鄭義門觀后感50字
鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”，
鄭義門觀后感50字
。歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。
鄭濂，字仲德，是明朝時(shí)浦江人。到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒有分家了，人稱“義門”，太守贈(zèng)匾“天下第一家”。鄭家始終遵從先祖不聽婦人言的訓(xùn)誡，這里說的當(dāng)然是指不能聽從婦人之話去干謀私利、有損孝義之道的事。
明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問他一家有多少人，鄭濂回答說：“有一千多人。”明太祖說：“真的是天下第一家啊!”當(dāng)時(shí)正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。鄭濂雙手捧著香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。
鄭濂到家后，召來所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來兩個(gè)裝滿水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著喝�；实壑篮蠓浅８吲d，于是親書“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。
后來有人誣告鄭家結(jié)交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當(dāng)時(shí)鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說：“我是兄長，應(yīng)該由我去。”弟弟說：“哥哥你已經(jīng)老了，應(yīng)當(dāng)由我前往。”就這樣，兄弟兩人爭相入獄。
明太祖知道后說：“像這樣孝義的人，怎么會(huì)去追隨他人叛逆呢?”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。
我們的傳統(tǒng)家庭中特別推崇重孝重義，能夠放棄私心，對長輩尊敬孝順、對晚輩關(guān)心愛護(hù)、同輩之間互相寬容謙讓，這樣家庭怎會(huì)不和睦呢?鄭氏一族以孝義治家，讓家人摒棄私心，所以才被人們譽(yù)為“天下第一家”。
評論：
家是社會(huì)最基本的單位,一個(gè)國家中若是大部門的家庭家風(fēng)良好,那么這個(gè)國家也必定是個(gè)安定和諧的國家�，F(xiàn)在有很多學(xué)者研究中國的社會(huì)分層和社會(huì)變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析中國的社會(huì)分層和社會(huì)變遷必須從家這個(gè)單位出發(fā)，看看家這個(gè)社會(huì)體細(xì)胞經(jīng)歷了哪些變遷。
我國歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠(yuǎn)，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風(fēng)醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。
鄭氏義門——今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達(dá)三百六十余年，鼎盛時(shí)有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門”;元重紀(jì)至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對此，宮廷上下，認(rèn)識(shí)一致，頌聲如沸，自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復(fù)篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈(zèng)。翰林學(xué)士承旨月魯帖木耳為中書平章政事時(shí)，于至正十二年(1352)行省浙江，書贈(zèng)“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛猷識(shí)理達(dá)臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學(xué)名家如虞集、揭徯斯、危素、歐陽玄、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃溍、柳貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個(gè)強(qiáng)大的輿論熱潮，
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《鄭義門觀后感50字》(http://www.ishadingyu.com)。這些題贈(zèng)和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝統(tǒng)治者——草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個(gè)家族的治家經(jīng)驗(yàn)?zāi)?元朝統(tǒng)治者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰(zhàn)中，認(rèn)識(shí)到漢文化對于奪取和鞏固政權(quán)的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的`即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為、憂國憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學(xué)才識(shí)，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國史翰林院，招攬儒學(xué)人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學(xué)校提舉官，一些博學(xué)老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀(jì)打下了很好的基礎(chǔ)。家庭政治、家庭倫理建設(shè)，一開始就受到元朝統(tǒng)治者的重視，封建社會(huì)長期形成的宗法制度和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。“隆古之治在鄉(xiāng)族，固國之本在巨室”，“平天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識(shí)，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”�？上М�(dāng)時(shí)這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風(fēng)俗之先，實(shí)現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。
鄭氏家族的同居義舉，所以受到當(dāng)時(shí)朝廷的重視。還出于統(tǒng)治者的自身的需要。元朝當(dāng)局有個(gè)致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規(guī)定，只是依仗貴族大會(huì)(忽里臺(tái))來公選，每次皇位交替，都存在著一些不確定因素，給后宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海內(nèi)，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勛卓著。但在他去世以后，由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個(gè)兒子，二兒子裕宗真金，被封為太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個(gè)兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個(gè)兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽里臺(tái)大會(huì)開了一百二十多天，為立儲(chǔ)爭論不休，直至甘麻剌受到眾人責(zé)備而退讓，鐵木耳方當(dāng)選。不過自此以后，兩派勢力圍繞皇權(quán)之爭，從來沒有停止過。自忽必烈去世至最后一個(gè)元順帝登位的三十九年間，皇帝換了九個(gè)，最短的只有兩個(gè)月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個(gè)成功登位的皇帝，也無不以反對者的鮮血生命為代價(jià)。而鄭氏家族孝義同居的事跡，同皇族內(nèi)部的爭斗，形成了鮮明的對照。“家和萬事興”，元朝宮廷有識(shí)之士都意識(shí)到這一點(diǎn)，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝統(tǒng)治者無法學(xué)到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續(xù)殺來殺去，內(nèi)外交困，終于走向了元?dú)v史的盡頭。
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