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論語(yǔ)讀后感1000字
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論語(yǔ)讀后感1000字【一】
第一則強(qiáng)調(diào)只有按時(shí)溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識(shí),才能掌握所學(xué)的知識(shí),
論語(yǔ)讀后感1000字
。和志同道合的人一起探討問(wèn)題,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和態(tài)度。最后一條非常重要,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能,不是為了夸耀,當(dāng)別人不了解自己的才能時(shí),不應(yīng)怨恨,這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。第二則闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。
第三則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度,說(shuō)明在知識(shí)、學(xué)問(wèn)上要坦率,不能帶有虛榮心,應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,千萬(wàn)不應(yīng)該不懂裝懂。
第四則強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
第五則強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過(guò),有則改之。
第六則強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮,但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。
第七則強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。
第八則中,孔子提倡,學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇,不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,而且能剔除別人的短處,強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。
研讀第一部分,應(yīng)對(duì)為學(xué)的方式和追求作如下思考:
學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在。“時(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得,與知己交流,是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待,正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞,無(wú)人喝彩,甚至被否定和批評(píng),還能做到不怨天尤人,在學(xué)習(xí)上自得其樂(lè),這就是真正的君子之風(fēng)。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿智慧的光芒。有知識(shí),但沒(méi)有疑問(wèn),沒(méi)有對(duì)于疑問(wèn)的深思,沒(méi)有深思后的頓悟,知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí),不是學(xué)識(shí),學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反,有思想火花者耽于空想,一切想當(dāng)然,不能踏實(shí)為學(xué),沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照,就只能處于虛無(wú)縹緲中。“學(xué)”是求乎外,在于知物;“思”是求乎內(nèi),在于明理。兩者是生命開(kāi)發(fā)中相輔相成的事,如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功,甚至危及身心。
真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰,顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說(shuō)“沒(méi)聽(tīng)懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo),從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂,是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂,才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者,就是真正的智者。
樂(lè)在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。“知之”是初級(jí)境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒(méi)有投入,是理智的學(xué)習(xí)。“好之”是中級(jí)境界,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知,是愉快的學(xué)習(xí),
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《論語(yǔ)讀后感1000字》(http://www.ishadingyu.com)。“樂(lè)之”是高級(jí)境界,把學(xué)習(xí)視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學(xué)習(xí)。論語(yǔ)讀后感1000字【二】
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
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