弟子規(guī)辯論賽辯題范文

　　反方：

　　我們知道，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等眾多儒家經(jīng)典，雖然它們凝聚了歷史古人們的道德理性、涵蓋了悠久歷史文化內(nèi)涵，但畢竟它們受到了時(shí)代的限制，更包含著許多封建道德禮教內(nèi)容的宣揚(yáng)，

弟子規(guī)辯論賽辯題范文

　　如果要用這些所謂的國學(xué)經(jīng)典去加重孩子們的負(fù)擔(dān)，讓他們也象古人那樣去死記硬背《四書》、《五經(jīng)》，這種死搬硬套的僵硬誦讀方式只會(huì)害了孩子而讓他們成為白癡，是不可取也沒有必要的。

　　是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)馴服的人才，是一種變相的愚民方略。

　　傳統(tǒng)喪葬禮儀中包含著大量封建迷信思想，容易造成精神污染。傳統(tǒng)喪葬禮儀重視大操大辦，造成人力、物力和財(cái)力的巨大浪費(fèi)。

　　這種思想給后世的直接影響便是讀書人常常自謙過頭，有時(shí)這種謙虛甚至掩蓋自己的無知。

　　1、宗法性因素的消極影響。中國傳統(tǒng)文化重視家庭和家庭成員關(guān)系的協(xié)調(diào)，這自有它的長處。但是，中國古代的家庭，始終保持以父權(quán)為中心，以長子繼承權(quán)為中軸的宗法制的特性，家長擁有專制的特權(quán)。這種家長獨(dú)裁模式，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。封建國家就是一個(gè)放大了的家庭，君主就是放大了獨(dú)裁家長。儒家為此設(shè)計(jì)了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫關(guān)系，規(guī)定為臣、為子、為妻的，必須絕對(duì)服從為君、為父、為夫的。于是，整個(gè)封建社會(huì)，不僅是以家庭為本位，而且被嚴(yán)密地罩上了一張以“三綱五常”為核心，以等級(jí)觀念為特色的封建倫理網(wǎng)絡(luò)。中國傳統(tǒng)文化中的這種家長制作風(fēng)、等級(jí)觀念、獨(dú)裁制度，與人人平等的現(xiàn)代民主觀念、民主制度格格不入，在一定程度上阻礙了我們民主意識(shí)、民主風(fēng)氣的形成，

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　　2、非理性因素的消極影響。中國古代雖然取得了包括四大發(fā)明在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)成就，但歷代封建統(tǒng)治者，實(shí)際上都把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作雕蟲小技、奇技淫巧，認(rèn)為“小人能之”，君子是不屑去做的。由于封建統(tǒng)治者輕視科技和科技人員的價(jià)值，絕大多數(shù)士人因此把精力都投入讀經(jīng)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。同時(shí)，在中國傳統(tǒng)的思維方法重直覺、重經(jīng)驗(yàn)，忽略了抽象的思維和理論的創(chuàng)造，也不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。另外，中國傳統(tǒng)文化中，有不少內(nèi)容帶有“迷信”的色彩，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)愚昧了廣大民眾，毒害了民眾的心靈。這些反科學(xué)的因素，既不利于我們科學(xué)精神的培育和科學(xué)素養(yǎng)的提高，也不利于我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因此，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性化、科學(xué)化、技術(shù)化的改造。

　　3、保守性因素的消極影響。在中國傳統(tǒng)文化中，雖然也時(shí)常閃耀著強(qiáng)調(diào)變革進(jìn)取的思想火花，但古人對(duì)世界的總體見解，卻相信“天不變，道亦不變”的宇宙觀，崇古薄今是整個(gè)古代社會(huì)普遍的心態(tài)。崇古薄今，往往表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的盲目尊崇，而輕于創(chuàng)新。所以，在中國古代，“一仍舊慣”被認(rèn)為是一種美德，而“標(biāo)準(zhǔn)立異”往往被車斥為“離經(jīng)叛道”。中國傳統(tǒng)文化中這種反進(jìn)步性的因素，造成了國民因循守舊、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。我們常聽人感嘆“人心不古”，這實(shí)際上也是以“古”作為評(píng)價(jià)道德高低的標(biāo)準(zhǔn)。崇古薄今的取向，將阻礙我們創(chuàng)新意識(shí)、開拓精神的形成，也不利于競爭觀念、開放意識(shí)的養(yǎng)成。所以，要以創(chuàng)造的精神，開拓的勇氣，競爭的觀念，開放的意識(shí)重新解讀傳統(tǒng)文化。

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