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高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練:重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)
聲訊時代,大多數(shù)人追求的是流行閱讀,快餐式閱讀。這些閱讀使我們獲得的是感官上的輕松,表層上的享樂,而不可能進(jìn)入大腦,沉淀于心。有許多人已經(jīng)看到了,流行閱讀只能使人們獲得“生命中不能承受之輕”。
真正的文學(xué)和文學(xué)閱讀,都應(yīng)該是進(jìn)入一種境界,而不僅僅是一種簡單和本能化的交流。即如目前被宣揚(yáng)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”,其實大多數(shù)并沒有給我們的社會和人生帶來什么嚴(yán)肅和深刻的思考,而只是一些私人話語的無序展示和群體語境的重復(fù)交流。那種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將取代傳統(tǒng)意義的文學(xué)寫作和文學(xué)閱讀的說法,只是聲訊時代的一個神話。
事實的確是,聲訊時代的大部分與流行、時尚相關(guān)的閱讀,都與精神、靈魂、思想、哲學(xué)、生命、本質(zhì)等等無關(guān),甚至背道而馳。對我們來說,這同樣是一場“瘟疫”。
總之,我們的文學(xué)在這個時代面臨著危機(jī)。每一個有點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)良知的人其實都感到了這種危機(jī)。
文學(xué)其實正在遠(yuǎn)離文學(xué)。
當(dāng)所有的文學(xué)成了“速成”的東西,也就同時決定了它“速朽”的命運(yùn)。
唯一的抵抗方式,我認(rèn)為就是我們今天談?wù)摰倪@個話題:應(yīng)該重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng),應(yīng)該“重讀經(jīng)典”。
有一個例子很能說明問題。俄羅斯一直是一個充滿書香的國度。據(jù)說,不同的年代里(即使是戰(zhàn)爭期間),人們從未放棄經(jīng)典閱讀,甚至集體農(nóng)莊的農(nóng)婦,都可以為你背上一段普希金的詩或契訶夫的劇本臺詞,國民素質(zhì)一直很高。然而進(jìn)入后工業(yè)文明時代后,這么好的閱讀傳統(tǒng)在俄羅斯(蘇聯(lián))卻漸漸式微了。流行閱讀代替了經(jīng)典閱讀。結(jié)果是,人們的精神狀態(tài)日趨萎靡,社會風(fēng)氣急劇敗壞,到最后,整個國家也解體了。有識之士總結(jié)說,毫無辦法,這是必然的結(jié)果,意料之中的事兒。因為,老一輩俄羅斯人,都是讀著普希金、屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基和列夫 托爾斯泰所提供的精神養(yǎng)料成長起來的,他們的心靈堅強(qiáng)、宏大、高尚,而現(xiàn)在的一代人,不讀這些作家的作品了,沒有這樣的精神養(yǎng)料了,所以也就有了這樣的結(jié)果。他們最后得出的結(jié)論是:什么樣的社會,產(chǎn)生什么樣的暢銷書;反過來看,什么樣的暢銷書,什么樣的閱讀,也產(chǎn)生什么樣的社會。
蘇聯(lián)的這個教訓(xùn)是應(yīng)當(dāng)記取的。
流行閱讀所提供給人的東西,哪能和普希金、果戈理們所提供給他們的精神養(yǎng)料相比呢?那是一種天壤之別!
美國人是聰明的。他們也許正是從俄羅斯的經(jīng)歷中得到了啟發(fā),引起了警惕,所以他們這些年一直在倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典。我從一份資料上看到,美國教育機(jī)構(gòu)僅為高中學(xué)生求學(xué)期間列出的必讀的經(jīng)典書目就有20部之多。而且教育部門規(guī)定,這些書目“數(shù)十年不變,且要參加相關(guān)內(nèi)容的考試”。美國為什么這樣搞?當(dāng)然意在培養(yǎng)新一代人的思想素質(zhì)和文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。他們是要以這些偉大作品所展現(xiàn)的宏大、高尚、開闊的精神境界去幫助新一代抵抗丑惡,改造貧乏和平庸,遠(yuǎn)離虛無和輕浮,同時也獲得對于古典美、傳統(tǒng)美的認(rèn)識與理解,從而更好地創(chuàng)造自我、創(chuàng)造世界。
自然,在這種經(jīng)典閱讀的同時,他們也并不排斥對流行閱讀和聲訊、光影的親和。但親和之中他們卻有了一種“抗體”。他們有了對古典美和現(xiàn)代美雙重的敏感和認(rèn)識判斷能力、接受能力。
而我們呢?
我們當(dāng)然應(yīng)該認(rèn)識到這一點(diǎn),必須盡快地重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)。只有從經(jīng)典閱讀中,我們才能獲得一種抗體,抵御“瘟疫”。
(上海教育出版社《重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)》)
悟
急功近利的浮躁世風(fēng),在閱讀中表現(xiàn)為盲目趨時,獵奇求異,它只能得到一種短暫的心理滿足,而不能作用于心靈世界,服務(wù)于人格的培養(yǎng)。因此,我們必須重返經(jīng)典,借此改造貧乏與平庸,遠(yuǎn)離虛無和輕浮,創(chuàng)新自我與世界。
思
。保喆鹆信e俄羅斯這個例子的目的是什么。
。玻?wù)勎恼逻\(yùn)用了哪幾組對比。
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