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曹操之子沉思王曹植資料介紹
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。下面和小編一起來(lái)看曹操之子沉思王曹植資料介紹，希望有所幫助！
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。
曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱為“建安之杰”�，F(xiàn)在流傳下來(lái)的作品也最多，詩(shī)有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。從這些作品來(lái)看，其成就的確在建安時(shí)期一般作家之上。
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識(shí)與寵愛(ài)，幾乎被立為太子，志滿意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭(zhēng)為太子一段經(jīng)歷，對(duì)他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻的影響。
曹植前期也是在相對(duì)安定的環(huán)境中過(guò)著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書(shū)》)。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志�！掇镀氛f(shuō)：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”。在《假但篇》里，詩(shī)人自比為鴻鵠，把“勢(shì)利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識(shí)鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩(shī)人前后期生活境遇的不同，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品，其情調(diào)、風(fēng)貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂(lè)觀的精神：“羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！焙笃谝浴峨s詩(shī)》為代表，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩(shī)》其五：仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之？吳國(guó)為我仇。將騁萬(wàn)里途，東路安足由？江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟！閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。
曹植后期備受迫害和壓抑�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載一個(gè)故事說(shuō)，曹丕曾命他七步中為詩(shī)，不成則將行大法。他作詩(shī)道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急�！边@個(gè)傳說(shuō)很能表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的處境。他的后期詩(shī)歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情。
作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王回返封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人“憤而成篇”，寫下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共分七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩(shī)中如“鴟號(hào)鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現(xiàn)了對(duì)任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰(shuí)能持”，也吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩(shī)的抒情藝術(shù)水平也很高。詩(shī)人把復(fù)雜的感情，通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來(lái)，極有層次。另外，詩(shī)人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過(guò)敘事、寫景，或通過(guò)哀悼、勸勉等方式宕開(kāi)去寫，這就把感情表現(xiàn)得沈著從容，豐富深厚。
此外，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現(xiàn)了他對(duì)迫害的憤怒和反抗：
高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多。不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。
詩(shī)人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁異等，可見(jiàn)這樣的詩(shī)是有現(xiàn)實(shí)背景的。
曹植前期的詩(shī)歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽(yáng)的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會(huì)到一些下層人民的痛苦，才寫出了個(gè)別反映人民疾苦的詩(shī)篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時(shí)邊海人民貧困生活的畫面：
八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。
《雜詩(shī)》第二首則表現(xiàn)了對(duì)從戎的“客子”的同情。
曹植還寫了不少情詩(shī)，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩(shī)與表現(xiàn)壯志的詩(shī)風(fēng)格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩(shī)中的抒情詩(shī)極相近。《七哀》一首情調(diào)尤肖《古詩(shī)十九首》。這些詩(shī)中有一些可能寄托了詩(shī)人君臣不偶和懷才不遇的感情。
《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
在建安詩(shī)人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然也脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府《陌上桑》，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上�！峰漠惼淙�，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徒生活，以女無(wú)所歸喻懷才不遇等。他的詩(shī)又注意對(duì)偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對(duì)偶，后兩聯(lián)尤為工整�！氨弧弊�，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。他有些詩(shī)句已暗合律詩(shī)的平仄，富于音樂(lè)性。此外曹植的詩(shī)還工于起調(diào)，善為警句，如“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩(shī)增色。曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。
曹植的辭賦也都是抒情小賦�！堵迳褓x》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)�！蓖ㄟ^(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)當(dāng)而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。
在曹植的文章中，《與吳季重書(shū)》和《與楊德祖書(shū)》是兩篇有名的散文書(shū)札。后一篇直抒懷抱，譏彈時(shí)人，文筆鋒利簡(jiǎn)潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內(nèi)容，而在形式上，對(duì)偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯(cuò)落有致，工整而不萎弱，與后來(lái)許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩(shī)人的急切用世之心，洋溢在字里行間。
建安文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來(lái)是不多的。鍾嶸在反對(duì)晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說(shuō)明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的！
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