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過圣誕節(jié)的故事
為什么要過圣誕節(jié)呢?下面是由應屆畢業(yè)生小編為大家?guī)淼年P于過圣誕節(jié)的故事，希望能夠幫到您!
為何過圣誕節(jié)?
一、 一個故事
有一個窮孩子坐在一間豪華餐廳外的馬路邊哭泣;餐廳內的客人正在吃著耶誕大餐，
過圣誕節(jié)的故事
。窮孩子想進去求乞，卻不得進入。突然有一年輕人走進，問他為何哭泣?他說因自己衣服襤褸。
年輕人說：“那我陪你好啦!”兩人談了很久，孩子問年輕人說：“你為何不進餐廳?”年輕人回答說：“因為我窮。”孩子又問：“你叫什么名字?”他答說：“耶穌。”
圣誕節(jié)在今天為許多人仍是一個世俗的節(jié)日：一個吃喝玩樂的機會。身為基督徒，我們了解圣誕節(jié)的意義嗎?
二、 為何過圣誕節(jié)
三個主要目的：
1、 紀念：救世主耶穌的誕生，祂本來是天主的唯一子，卻離開永福的天鄉(xiāng)，甘愿作窮人之子，一生度著窮苦的生活，目的是為帶領窮苦的人，前往永福的天鄉(xiāng)。
2、 慶祝和感恩：天主圣子降生人間為拯救世人，是整個人類歷史中的大事，除了紀念之外，應該大肆慶祝，表達對天主知恩圖報之情。這是我們隆重舉行感恩祭的主要理由。
3、 期待：在慶祝之際，也祈求天主恩賜我們能善度今生，并期待來日分享天主永恒的生命。
三、 我認識耶穌嗎?
教會每年透過禮儀讓我們更認識耶穌基督：從將臨期中的12月17日開始到圣誕節(jié)，每日的禮儀(日課經(jīng)與彌撒)都提出耶穌的一個特殊名號�，F(xiàn)僅提出幾個重要名號，加以簡單詮釋，幫助我們更認識耶穌。
1、 默西亞=基督：
默西亞是天主在古時透過先知們?yōu)橐悦袼A言的救主之名稱。原為希伯來文，意指“被傅油者”。舊約時代通常為國王、司祭、先知傅油，表示祝圣，賦予責任�；絼t是與“默西亞”同義的希臘文。表示耶穌擁有三重身份，三種職務：祂同時是國王、司祭和先知。
2、 耶穌：也是希伯來語，意指“上主施與救恩”，是圣母瑪利亞奉天使指示。給默西亞起的“小名”(參路一31，二21)，表示祂是救世主，祂的降生是為拯救萬民。
3、 厄瑪奴耳(依七14)：
意思是：“天主與我們同在”，是依撒意亞先知為以民的預言，保證天主要保護他們，給他們一個記號：一位貞女將懷孕生子，名叫“厄瑪奴耳”。此預言在耶穌身上應驗了。從耶穌誕生開始，天主就以有形的身體與我們人居住在一起。禮儀中“愿主與你們同在”是在提醒我們這項真理。
4、 人民的牧者：
耶穌常說：“我是善牧，我為羊舍掉自己的生命。”(若十11)表示祂對人的照顧，為了拯救亡羊，甚至不惜犧牲生命。
5、 天主圣言：
天主在舊約時代藉先知向人民講了話，在新約時代則是降生成人的、祂的圣子耶穌(參希一1~2)，
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《過圣誕節(jié)的故事》(http://www.ishadingyu.com)。所謂圣言不僅指口說的話，也指耶穌整個的人：祂就是天主圣言。我們常念的三鐘經(jīng)文中第三句話提醒我們：“圣言降生成人，居住在我們中間。”這就是我們今天慶祝的奧跡：圣言即耶穌以言行、以其整個的人向人類講話。祂藉由說話，與我們彼此溝通、共融、合一。這是圣言降凡，耶穌誕生人間的主要目的。
在圣經(jīng)和禮儀經(jīng)文中仍有其他指示耶穌的名號。希望以上這幾個重要名稱的解釋，能幫助我們了解圣誕節(jié)的意義，并更認識我們所慶祝的是怎樣的“人物”，也希望祂與我們常常同在，尤其在有困難時給予我們慰藉與扶持，如同前面故事中那位年輕人照顧那窮孩子一樣。
四、 如何過圣誕節(jié)
1、 為何訂在十二月二十五日過節(jié)
耶穌在哪一天誕生，無人確知，圣經(jīng)中沒有記載。宗徒時代及初期教會并無慶祝耶穌誕生的節(jié)日。到了第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁時代，教會得到自有后，就逐漸習慣在十二月25日慶祝主耶穌的誕生。
至于為何選擇這一天，學者們有不同的意見。其一，教會為抗拒當時羅馬外教人在十二月二十五日慶祝的一個大節(jié)日，“不敗之太陽神的誕辰”，以耶穌誕辰取代之。因為耶穌才是“真正不敗之太陽”：舊約已預言其為“正義的太陽(拉三20);新約中耶穌自稱是照耀世人的“世界之光”(若八12)。
此外仍有其他主張，但都不能肯定。事實上，在第四世紀結束前，此節(jié)日以驚人的速度，普及于整個教會中。
教會藉此節(jié)日的建立，以強調耶穌為天主子的身份，駁斥當時的亞略異端(否認耶穌的天主性)，堅持大公教會的信仰，并于公元325年召開的尼采大公會議，編訂信經(jīng)，鄭重承認“耶穌基督是天主子，父的獨生子……”
2、 為何本日要舉行三臺彌撒
本日每位司鐸可舉行三臺彌撒，是本節(jié)日的特點之一。
十二月二十五日原僅有日間由教宗在圣伯多祿大殿舉行的彌撒，后來圣母大殿完成，并在此圣殿設置仿制的伯利恒耶穌誕生的馬棚/槽。為紀念耶穌誕生時的情形，教宗也在此舉行夜間彌撒。之后，約在第六世紀中葉，羅馬教會又引進了第三臺彌撒。
三臺彌撒經(jīng)文刊載于教宗用禮書中。教宗舉行三臺彌撒的習慣，以后廣傳于各地方教會，藉以表達天主子降生成人奧跡的豐富意義。三臺彌撒分為：子夜彌撒、黎明及天明彌撒，各有強調的主題。
子夜彌撒強調天主子降生成人的歷史幅度，是天主的救恩計劃，在既定的時間實施。
黎明彌撒則強調基督的誕生，猶如東方升起的太陽，驅除黑暗，給人類帶來生命的曙光。
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