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介紹印度主流修行方式之一--音流瑜伽聲光之旅
專注音流瑜伽不象印度其他瑜伽流派（如昆達(dá)里尼），它并未把控制呼吸（pranayama）或一系列身體姿勢(shì)（asanas/mudras）作為修習(xí)的一部分。而是把意識(shí)從身體九門（眼、耳、鼻、口、生殖器、消化道）中撤回，整個(gè)超越肉身的框架和局限。這是通過把心靈注意力集中在內(nèi)在的光和音上完成的，這種聲光據(jù)信是從通常所說的“第十門”（印度教所謂第三眼）放射出來，位置在肉眼稍上方的后面（Shiv Dayal Singh, 1970）。
根據(jù)這一傳統(tǒng)的圣者所講，當(dāng)意識(shí)完全集中在此中樞點(diǎn)——“在諸世界之間”——靈魂將離開身體，在更高層面體驗(yàn)到更高境界的至福。專注音流瑜伽的顯著特點(diǎn)是它強(qiáng)調(diào)傾聽內(nèi)在音流，音流被稱為shabd、nad或可聽見的生命流。這種修行方法的名稱正是來自靈魂與宇宙原初音的聯(lián)合（surat-靈魂；shabd-音流；yoga-聯(lián)合）。
要獲得一種有意識(shí)引發(fā)的瀕死狀態(tài)需要付出很大努力。所以此道的古魯（明師）強(qiáng)調(diào)用三重方法來安靜心念、撤離身體：希暮蘭（simran），禪那（dhyan）和巴贊（bhajan）。（摘自：Charan Singh, 1979）
重復(fù)一個(gè)或多個(gè)圣名，把注意力集中在耳中央，不讓意念向外散漫太遠(yuǎn)。這種神圣的憶念在形式上與咒語（mantra）或特別的禱告相似，除了是用心念誦而不是用口。據(jù)修習(xí)者說，此階段是最初階段，可能也是禪定最困難的一支。
內(nèi)在冥想（Dhyan）是把注意力凝聚在第三眼的一個(gè)技巧性過程。開始時(shí)可能只是凝視黑暗或觀想上師的臉，最后發(fā)展成看見各種形狀的光。從光中出現(xiàn)精神導(dǎo)師的“化身“，引導(dǎo)初習(xí)者的內(nèi)在旅行，這是dhyan的中心。
巴贊（Bhajan）是傾聽宇宙旋律或聲音，是專注音流瑜伽最后也最重要的部分，通過它，禪修者才能旅行到更高的意識(shí)層面。Simran和dhyan是集中心靈的注意力，而bhajan帶著覺察力向上回溯到至高無上的所在——Sach Khand。
當(dāng)然，要掌握專注音流瑜伽并非一朝一夕，需要多年的堅(jiān)持習(xí)練和奮掙。要達(dá)到希望獲得的結(jié)果，很大程度上取決于追求者的熱誠(chéng)和日復(fù)一日的練習(xí)。
內(nèi)在的提升
如果這個(gè)過程完成了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，人的精神流或本體將慢慢從身體撤離。開始是從身體下部失去知覺，然后是從身體其余部分。此過程和死亡時(shí)發(fā)生的完全一樣，只是這是自愿的，死亡時(shí)是非自愿的。最后，他穿透那層阻隔的面紗——它事實(shí)上“不比蝴蝶翅膀厚”——然后打開所謂“第十門”走入一個(gè)新世界。身體還保持著他離開時(shí)的姿勢(shì)，毫無感覺，但不被此過程所影響，現(xiàn)在，他是在一個(gè)從未見過的世界了(Julian P. Johnson, 1952) 。
禪修者必須能熟練地把注意力從外在世界撤回，集中在第三眼的中心點(diǎn)，才能開始內(nèi)在的聲光之旅。當(dāng)初習(xí)者獲得初步的成功時(shí)，只會(huì)在太陽神經(jīng)叢有麻木感，也會(huì)相應(yīng)地有光的顯現(xiàn)。開始時(shí)的光來來去去，是光的亮點(diǎn)，但事實(shí)上是心在上升和下降。
失去身體知覺是判斷禪修進(jìn)程是否正確進(jìn)行的重要 “嚴(yán)峻的考驗(yàn)”或者“決定性考驗(yàn)”。無知覺從腳開始緩慢沿底端上升，直到整個(gè)身體的感覺象塊石頭。當(dāng)這種自愿的麻痹發(fā)生，禪修者的重心沉入內(nèi)在宇宙，不在外在世界。據(jù)大師所說（Julian P.Johnson,1974），此乃simran希暮蘭的作用引起的麻木感，它把心從對(duì)物質(zhì)軀殼的結(jié)構(gòu)性執(zhí)取中釋放了出來。
就在這種修習(xí)中，禪修者感到一種強(qiáng)烈的向上移動(dòng)感，仿佛被一種魔力拉著。這個(gè)“吸上去”的效果是注意力從外面的孔洞向內(nèi)轉(zhuǎn)移的直接結(jié)果。盡管這只是最初階段，但學(xué)生能親身體驗(yàn)到離開肉體是什么感覺。通過修習(xí)，禪修者最后能達(dá)到完全離開身體意識(shí)，以巨大速度穿越黑暗領(lǐng)域，經(jīng)歷的內(nèi)容和瀕死病人蘇醒后的報(bào)告沒什么不同。
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