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點(diǎn)亮文化火種 溫暖高考作文
七、輸入藝術(shù)血液
藝術(shù)是文化的重要組成部分，它的古樸或高雅、自然或精致、平和或濃烈……都給人以文化的感染與熏陶。在高考作文中注入藝術(shù)的血液，會(huì)使文章充滿生機(jī)與活力，拓寬閱讀者想像的空間，增加了文章的廣度與厚度，提升了文章的品位。請(qǐng)看下面的文段：
百轉(zhuǎn)千回，你，悄悄地沉睡在米洛斯那片神圣的土地上，直到重見(jiàn)光明之日。你，這位美與愛(ài)之神，復(fù)蘇之日，盡管已失去那兩條玉臂，卻收獲了驚世的美，絕倫的美，維納斯的美。你那優(yōu)美流暢的線條，凝聚于那斷臂之處，空蕩蕩的，卻又如此豐富。那一刻，那片空白，激發(fā)出多少人心中的維納斯。那一刻，那片空白，讓美延伸，讓愛(ài)豐滿。
留一點(diǎn)空白，是智者的思考。有形的事物往往太完滿，太逼真，太無(wú)破漏，然而，思維往往會(huì)因此而凝固，局限于眼前那具體的實(shí)物。中國(guó)的智者在幾千年前，或許已領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特的空白，留給人的，卻是無(wú)盡的想象與思考。大師齊白石畫(huà)魚(yú)畫(huà)蝦，或簡(jiǎn)約地勾勒幾抹墨，看似率性而行，看似恣意而為，看似空白無(wú)實(shí)，孰知，那一片片的空白，才是真正的智慧，才是真正的“畫(huà)氣”。觀者也會(huì)因此而富于想象，那魚(yú)那蝦，瞬間便隨思維活躍起來(lái)，在想象中，游走、嬉戲。
十分靈動(dòng)，十分深沉，空白的妙處就在于將有限的山水湖月，有限的喜怒哀愁，幻化出許多無(wú)限的思維碰撞。琵琶女“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，引得那個(gè)江州司馬青衫濕。何等契合，不需過(guò)多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會(huì)穿越百年時(shí)空，仿佛面前坐著個(gè)抱著琵琶潸然淚下的女子。同情、哀愁、凄清、柔美，這一切無(wú)限的情思，又豈是那幾個(gè)字所能表現(xiàn)的？智者總是在有意無(wú)意之間，給人們一點(diǎn)空間，給人們一點(diǎn)空白。那個(gè)部分，才是人人共有的財(cái)富；那份空白，才會(huì)巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯(lián)起來(lái)。
——2006年高考福建佳作《點(diǎn)點(diǎn)空白，悠悠情思》
本文開(kāi)篇抒情，以空白的無(wú)字碑凸顯唐朝女皇的博大與智慧。而后將思路轉(zhuǎn)向藝術(shù)領(lǐng)域，米洛斯的維納斯，對(duì)其斷臂之處的空白作出深刻的思考——讓美延伸，讓愛(ài)豐滿。進(jìn)而聯(lián)想到中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特空白，以及“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的經(jīng)典音樂(lè)虛寫(xiě)。作者對(duì)這些藝術(shù)的空白，給予了個(gè)性鮮明的審美觀照——藝術(shù)的空白，乃是智者的靈思，在有意無(wú)意之間，巧妙地將不同的人和事，“如穿針引線般地串聯(lián)起來(lái)”。這里既有豐富的思想和靈動(dòng)的情感內(nèi)涵，又有理性的才思和獨(dú)特的心靈體驗(yàn)。不可否認(rèn)，藝術(shù)血液的注入，為本文獲得了強(qiáng)大的生命活力。
八、化用典故傳說(shuō)
典故是歷史和文化的濃縮，它不但具有經(jīng)典性和象征性，同時(shí)也具有一定的趣味性和生動(dòng)性。化用典故傳說(shuō)，能使文章的內(nèi)容更加豐富，也更能喚起讀者的聯(lián)想，使文章顯得更富文化底蘊(yùn)�；玫涔蕚髡f(shuō)，是站在透徹文章思想與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的獨(dú)特領(lǐng)悟，智慧地選擇角度進(jìn)行新的演繹與擴(kuò)展。請(qǐng)看下面的文段：
人生路上，總是險(xiǎn)灘連著彼岸，深溪連著幽谷，寒窗的春幃外游弋著陽(yáng)春里的風(fēng)箏，行兵的巷道盡頭是滿園欲滴的春梅。
有的人征服了高峰，又舉目遙望更險(xiǎn)峻的山岸；探得了魂寶，又躍躍于另一次奇異的冒險(xiǎn)：策馬路過(guò)梅園，卻一心想著直奔邊關(guān)，戍國(guó)殺敵。
這樣的人不是癡頑，而是執(zhí)著，他們?cè)诒疾ɡ餂_擊生命的極限，在征服里體驗(yàn)生命的快樂(lè)，在無(wú)所息里實(shí)現(xiàn)自己的終極意義，最偉大的戰(zhàn)士都渴望戰(zhàn)死沙場(chǎng)，在死神帶來(lái)的永恒憩息面前，他粲然微笑，死得其所。
有的人，駕一葉扁舟，凌萬(wàn)物之茫然，卻不想到達(dá)任何彼岸，只是徜徉自建，聽(tīng)風(fēng)飲露。他們秉燭夜游，訪仙探鬼，只是感慨于歲月如寄，而風(fēng)光無(wú)限，不得遍賞。
這樣的人，不是放縱頹靡，只是瀟灑自如，他們?cè)诼卫镔p玩生命的細(xì)節(jié)，在駐足遐觀中紀(jì)念流逝的時(shí)間，在誠(chéng)摯的詩(shī)篇里謳歌造化的神秀。升仙的道人不問(wèn)紅光俗世，只是靜坐修行中獲得人格的圓滿，生命的休憩。……
生無(wú)所息，本身也是在生命意義里的一種慰息；生有所息，也是在愉悅祥和里對(duì)心靈的一種探求。在西西弗斯的推石上山的路上，也許就有過(guò)陶謝的履印，嘆賞過(guò)沿途的風(fēng)景，他們擦肩而過(guò)，互道一聲問(wèn)好，我們也不妨放下執(zhí)著的爭(zhēng)辯，循著人生的風(fēng)景路且息且行。
——2006年高考浙江佳作《且息且行》
上文論述了“行”和“息”的辯證關(guān)系，語(yǔ)言功力深厚，且頗具特色，除了恰到好處的引用外，化用典故的技巧尤其讓人咋舌，全文不露痕跡地化用了曹操的望梅止渴，馬援馬革裹尸，王子猷的秉燭夜游，魏晉名士的求仙問(wèn)道以及古希臘西西弗斯的推石上山等典故，并且融入自己的思考，穿插自然，意味深長(zhǎng)，顯示了豐富的積累和深厚的文化底蘊(yùn)。
（完）
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