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名人故事：徐文長以奇獵客
故事：在現(xiàn)實認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面是小編收集整理的名人故事：徐文長以奇獵客，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名人故事：徐文長以奇獵客
一次，店主央求他給寫一塊招牌，徐文長一揮而就，并囑咐店主不得改動。誰知招牌一掛出來，立刻門庭若市，原來大名鼎鼎的徐文長竟然把“心”字中心的一點沒有寫，紹興城的人都來看熱鬧，點心店的生意也就格外興隆。
可是名聲賣出去以后，店主就開始偷工減料，點心的質(zhì)量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天，一個顧客對店主說：“‘心’缺一點還叫‘心’嗎?難怪生意不好!”店主于是用黑漆在“心”中間補了一點，可生意卻并未好轉(zhuǎn)，反而更加蕭條了，店主摸不透個中奧妙，來請教徐文長，徐文長說：“‘心’無一點，引人注目，又使人有空腹的感覺，來吃點心的人就多。加上一點，變成了個實心肚子，誰還要來吃?做生意不可過分貪心�，F(xiàn)在你把‘心’上那個黑點改成紅的，生意還會興隆。
店主恍然大悟，原來不是因為招牌，而是因為自己偷工減料，所以他回去之后把點心的質(zhì)量提上去，生意又有所好轉(zhuǎn)了。
人物介紹
徐渭（1521年3月12日－1593年），漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月[1]）。明代中期文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家。
徐渭曾擔(dān)任胡宗憲幕僚，助其擒徐海、誘汪直。胡宗憲被下獄后，徐渭在憂懼發(fā)狂之下自殺九次卻不死。后因殺繼妻被下獄論死，被囚七年后，得張元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，縱觀邊塞阨塞，�？犊琛Ｍ砟曦毑〗患�，藏書數(shù)千卷也被變賣殆盡，他自稱“南腔北調(diào)人”，于萬歷二十一年（1593年）去世，年七十三。
徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。他是中國“潑墨大寫意畫派”創(chuàng)始人、“青藤畫派”之鼻祖，其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，開創(chuàng)了一代畫風(fēng)，對后世的八大山人、石濤、揚州八怪等影響極大；書善行草，兼工詩文，被譽為“有明一代才人”；能操琴，諳音律；愛戲曲，所著《南詞敘錄》為中國第一部關(guān)于南戲的理論專著。另有雜劇《四聲猿》《歌代嘯》及文集傳世。
文學(xué)成就
徐渭的文藝創(chuàng)作所涉及的領(lǐng)域很廣，但它們共同的特征是：藝術(shù)上絕不依傍他人，喜好獨創(chuàng)一格，具有強烈的個性，風(fēng)格豪邁而放逸，而且常常表現(xiàn)出對民間文學(xué)的愛好。
明代的詩壇，由于前七子與后七子的提倡，出現(xiàn)了一股擬古的風(fēng)潮。這種擬古的風(fēng)氣，在一定意義上有礙于詩歌藝術(shù)的發(fā)展。徐渭對此深致不滿，并作了尖銳的批評。他說：“鳥學(xué)人言，本性還是鳥；寫詩如果一意模擬前人，學(xué)得再像，也不過是鳥學(xué)人言而已，毫無真實的價值�！毙煳甲约旱脑姼鑴�(chuàng)作，注重表達(dá)個人對社會生活的實際情感，風(fēng)格略近李賀，問學(xué)盛唐，并雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個傾向為稍后主張抒發(fā)性靈的公安派所繼承，對改變晚明詩風(fēng)具有重要意義。公安派的代表人物袁宏道對徐渭的詩有一段精彩的評述：“文長既不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水……其所見山奔海立。如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳�！�
徐渭的散文，以《自為墓志銘》一篇最為出色。此外，許多尺牘也很有特色，潑辣機(jī)智，幽默多趣，文風(fēng)遠(yuǎn)啟金圣嘆一流。但總的來說，徐渭散文方面的成就不及詩歌。
書法成就
徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自認(rèn)為“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”。
徐渭打破了以“臺閣體”為主導(dǎo)的明代書壇的寂寞，開啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”書風(fēng)，把明代書法引向了新的高峰。陶望齡認(rèn)為其書法“稱為奇絕，謂有明一人”。袁宏道則稱：“予不能書，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠八法之散圣，字林之俠客矣！”
徐渭的書法及書法觀的產(chǎn)生，與明朝中、晚期的思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合。他的書法也是從吳門書派主張?zhí)品ǖ姆磁阎谐霭l(fā)，繼而吸取北宋蘇軾、黃庭堅、米芾追求藝術(shù)個性化的積極因素中走來。徐渭的作品諸如《寄云岳子九首冊》《為仰南書六首詩卷》《李白蘇軾九首詩卷》《春園暮雨詩軸》等作品中黃庭堅書法的筆意比比皆是。
徐渭在《書季子微所藏摹本蘭亭》中所說的“時時露己筆意”的審美精神。他的原話是：“非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時時露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣�！�
如果說徐渭的行書已用“己意”實現(xiàn)了對傳統(tǒng)筆法的改變，那么，最大的改變是那些高頭大軸的中堂行草書。以前說“董其昌破壞了墨法”，在這則要說“徐渭破壞了筆法”。徐渭在書法從卷冊翰札的文房把玩轉(zhuǎn)向廳堂展示審美的變革中，實現(xiàn)了作品創(chuàng)作中筆法的改造�！洞鷳�(yīng)制詠劍草書軸》和《代應(yīng)制詠墨草書軸》是其代表作。徐渭這種借鑒于繪畫的點畫表現(xiàn)方法，是對晉唐筆法的創(chuàng)造性破壞。對于書法藝術(shù)這種美術(shù)化傾向的改變。
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