力
了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國(guó)
探究不同文明之間的早期聯(lián)系
總結(jié)提升
二、古代世界的帝國(guó)
對(duì)外擴(kuò)張
利用圖片，明確不同帝國(guó)的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況
對(duì)內(nèi)統(tǒng)治
通過閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國(guó)的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國(guó)對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思
利用表格總結(jié)帝國(guó)的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然促進(jìn)了文明的交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
三、文明的交流
文明的縱向傳播
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
文明的橫向傳播
通過早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體
課程小結(jié)
農(nóng)耕文明拓展的潛能是前提，帝國(guó)是擴(kuò)張的表現(xiàn)，文明的交流是農(nóng)耕文明和帝國(guó)擴(kuò)張的邏輯結(jié)果
了解古代帝國(guó)的時(shí)間和空間
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響
歸納總結(jié)帝國(guó)的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展
了解文明的傳播方式
提升認(rèn)識(shí)
古代歷史教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國(guó)。
通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國(guó)家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專政的軍事大國(guó)，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對(duì)他作出評(píng)價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評(píng)價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對(duì)回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對(duì)伯利克里的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)城邦國(guó)家進(jìn)行對(duì)比。
條目如下：
1、地理位置
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國(guó)家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，教師可補(bǔ)充說明：斯巴達(dá)將全國(guó)的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買賣、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“......種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)。）
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢(shì)，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對(duì)它們間的不同有一個(gè)清晰的整體認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮，雅典的全盛時(shí)期。
難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)。
教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿵�(fù)習(xí)提問（投影）
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
�。ǘ┮胄抡n
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以
海洋為中心的，那么古代希臘的情況如何呢？
講授新課
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻
�。ㄌ釂栒T導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛琴文明（板書）
提出問題
愛琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來的中心分別是什么？
讓學(xué)生帶著問題看書。
二、古代希臘城邦的興衰（板書）
1．兩個(gè)城邦（板書）
�。▎l(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級(jí)專政的城邦？
2．它們?cè)谡�、�?jīng)濟(jì)上有何不同？
�。ㄟ^渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。
3．城邦的興衰（板書）
�。ㄍ队埃┫铝袉栴}
�。�1）希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮主要指的是什么？
�。�2）奴隸的來源是什么？
�。�3）斯巴達(dá)的`奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮體現(xiàn)在什么上？
�。�4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
�。�5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰(shuí)當(dāng)政期間？（板書）
�。�6）我們?cè)鯓涌创死镞@個(gè)人物？（板書）
培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
（7）希臘是如何衰落的？
�。ㄟ^渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國(guó)強(qiáng)大起來。后來成為一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)。
三、亞歷山大帝國(guó)（板書）
1．馬其頓國(guó)什么時(shí)候控制了希臘？
CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問題。
�。ㄌ岣邔W(xué)習(xí)興趣，對(duì)亞歷山大帝國(guó)及東侵有整體的正確認(rèn)識(shí)。）
2．亞歷山大帝國(guó)是怎樣建立起來的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？
3．亞歷山大帝國(guó)的命運(yùn)如何？
4．亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5．亞歷山大是怎樣一個(gè)國(guó)王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)
這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國(guó)的強(qiáng)盛。
板書設(shè)計(jì)
西方文明之源--古代希臘
二、古代希臘城邦的興衰
1．兩個(gè)城邦
2．城邦的興衰
（1）希臘奴隸制繁榮
�。�2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）
（3）希臘城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝國(guó)
1．馬其頓控制希臘
2．亞歷山大帝國(guó)和亞歷山大
（1）亞歷山大帝國(guó)的版圖
�。�2）亞歷山大東侵的影響
古代歷史教案 篇9
一、知識(shí)目標(biāo)
1.掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立后金政權(quán)。
2.掌握清朝的建立及對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。
3.掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施。
4.掌握清朝制造文字獄及其危害。
二、能力目標(biāo)
通過引導(dǎo)學(xué)生分析滿洲的興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，清朝制造文字獄的影響等問題，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問題的能力。
三、德育目標(biāo)
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文字獄的危害，理解政策制定得當(dāng)與否直接影響社會(huì)發(fā)展的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
清朝的建立和清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化
教學(xué)難點(diǎn)
君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊
教學(xué)方法
1.講述法。對(duì)于滿洲的興起和清朝君主集權(quán)的.強(qiáng)化，可采用講述法。
2.例示法。有關(guān)文字獄的內(nèi)容，通過例子使學(xué)生明白清朝文字獄的特點(diǎn)。
3.歸納法。清朝文字獄的特點(diǎn)，學(xué)生可通過例子來歸納得出。
4.討論法�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生對(duì)清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化的利弊進(jìn)行討論。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
5.比較法�？梢詫�(duì)北京故宮和沈陽(yáng)故宮作比較，在比較中認(rèn)識(shí)清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化。
教具準(zhǔn)備
投影儀
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
導(dǎo)入語(yǔ)例示一：
同學(xué)們請(qǐng)看課本上導(dǎo)入框中的內(nèi)容。“殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時(shí)不納糧�！笔敲髂┑拿裰{。由于明朝后期統(tǒng)治的腐朽，闖王李自成率農(nóng)民軍，于1644年攻占北京，推翻明朝。興起于東北的清朝趁機(jī)派兵南下，駐守山海關(guān)的明將吳三桂投降清朝。闖王率兵同吳三桂在山海關(guān)鏖戰(zhàn)，清軍突然殺出，農(nóng)民軍敗退，被迫撤出北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，最后失敗。清朝入主中原。清朝建立后，君主集權(quán)得到強(qiáng)化，那么，清朝的君主集權(quán)是怎樣強(qiáng)化的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容。
導(dǎo)入語(yǔ)例示二：
同學(xué)們，北宋時(shí)，女真族建立了金，那么你知道女真族這個(gè)少數(shù)民族后來發(fā)展的情況嗎?后金又是怎么回事?女真族與滿族以及我國(guó)歷史上的清朝有什么關(guān)系呢?今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
導(dǎo)入語(yǔ)例示三：
請(qǐng)同學(xué)們先來看一組投影。
[投影顯示]
努爾哈赤即位
同學(xué)們，屏幕上顯示的是后金的建立者努爾哈赤即位時(shí)的情景。那么，努爾哈赤是一個(gè)怎樣的人物?他建立的后金又是怎么回事?后金和歷史上的金政權(quán)之間是什么關(guān)系?通過今天這一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們來了解這一方面的情況。
[板書]第17課 君主集權(quán)的強(qiáng)化
一、滿洲的興起和清朝的建立
1.滿洲的興起
2.清朝的建立
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們先把課本上相關(guān)的內(nèi)容看一下，從中找出有效信息。
古代歷史教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn) 李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，白稱臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的`?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來的有兩千多位詩(shī)人的近五萬首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代歷史教案 篇11
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過閱讀教材，能準(zhǔn)確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱和文明遺存。
2.通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國(guó)的原因。
【教學(xué)重點(diǎn)】
種姓制度、佛教
【教學(xué)難點(diǎn)】
正確認(rèn)識(shí)種姓制度
【教學(xué)過程】
(一)情景導(dǎo)入 生成問題
同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎?唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里?
“西天”就是現(xiàn)在的印度。今天的.印度是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，各方面的建設(shè)取得了重大成就。古代的印度是什么樣子呢?今天我們學(xué)習(xí)古代印度。
(二)自我研學(xué) 生成新知
知識(shí)點(diǎn)一 古代印度河流域文明
1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。
2.河流：印度河、恒河。
3.出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右。
4.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是華氏城。
知識(shí)點(diǎn)二 森嚴(yán)的種姓制度
5.建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。
6.四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀;第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。
知識(shí)點(diǎn)三 喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
7.時(shí)間：公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多。
8.教義：提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。
9.傳播：公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
(三)合作探究 生成能力
探究一 古代印度河流域文明
1.閱讀教材P10，說說古代印度早期文明有哪些。
古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅。
2.古代印度在鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)?
孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。
①除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一;
②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市;
�、凼锥既A氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
3.古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎?
“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)影響巨大，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。
探究二 森嚴(yán)的種姓制度
閱讀下列材料，探究相關(guān)問題。
在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么?
同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住;同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)延續(xù)到今天?
婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。
(1)材料反映了印度社會(huì)制度有什么特點(diǎn)?
實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度(種姓制度)。
(2)說說種姓制度的特點(diǎn)。
種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。
(3)種姓制度有什么影響?
種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。
探究三 喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
閱讀教材P13，回答下列問題。
(1)佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。
公元前6世紀(jì);喬達(dá)摩悉達(dá)多。
(2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度最重要的宗教之一?
早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時(shí)，由于佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。
(3)簡(jiǎn)要說說佛教的傳播情況。
公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
古代歷史教案 篇12
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。
過程與方法：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
印度的種姓制度和佛教的興起。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何看待佛教的教義。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國(guó)的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度�，F(xiàn)在印度共和國(guó)的印地語(yǔ)的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明
1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國(guó)家相似?
提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。
2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的.雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何?
提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。
2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么?
提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。
3.問題思考：它對(duì)后來印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響?組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。
提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教
1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)?概括一下佛教的教義。
提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。
2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教?到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?
提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開始向外傳播。
三、課堂總結(jié)
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
古代歷史教案 篇13
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事措施。理解其內(nèi)容、作用、影響。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
培養(yǎng)歷史人物評(píng)價(jià)能力，初步掌握歷史人物的評(píng)價(jià)方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
進(jìn)行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一觀念的教育。通過漢武帝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及其相互關(guān)系的教學(xué)，進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育。
教學(xué)重點(diǎn)：
尊儒術(shù)興太學(xué)、開發(fā)邊疆。
教學(xué)難點(diǎn)：
“大一統(tǒng)”的含義、“推恩令的內(nèi)容和作用
一、導(dǎo)入新課：
放電視劇《大漢天子》的主題曲，創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生注意力集中，并引發(fā)思考，問：
1、講的是漢朝哪個(gè)皇帝的故事？
2、你知道關(guān)于漢武帝的哪些故事？
歷的漢武帝究竟是怎樣一個(gè)人？今天穿越時(shí)空，置身西漢，走近大漢天子——漢武帝。
二、教授新課：
歌中唱到“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，西漢自高祖劉邦建立以來，歷經(jīng)惠、文、景帝幾代人努力，到武帝時(shí)，他不但守住這份業(yè)，而且還發(fā)揚(yáng)光大，今天把中國(guó)人稱為“漢人”，把我們的語(yǔ)言叫“漢語(yǔ)”，就是因?yàn)闈h朝的強(qiáng)盛對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們一起來看一下漢武帝是如何守住這份業(yè)的？
（展示）漢武帝在文治方面做的`如何？
用5分鐘的時(shí)間，學(xué)生閱讀課文，自主學(xué)習(xí)。分為3組，分別找政治、思想、經(jīng)濟(jì)面臨的問題？有什么措施？起什么作用？各組學(xué)生相互提問、解答。
政治：王國(guó)問題→頒布“推恩令”→內(nèi)容→作用：政治上一統(tǒng)于皇帝，加強(qiáng)中央集權(quán)。
�。▎枺┡c景帝的“削藩”有何不同？（景帝用武力“硬”的，武帝用“軟”的，手段更高明、更巧妙）。
�。ㄟ^渡）但是，削弱王國(guó)實(shí)力的做法，在當(dāng)時(shí)招來了諸子百家的責(zé)難，他們由于立場(chǎng)不同，議論紛紛，甚至朝廷，謾皇帝，面對(duì)這種局面，漢武帝怎么處理？
思想：主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（廢除諸子百家的學(xué)說，惟獨(dú)推崇儒家學(xué)說。）興辦太學(xué)，推行儒家教育。看圖觀察太學(xué)的`基本情況。從此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
經(jīng)濟(jì)：措施：（統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營(yíng)）→原因→作用：經(jīng)濟(jì)上一統(tǒng)于皇帝。
�。ㄕ故荆└惺芴骄�，討論“五銖錢”為什么是天圓地方的形狀？
這樣子就從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等各方面將權(quán)力一統(tǒng)于大漢天子手中，這就是大一統(tǒng)。董仲舒宣稱天是萬物的主宰，皇帝是上天的兒子，是人間的主宰�！疤熳印币辉~由此而來。
（過渡）看了武帝在文治方面的作為后，感到他確實(shí)是有勇有謀的政治家，那么，武功方面又如何呢？
文治上的大一統(tǒng)為武功提供了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)力強(qiáng)盛后打敗了匈奴，開始了開疆拓土的征戰(zhàn)，請(qǐng)認(rèn)真觀察比較一下：秦、漢的疆域?qū)Ρ�；漢朝管轄范圍大大擴(kuò)張，奠定了祖國(guó)地大物博的基礎(chǔ)。
回顧總結(jié)：復(fù)習(xí)本課線索、內(nèi)容。
古代歷史教案 篇14
[課標(biāo)內(nèi)容]
知道武則天和開元盛世的基本史 實(shí)。
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識(shí)與能力
武則天是我國(guó)歷史上惟一的女皇帝；“貞觀遺風(fēng)”；唐玄宗前期的統(tǒng)治措施；開元盛世；曲轅犁和筒車；唐都長(zhǎng)安。
①通過對(duì)武則天的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
�、谕� 過對(duì)開元盛世局面的形成及其表現(xiàn)的分析，引導(dǎo)學(xué)生理清教材的內(nèi)在聯(lián)系，初步掌握綜合分析問題的思維方法。
二、過程與方法
�、倭私馕鋭t天由后妃到皇帝的歷史 過程及其政績(jī)，認(rèn)識(shí)武則天的歷史地位及其局限性，運(yùn)用兩分法評(píng)價(jià)武則天。
�、谕ㄟ^對(duì)唐太過、武則天及唐玄宗前期的綜合分析，說明開元盛世局面形成的基礎(chǔ)及其主客觀條件，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光分析歷史現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的.內(nèi)在聯(lián)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
�、傥鋭t天是我國(guó)歷史上惟一的女皇帝。她當(dāng)權(quán)期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，為唐朝走向全盛奠定了基礎(chǔ)。武則天是從貞觀之治到開元盛世的歷史發(fā)展過程中具有承前啟后作用的重要人物。
�、谔菩谠谪懹^之治和武則天業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)上，勵(lì)精圖治，其統(tǒng)治前期出現(xiàn)了開元盛世的局面，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。
③唐都長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)著名的國(guó)際性大都市，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)大唐盛世的歷史地位，提高民族自豪感和自信心。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
一 、重點(diǎn)
開元盛世
二、難點(diǎn)
如何評(píng)價(jià)武則天
[教學(xué)方法]
問題導(dǎo)學(xué)探究法
[導(dǎo)入新課]
提問：什么是貞觀之治？貞觀之治的局面是怎樣出現(xiàn)的？
教師指出：649 年，唐太宗死后，貞觀之治的局面如何發(fā)展？唐朝的國(guó)勢(shì)走向如何？接著，教師板書課題。
一、女皇武則天
1、武則天掌權(quán)和稱帝
2、“貞觀遺風(fēng)”
二、開元盛世
1、唐玄宗前期的政績(jī)
2、開元盛世
3、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展
4、唐都長(zhǎng)安
[小結(jié)]
通過小結(jié)，簡(jiǎn)要介紹唐朝從建 國(guó)、強(qiáng)盛到衰亡的歷史過程，使學(xué)生對(duì)唐朝 的歷史有大致了解。
[課后作業(yè)]
完成課后習(xí)題。
第3課 開元盛世
1、（ ）是我國(guó)歷史上惟一的女皇帝。她是廢唐中宗而自立皇帝，改國(guó)號(hào)為（ ）。
2、唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期是在 唐玄宗（ ）期，史稱“ ”。
3、描繪“開元盛世”的基本情況： 。
4、唐朝改進(jìn)的生產(chǎn)工具，主要有（ ）和（ ）。
5、負(fù)有盛名的“唐三彩”產(chǎn)于（ ）。
6、唐都 長(zhǎng)安是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是當(dāng)時(shí)著名的（ ），人口達(dá)（ ）萬。
7、寫出詩(shī)人杜甫稱頌“開元盛世”的詩(shī)：
古代歷史教案 篇15
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)與能力：了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，農(nóng)業(yè)就占據(jù)了主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的地位。了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)。了解中國(guó)古代賦稅和徭役，進(jìn)而明白古代中國(guó)的農(nóng)民承受的沉重負(fù)擔(dān)。了解古代中國(guó)的土地制度和土地兼并問題。了解古代中國(guó)水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用。
�。�2）過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教材內(nèi)容以及教材所提供的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行大膽想象、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學(xué)生學(xué)會(huì)用比較法、閱讀法、觀察法和歷史聯(lián)想法等方法進(jìn)行歷史問題的分析和解決。
�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道古代中國(guó)有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明；我們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中建造了大量的世界聞名的水利工程，從而增強(qiáng)民族自豪感和自信心，加深對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛之情。
重點(diǎn)：
古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
影響農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的因素分析。
教學(xué)方法：
導(dǎo)學(xué)練
教學(xué)過程：
一、早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)
1、“神農(nóng)”的傳說
神農(nóng)氏“因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作�！背蔀檗r(nóng)業(yè)的始祖。
黃河流域—種植粟、麥。
長(zhǎng)江流域—種植水稻。
2、農(nóng)耕格局
思考1：我國(guó)古代為什么會(huì)形成南北不同特色的農(nóng)耕格局？這給你帶來哪些啟示？
氣候不同；啟示：地理?xiàng)l件與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聯(lián)系密切，人與自然應(yīng)和諧發(fā)展。
思考2：影響農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素有哪些？
自然條件、技術(shù)、水利、土地制度、政策、勞動(dòng)者（素質(zhì)）等。
[過渡]閱讀課本，找一找：促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有哪些？
生產(chǎn)工具的革新；水利工程的興修。
二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步
1、表現(xiàn)：
�。�1）耕作方法：從刀耕火種到“以牛田”
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、牛耕的使用和推廣、施肥和灌溉技術(shù)的發(fā)展，標(biāo)志著鐵犁牛耕這種中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)耕作方式形成。
說明：
�、俟糯r(nóng)業(yè)耕作方式的發(fā)展主要表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)和以施肥、灌溉為代表的生產(chǎn)技術(shù)的提高。
②“從刀耕火種到鐵犁牛耕”變化的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。
�。�2）工具材質(zhì)：石器→青銅→鐵器
工藝：打制→磨制→煉鑄造
�。�3）動(dòng)力：人力→畜力→自然力
2、評(píng)價(jià)：積極：提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
局限：長(zhǎng)期以來，沒有革命性的進(jìn)步
三、水利事業(yè)
1、大禹治水
2、水利工程和技術(shù)：都江堰（戰(zhàn)國(guó)）鄭國(guó)渠（戰(zhàn)國(guó)）、漕渠、白渠、龍首渠。翻車、筒車、高轉(zhuǎn)筒車、風(fēng)力水車。
[過渡]閱讀課本，找一找：古代不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有哪些？（賦稅沉重；徭役沉重；土地兼并。）
四、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的原因
2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
�。�1）以鐵犁牛耕為主要耕作方式，水利工程發(fā)達(dá)，形成了比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)。
�。�2）以一家一戶為生產(chǎn)單位，男耕女織；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。
�。�3）自給自足、很少有商品交換的自然經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)。
�。�4）小農(nóng)是封建國(guó)家賦稅和徭役的主要承擔(dān)者。
�。�5）封建國(guó)家為穩(wěn)定小農(nóng)，大都采取了抑制土地兼并的'措施。
�。�6）天生脆弱。抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力差。
3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響
農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)；農(nóng)民生活的保障；具有進(jìn)步性也有局限性（技術(shù)進(jìn)步緩慢，之下社會(huì)易）。
學(xué)習(xí)延伸：
請(qǐng)你談?wù)勯_發(fā)這些“邊際土地”的利弊得失，它對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了怎樣的影響？我們今天應(yīng)該吸取什么樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？
答案提示：
開發(fā)邊際土地是由于人口增加太快，在農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平低的情況下，為了養(yǎng)活這么多人口，只能采取墾荒的方式。墾荒導(dǎo)致了水土流失、環(huán)境惡化。我們今天一是要控制人口的增長(zhǎng)，二是要提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技水平。
課堂練習(xí)：
見《高中歷史必修二課時(shí)詳解》及學(xué)案
課后作業(yè)：
試總結(jié)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。
古代歷史教案 篇16
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的
1、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：
西晉短期統(tǒng)一；少數(shù)民族的內(nèi)遷和西晉的滅亡。十六國(guó)和東晉的建立；前秦與東晉的淝水之戰(zhàn)。
2、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)；
①中華民族是在歷史上逐漸形成的，中華民族的歷史是漢族和其他各少數(shù)民族共同創(chuàng)造的。西晉時(shí)期是我國(guó)歷史上民族大融合的重要時(shí)期，各族人民在進(jìn)一步交往中，加深了了解和聯(lián)系。
②淝水之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役，人心的向背是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素。
3、要求培養(yǎng)學(xué)生的能力：
�、偻ㄟ^對(duì)“西晉為什么是一個(gè)短命的王朝”的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合、歸納史實(shí)的能力。
�、谕ㄟ^對(duì)淝水之戰(zhàn)雙方情況的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合和比較分析問題的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
淝水之戰(zhàn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
內(nèi)遷的各族。
�。ǘ┙虒W(xué)過程
1、復(fù)習(xí)提問
①我國(guó)三國(guó)鼎立時(shí)期有哪三個(gè)國(guó)家？各在什么時(shí)間建立？都城在哪兒？開國(guó)皇帝是誰(shuí)？
�、谠谖�、蜀、吳三國(guó)中哪國(guó)實(shí)力最強(qiáng)？為什么？
2、導(dǎo)入新課學(xué)生回答后指出：由于曹魏推廣屯田制，重視水利建設(shè)，經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，因此日益強(qiáng)大，這就為三國(guó)歷史的最終結(jié)束棗西晉統(tǒng)一中國(guó)創(chuàng)造了條件。
3、講授新課（板書）第23課西晉和東晉
學(xué)生閱讀課前提示。
一、西晉的短期統(tǒng)一（280—316年）（板書）
1、統(tǒng)一過程：（板書）
是分三步完成，可按圖示講解。（見板書設(shè)計(jì)）。
曹丕建魏，得到多謀略善權(quán)變的大將司馬懿的支持，曹丕死后，司馬懿父子發(fā)動(dòng)政變，控制了魏國(guó)軍政大權(quán)。263年，司馬懿的兒子司馬昭趁諸葛亮死，蜀帝劉禪無能，朝政混亂之機(jī)派兵滅蜀。
265年，司馬昭的兒子司馬炎（司馬懿的孫子）廢魏帝，自稱皇帝，建立晉朝，定都洛陽(yáng)。史稱西晉。司馬炎就是晉武帝。
晉武帝經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，派兵滅吳，280年吳亡，三國(guó)鼎立的局面便告結(jié)束。
向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，結(jié)束三國(guó)鼎立局面的不是曹魏，而是司馬炎建立的西晉，西晉建立265年，統(tǒng)一是在280年。
讓學(xué)生看《西晉的疆域》圖。
那么西晉為什么能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢？可引導(dǎo)學(xué)生從主客觀兩方面考慮。
主觀原因；司馬氏控制的魏國(guó)實(shí)力日益增強(qiáng)；吳、蜀兩國(guó)日益衰落。
客觀原因：統(tǒng)一符合歷史發(fā)展總趨勢(shì)和人民愿望。
西晉結(jié)束了三國(guó)鼎立的局面，但并沒有出現(xiàn)長(zhǎng)期統(tǒng)一的富強(qiáng)的局面，由于統(tǒng)治階段內(nèi)部的混戰(zhàn)和他們對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫，階級(jí)矛盾和民族矛盾都迅速地激化。
2、社會(huì)矛盾：（板書）
①八王之亂（板書）
根本原因：西晉統(tǒng)治者昏庸腐朽。
性質(zhì)：西晉皇族為爭(zhēng)奪中央政權(quán)而進(jìn)行的混戰(zhàn)。
危害：混戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)16年，給人民帶來災(zāi)難；經(jīng)濟(jì)遭到破壞，西晉衰落。
②內(nèi)遷各族（板書）
內(nèi)遷各族，東漢、魏晉時(shí)期，邊疆少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，內(nèi)遷的少數(shù)民族有：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，歷史上稱他們?yōu)椤拔搴薄?/p>
讓學(xué)生看142頁(yè)《西晉內(nèi)遷各族的分布》圖，找出這些少數(shù)民族的地理位置，以加深印象，但不要記憶此圖。
這些內(nèi)遷的民族都是中華民族大家庭的重要成員，他們同漢族雜居相處，互相學(xué)習(xí)，逐漸融合，對(duì)祖國(guó)北方的生產(chǎn)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
而西晉政權(quán)卻向內(nèi)遷各族人民收取重稅，征兵派役，甚至掠賣為奴婢。
八王之戰(zhàn)使西晉衰落，西晉統(tǒng)治者對(duì)各族人民的`剝削壓迫，又激化了階級(jí)矛盾和民族矛盾，這就直接導(dǎo)致了西晉的滅亡。
3、西晉結(jié)束：316年被劉聰所滅。（板書）
西晉末年，匈奴首領(lǐng)劉淵起兵稱帝，進(jìn)攻西晉，匈奴兵占領(lǐng)洛陽(yáng)，俘虜晉懷帝，316年，劉淵之子劉聰又率兵攻入長(zhǎng)安，西晉滅亡。
�。◤�(qiáng)調(diào)）腐敗的西晉王朝是劉淵的兒子劉聰滅亡的，而不是劉淵，時(shí)間是316年。
思考：西晉為什么是一個(gè)短命的王朝？
引導(dǎo)學(xué)生從西晉滅亡原因和存在時(shí)間上分析：
�、傥鲿x統(tǒng)治集團(tuán)腐朽，造成“八王之亂”，西晉統(tǒng)治衰落；對(duì)各族人民殘酷剝削壓迫，激化了階級(jí)矛盾和民族矛盾，各族人民紛紛掀起反晉斗爭(zhēng)，導(dǎo)致西晉滅亡。
�、谖鲿x從建立至滅亡（265年—316年）共51年，從統(tǒng)一至滅亡（280年—316年）共36年，所以西晉是一個(gè)短命王朝。
西晉滅亡后中國(guó)的情況怎樣呢？
二、十六國(guó)和東晉的建立（板書）
1、十六國(guó)：（板書）
從四世紀(jì)初到五世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多國(guó)家，歷史上把北方主要的15個(gè)國(guó)家，連同西南的成漢，總稱為十六國(guó)。
讓學(xué)生看143頁(yè)表，了解有哪些國(guó)家，各是由哪一族建立的，但不要求記憶。
十六國(guó)的多數(shù)政權(quán)都是少數(shù)民族首領(lǐng)建立起來的；二十六國(guó)時(shí)期，各國(guó)彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，人民顛沛流離；但是，各民族通過長(zhǎng)期交往和互相影響，也加速了民族融合。
2、東晉建立：（板書）
東晉最大的特點(diǎn)是軟弱。
造成軟弱的原因，一是政權(quán)的基礎(chǔ)是建立在北方南下的貴族地主（王導(dǎo)為首）與江南大地主支持上，皇室受其左右，當(dāng)時(shí)流傳的“王與馬共天下”這幾句話，就真實(shí)地反映了東晉初年的政治狀況。二是東晉政權(quán)時(shí)刻受到來自北方十六國(guó)的威脅，偏安江南。
東晉統(tǒng)治者軟弱，而南遷的北方人民卻懷念家鄉(xiāng)，希望晉朝能恢復(fù)中原，祖逖就是當(dāng)時(shí)恢復(fù)中原的杰出代表。
3、祖逖北伐（板書）
313年，祖逖渡江北上，經(jīng)過幾年艱苦戰(zhàn)斗，收復(fù)黃河以南大部分地區(qū)。
（教師指出）祖逖年輕時(shí)胸懷大志，勤奮練武，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家，在北伐中又有“如不掃清中原，誓不再回江東”的堅(jiān)強(qiáng)決心，這是他成為恢復(fù)中原的杰出人物的重要原因。
教育學(xué)生學(xué)習(xí)祖逖“聞雞起舞”的精神，從小刻苦學(xué)習(xí)，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)。
祖逖北伐最終沒有獲得成功，其原因是什么呢？
主要是因?yàn)闁|晉建立后，統(tǒng)治者腐朽軟弱，偏安江南，阻撓和牽制祖逖北伐，所以祖逖憂憤而死。
東晉實(shí)力弱，但在淝水之戰(zhàn)中卻一舉戰(zhàn)勝了兵力十倍于己的前秦。
三、淝水之戰(zhàn)（板書）
1、戰(zhàn)前形勢(shì)：（板書）
�。ㄖ浮肚扒貣|晉形勢(shì)》圖講）經(jīng)過五六十年，東晉在江南統(tǒng)治逐漸鞏固。北方經(jīng)過長(zhǎng)期混戰(zhàn)，4世紀(jì)后期，氐族建立的前秦，統(tǒng)一了黃河流域，前秦皇帝苻堅(jiān)，任用漢人王猛為丞相，勵(lì)精圖治，國(guó)家強(qiáng)盛。
讓學(xué)生看144頁(yè)引文“關(guān)中良相唯王猛，天下蒼生望謝安”，認(rèn)識(shí)王猛和謝安這一南一北兩位地主階級(jí)的賢相，都有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。
2、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過：（板書）
383年，苻堅(jiān)看到國(guó)勢(shì)日強(qiáng)的情況，就不顧上下反對(duì)，強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵，率領(lǐng)大軍進(jìn)攻東晉。東晉宰相謝安主張堅(jiān)決抵抗，派弟弟謝石、侄兒謝玄帶兵還擊，雙方在淝水展開決戰(zhàn)。
讓學(xué)生看《淝水之戰(zhàn)形勢(shì)圖》，對(duì)比講述交戰(zhàn)雙方的情況：
前秦（80）東晉（8萬）
苻堅(jiān)謝石·謝玄
驕傲（投鞭于江、足斷其流）破秦軍前哨
膽怯（草木皆兵）請(qǐng)秦軍稍退
失誤（后撤）渡河決戰(zhàn)
潰�。L(fēng)聲鶴唳）收復(fù)失地
（以上圖示可事先在小黑板上寫好，并和掛圖同時(shí)掛出，邊看圖邊講解。）
3、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：（板書）
東晉以少勝多，擊敗前秦。前秦統(tǒng)治瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。東晉乘機(jī)收復(fù)黃河以南的許多失地。
思考：淝水之戰(zhàn)中前秦為什么會(huì)失�。�
�。ń處熓紫戎赋觯╀撬畱�(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役，人心的向背是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的重要因素。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生從雙方統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力兩方面進(jìn)行分析）前秦方面：
a、內(nèi)部民族矛盾嚴(yán)重，一些少數(shù)民族貴族反對(duì)打仗，因此決策者意見不統(tǒng)一。強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵，軍心離散（如朱序反秦）。兵雖多，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。
b、苻堅(jiān)驕傲自滿，指揮失誤。東晉方面：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部意見比較一致，以宰相謝安為首的大臣都主張堅(jiān)決抵抗，軍隊(duì)數(shù)量雖少，但戰(zhàn)斗力強(qiáng)。
4、小結(jié)鞏固：
按板書小結(jié)并勾劃重點(diǎn)；采取多種方式掌握重點(diǎn)。如：識(shí)圖，編順口溜，黑板演示，填表。
書面作業(yè)：布置學(xué)生完成課后三道練習(xí)題。
（三）教學(xué)建議
本課內(nèi)容較多，一般可不講小字部分，（如八王之亂，祖逖北伐的內(nèi)容），集中力量講好西晉統(tǒng)一，內(nèi)遷各族十六國(guó)、東晉建立和淝水之戰(zhàn)即行。其他部分可根據(jù)具體地區(qū)具體學(xué)校決定取舍。
古代歷史教案 篇17
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
�、磐ㄟ^本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解科舉制度在隋唐時(shí)期產(chǎn)生和完善的主要情況，了解它給隋唐社會(huì)帶來的影響。
⑵通過討論隋朝創(chuàng)立科舉制度的原因，按考試成績(jī)選拔人才帶來的變化，科舉制度的影響等問題，培養(yǎng)學(xué)生從具體歷史事實(shí)引出結(jié)論的能力。通過采用小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的能力。
2、過程與方法教法：指導(dǎo)預(yù)習(xí)，問題設(shè)置指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)工作：將班級(jí)學(xué)生分成幾個(gè)小組，采用分組合作的方法做好預(yù)習(xí)工作。第一組：了解隋唐以前我國(guó)采取什么選官方法。第二組：查閱相關(guān)資料。了解科舉考試究竟怎樣考。一個(gè)普通讀書人怎樣才會(huì)成為進(jìn)士。第三組：找出課文中提到哪幾位人物是通過科舉考試當(dāng)上官的，并盡可能多地了解哪些歷史人物是通過科舉考試當(dāng)上官的，如岳飛、司馬光等。第四組：排練一個(gè)短劇小品(1分鐘以內(nèi)）“看榜文”。
學(xué)法：
閱讀、討論、探究、合作學(xué)習(xí)
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制度的出現(xiàn)是中國(guó)古代選官制度的歷史進(jìn)步，是隋唐繁榮的因素之一，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)制度創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步的組成部分。
二、教材簡(jiǎn)析
1.重點(diǎn)：科舉制度的創(chuàng)立和逐漸完善的過程，尤其是唐太宗、武則天、唐玄宗三位皇帝的作法。
2.難點(diǎn)：如何客觀評(píng)價(jià)科舉制度正反兩方面的作用及其對(duì)中外的深遠(yuǎn)影響。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
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四、教學(xué)設(shè)計(jì)
�、鍖�(dǎo)入：
同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了三位唐朝杰出的皇帝，請(qǐng)說出他們分別是誰(shuí)？（唐太宗、武則天、唐玄宗）很好，他們統(tǒng)治期間，中國(guó)出現(xiàn)了政治清明、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的盛世局面。他們的統(tǒng)治措施中有一個(gè)很大的共同點(diǎn)是什么？（善于用人）正確。那么，你們是否知道，隋唐時(shí)期的封建統(tǒng)治者通過什么方式來選拔人才呢？（科舉制度）不錯(cuò)。也許你們聽說過科舉制度，但它具體是怎么回事，讀書人怎樣才能適應(yīng)它的要求，達(dá)到升官入仕的目的'。哪一科最重要等等。知道這些的人可能不多，今天我們就專題學(xué)習(xí)這一內(nèi)容。（板書課題）
�、娼虒W(xué)新課：
請(qǐng)同學(xué)們先不看教科書，根據(jù)自己的理解，說說什么是科舉制度？（讓學(xué)生自己討論，自由發(fā)言。）同學(xué)們講得都很有道理，簡(jiǎn)而言之，通過考試的方式來選拔官吏的制度就叫科舉制度。大家都預(yù)習(xí)過課文，請(qǐng)一起回答：科舉制度是什么時(shí)候出現(xiàn)的？（隋朝）現(xiàn)在，請(qǐng)第一小組的同學(xué)展示你們的預(yù)習(xí)成果，派一位代表介紹隋唐以前我國(guó)采用什么方法來選拔官吏。（根據(jù)自己準(zhǔn)備的材料介紹“九品中正制”）好，×同學(xué)出色地完成了預(yù)習(xí)任務(wù)，關(guān)于九品中正制大家只需要明白一點(diǎn)就夠了。那就是到了后來，必須有地方官吏、高門權(quán)貴的推薦，才可以做高官。許多有真才實(shí)學(xué)的人由于出身寒微，難以擔(dān)任中央和地方高官，正所謂“上品無寒門，下品無士族”�，F(xiàn)在我們討論這樣一個(gè)問題：你認(rèn)為這種選官方式有什么不好？（讓學(xué)生踴躍舉手，自由發(fā)言）現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第17頁(yè)的內(nèi)容，找出在科舉制度的產(chǎn)生過程中有哪幾件重要事情。（學(xué)生閱讀課文后，舉手回答，教師歸納并板書。）
一、隋朝時(shí)科舉制誕生（板書）
1、隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員（板書）
2、隋煬帝設(shè)進(jìn)士科、科舉制誕生（板書）現(xiàn)在，我們一起來討論以下兩個(gè)問題（讓學(xué)生看投影）
①科舉制度與過去的選官制度相比，最根本的區(qū)別在哪里？他給各種身份的人帶來了什么變化？（如地方官、貴族子弟、貧賤讀書人等）
�、谕ㄟ^科舉制度，獲利最大的是誰(shuí)？請(qǐng)同學(xué)們看課本第18頁(yè)圖片，并閱讀左邊小字：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭�！闭�(qǐng)一位同學(xué)解釋這句詩(shī)的意思。（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充說明）我想，現(xiàn)在大家應(yīng)該明白科舉制度對(duì)誰(shuí)最有利了吧。從唐太宗開始，科舉制度得到進(jìn)一步完善。請(qǐng)同學(xué)們閱讀第18頁(yè)的內(nèi)容，找出哪幾位人物是完善科舉制度的關(guān)鍵人物。（學(xué)生閱讀并舉手回答，教師板書）
二、唐朝時(shí)科舉制度逐步完善（板書）
1、唐太宗大大擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模（板書）
2、武則天首創(chuàng)殿試和武舉（板書）
3、唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要內(nèi)容（板書）根據(jù)以上內(nèi)容，我們一起來討論幾個(gè)問題（讓學(xué)生看投影）
①請(qǐng)看第18頁(yè)“動(dòng)腦筋”，請(qǐng)問：這種“帖經(jīng)”的試題類型和我們今天的什么題型很相似？你認(rèn)為這種題型好不好？為什么？（學(xué)生自由回答）
②請(qǐng)看第20頁(yè)“動(dòng)腦筋”，你認(rèn)為唐朝的進(jìn)士科重視考試賦好不好？如果你是一個(gè)準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試的舉人，得知唐玄宗規(guī)定詩(shī)賦作為今年的考試內(nèi)容，你會(huì)怎么做？能否再估計(jì)一下唐朝的文學(xué)界、教育界將會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的局面？（學(xué)生自由回答）
③請(qǐng)第二組的同學(xué)派一名代表，向同學(xué)們介紹一下完整的科舉考試是怎樣進(jìn)行的？一個(gè)普通讀書人需要經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)才能成為進(jìn)士。學(xué)習(xí)了科舉制后，我們應(yīng)該明白這一點(diǎn)。（學(xué)生代表作具體介紹，本組其余同學(xué)可作補(bǔ)充）很好，第二組同學(xué)也認(rèn)真進(jìn)行了預(yù)習(xí)，他們究竟說得對(duì)不對(duì)？我們看完一段錄像便會(huì)知曉。（播放《中華歷史五千年》中的一段錄像）現(xiàn)在，請(qǐng)第三組同學(xué)派代表起來介紹一下，歷史上有哪些著名人物是通過科舉制當(dāng)上官的，他們都有什么作為？（學(xué)生回答，教師稍作評(píng)價(jià)）同學(xué)們，中國(guó)古代有種說法，人生有四大喜事：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)�！蹦敲�，你能否相象出一個(gè)書生在金榜題名時(shí)的喜悅心情呢？現(xiàn)在，請(qǐng)第四組的同學(xué)共同表演一個(gè)小品：看榜文。（學(xué)生表演）我想，同學(xué)們現(xiàn)在對(duì)科舉制度應(yīng)該有一個(gè)初步的了解�？婆e制在中國(guó)存在了一千三百多年，直到清末才被廢除，它對(duì)我國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是不言而喻的，現(xiàn)在我們來共同討論一個(gè)話題。活動(dòng)與探究：請(qǐng)從政治、思想、教育、文化、社會(huì)風(fēng)氣以及對(duì)中外的影響等多方面來分析，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)科舉制度？請(qǐng)先不要看書，充分利用自己的課外及社會(huì)知識(shí)，聯(lián)系剛學(xué)過的課堂知識(shí)，展開聯(lián)想。（鼓勵(lì)學(xué)生不要怕答錯(cuò)，大膽發(fā)言，自由發(fā)揮）通過同學(xué)們口若懸河、豐富多彩的回答，我感受到了大家課外知識(shí)的廣泛、思路的開闊、想象的豐富，有些同學(xué)的回答不僅很有道理，而且還有獨(dú)到之處，值得稱贊�，F(xiàn)在我們來看第19頁(yè)的內(nèi)容。書中給我們歸納了三條：
三、科舉制度的影響（板書）
1、改善了用人制度（板書）
2、促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展（板書）
3、促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展（板書）正如同學(xué)們所說的，科舉制度的深遠(yuǎn)影響不止這些，它既有正面的影響，也有負(fù)面的影響，尤其是到了明清時(shí)期，科舉制度走向了極端，其不良影響十分明顯。
�、缯n堂小結(jié)
這節(jié)課我們主要圍繞一個(gè)問題進(jìn)行了步步深入的探討�，F(xiàn)在，我想請(qǐng)同學(xué)們來總結(jié)一下，我們是圍繞什么問題進(jìn)行討論的，又是怎樣步步深入的？（學(xué)生總結(jié)）
古代歷史教案 篇18
教學(xué)目標(biāo)
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就
教學(xué)難點(diǎn) 李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入教課：
“李白斗酒詩(shī)白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，白稱臣是酒中仙”。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品?與這位詩(shī)人同時(shí)代的還有哪幾位?李白的`詩(shī)有何特色?人們?yōu)楹畏Q他為“詩(shī)仙”呢?
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明
教師引導(dǎo)：印刷術(shù)發(fā)明以前，人們用手抄書，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)，到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇
唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來的有兩千多位詩(shī)人的近五萬首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易
在學(xué)生看書基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
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