關(guān)于婚俗諺語
海州婚俗諺語
不婚不嫁，不成天下，
關(guān)于婚俗諺語
。一輩沒好妻，三輩沒好子。
結(jié)婚不宜早，只要配的好。
娶妻娶德不娶色，交友交心不交財(cái)。
莫看容顏，要看心眼。
妻子要小，二麥要老。
買屋看墻，娶妻看娘。
買豬不買圈，媳婦靠教勸。
女大三，抱金磚。
女大四，沒意思。
女大五，欺了祖。
心邪做賊，嘴饞做媒。
天下無媒人，人間斷了根。
種好一半麥，妻好一輩福。
夫妻常吵鬧，鄰居都看笑。
夫妻不和，奸人來乘。
妻賢夫禍少，子孝父寬心。
男人無妻不成家，女人無夫浪淘沙。
男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。
會選選兒郎，不會選圖家當(dāng)。
買馬不買韁，娶妻不問娘。
慌不擇路，貧不擇妻。
回頭親，窮斷筋。
姑做婆，鬧不和。
姨做婆，孩不多。
世上三樣寶，丑妻薄田破棉襖。
天下事難如人愿，有情人終成眷屬。
北方蒙古族婚俗趣話
公元十三世紀(jì)以前，蒙古族曾盛行搶婚習(xí)俗，男方家召集人馬將對方家的女兒搶來和自己兒子成親，如果沒有搶成功，兩家會結(jié)下冤仇。公元十三世紀(jì)后，蒙古族進(jìn)入封建社會，才普遍實(shí)行聘婚制。
蒙古族的婚俗是從求親開始的，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾，有一句蒙古族婚俗諺語說：“多求則貴，少求則賤。”求親達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和全羊到女家“下聘”，女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。
蒙古族的婚俗盡管地區(qū)不同，形式各異，但都非常隆重。新娘到了男家，新郎、新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗禮，表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎、新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見父母和親友。禮畢，由額吉(媽媽)給新娘梳頭。
婚宴通常擺設(shè)全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有�；檠缟�，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。
婚宴上“求名問庚”是不可少的：新郎要半跪求問新娘的乳名，新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們要出些影射乳名的詞語，讓新郎猜答或相互對歌，直到女方說出真實(shí)乳名……求名問庚猶如一場智力競賽，盡顯蒙古族青年男女的聰明智慧。
義烏婚俗諺語
“有鈿討個(gè)老婆大，無鈿討個(gè)平腰盤，自背自抱大。”這是一句在義烏民間流傳很廣的諺語，道出了早年貧富人家不同的婚娶方式。有鈿討個(gè)老婆大，是指有錢人家男子尚小時(shí)父母就替他操辦婚事，娶的老婆年齡往往比自己大得多，所謂“廿歲姐，七歲郎”：廿歲姐，嫁個(gè)七歲郎，脫鞋脫襪抱上床，穿鞋穿襪送書房，先生問我是姐還是娘?弗是姐，弗是娘，是前世修來的老婆娘。無鈿討個(gè)平腰盤，是指早年貧苦人家怕將來娶不起老婆，往往去抱個(gè)童養(yǎng)媳來。
“一家囡百家求，一家成功九十九家休。”女方在擇偶時(shí)，男方的門第、人品、性格、年齡以及生辰八字都會考慮在內(nèi)，權(quán)衡利弊，評判高低。往往有些女的高不湊低不就，以致大齡后不得不降格要求，所謂“東揀西揀，揀個(gè)仰天燈盞”。如果女方家一時(shí)無法應(yīng)允下來，男方就會找媒婆去“公關(guān)”。上世紀(jì)八十年代義烏民間有句順口溜：“爺不肯，紅西湖大前門;娘不肯，糖霜藕粉;小娘不肯，胭脂水粉;哥弟不肯，青柴木棍。”
民間的傳統(tǒng)婚姻觀念是嫁娶有序，姐先嫁，兄先娶。隨著年代變遷，沖破這觀念的'越來越多，所謂“大麥好掛樹，小麥熬不住”。這句話本意是指大麥割下來后可以長掛樹上催老后再脫粒，而小麥割下后應(yīng)馬上脫粒，否則黃梅時(shí)節(jié)麥粒容易霉變，這句話后來演變?yōu)閷?ldquo;妹先姐嫁，弟先兄娶”的一種戲稱。
“討老婆早不如生兒早。”義烏民間的婚俗禮儀包涵了對新人的美好祝愿之外，也添加一些“雅謔”的成份在里頭，以致婚禮上諧趣橫生，笑聲不斷。比如說，義烏人把新郎倌叫做“新湯罐”，而討“七字果”時(shí)的利市話許多都是搞笑版。比如：新女人，肚臍揩揩，討個(gè)紅尜尜;新女人，頭戴花，生出姆囡做官;落花生，兩粒頭，兩公婆，眠共頭;新女人，湊雙幾，生姆真容易;新女人，鼻梁直，生姆不要力等等，
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《關(guān)于婚俗諺語》(http://www.ishadingyu.com)。濮陽生活習(xí)俗：婚俗
濮陽境內(nèi)婚俗，大抵解放前依舊俗，解放后從新尚，然亦有舊俗的保留，為半新半舊式，茲僅對舊式婚俗作一簡介。
舊式婚俗的程序，蓋由古時(shí)“六禮”--納彩禮問名字，及出生年月、算命、送禮、定婚期、迎親，沿循至今。但由于地區(qū)、貧富不同，其儀式與繁簡差異很大，現(xiàn)就濮陽相近者，略述如下：
·說媒
舊時(shí)男二十而冠，女十五而笄，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。古今皆然。男女結(jié)全，中有介紹人。曰“媒人”，亦曰“媒妁”。媒人據(jù)男女雙方門第、經(jīng)濟(jì)條件及屬相從中介紹。屬相不合，即使門戶相對，亦不得成婚。如男女屬龍虎，曰“龍虎相對”;屬狗兔，曰“狗兔想克”;屬雞猴，曰“雞侯不到頭”等。在這一封建迷信惡俗下，不知耽誤了多少好姻緣，今日應(yīng)徹底批判。
·換貼
換貼亦曰“換啟”，有小啟、大啟，蓋有媒人將男女名字、生辰年月帷貼告訴對方。男方要饋送釵環(huán)首飾或銀幣、布料等物作為聘禮，女方收下，方算定婚。
·定婚期
由男女生辰八字擇定吉日，備好禮物柬帖由媒人通知女方，以女方許可為定。所謂吉日，即黃道吉日。迷信星宿者認(rèn)為青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰，是吉神值日之日，為黃道吉日，這天是諸事皆宜，大吉大利的日子。此迷信愚論，不可取信。
·迎親
男方按擇定吉日，備彩轎兩頂，吉酒兩壇，喜盒二架，彩旗十面(多少不等)，路分兩道，前有三筒槍(或鞭炮)、大鑼開道，后有嗩吶伴奏，吹吹打打，好不熱鬧，謂之“小登科”。貧家則以牛車相迎，車張席棚，附兩繡球，前后用紅花被遮掩，一切禮儀從簡。
新郎到女家，由陪客人迎至中堂，略備煙茶稍待，俟新娘梳妝打扮完畢，泣別父母，方上橋回程。女上轎時(shí)用椅抬架，或人轎內(nèi)將鞋換掉，謂“不沾娘家土”。舊時(shí)有賽轎、賽車之風(fēng)。轎抄小路，車走大道，出村揚(yáng)鞭摧馬，快奔如飛，故迎親車與送客車多用彪肥駿馬和好車把，以免掉隊(duì)丟丑。
·燎轎與過鞍
彩轎到家不許落地，待用谷稈裹鞭炮燎轎一周，方可著地，名曰驅(qū)除狐妖鬼邪。新娘下轎，頭門置一馬鞍，過鞍者，謂不在經(jīng)期，不過鞍者，謂在經(jīng)期，寓有“好馬不把雙鞍備，好女不嫁二夫男”之意。
·拜堂與坐帳
新娘下轎，紅氈鋪地，由兩十全婦女?dāng)v扶，旁有麗婦將麥麩伴銅錢撒向新娘頭上，謂之“撒喜錢”。時(shí)正堂前置一彩桌，桌上放一斗，盛有高粱，內(nèi)插一秤，秤上掛一磬。新郎、新娘走至桌前，有司禮者主持婚禮，高唱：一拜天地、二拜高堂、三夫妻對拜。然后同坐紅帳下一條凳上，謂之“坐帳”。坐時(shí)男壓女衣裙，同飲一杯酒，名曰“交杯酒”(此項(xiàng)亦有在晚上進(jìn)行)，嗣后擁入洞房。
·絞臉與填枕
絞臉亦曰開臉，在當(dāng)天下午(有在第二天上午)，由一巧婦用紅線給新婦絞臉。絞時(shí)以粉拂面，歌曰：“開新臉，使新線，今年吃火燒，明年吃喜面”。又歌曰：“婆家臉，娘家脖，也喂馬，也喂騾”。填枕， 用麥秸填入枕頭內(nèi)，一般由新婚夫婦，亦有兩十全婦女代填，并放有籽棉和紅棗，寓意“早生子”。填時(shí)歌曰：“今年鋪干草，明年生個(gè)小(男孩)”，又歌曰： “你一把，我一把，又喂騾子，又喂馬”。晚上鄰人散去，新娘拿出蜜蜜果(用糖烤制的火燒)給丈夫吃，表示夫妻團(tuán)圓，生活美滿。
·鬧房與聽房
鬧房多在晚上，洞房擁滿婦孺，調(diào)笑戲謔，以博新娘一笑為快，有甚者將新郎、新娘擁在一起，碰頭接吻，眾皆大笑為止。聽房，則待新郎、新娘入睡后。潛在窗下，細(xì)聽房內(nèi)動(dòng)靜及談話，如有所獲，翌日爭相告聞，以羞新娘。
·出拜與認(rèn)門
結(jié)婚第二天，新婦要出拜公婆及族長，族長則以錢物相饋，有親戚長者在亦如此。此乃一筆很可觀的收入，可作新娘體己。結(jié)婚第三天，新婚夫婦要去岳家認(rèn)門，亦曰“走三天”。新婦婿是向岳父母及族長叩頭，與妻同呼尊稱。上午岳家盛宴招待，下午同回，女不得留住，待在婆家住九天，方得回門�；亻T后先住七天，以后再住八天，故有“先住七，后住八，發(fā)了婆家發(fā)娘家”之諺語。
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