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廉潔的征文

時(shí)間:2024-07-31 17:05:27 資料大全 我要投稿

廉潔的征文精選

  廉潔是一個(gè)剛直的詞方方正正,有棱有角,

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  清正在德,廉潔在志

  “不勤,無(wú)以成就事業(yè);不廉,難以凝聚人心。”縱觀中國(guó)歷史,受到人民稱贊,青史留名的都是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的“清官”,他們的形象和故事深入人心,無(wú)論時(shí)代如何變遷發(fā)展,清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的主流,清官永遠(yuǎn)是人民心中的父母官。

  早在春秋時(shí)期,晏嬰就以廉潔著稱于世,當(dāng)時(shí)有“管奢晏儉”之說(shuō),晏嬰身為世家子弟,位居高位,卻能嚴(yán)于律己,過(guò)儉約樸實(shí)的生活,吃普通飯菜,住簡(jiǎn)陋房子,省下來(lái)的錢(qián)財(cái)用于資助寒士。到了清朝,浙江有位朱督學(xué),有次奉命回家監(jiān)考,家鄉(xiāng)人認(rèn)為他會(huì)徇私,紛紛備好厚禮等其到來(lái),而督學(xué)到了考場(chǎng)卻在其堂上題了一副對(duì)聯(lián):鐵面無(wú)私,凡涉科場(chǎng),親戚年家皆諒我;鏡心普照,但憑文字,平奇濃淡不冤屈。督學(xué)以對(duì)聯(lián)明志,讓送禮之人愧疚而退。民心如秤砣,稱出誰(shuí)輕誰(shuí)重,人心像明鏡,照出誰(shuí)廉誰(shuí)貪。

  廉潔是一種高潔品格,它能讓人在思想和行動(dòng)上自覺(jué)的抵制各種誘惑,一個(gè)擁有高尚思想品德的官員往往是清正廉潔的,宋人蘇東坡寫(xiě)有著名的“三養(yǎng)論”,一安分以養(yǎng)福,二寬胃以養(yǎng)氣,三省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。即不管是做平民還是做官,都要謹(jǐn)守安分,只有安分做人,才能踏實(shí)處世;平時(shí)切勿貪吃,受人饋請(qǐng)則會(huì)腐蝕個(gè)人氣節(jié);制止鋪張浪費(fèi),節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用來(lái)為民辦實(shí)事,辦急事,將錢(qián)用到刀刃上去,這樣

  不僅可以贏得民心,還能遏制腐敗。靜以修身,儉以養(yǎng)德,只有用平常之心,淡泊之態(tài)去面對(duì)生活,多一點(diǎn)大公無(wú)私之心,少一點(diǎn)浮躁雜念,才能修身養(yǎng)性,提高自身品德,干出一番事業(yè)。

  廉潔是一種處世態(tài)度,禍患常積于忽微,古人云“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。我們應(yīng)當(dāng)常懷危機(jī)意識(shí),居安思危,摒棄那種“吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、花點(diǎn)、玩點(diǎn)是小事”的想法,千里之堤毀于蟻穴,勿以惡小而為之,將防微杜漸貫穿于生活工作之中,不讓腐敗從生活的細(xì)微中找到缺口,勿貪小便宜。勤奮工作,扎實(shí)為納稅人辦事,在生活中勤儉節(jié)約,嚴(yán)于律己,克勤克儉,時(shí)刻不忘自省,靜坐常思己過(guò) 閑談莫論人非,塑造良好人格魅力。

  當(dāng)我們走進(jìn)稅務(wù)工作崗位,我們自豪,因?yàn)槲覀冏孕、自潔、自律,我們知道擋不住現(xiàn)在的誘惑,就沒(méi)有未來(lái)的幸福,物質(zhì)上要知足常樂(lè),精神上要不斷上進(jìn),腦海里時(shí)刻敲響清廉的鐘聲,樹(shù)立正確的權(quán)力觀,群眾觀,利益觀,做好人民的公仆。作為一名剛?cè)肼毜?a class="channel_keylink" href="http://www.ishadingyu.com/gongwuyuan/" title="公務(wù)員">公務(wù)員,代表的是國(guó)家的形象,穿上稅務(wù)制服,我們就成了一名光榮的稅務(wù)工作者,就要全心全意為人民服務(wù),做配得上身上制服的事情。站在稅務(wù)大廳,我們就要將自身利益放在一旁,以納稅人的利益為重,處處為納稅人著想,急納稅人之所急,保質(zhì)保量的完成自己的工作任務(wù),而不能借此向納稅人吃拿卡要。

  廉潔勤政是中華民族的傳統(tǒng)美德,我們要從自身做起,廉潔奉公,秉公辦事,艱苦奮斗,在思想和行動(dòng)上筑起拒絕腐敗的鋼鐵防線,時(shí)刻以法律和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己,明明白白做事,清清白白做人,努力做一名清正廉潔的稅務(wù)干部。

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  初夏的暖風(fēng)輕盈悄然而致,陽(yáng)光照射著每一寸方土,溫暖了大地直至萬(wàn)物之根。涉足小橋流水間,踏入一方凈土,從靜謐的大自然中感悟別樣的深意。

  最愛(ài)池中之蓮,一直以來(lái)都愛(ài)賞蓮花水墨,真心感嘆畫(huà)師筆下栩栩如生的作品,筆鋒力道恰到好處,整幅畫(huà)像是渲染開(kāi)來(lái)一般,深淺得當(dāng),筆韻柔美,充分展現(xiàn)了池中之蓮的朦朧意境。說(shuō)到蓮花,人們似乎常常會(huì)聯(lián)想到荷塘的迷蒙之美,總感覺(jué)透著霧氣看蓮花,有種虛無(wú)縹緲之感。盡管意境如此,但蓮花的美卻實(shí)實(shí)在在,不被周邊環(huán)境所感染,也不被天氣所變更。一旦開(kāi)放便一直那么豪放地灑脫地開(kāi)在那里,清清白白,落落大方。

  古代大多文人或者清官都偏愛(ài)蓮花之美,愛(ài)其之深尤愛(ài)其品性之美。古文曰:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”蓮花乃廉潔之象征,身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗、潔身自愛(ài)。蓮,立于池水之間,不顯媚態(tài),不為風(fēng)之搖擺。賞蓮如同賞心,一顆高貴廉潔之心。

  萬(wàn)物之廉潔人心之廉潔正如凈水清透,明澈見(jiàn)底。《晏子春秋?內(nèi)篇》記載道:“景公問(wèn)晏子曰:‘廉政而長(zhǎng)久,其行何也?’晏子對(duì)曰:‘其行水也。美哉水乎清清!其濁無(wú)不污涂,其清無(wú)不灑除,是以長(zhǎng)久也。’”晏子巧言以水之品性比喻為政之德,認(rèn)為只有像水那樣保持至清之德,才能滌除塵垢,使政治永保清明公正。

  水清則蓮更清,水污濁而蓮不隨其所動(dòng)。人身處社會(huì)之間,必身臨各種現(xiàn)象與是非,心清則為人耿直,原則為首,不為任何變故所傾。應(yīng)具蓮之品性實(shí)在為人,觀民生,思其所想,追溯其根源,看清事由之本。待人待物均應(yīng)坦誠(chéng)相待,不披虛假外衣,華而不實(shí)只能暫時(shí)蒙蔽他人雙眼,內(nèi)在之本會(huì)在言行之中予以展露。做人做事的起源不因有某種私心而逐步惡化為具有目的性,為人應(yīng)當(dāng)恰如其分,尊崇低調(diào)處事的作風(fēng)。

  靜觀池中之蓮,帶著賞花的心情,仿佛閱讀人生真諦,

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廉潔的征文精選》(http://www.ishadingyu.com)。蓮花的莖桿直挺著高居于水面之上,昂首挺胸盡情綻放它獨(dú)有的淡雅之美,沒(méi)有艷麗出眾的外表,沒(méi)有濃郁撲鼻的芬芳,在碩大的蓮葉的陪襯下顯得很高貴很有一種氣場(chǎng)。有一種別樣的味道不需要多加修飾,有一種可貴的精神不需要給予頌揚(yáng),就在眼前,用心品味,用心體會(huì),用心感悟。

  人生苦于受世俗干擾而不得自己,難辨是非,誤入歧途。人心之明清才是關(guān)鍵,明事理,懂為人之道,以德為先,守本分,與人真誠(chéng)友善,不做唯利是圖之小人,自覺(jué)阻隔不良風(fēng)氣。清明廉潔方可凈化社會(huì)之根本,培養(yǎng)高風(fēng)亮節(jié)之社會(huì)風(fēng)氣。

  無(wú)論何種群體都應(yīng)持有一個(gè)良好的氛圍,一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展勢(shì)必會(huì)帶來(lái)好與壞雙方面的影響,當(dāng)下不應(yīng)盲目全盤(pán)吸收或任憑某些不良作風(fēng)滋生蔓延。自然之水即便暫時(shí)污濁,卻也會(huì)歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的自行凈化而逐步分解終歸明凈,人心亦是如此。保持原有的正確作風(fēng),摒除錯(cuò)誤的外來(lái)影響,人心便是一朵清廉之蓮,絕無(wú)動(dòng)搖地挺立在萬(wàn)千變幻的社會(huì)中央。

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  我先向大家講一個(gè)小故事:古時(shí)候,有個(gè)宋國(guó)人在開(kāi)采石料時(shí)得到一塊兒非常珍貴的寶玉,他想把這塊寶玉獻(xiàn)給宋國(guó)大夫子罕,結(jié)果被拒絕了,子罕的理由是:我以不貪為珍寶,你以寶玉為珍寶,你若把寶玉給了我,咱倆都失去了各自的珍寶,不如個(gè)人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語(yǔ)的來(lái)歷。

  可以說(shuō),清正廉潔是對(duì)為官者的基本要求,古代如此,現(xiàn)代更是這樣。八十年代,香港曾刮起“廉政風(fēng)暴”對(duì)那些不廉者施以重典。今天,我國(guó)更是提出“黨要管黨,從嚴(yán)治黨”,不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),不斷加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度,來(lái)建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

  作為共產(chǎn)黨人,作為“xxxx”的推動(dòng)者、實(shí)踐者,作為人民的公仆,大公無(wú)私、清正廉潔是歷來(lái)應(yīng)有的品格,這不由得讓我想起一個(gè)人,一個(gè)親切而高大的偉人,他就是勤政廉政的表率,人格偉大,美德無(wú)暇的我們中華人民共和國(guó)前總理周恩來(lái)同志。

  作為一個(gè)總理,周恩來(lái)是全國(guó)人民的公仆,正如一首《天安門(mén)詩(shī)抄》上說(shuō)的:

  人民的總理人民愛(ài)

  人民的總理愛(ài)人民

  總理與人民心連心

  人民與總理同甘苦

  周恩來(lái)總理的高風(fēng)亮節(jié),不禁讓我對(duì)今天的廉政建設(shè)進(jìn)行深思:

  在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,消極腐敗現(xiàn)象似乎一時(shí)難以得到有效的遏制,而且大有“泛化”之勢(shì),除了普通黨員,一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是:查處的處級(jí)、地廳級(jí)乃至省部級(jí)高官為什么逐年攀升,金額為什么也越來(lái)越巨大。以我省為例,僅一個(gè)交通廳,就連續(xù)發(fā)生三任廳長(zhǎng)“前腐后繼”的“活劇”,創(chuàng)下中國(guó)高官 “腐敗史”的“奇跡”,這不能不令人深思。這些黨的高級(jí)干部之所以這樣一個(gè)個(gè)背離了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,走向一條不歸之路,原因之一就是放松了對(duì)自己世界觀的改造,放松了對(duì)自己的要求,放任了自己的私欲。因?yàn)樨澯呐蛎洠椭梅勺饑?yán)于不屑,置國(guó)家利益于不顧,置人民的幸福于一邊,最終導(dǎo)致了走向自我毀滅,成為人民的罪人,歷史的罪人。

  佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒,講究頓悟,立地成佛,拈花微笑,見(jiàn)性明心,甚至幡然醒悟來(lái)破除這“三毒”。

  然而,我們13億人口當(dāng)中極少數(shù)做到了這一點(diǎn),極少數(shù)真正從內(nèi)心做到了破除三毒,大公無(wú)私。這種大公無(wú)私是一種精神境界的高級(jí)表現(xiàn),它能永遠(yuǎn)提倡,但卻不能限定,這是我們廉政建設(shè)上永無(wú)止境的高級(jí)階段,或者可以稱為共產(chǎn)主義階段,它有時(shí)是非具體的,那么從我們糾正腐敗到倡廉建設(shè),有哪些是行之有效的具體的手段呢?概括起來(lái)有以下15個(gè)字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無(wú)貪”

  一,嚴(yán)肅黨紀(jì)、法律、法規(guī),加強(qiáng)機(jī)關(guān)與群眾的監(jiān)督力量和懲治力量,使 不敢貪。

  二,強(qiáng)調(diào)部門(mén)、組織上的分工、合作和相互制約,使 單靠個(gè)人或幾個(gè)人的力量不能貪。

  三, ,生活富足了,權(quán)錢(qián)交易也就少了,這是不必貪。

  四,講究領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用和全民素質(zhì)教育,使人們發(fā)自內(nèi)心的鄙視腐敗,崇尚無(wú)私,自覺(jué)維護(hù)心目中的神圣,從而做到想也不想貪。

  五,儒家文化講究 “達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,主張個(gè)人一日三省,修身養(yǎng)性,主張建立清平世界。我們敬愛(ài)的周總理也以他的一生樹(shù)立了一個(gè) “廉潔奉公”的新形象,以他的一生給了我們?cè)S多警示,展示了一種高級(jí)境界的灑脫。如果大家從現(xiàn)在做起,從我做起,人人潔身自好,個(gè)個(gè)品格高尚,神州大地自然就變成一片凈土,這就是皆無(wú)貪。

  總之,搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)必須要多管齊下,既要關(guān)口前移,建立健全懲防體系,就象xx同志所提出的那樣“以制度管人,以制度管事”,又要加強(qiáng)公民道德建設(shè),強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部“立黨為公,執(zhí)政為民”意識(shí),以黨風(fēng)管政風(fēng),為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

  讓我們共同期待這一天的到來(lái)。

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