傳承文化征文范本5篇
中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)，
傳承文化征文范本5篇
。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。下面有YJBYS小編整理的傳承文化征文范本，歡迎閱讀!
傳承文化征文
在大學(xué)英語四級考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中，同學(xué)們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底，便是能否傳承民族文化的大問題。
尊仰文物，提升正確認(rèn)知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動(dòng)人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護(hù)，對增加了人生的認(rèn)知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護(hù)正在追討十二生肖首……觀望到已成殘?jiān)膱A明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對廢墟的認(rèn)知，得出一個(gè)警示的結(jié)論：落后就要挨打! 這不僅是上天對我們昏庸的責(zé)罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時(shí)刻敦促著我們對人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。
回望歷史，明確自身責(zé)任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在，更多的是來時(shí)刻警示我們，以古比今，明確時(shí)代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系，維護(hù)和平;張騫通西域?yàn)榇龠M(jìn)民族間的溝通與交流，促進(jìn)繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個(gè)人都承擔(dān)著時(shí)代的責(zé)任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的�；蛟S我們在這一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任，下一秒就會(huì)改變甚至民族或國家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”然而，要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任，首先還是要明確歷史責(zé)任，不斷提升人生的價(jià)值感和使命感。
傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當(dāng)代無數(shù)人們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評。從我國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團(tuán)結(jié)，因?yàn)樵谝粋�(gè)地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會(huì)拼個(gè)死去活來;歐洲人民說我們不文明，因?yàn)槲覀冸S地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習(xí)了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對中華民族的不良看法。
中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責(zé)任，傳承便會(huì)隨時(shí)間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實(shí)人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。
傳承文化征文
中華?文化?這樣太多太多的字眼演繹在我們00后的心中。中華上下，泱泱大國。五千多年，華夏子孫。“愛國” “博大” “精通”這些詞語我們時(shí)不時(shí)就掛在嘴邊。但是，真正的愛國我們做到了嗎?
近些年的"穿越劇"，把人迷的“神魂顛倒”，可你們不知道，滿族統(tǒng)治中國二百八十六年，所謂"穿越劇"不正是大大詆毀了我們中國的顏面。可是，我們并沒有阻止，反而是更加去擁護(hù)它。有的人，大為夸贊這穿越劇。有的人，為此也付出了生命。她們傻傻的相信：皇宮貴族會(huì)來救她們。上海的一個(gè)十歲的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥來救自己。結(jié)局，換來的只是家人的心痛和我們的不理解。當(dāng)然，還不僅如此。我們在乎的并不是什么看穿越劇，而我們?nèi)狈Φ氖菍ξ幕睦斫狻Ｈ绻戳怂�，那就�?huì)輕信它。歷史這一門課程，是多么重要。
難道，我們只因電視上的一面之詞就信了嗎?它要誤導(dǎo)多少孩子?對歷史的篡位理解，這由誰來說話?無辜的孩子，無辜的人們，受了這些歷史的誤解。可是，歷史就是隨隨便便亂改的嗎?其次，還有流入中國節(jié)日的外國節(jié)日。萬圣節(jié)，外國的節(jié)日，我們中國人自己來慶祝。圣誕節(jié)，外國的節(jié)日，可我們自己偏偏要慶祝。不是開party，就是上街購物，以此來慶祝。所流入的西方文化，自己本國人卻沒有重視。走在街上，難道就沒有洋人的東西嗎?我們并不是歧視西方文化，而是，東方文化消弱了，西方文化強(qiáng)大了。禮儀方面，原來，中國的禮儀是最好的，無國能及的。歌德也曾說過:"有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的。它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。"禮貌，是最重要的。你的舉止，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著你的教養(yǎng)以及一個(gè)國家的內(nèi)涵。
隨便一句禮貌用語，譬如：您好。對不起。謝謝。請XXXXX。都會(huì)讓人從心里感到溫暖，到現(xiàn)在，每個(gè)人的舉止要好有壞。日本也比我們中國做得好，所以，禮儀也是體現(xiàn)一個(gè)人，一個(gè)國家的最基本的要素。一向注重長處的日本人，也給了我們一個(gè)教材。在國外，他們不僅在很好的發(fā)揚(yáng)自己國家的文化，并在努力鉆研著《孫子兵法》和《論語》的真諦。中國人在國外學(xué)來了馬克思主義，就更應(yīng)該繼續(xù)從西方的發(fā)展歷史上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，來強(qiáng)大自己寶貴經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)。在我們東方，學(xué)生們是最有禮貌的。放眼去展首北京，你會(huì)看見，公交車站牌有許多老奶奶或老爺爺在維持秩序，舉著小紅旗，嘴里不時(shí)的喊著：“大家準(zhǔn)備好，公交車進(jìn)站了。”那一句句再也平常不過的話，讓身在北京的人們感到了分外的親切。這些志愿者們，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)守在崗位之上
文明在漸漸的提升，公交車上黃色座椅上的老人那一個(gè)個(gè)慈祥的笑容，地鐵站里工作人員一次又一次的講解，這一幅幅生動(dòng)的畫面，不正是我們文化提升的最好見證嗎?它們成為了我們文化的路標(biāo)，帶領(lǐng)著我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的.來自中國文化，這些中國文化，就是大家所說的國學(xué)。 中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國文化，就在我們手中!讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大!
傳承文化征文
在各種文化蜂擁而至的時(shí)代，帶著濃厚古韻色彩的中國民族文化逐漸淡出我們的視線，可不知為何我總被他魂?duì)繅艨M呢?因?yàn)槟鞘菤v史的沉淀，是先人賜予我們的寶貴財(cái)富。我有這樣一個(gè)中國夢，希望古老的民族文化在陽光下發(fā)出耀眼的光芒，在文明的幽谷中開出絢麗的花兒，
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《傳承文化征文范本5篇》(http://www.ishadingyu.com)。指尖劃過歲月的年輪，五千多個(gè)春秋，像一幅畫卷在我面前緩緩拉開。從黃沙漫漫的蒼穹之地到縱橫交錯(cuò)的繁榮街巷，從烽火狼煙的爭霸時(shí)期到昌盛清明的盛唐時(shí)代。每個(gè)不同的歷史階段繁衍出的文化都各具特色的。
恍惚間，我好似卷進(jìn)了歷史的年輪，懷著崇敬的心看著民族文化曲折的向前發(fā)展。穿行于烽火連天的亂世中的我仿若聽見，那回蕩在殷商時(shí)期的宮殿長廊里，用塤吹奏的古樸醇厚而悲壯的旋律。徜徉于漢時(shí)長安城里熱鬧非常的街區(qū)，隱隱約約中我聽見，嘀鈴鈴的腳鏈聲由遠(yuǎn)及近，夾雜著妙齡少女清脆的笑聲，原來是那明眸皓齒的女子正隨著音律跳著干戚舞，那旋律正是漢代著名的作曲人李延的《北方有佳人》。流連于瓊樓玉宇中的我，輕輕撥開幔紗，看見趙飛燕，那傳說能在掌心跳舞的女子，冰肌玉骨的她揮動(dòng)輕薄的絲帶在空中劃過一條優(yōu)美的弧線，那舞姿真真要奪了人的魂兒去 。。。。。。輕飄飄的，我來到宣城江邊，朦朧的月光靜靜地灑罩著一位白衣飄飄的君子，那人正是曾經(jīng)吟誦“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白。他的懷才不遇使得滿腹詩書的他用寫詩來抒發(fā)心中情感。抬頭間，我看見那石壁上清勁挺拔，瘦硬通神的字，正是柳公權(quán)，揮動(dòng)大筆寫下的，他的字為后世所折服，被稱為柳體……
在時(shí)間的推移中他們漸漸離我們遠(yuǎn)去，終化作一縷青煙，在歲月的淘洗中，他們創(chuàng)造的文化成為閃閃發(fā)光的金子，千錘百煉之后，愈發(fā)珍貴。我有一個(gè)夢想，希望在不遠(yuǎn)的未來，這些無價(jià)的古老的中國文化能在世界的各個(gè)角落里遍地開花。
在信息高速發(fā)展的世界里，當(dāng)我們新奇的沉迷于外來文化時(shí)，耳邊是否聽到來自遠(yuǎn)方的悠悠的民族文化的呼喚?我們的物質(zhì)需求日益增多，心開始變得浮躁，變得急功近利時(shí)，是否想起詩人的高潔傲骨和”不為名利伴此生”的灑脫不羈，當(dāng)我們被快節(jié)奏的生活纏繞時(shí)，是否想起純粹的藝術(shù)世界，聆聽著“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的琵琶聲和高山流水的悠遠(yuǎn)琴音。。。。。。
銘記過往，回看今朝，繼承和弘揚(yáng)中華民族悠久文明，賦予古老文化全新的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族古老文化的復(fù)興。期待著那一天，中國的民族文化在世界的各個(gè)角落里被傳播，被不同膚色的人傳承，不僅僅是我們中國人----這便是我的夢。我的中國夢!
傳承文化征文
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承文化征文
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也;禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可見禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學(xué)到什么?”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們早已忘了傳什么“道”，中國應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛等，應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號。
然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。
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