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高中生孔子電影的觀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編整理的高中生孔子電影的觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
高中生孔子電影的觀后感1
在先秦時(shí)期的百家學(xué)術(shù)派別中，產(chǎn)生于魯國(guó)的儒家學(xué)派是最早的一個(gè)學(xué)派，也是最大的一個(gè)派別。它的創(chuàng)始人就是春秋末年的大思想家孔子。
孔子，名丘，字仲尼。出生于魯襄公二十二年。孔子所處的春秋時(shí)期，在他看來(lái)是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的亂世。而電影《孔子》則以高超的藝術(shù)手法為我們展示了他跌宕起伏的一生，呈現(xiàn)出一個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。
那正是戰(zhàn)火頻仍、動(dòng)蕩不已的時(shí)期，圣人孔子應(yīng)世而生。在孔子51歲任職魯國(guó)中都宰后，先后有“夾谷會(huì)盟、武子臺(tái)平叛、墮三都以及齊魯大戰(zhàn)”等戰(zhàn)事、爭(zhēng)端發(fā)生，而這些正是在《孔子》里重點(diǎn)表現(xiàn)的“四大戰(zhàn)役”�！皧A谷會(huì)盟”的兇險(xiǎn)、“武子臺(tái)平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰(zhàn)”的慘烈�？催^(guò)《孔子》之后，我們的心，都有著太多的感觸。
該如何去評(píng)價(jià)孔子呢？又該如何形容孔子的一生？
在電影中，魯國(guó)季相國(guó)的葬禮上，漆雕弓被指定陪葬，而他因?yàn)椴幌胨�，就趁看守不注意時(shí)逃跑，終被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。而在朝會(huì)上，孔子向君上請(qǐng)求赦免這個(gè)小男孩，并在朝會(huì)上引起了激烈的爭(zhēng)論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發(fā)起了犀利的攻勢(shì)，最終戰(zhàn)勝了世俗偏見(jiàn)。孔子的愛(ài)心被展現(xiàn)的淋漓盡致，而我們，也被悄然感動(dòng)。
在我們感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子不止有著大愛(ài)，也有著至高的智慧。孔子任中都宰的一年，魯國(guó)大治，引起鄰國(guó)齊國(guó)的不安，試圖通過(guò)相約會(huì)盟的方式挾制魯國(guó)國(guó)君�？鬃由钪@是一次不可告人的政治陰謀，于是求季孫斯援兵五百乘。但當(dāng)魯國(guó)國(guó)君和孔子到達(dá)夾谷時(shí)，兵車(chē)并沒(méi)跟來(lái)。當(dāng)齊國(guó)準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)隊(duì)伍挾制魯國(guó)國(guó)君時(shí)，孔子設(shè)計(jì)的第二方案，讓一百牛車(chē)在后方揚(yáng)起了灰塵，敵人以為有千軍萬(wàn)馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城�？鬃拥拇笾�，亦讓我們敬佩。
孔子做了太多太多，卻終在墮三都時(shí)受阻撓而致失敗，隨后的日子里，魯國(guó)君臣迷于聲色，怠于政事，疏遠(yuǎn)孔子，而孔子最終也被迫離開(kāi)魯國(guó)。該如何去體會(huì)孔子當(dāng)時(shí)那悲痛的心情呢？當(dāng)磅礴大雨敲打他的身軀時(shí)，當(dāng)他在大雨中大笑聲努力不讓眼淚流下時(shí)，他該是怎樣的悲痛？他又是否后悔當(dāng)初說(shuō)的`那句：“我的道，在人間�！薄�
望著茫茫無(wú)盡的沙漠，孔子終是開(kāi)始了漂泊的人生，顏回來(lái)了，那些弟子們也來(lái)了，他們追隨著孔子，與他同甘共苦。周游列國(guó)，固執(zhí)的傳播著自己那至高的思想與智慧，縱然有著無(wú)盡的阻撓，孔子也沒(méi)有放棄……
該說(shuō)，孔子是寂寞的，就像南子所說(shuō)：“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！彼奶幤从秩绾�，不被重視與理解又如何，孔子的胸襟與堅(jiān)持一直都在。
當(dāng)齊國(guó)再次發(fā)兵攻占魯國(guó)，年邁的季孫斯想把孔子迎回魯國(guó)。但最終還是只讓孔子的弟子冉求回國(guó)。那個(gè)時(shí)候，孔子的內(nèi)心又是如何的悲痛，彈琴數(shù)夜，不吃不喝不眠不休……冉求終在齊魯大戰(zhàn)中率軍取得大勝，而垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒，一定要把孔子接回魯國(guó)。
我想，孔子是渴望歸家的，當(dāng)他決定啟程歸魯時(shí)，只希望專(zhuān)心講學(xué)，一心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，并致力于教育。孔子渴望的，許是自己那無(wú)盡的思想智慧得以傳播，讓周?chē)肋h(yuǎn)安寧和諧吧。
孔子的一生，是痛苦與無(wú)奈的，而面對(duì)一生中所經(jīng)歷的挫折，他卻沒(méi)有任何想要放棄的念想，孔子的愛(ài)，孔子的智，孔子的堅(jiān)持，孔子的一切都讓我敬佩，孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年，我想，如若他能明白這些，也該欣慰的笑了吧。
君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。我想，孔子，縱然一生落寞，卻也有著讓我不得不感動(dòng)與敬佩的性情。
孔子，你的思想，已成永恒，而你的堅(jiān)持，也將會(huì)是我們想要一直延續(xù)下去的……
高中生孔子電影的觀后感2
電影《孔子》中的情節(jié)主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲的孔子受到魯定公賞識(shí)，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多的政治設(shè)想，設(shè)計(jì)幫助魯國(guó)收回了被齊國(guó)侵占的三城，維護(hù)了魯國(guó)的尊嚴(yán)，提出墮三都的想法。然而就是因?yàn)槿绱藢?dǎo)致三都對(duì)此大為不滿(mǎn)，在季桓子的設(shè)計(jì)下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國(guó)，直至晚年才回到魯國(guó)。
電影《孔子》改編了史書(shū)中記載的墮三都、周游列國(guó)、子見(jiàn)南子、孔子回國(guó)以及韋編三絕等故事，除了闡述中國(guó)儒家“仁義禮樂(lè)”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡(jiǎn)文書(shū)、建筑風(fēng)格等都映射著中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化。片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)踏上周游列國(guó)的顛沛之路——他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)的同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒與戰(zhàn)亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒(méi)有季桓子軍_的幫助之下，巧用計(jì)謀奪回被齊國(guó)侵占的三城這一情節(jié)非常令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書(shū)生的感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是非常善于用兵作戰(zhàn)的，他的射藝其實(shí)也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節(jié)中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子其實(shí)是一位文武雙全的'大儒。
在整部影片中，孔子都像觀眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個(gè)陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國(guó)權(quán)勢(shì)滔天的季桓子，可以在被魯國(guó)拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國(guó)于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱(chēng)孔子為圣人當(dāng)真不為過(guò)，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。
然而，我想說(shuō)，孔子的確當(dāng)真是個(gè)圣人，但是也絕對(duì)是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人的角度去詮釋這個(gè)“圣人”�？鬃右嗍且粋�(gè)普通人，他也有缺點(diǎn)，也有七情六欲。不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)，他是驚艷與動(dòng)心于南子的美貌的，但是他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫。簡(jiǎn)單的人物出場(chǎng)，寥寥的情節(jié)鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。
有家小而不能享其樂(lè)，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國(guó)家而不能報(bào)其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志�？鬃又苡瘟袊�(guó)十四載，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅(jiān)守禮儀仁和，堅(jiān)持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬(wàn)世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。
周潤(rùn)發(fā)飾演的孔子是這部電影的主線(xiàn)與靈魂。不管在何境地，自始至終堅(jiān)決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái)。顏回、子路、冉求，性格各異，但是愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子愛(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因?yàn)閮鹤又荒軅鞒醒}，顏回卻可以傳他的大道。
當(dāng)影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國(guó)之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦的游子應(yīng)有的情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大的生命個(gè)體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動(dòng)了我內(nèi)心中那根最脆弱的弦。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因?yàn)椤洞呵铩�。不難預(yù)料，《孔子》也一樣，會(huì)在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結(jié)點(diǎn)，讓我有悲傷又有感動(dòng)。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。
高中生孔子電影的觀后感3
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否？有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么？有A點(diǎn)方可達(dá)到B點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死？只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線(xiàn)救國(guó)”，由于直線(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？因此詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。因此當(dāng)今最短這樣思想理念，因此成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的`區(qū)別了。
如今社會(huì)最喜歡樹(shù)立英雄，因此孔子只能作為圣人。伽利略說(shuō)過(guò)：需要英雄的國(guó)家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄�？鬃又荒芏鵀橹瑢�(shí)則時(shí)代賦予的責(zé)任，也是良知應(yīng)起到的作用。如今中國(guó)，談的是權(quán)、錢(qián)和關(guān)系，因此時(shí)代的使命必與之相反，那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命？
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。因此影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。因此當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否？
孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。因此教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
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