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支教社會(huì)實(shí)踐的意義是什么？
大學(xué)生關(guān)愛農(nóng)民工子女支教活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，
支教社會(huì)實(shí)踐的意義是什么？
。關(guān)于活動(dòng)的意義我們可以從以下的兩個(gè)方面去理解。
一、社會(huì)功用性
支教活動(dòng)的對象一般都是農(nóng)民工的孩子們。這些孩子由于和外界的接觸比較的少，大多數(shù)的孩子甚至可以說和外界毫無聯(lián)系。這就決定了他們對外面世界的了解近乎為零。他們在學(xué)校所接受的教育也是極其有限的。這可以從兩個(gè)方面來分析：
1、一般在這些學(xué)校師資有限。
2、教育資源相當(dāng)缺乏。
以我們本次支教的學(xué)校——前章村小學(xué)為例，這所學(xué)校共有老師12人。
這些老師平時(shí)給同學(xué)們傳授的知識也是有限的，一般都是要考試的語文、數(shù)學(xué)、英語之類。但這所小學(xué)是文藝特長學(xué)校——民間花會(huì)藝術(shù)團(tuán)體，在這個(gè)方面我們就更有發(fā)揮特長的機(jī)會(huì)了。
正因?yàn)榉N種客觀因素的存在使得這里的孩子無法像城里的孩子一樣接觸到這些現(xiàn)代人必備的知識，所以他們才迫切地需要一些能給他們開啟眼界和心靈窗戶的人。
作為大學(xué)生承當(dāng)起這個(gè)義務(wù)是義不容辭的。第一，我們的大學(xué)生經(jīng)受過高等教育，素質(zhì)高、眼界寬，他們有能力去擔(dān)當(dāng)這個(gè)義務(wù)。第二，我們的大學(xué)生來自不同的地方，經(jīng)歷過不同的人生，對這個(gè)豐富多彩的世界認(rèn)識比較全面和客觀。他們能夠更生動(dòng)地引導(dǎo)偏遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識這個(gè)世界，去開闊眼界增長知識。
二、自我歷練性
支教，這對于我們這些長期生活在“象牙塔”、“優(yōu)樂園”中的大學(xué)生來說，不僅僅是一個(gè)付出的過程，更加是一個(gè)收獲的過程。
我們現(xiàn)在的大學(xué)生大多沒有吃過什么苦，尤其是來自城里的學(xué)生，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，沒有經(jīng)歷過生活的磨練。在大學(xué)，高分低能的學(xué)生有一大把。他們在初中高中時(shí)期幾乎沒有離開過父母，因此缺乏生活自立能力。這就需要我們走出象牙塔，走進(jìn)社會(huì)去歷練、去鍛造。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作為大學(xué)教育的一個(gè)組成部分，不僅僅是具有社會(huì)功用性的，它還具有對大學(xué)生的歷練性。支教，不是意味著登上五尺講臺就足夠了，而是意味著要去跋山涉水，要去四處家訪。不僅僅是去與孩子接觸，更要去與他們的家庭接觸，要與他們的父母接觸。這對我們大學(xué)生的體力、耐力、毅力、社會(huì)交際能力、對突發(fā)事件的應(yīng)對能力等都是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一種鍛煉。
另外，同學(xué)們一起活動(dòng)對于增強(qiáng)一個(gè)人的團(tuán)隊(duì)意識是相當(dāng)有意義的。團(tuán)隊(duì)意識對于現(xiàn)代人的生活是非常重要的。有些企業(yè)將團(tuán)隊(duì)意識比作成一個(gè)企業(yè)的“生命線”，團(tuán)隊(duì)意識上去了，企業(yè)就會(huì)逐步走向成功，反之，企業(yè)就面臨著死亡的危險(xiǎn)。對于即將走向社會(huì)，走向各個(gè)企業(yè)的大學(xué)生來說，團(tuán)隊(duì)意識是迫切需要提高的!支教則為我們的大學(xué)生提供了這樣一種鍛煉的平臺。通過支教，同學(xué)們一起探討教學(xué)的方法，一起走訪學(xué)生家長等等，這些體驗(yàn)對于從來都沒有出過校門的大學(xué)生來說意義非凡，
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《支教社會(huì)實(shí)踐的意義是什么？》(http://www.ishadingyu.com)。這也將是他們?nèi)松?dāng)中一次難忘的經(jīng)歷。1、我們應(yīng)該以身作則，從小處做孩子們的楷模。大學(xué)生的衣著打扮、言行舉止都要引起高度的重視。因?yàn)�，我們下去是去為人師表的。我們的衣著儀表、我們的一言一行都將給孩子們留下深刻的印象，都將在無意識當(dāng)中給孩子們起了榜樣的作用。所以我們要以一種健康、青春、文明、禮貌、儒雅的精神面貌去面對他們，和他們相處。
2、以傳授人生知識為主，以傳授課本知識為輔。這是由我們支教的時(shí)間短所決定的。在如此短的時(shí)間內(nèi)，我們能做什么?我們最多能做到哪些?這是我們不得不思考的問題。在我們活動(dòng)期間也存在著這樣一個(gè)分歧：有些同學(xué)說應(yīng)當(dāng)給孩子去多上些新課，有些則說要給他們多多地復(fù)習(xí)以前他們沒有學(xué)習(xí)好的知識。而我認(rèn)為，無論是上新課也好，復(fù)習(xí)舊的知識也好，這都不是最重要的。試想，在如此短促的時(shí)間內(nèi)，即使我們二十四小時(shí)不挺得給他們上這些書本上的知識，又能給他們講多少呢?他們又能接受多少呢?短時(shí)間要改變一個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)，不可能。但是要改變一個(gè)人的思想認(rèn)識，卻并非不可能!
小朋友的世界潔白得像一張紙，尤其是農(nóng)民工的孩子，他們的世界更是純凈得一塵不染。那么，落在這張紙上的第一筆對他們?nèi)松挠绊懯蔷薮蟮�。也就是說啟蒙教育對一個(gè)人的一生是至關(guān)重要的。從廣義上來說，整個(gè)小學(xué)階段都是孩子們的啟蒙教育階段。所以，千萬不要忽視我們的每天短短的支教活動(dòng)對孩子們的影響。因?yàn)樗欠浅Ｒ?guī)的教育、新穎，所以孩子們會(huì)感興趣。因?yàn)樗鼤r(shí)間短、特殊，所以孩子們會(huì)記憶猶新。你在這期間內(nèi)講的某個(gè)名人學(xué)習(xí)和奮斗的故事，也許他會(huì)記住一輩子。你在這期間內(nèi)講的某個(gè)中華美德的典范，也許他會(huì)銘記一生。
所以，我們支教時(shí)應(yīng)當(dāng)將工作的重點(diǎn)放到對學(xué)生們的思想引導(dǎo)上。引導(dǎo)他們有正確的人生觀，引導(dǎo)他們有正確的世界觀。要端正他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度，引導(dǎo)他們從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。我想，要做到這些，你單純地給他們講多少的習(xí)題，分析多少的古詩，教多少的英語單詞是不行的!也創(chuàng)造不出40分鐘時(shí)間的最大價(jià)值和真正價(jià)值。
3、寓教于樂，建立一種互動(dòng)的教學(xué)方式
互動(dòng)的教學(xué)方式在現(xiàn)在是比較提倡的，它一改了以往的“填鴨”似的教學(xué)形式，而采用了一種更加人性化、更加科學(xué)的“老師走下講臺講課”的方式。這種教學(xué)方式能拉近老師和學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣性和積極性。然而，這種教學(xué)方式的普及在農(nóng)村小學(xué)是不容樂觀了。大學(xué)生支教“時(shí)間短”這一特點(diǎn)就決定了我們要采取一種更加新穎的方法去開展工作，因?yàn)槲覀儽仨氁诙虝r(shí)間內(nèi)讓孩子們接受我們。所以，我們本次的下鄉(xiāng)支教所采取的就是這樣的一種互動(dòng)的教學(xué)方式，并且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
第一個(gè)創(chuàng)新就是稱呼的改變。我們要求小朋友們一律稱呼我們?yōu)?ldquo;哥哥”、“姐姐”。比如，教朗誦的小美姐姐、小利姐姐、文超哥哥，教英語的小燕姐姐，教美術(shù)的玲姐姐等等諸如此類稱呼。稱呼改變的效果是很明顯的，孩子們很快得消除了他們對我們的陌生感，與我們打成一片了。
第二個(gè)創(chuàng)新是我們真正做到了走下講臺。在教室外上體育課或許你見過，但在教室外上語文課、英語課你肯定沒有見過吧?我們這次就大膽得嘗試了這樣的一種教學(xué)方式——把朗誦輔導(dǎo)也搬出了教室。不但如此，我們還采用了玩游戲、講故事、記卡片等方式與之相結(jié)合。這種嘗試也取得了意想不到的效果，一是將孩子們和我們的距離拉得更近了，二是快速提高了他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
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