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專業(yè)選擇之哲學(xué)類專業(yè)深度解析
哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。
哲學(xué)的定義
哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是人們對事物認(rèn)識(shí)的高度概括與總結(jié)，包含了人們的世界觀與方法論。是人們認(rèn)識(shí)事物，改造世界和社會(huì)的有力工具和武器，是人們生活中精神武器。
哲學(xué)是人類對世界的思考和認(rèn)識(shí)，因此分為主觀和客觀兩種；而科學(xué)是可重復(fù)的客觀規(guī)律，因此哲學(xué)包括科學(xué)。在主觀哲學(xué)中，一種是站在特定角度，可驗(yàn)證的主觀真理(如果論述所處角度，就成為科學(xué))；另一種是從未驗(yàn)證，卻認(rèn)為對的，這里包括宗教和迷信。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的和方法
學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的：
對于專門從事哲學(xué)研究的人來說，學(xué)哲學(xué)本身就是學(xué)哲學(xué)的目的。即為哲學(xué)而哲學(xué)。生存就是為了哲學(xué)研究。人生的一切意義就在于哲學(xué)研究。
對于非專門從事哲學(xué)研究的人而言，學(xué)哲學(xué)的目的是：挖掘、構(gòu)造、強(qiáng)化和改造人的思想(自我的和他/她人的)；規(guī)范和批判人的思維方法，進(jìn)而養(yǎng)成高效的思維習(xí)慣；指導(dǎo)、反思和檢驗(yàn)人的具體思考和實(shí)踐行為，進(jìn)而達(dá)到個(gè)體和社會(huì)的自我否定、主客統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效實(shí)踐、人類自身的生存和生命的延續(xù)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的三個(gè)必要前提：
一、明確哲學(xué)的意義——哲學(xué)是人生的意義之源，學(xué)哲學(xué)能讓人懂得人生的來龍去脈；系統(tǒng)地學(xué)哲學(xué)，人的智慧就能呈幾何級(jí)數(shù)增長；能在哲學(xué)上有所成就的人必然青史留名，并往往長壽。
二、擁有自我批評、聞過則喜、知錯(cuò)能改、納諫如流的操養(yǎng)、勇氣和習(xí)慣。
三、有一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)積累。一般高中文化是基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法：
簡言之，就是用興趣引導(dǎo)閱讀，用思辨形成體系，用實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)習(xí)。
一、培養(yǎng)興趣。長期、間斷性地刺激對哲學(xué)的愛好之情——說白了就是不停地問為什么，并為此而感到喜悅。
二、反復(fù)閱讀。閱讀原著、評論、總論等各種哲學(xué)類書籍，可以從哲學(xué)故事、哲學(xué)史、哲學(xué)人物傳記等大眾讀物讀起，這樣利于興趣的積累，先憑興趣翻閱，然后由翻閱擴(kuò)展為泛讀，再然后是精讀感興趣的某類哲學(xué)著作和該哲學(xué)的哲學(xué)史，最后是全面系統(tǒng)地閱讀各流派哲學(xué)著作和哲學(xué)史。閱讀中肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)并提出問題，不一定要立刻解決(有些也不用解決)，要保持這種發(fā)問的心態(tài)——這是不斷、反復(fù)閱讀的內(nèi)在動(dòng)力。
三、思辨。先試著自己回答問題，再參看書中的回答，在比較中不斷修正結(jié)論。這時(shí)你已經(jīng)有了一定哲學(xué)基礎(chǔ)，就有必要尋找志同道合的哲學(xué)愛好者和專業(yè)哲學(xué)研究者——大學(xué)里哲學(xué)系的學(xué)生、老師，向他/她們請教問題、互相探討。一定要本著求知的態(tài)度友好地交流，展開不針對個(gè)人人格的討論和辯論，放棄狹隘的立場，取而代之的是求真知、求真理的態(tài)度。這一階段一定要思辨，就是不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)復(fù)習(xí)已有知識(shí)、不斷地自我否定自我、不斷地重新肯定自我。有條件的話去上哲學(xué)專業(yè)課，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)某一流派哲學(xué)，沒有條件創(chuàng)造條件。
四、實(shí)踐。聯(lián)系身邊實(shí)際，進(jìn)行主客統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)本身。哲學(xué)脫離了實(shí)踐便失去了其自身。其實(shí)學(xué)哲學(xué)不可能不用哲學(xué)的。但要有意識(shí)地檢驗(yàn)自己的知行是否統(tǒng)一。仍然保持愛問為什么的習(xí)慣，接受別人的批評和指導(dǎo)。
哲學(xué)專業(yè)
本專業(yè)培養(yǎng)具有一定馬克思主義哲學(xué)理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，能運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論分析當(dāng)代世界與中國的現(xiàn)實(shí)問題，具有一定的哲學(xué)理論思維能力、創(chuàng)新能力、口頭與文字表達(dá)能力、社會(huì)活動(dòng)能力和一定的科研能力，具有較高外語水平的理論研究人才以及能在國家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)新聞出版、企業(yè)等部門從事實(shí)際工作的應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)專門人才。
業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論與歷史，以及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，受到中西方哲學(xué)的基本理論和發(fā)展線索的系統(tǒng)教育，以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的訓(xùn)練。
主干課程：
哲學(xué)概論、馬克思主義哲學(xué)原理、中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、中外哲學(xué)原著導(dǎo)讀等。
主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括社會(huì)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)等，一般安排10周左右。
修業(yè)年限：四年
授予學(xué)位：哲學(xué)學(xué)士
就業(yè)方向：畢業(yè)生可在國家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)、新聞媒體、公司企業(yè)等部門從事行政、宣傳、管理、教學(xué)、科研等工作。
就業(yè)前景：宗教學(xué)是一門以研究宗教普遍本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律為基本內(nèi)容的極具發(fā)展前景的新興人文學(xué)科。宗教是人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)重要人文現(xiàn)象，在世界文化史上占有重要地位。宗教在我國的傳統(tǒng)文化中也具有一定的影響。佛教、道教等宗教勢力深入民間，影響國人的思維方式。特別是對于我國的少數(shù)民族，宗教系統(tǒng)的影響力仍然非常大。所以宗教學(xué)專業(yè)畢業(yè)生仍有用武之地。學(xué)生畢業(yè)后主要到政府部門從事宗教事務(wù)管理工作，或到高等院校和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)科研，或活躍于新聞出版、文化交流等領(lǐng)域。在全球一體化進(jìn)程突飛猛進(jìn)、國際交往日益頻繁的今天，宗教學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢日益突出。首先，在國際交往方面，宗教知識(shí)的重要性不言自明，它對于國家的對外文化交流活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用。其次，在對內(nèi)的宣傳部門，貫徹國家的宗教政策，維護(hù)信教群眾的利益，也需要宗教學(xué)方面的人才。宗教現(xiàn)象的廣泛存在決定了宗教學(xué)人才存在的重要意義。
相近專業(yè)：哲學(xué)邏輯學(xué)宗教學(xué)倫理學(xué)
哲學(xué)的歷史
古希臘時(shí)期的自然派哲學(xué)家被認(rèn)為是西方最早的哲學(xué)家，不管他們認(rèn)識(shí)世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別于迷信的原因在于，這些哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的道理。蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德奠定了哲學(xué)的討論范疇，他們提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識(shí)論與倫理學(xué)的問題，至今依然。某些現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，直到今日的哲學(xué)理論依舊只是在為他們?nèi)俗鲎⒛_而已，仍離不開他們所提出的問題。換言之即使數(shù)千年后，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。
“哲”一詞在中國起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近似“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。
一般認(rèn)為中國哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。
19世紀(jì)70年代，日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周借用古漢語譯作“哲學(xué)”，1896年前后康有為等將日本的譯稱介紹到中國，后漸漸通行。在西方，哲學(xué)一詞通常用來說明一個(gè)人對生活的某種看法(例如某人的“人生哲學(xué)”)和基本原則(例如價(jià)值觀、思想、行為)。而在學(xué)術(shù)上的哲學(xué)，則是對這些基本原則的理性根據(jù)的質(zhì)疑、反思，并試圖對這些基本原則進(jìn)行理性的重建。
最早哲學(xué)的范圍涵蓋所有的知識(shí)層面。它一直是人類最抽象的知識(shí)研究。對哲學(xué)一詞的介紹最初來自希臘思想家畢達(dá)哥拉斯。
(責(zé)任編輯：卜范龍)【專業(yè)選擇之哲學(xué)類專業(yè)深度解析】相關(guān)文章：
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