一本書的讀后感2000字（通用38篇）

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編收集整理的一本書的讀后感2000字，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一本書的讀后感2000字 篇1

　　讀書，似乎是一件簡單的事，但是也是一件復(fù)雜的事，該如何讀書，我在《如何閱讀一本書》里，找到了些許答案！

　　在這本書的一開始，作者就在強(qiáng)調(diào)這樣一個觀點(diǎn)：“閱讀是一件主動的事，閱讀越主動，效果越好”。通過主動的閱讀，通過在閱讀中投入心思去不斷的思考，這樣的閱讀才會收效越大。閱讀的目標(biāo)，是為了獲得資訊，以及為求得理解而讀。書中有這么一段，說真正的閱讀，是“沒有任何外力的幫助”，“只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚的理解為止”。這是讀書最基本的目標(biāo)，也是最終的目標(biāo)。只有更清楚的理解，才可以讓自己獲得“全新的或更高層次的啟發(fā)”，收獲我們自己想要的�！伴喿x就是學(xué)習(xí)”，不但用來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，還要用來進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)。在閱讀的過程中，不但要讀懂作者想表達(dá)的意思，還要懂得作者為什么要這樣說。閱讀不是在聽作者唱獨(dú)角戲，我們更需要把它當(dāng)作一種與作者的對話，通過對話，更多的挖掘作者的思路與思想，從而獲取一種閱讀之外的東西。

　　作者將閱讀分為四個層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。四個層次是依次漸進(jìn)的，但又是建立在前一種層次的基礎(chǔ)上的。通過基礎(chǔ)閱讀，獲取一本書的內(nèi)容；通過檢視閱讀，獲取一本書的架構(gòu)和主題；通過分析閱讀，更深層次的咀嚼和消化一本書；通過主題閱讀，對同一主題的數(shù)本書進(jìn)行整體的分析與研究。

　　檢視閱讀，是系統(tǒng)的進(jìn)行略讀，粗淺的明白書中所表達(dá)的內(nèi)容。在這個過程中，我們要注意閱讀的速度，不能一味求快，而應(yīng)該依照讀物的性質(zhì)和復(fù)雜程度，用不同的速度來閱讀，盡可能的避免在閱讀中出現(xiàn)停留或倒退。通過檢視閱讀，我們需要從基本架構(gòu)上讀出作者的整體思路，但不要企圖了解作者每一句話或每一個字句的深層次含義�！按譁\的閱讀。是閱讀者想要了解全書內(nèi)容的第一個必要步驟”。

　　在閱讀的過程中，作為讀者我們要學(xué)會向提問，在這本書的第五章中，作者列距了一個閱讀者要提出的四個基本問題，無論我們讀什么書，這幾個問題都是有意義的。同樣在這一部分，作者也給了我們教了幾種閱讀時做筆記的方法，以及三種做筆記的形式，這些都可以用在我們?nèi)粘５拈喿x中。

　　分析閱讀，是閱讀的第三階段，也是閱讀單獨(dú)一本書的最高階段。在這個階段的閱讀中，首先要對我們所閱讀的書進(jìn)行一個準(zhǔn)確的定位和分類。只有明白了這本書的分類，才可以幫助我們較好的完成下面的閱讀。在這一階段中，我們不僅要滿足知道作者在講什么，還要能夠?qū)⒆髡咚�表達(dá)的內(nèi)容清楚的用自己的語言表達(dá)出來，我們要能夠?qū)φ�本書進(jìn)行拆解，擬出這本書的大綱，并能夠用自己的內(nèi)容對大綱進(jìn)行適當(dāng)?shù)某鋵?shí)。通過這一過程，我們就能夠很好的掌握作者的思路，明白作者的條理。這個過程是艱難而復(fù)雜的，但通過這樣的過程，我們能夠更好的更透徹的理解這本書。在這一部分，作者講到了一本書的讀者與作者之間的互動關(guān)系，通過對這一關(guān)系的理解，可以幫助我們在成為一個“好讀者”的同時，也為我們能夠成為一名“好作者”打下一個基礎(chǔ)。

　　在分析閱讀的講解部分，作者總共列舉了他對于分析閱讀理解的十五條規(guī)則，這些規(guī)則在全書的第十一章有一個小的匯總，并對這十五條規(guī)則的聯(lián)系進(jìn)行了講解。這十五條規(guī)則之間，循序漸進(jìn)，不斷深入，可以幫助我們更好的理解全書。但如何更好的把這十五條融入我們的常規(guī)閱讀中，這還需要我們慢慢的在后續(xù)的閱讀中去理解、去體會。

　　在第十二章輔助閱讀部分，作者總結(jié)了他對于幾種外在輔助閱讀的認(rèn)識和理解。在他看來，我們的閱讀，應(yīng)該盡可能的保證獨(dú)立閱讀，排除他人的評論對我們的理解造成影響。盡可能的少利用導(dǎo)讀和摘要，或者在完成獨(dú)立閱讀之后再進(jìn)行對輔助材料的閱讀。

　　第三篇中，作者列舉了多種類型圖書的閱讀方法，包括對實(shí)用型圖書、想象文學(xué)、故事戲劇與詩、歷史書、科學(xué)與數(shù)學(xué)、哲學(xué)以及社會科學(xué)等的閱讀方法的總結(jié)和概括。通過作者清晰的描述，我們可以有的放矢的進(jìn)行閱讀，以提高我們的閱讀質(zhì)量。

　　在全書的最后一章，作者談到了自己對閱讀的理解和認(rèn)識。在他看來，我們需要不斷的閱讀，但不是任何書或文章都要讀，我們要讀那些能夠提升我們閱讀能力的書，“閱讀超越你頭腦的書”，通過這樣的閱讀，才能夠增進(jìn)閱讀的技巧，從而提高自己。

　　用書中的一段話作結(jié)：“一本好書能叫你了解這個世界以及自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)”。

　　一本書的讀后感2000字 篇2

　　一書共分為四篇，講述了閱讀的層次、閱讀不同讀物的方法以及閱讀的最終目標(biāo)等內(nèi)容。其中閱讀的層次分為四個部分：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀，每一層次的閱讀都有歷史根基的解答。

　　在所有閱讀之前，閱讀的目標(biāo)最重要。書中提到，在閱讀的時候想要保持清醒，或昏昏入睡，主要看你的閱讀目標(biāo)是什么。如果你的目標(biāo)是獲得利益，不論是心靈或精神上的成長，你就得保持清醒。這也意味著在閱讀時要盡可能地保持主動，同時還要做一番努力，而這番努力是會有回饋的。許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂之不同，其中一方是理解力的增進(jìn)，另一方則是娛樂或只是滿足一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，最后仍然無法完成閱讀目標(biāo)。作者給出了沒有讀好一本書的根本原因，那就是目標(biāo)不夠明確，自身不是一個自我要求的閱讀者，也就無法將精神集中到他們所做的事情上，自然就讀不好一本書，長此以往，也就失去了對讀書的興趣，感受不到讀書的樂趣。一個愛好閱讀的人必然是對其目標(biāo)有著十分清晰的認(rèn)識。

　　有了清晰的目標(biāo)就會做到主動閱讀，在這本書中，最重要的一個觀點(diǎn)就是主動閱讀。主動閱讀即為能提出問題來。任何時候能提問，能大膽提問的人都不容忽視，且不論提問水平的高低，至少說明兩點(diǎn)：一、有足夠的勇氣來質(zhì)疑業(yè)已存在或既定的理論描述或?qū)嵺`內(nèi)容。二、有足夠的想象力來作出與主題相關(guān)或聯(lián)想的思考，這兩點(diǎn)都說明了他是在認(rèn)真閱讀且積極思考的。

　　書中說，任何學(xué)習(xí)都不應(yīng)該沒有活力，就像任何閱讀都不應(yīng)該死氣沉沉，閱讀時越是帶著自己應(yīng)有的積極、主動態(tài)度，以及盡量讓自己閱讀得更加有活力，才能夠更有所得，閱讀的效果才會更顯著，道理的確如此。當(dāng)一個人由于有了一個確切的目標(biāo)后，就會主動去讀一本書，在讀書的時候就會很用心，就會不斷提問。明確的目標(biāo)作者也已提到，單純?yōu)榱恕矮@得資訊而閱讀”，并不能真正提升我們的理解力，只有我們將讀書目標(biāo)鎖定在“為增進(jìn)理解而閱讀”時，自身的理解力才會真正得到提升。

　　在確定了目標(biāo)之后，接下來就是如何選擇好一本書來進(jìn)行閱讀。選擇好一本書至關(guān)重要，如書中所說，如果你的閱讀目的是想變成一個更好的讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀。你該自己去找出對你有特殊價(jià)值的書來，這樣的書能教你很多關(guān)于閱讀與生命的事情。這樣的書你會想一讀再讀。這也是會幫助你不斷成長的書。

　　以讀歷史書為例，有人說，讀史有心機(jī)，讀史就是要讀出智慧、韜略和心機(jī)(此處心機(jī)一詞是褒義)。如何選擇歷史書很重要，由于當(dāng)今電視普及，受各種古裝劇影響，太多人不了解真實(shí)的歷史，歷史知識匱乏。若真想讀點(diǎn)正兒八經(jīng)的歷史，最簡單的辦法應(yīng)該請教學(xué)歷史的老師或同學(xué)，多請教幾個，若都選擇同一本書，毫無疑問，那本就是經(jīng)典了。

　　他們至少比我們外行要懂行情，因?yàn)楦粜腥绺羯铰�。同時也可以看偉人名人在看的是哪本?比如毛澤東同志對《資治通鑒》情有獨(dú)鐘，愛不釋手，那么毋庸置疑，該部書肯定是經(jīng)典，值得閱讀。檢視閱讀在這里發(fā)揮著重要作用，即對于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們在挑選書籍時不可或缺的一個步驟。

　　分析閱讀是全書的重點(diǎn)，能不能讀好書，把書讀進(jìn)去，分析閱讀成了非常重要的部分。其中有八個規(guī)則：(1)分類;(2)簡述整本書的內(nèi)容;(3)分級理出重要目錄;(4)找到中心問題(內(nèi)容或思想);(5)找到關(guān)鍵詞并確定其含義;(6)找到關(guān)鍵句子并確定句中主旨;(7)找出或構(gòu)架出作者的論述;(8)找出作者的答案。通過八個步驟即完成了我們的分析閱讀部分，但顯然這是不夠的。

　　進(jìn)入分析閱讀的階段就意味著所閱讀的書對我們來說是重要的，至少是必要的才會去閱讀。在分析閱讀中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是時刻保持質(zhì)疑，要有懷疑精神。作者說得對嗎?是全部對還是一部分對，如果一個人完全贊同一本書的觀點(diǎn)，他極有可能就沒有讀進(jìn)去，沒有思考，或者是這個方面的知識了解得太少，讓他不得不誠服于作者，那他讀下來不會有大的啟發(fā)，至少說明他的批判性思維能力欠缺，無法做進(jìn)一步閱讀或思考。分析閱讀要能懷疑，敢懷疑，勇于挑戰(zhàn)作者的觀點(diǎn)。

　　世上的書千千萬萬，只怕一生的時間無法窮盡。以時間為約束條件，以同一主題為切入點(diǎn)，進(jìn)行第四個層次的閱讀，即主題閱讀，主題閱讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上才能做到。也就是說，我們閱讀了許多的書，但又理不清他們之間的關(guān)系時，如何做到系統(tǒng)的、辯證的去分析，最終學(xué)以致用便是主題閱讀的目的，無論作者是什么樣的觀點(diǎn)，相同或相悖，我們應(yīng)該形成自己的主線，不斷用自己的判斷力和價(jià)值觀來轉(zhuǎn)化為自身的知識。這一層次閱讀已上升到理論聯(lián)系實(shí)踐的關(guān)鍵階段。

　　蘇軾曾說：“三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味”，毛澤東同志也曾說過一段很精彩的話：“有了學(xué)問，好比現(xiàn)在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人”。閱讀成就你我，閱讀點(diǎn)亮人生。

　　一本書的讀后感2000字 篇3

　　《如何閱讀一本書》首次在1940年出版，是莫提默·J·艾德勒的大作，此書屬于外國著作，本身文化之間的差異和語言習(xí)慣的不同就會加大閱讀的難度。再加之翻譯中客觀存在的誤差和翻譯者本人的遣詞習(xí)慣，讓我讀起來更是難上加難，但還是咬牙堅(jiān)持了下來，可以說是收獲頗豐。

　　閱讀的目的有很多：學(xué)生時代，是為了考試而讀；而閑暇時看的言情小說，則是為了娛樂而讀�，F(xiàn)在，拋開娛樂和考試，則是為了增強(qiáng)理解力而讀。不同于考試和娛樂，為了增強(qiáng)理解力而讀，需要付出更大的努力，不僅需要勤做筆記、寫讀后感，還需要運(yùn)用此書中的技巧來閱讀。

　　這本書風(fēng)行70年不衰，可見其在閱讀上為讀者帶來的影響與價(jià)值。全書從閱讀的層次、閱讀層次的說明、閱讀不同讀物的方法、閱讀的最終目標(biāo)四個方向作為基本的骨干，將閱讀中所必須面對的問題進(jìn)行深入的說明、檢討與建議。

　　首先，讀者將閱讀分為四個層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。四個層次之間是有關(guān)聯(lián)的，較高級閱讀層次包含了較低級閱讀層次的特性。所謂基礎(chǔ)閱讀是關(guān)注每個詞句的含義。這點(diǎn)并不難理解。檢視閱讀則是通過限時地、有目的地快速閱讀找出書中談及的重點(diǎn)、主題的分類、基本組織框架。接著是分析閱讀，即帶著問題全盤閱讀、完整閱讀，該階段不計(jì)較時間的長短，目的在于盡量消化書中的系統(tǒng)性知識概念、論題等。最后是主題閱讀。主題閱讀又稱比較閱讀，意思是通過閱讀多本相關(guān)主題的書籍，從比較中提煉出自己的理解。

　　這四種層次對于我來說并不陌生，但我沒想到它們是被歸為層次，而非方法�；�礎(chǔ)閱讀幾乎每本書都在做著。而分析閱讀和檢視閱讀則多用在做閱讀理解時。主題閱讀則會用于寫讀后感或比較時。但作者的意思明顯不是這樣的。除了基礎(chǔ)閱讀，其他幾種我都是在課業(yè)需要或有目的的進(jìn)行，并不是自發(fā)地以這些方式閱讀。換句話說，我讀書大多是為了打發(fā)時間或追隨喜愛的作家，并不是為了閱讀而閱讀。對于閱讀，我們應(yīng)當(dāng)懷著虔誠的心態(tài)，去體味，去感受。

　　而對于閱讀的態(tài)度，則是主動。讀書是與作者之間的對話。一本新書仿佛是一個陌生人，他飽含學(xué)識卻不愿吐露心聲。只有當(dāng)你主動地去拿起一本書，才開啟了你與作者的交流之門。

　　無論是基礎(chǔ)閱讀還是主題閱讀，都強(qiáng)調(diào)了一個最基本的要素—————主動閱讀。閱讀是一個特別強(qiáng)調(diào)主動性的活動，完全被動是讀不了的，那么專注力就是必不可少的了，但是專注力并不代表理解力，于是思考就是主動閱讀的第二個要素。如果單單是為了閱讀而閱讀，那么一定是雙眼停滯，頭腦昏睡，即使沒有被動到如此，如果閱讀僅僅是停留在文字表面，而不是站在整體框架之上，帶著一邊思考和一邊提出問題去閱讀，或者說，由于僅僅對書中鐘情的表達(dá)和語言很感興趣，卻沒有耐心去了解整本書的框架結(jié)構(gòu)、邏輯和內(nèi)容等實(shí)質(zhì)性的東西，那么，便是單純的玩味文字，算不得真正意義上的閱讀。理所當(dāng)然地，這本書給予你的回報(bào)也就局限于擺弄文字上，對于個人在這方面的提升是沒有多大幫助的。

　　閱讀是生活中必不可少的一部分。所謂精神食糧便是如此了。作者的許多觀點(diǎn)在我看來非常受用，當(dāng)然，由于時代的局限性，這本書關(guān)于閱讀的看法也不一定盡善盡美。但是，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，書中提及的一些分類，觀點(diǎn)仍具科學(xué)性。同時，現(xiàn)代社會快速發(fā)展的電子產(chǎn)業(yè)，將閱讀逐漸帶向電子書時代。但我認(rèn)為書中的觀點(diǎn)不僅實(shí)用于閱讀紙質(zhì)書籍，對于電子書、網(wǎng)絡(luò)資訊的閱讀也有很大的指導(dǎo)作用。

　　盡管很多時候我們閱讀也許是為了放松或打發(fā)時間，但我們也應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)肅的心態(tài)去閱讀。一本好書是作者的人生歷練的凝聚，是作者的心血，是作者對世人的告誡。我們應(yīng)當(dāng)懷著尊敬，感恩的心情去閱讀。記得有人說過，讀書是一個人的修行。翻開書本，修行便開始了。我們要做的不僅是要汲取新的知識，更要增加我們的感悟力，我們的理解力。真誠地閱讀一本好書，對于作者，對于我們自己，都是一種嘉獎。

　　我也承認(rèn)自己有一些不足的地方。工作外時間沒有好好利用起來，應(yīng)該在以后多閱讀，多涉獵各方面知識，儲備知識，才能在需要的時候有所用處。讀完這本書，我才明白自己最初的想法有多么愚不可及。世上沒有什么事是簡單的，隨隨便便的。你心中認(rèn)為理所當(dāng)然的事也未必沒有它的章法。如何閱讀一本書，也是一種哲學(xué)。同樣的，這本書給我的幫助更加的大，因?yàn)槲疫�沒有閱讀多少書的時候，就能夠碰上它。相信這本書所教導(dǎo)我的，能夠在我人生短短的幾十年中，給我打下好的基礎(chǔ)，讓我能夠從此以后有科學(xué)和系統(tǒng)的閱讀，不斷的提升我的理解能力，知識儲備，及人生的境界。

　　一本書的讀后感2000字 篇4

　　“師者，傳道受業(yè)解惑也�！泵總�老師在這個過程中都有自己的故事，每個故事串聯(lián)，就變成了心中的書。莊華濤的《學(xué)生是一本書》中記載了他和學(xué)生在一起的活生生的故事。記錄故事就是回味故事，回味故事就是生長故事。因?yàn)橛涗�，故事才會生長得更好。記錄，是人對故事關(guān)心的一種表現(xiàn)。你關(guān)心了故事，故事就會成為冬日里的暖寶寶。

　　可以說，《學(xué)生是一本書》是莊老師二十幾年工作積累下的故事集，書中記錄了一個一個生動感人的故事，這期間，莊老師做過家訪、開過班會、個別交流等等，通過自己的教育方式，全心全意地幫助自己的學(xué)生，讓自己的“瑣碎教育”帶給學(xué)生更多的溫暖、自信、陽光、信任……就像他說的：“雖然這種瑣碎教育缺少了系統(tǒng)性和普適性，但也是有一定價(jià)值與意義，因?yàn)檫@些故事中蘊(yùn)含了我對教育最基本的認(rèn)識�！�

　　我也不禁思緒連篇：其實(shí)，學(xué)生何嘗不也是一本書？當(dāng)學(xué)生進(jìn)入你的班級，意味著你成了他的人生引路人，使其長知識、明道理、育情感，最終健康成長、和諧發(fā)展。

　　教師是學(xué)生成長的引路人，在學(xué)生成長的每一個階段，教師對其的影響都是潛移默化、痕跡深遠(yuǎn)。就像莊老師書中寫的，他做過家訪、開過班會、個別交流等等，通過自己的教育方式，全心全意地幫助自己的學(xué)生，讓自己的“瑣碎教育”帶給學(xué)生更多的溫暖、自信、陽光、信任……，顯然，教師教育水平優(yōu)劣、責(zé)任意識強(qiáng)弱都將嚴(yán)重影響學(xué)生這本“書”質(zhì)量高低。高明的教師，其學(xué)生相對聰慧；負(fù)責(zé)的教師，其學(xué)生相對謹(jǐn)慎；大氣的教師，其學(xué)生相對豪放；大愛的教師，其學(xué)生相對靈媚……是呀，每個學(xué)生都是活生生的獨(dú)特生命體，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展關(guān)系在教師身上，教師的擔(dān)子不輕呀！

　　莊老師說過“學(xué)生是我們教育生命的‘貴人’，需要我們以感恩之心去將他們永遠(yuǎn)牢記心頭。每一個學(xué)生都是值得教師潛心閱讀的一本書，讀好這本書，教師不僅能清楚地看到學(xué)生的內(nèi)心世界，也能清楚地看到自己的形象，以及自己形象背后的靈魂。”或許我無法翻閱每一本書，但至少我會把手里的這本書讀完。莊老師還說：“在每一個教師的背后，都會有一些陪伴他走過職業(yè)懵懂期的學(xué)生。這些學(xué)生，都是教師生命中的‘貴人’�！睆哪撤N意義上講，學(xué)生確實(shí)是教師生命中的“貴人”，學(xué)生在學(xué)校中不斷成長，事實(shí)上，教師也在教育學(xué)生的過程中不斷成長、不斷進(jìn)步，尤其是那些或者個性張揚(yáng)、或者調(diào)皮搗蛋、或者孤單古怪的學(xué)生，我們應(yīng)該懷著一顆感恩之心去與他們相處，去真心感受他們的想法，陪伴他們快樂成長。在所有的故事中，我印象最深的是《拔氣門芯的“好學(xué)生”》，看到這個故事的時候我首先在想如果我遇到這樣的事情，我會怎么處理？這樣的事情不是很好處理，如果言重了會傷害學(xué)生的自尊，但是如果對于這樣的事情置之不理、輕描淡寫一帶而過可能又達(dá)不到教育的效果�？赡芪視�先了解清楚事情的原因，但是像思怡這樣的好學(xué)生，她應(yīng)該有自己的思想覺悟，在了解情況的過程中，她就能認(rèn)識到自己的錯誤�？吹角f老師的處理方法，我確實(shí)很佩服，非常恰當(dāng)，既沒有在學(xué)生面前批評思怡，也沒有大篇幅的講道理，而是心平氣和地與思怡單獨(dú)聊天，給思怡以足夠的信任，讓思怡能夠釋放自己的心理壓力，并將這件事作為與思怡間的秘密。通過具體情況的了解，莊老師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)思怡認(rèn)識自己的行為，讓她能理解同學(xué)與媽媽，舒緩她的心理壓力。莊老師真的是一個耐心、溫和、有智慧的教師。

　　這樣的事情其實(shí)在我們教師的工作中真的是很普遍的，但是我們很少會把這樣的事記錄下來，并輔以反思，所以這樣的事情可能過去了就是過去了，并沒有留下一些什么。尤其是教育的時間越長，越來越難有這樣的耐心，學(xué)生間的很多事情可能也都習(xí)以為常、不足為奇了。這也不失為一件好事，說明這樣的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在我們的心里了。莊老師是一個耐心細(xì)致的教師，她善于發(fā)現(xiàn)工作的每一件事，并且以生動的形式再現(xiàn)故事。

　　九和小學(xué)幾年時間下來，時間讓我跟孩子們逐漸了解彼此，每個孩子們都具有未完成性，他們正在書寫著自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而我就是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的其中一個讀者。

　　書都是有內(nèi)容的，每一本書的內(nèi)容是不一樣的，這內(nèi)容是需要人去讀，但是真正去讀孩子這本書的人恐怕不多。家長們忙于自己的工作往往會忽略孩子們的成長；教師因?yàn)楹⒆佣嗟膯栴}，全面關(guān)注每個孩子肯定是紙上談兵，只能做到盡力而為。所有的讀“書”都不是一蹴而就的，你原意堅(jiān)持，那便是成功的第一步。

　　世界是沒有相同的兩片葉子，書也一樣。有的可能每一篇、每一章都精彩，使你愿意讀下去；有的可能開頭平淡無奇，但精彩卻在后面；還有的可能在中間會有大的轉(zhuǎn)折，原來平淡無奇的也許會突然精彩紛呈，扣人心弦。這些書都需要人去讀，學(xué)生這本書是活的書、生動的書，真正以平等的心與孩子交流才能了解他們的內(nèi)心世界，感受他們的天真可愛。

　　一本書的讀后感2000字 篇5

　　《增廣賢文》：影響我最深的一本書

　　影響我最深的一本書就是《增廣賢文》了。我如果日后有什么成就的話，那是上天的造化，是我讀透讀好了《增廣賢文》；反之要是成之不足，敗之有余，那是因?yàn)槲覜]認(rèn)真學(xué)好《增廣賢文》。

　　《增廣賢文》是我人生的啟蒙老師。

　　真善美，乃人之最高境界。短短的一萬字，盡訴了人間千姿百態(tài)�！笆篱g好語書說盡” “觀今宜鑒古，無故不成今”。我小時非常驚奇，竟然什么都被《增廣賢文》說到了，我驚訝母親教訓(xùn)我們孩子的口頭禪中，原來大部分可以在這里找到；老師上的思想教育課程，精彩的話語字句，查了一下，就是這里面的某一句，或者和這句意思一樣，只不過改了一兩個字的句子；名家詩詞，最為精華部分原來在這里可以見到；我遇到疑惑，我受到打擊，我被人家欺負(fù)，我唯有向《增廣賢文》來找答案，找到能夠解脫的理由，找到讓我心安句子。我就這樣心里話都向書去說了。

　　《增廣賢文》讓我長了一顆善良的心。

　　“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，若有不報(bào)，日子未到”“平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”“平日不作虧心事，半夜敲門心不驚”，做人要仰不愧天，俯不愧地，做正人君子，上對得起祖宗，下對得起子孫。這些思想看似有點(diǎn)迷信和懦弱。實(shí)際上，讓人活得寬心和舒心的唯一辦法，讓人不做噩夢的保證，就是有一顆善良的心，不干壞事。很多人說我很老實(shí)，太過懦弱，會易被家人欺騙的。就是這樣，人家騙我比較容易，但我更多的是用我的誠懇去換回別人的尊重和敬佩。我覺得這是我人格中最值得我驕傲的地方。我不必弄虛作假去取得他人的附和，我以內(nèi)在的東西去感化身邊的人。

　　《增廣賢文》教我學(xué)會了敢于批判。

　　《增廣賢文》有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容滲有宿命的思想，如果不用辯證的眼光去讀，是萬萬不可。我小的時候，以為書上的一切都毋庸置疑。因此看了 “命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求” “ 死生有命，富貴在天” “萬事不由人計(jì)較，一身都是命安排 ”等等句子，我覺得人生真是“世事明如鏡，前程暗似漆”，生活充滿了悲觀的色彩。長大了，我才知道，一切盡在自己的手中，沒有什么是注定的。就算有定數(shù)，也是三分天注定，七分靠打拼。好長一段時間里，我都在想沖破困難的斗爭中，不斷的挑戰(zhàn)自己，相信自己和家人幸福會過上的生活。我小時兩手兩腳都嚴(yán)重扭傷過，身體健康總是受到各種各樣的困擾。這里手剛好，那邊腳又傷，四處看醫(yī)生，敷藥，刻苦藥。母親說這是注定要闖的難，過了，以后就順順利利了。如今回首，正是那些種種的磨難練就我堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極的人生態(tài)度。有朋友說我人未老心老。我就是比一般人要考慮問題更多，想的事情更實(shí)際。

　　我相信有很多事情我們是可以做得更好的，并不是注定就某個樣子。初中我鼓起勇氣向校長寫了兩封信，高中我也向校長寫了信，提出學(xué)生存在的問題和有關(guān)學(xué)校建設(shè)的意見。甚至我看不慣某村的書記欺人太甚，寫了一封罵到他狗血噴頭的匿名信。當(dāng)然我的努力沒有白費(fèi)，校長采納了我的大部分建議還表揚(yáng)了我呢，那書記悄悄的收斂了他的放肆。

　　科學(xué)態(tài)度去讀《增廣賢文》，收獲更多。

　　長大后，我以更加全面，科學(xué)的角度去讀《增廣賢文》，她還教會了我許許多多的道理。

　　“使口不如自走，求人不如求己”，簡單的一句話，教會了我要靠自己，相信自己，要獨(dú)立，獨(dú)立思考，獨(dú)立行動，獨(dú)立承受。我很不喜歡求人，害怕求人。覺得求人是世界上最痛苦的事情。特別是看到家人或者一些處于困境中的人，向別人求助時的凄涼，以及被求者高傲的不屑一顧，我心都軟了。慢慢地我告訴我自己要比別人付出更多，才會獲得自己想要的。

　　“百世修來同船渡，千世修來共枕眠” “錢財(cái)如糞土，仁義值千金”“貧居鬧市無人識，富在深山有遠(yuǎn)親”“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”，這些說得是人情冷的一面，同時也提示人們，更加應(yīng)該珍惜有緣人，珍惜情誼，要真誠待人。

　　“樂不可極，樂極生悲”“誰人背后無人說，那個人前不說人”“忍一時之氣，免得白日之憂”“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)” 。這些告訴我們要節(jié)制自己的欲望，不過分苛刻別人，，經(jīng)常檢點(diǎn)，反省自己，保持正氣。

　　“枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年”“運(yùn)去金成鐵，時來鐵似金。讀書須用意，一字值千金”。惜取年少時，莫等白了頭才空余恨。時間是最寶貴的資源，是最浪費(fèi)不起的東西了。我看過我們學(xué)校很多師兄師姐的求職簡歷都寫了一句話“年輕是我最大的資本”。讀書成才要趁早，樹人生的根基要趁早。我一般不會隨便的浪費(fèi)別人的時間，當(dāng)然也不喜歡人家無端浪費(fèi)我的光陰……

　　這樣一本書，值得我去讀一輩子。小時家里給我的什么課外書都沒有，就是除了我偶然在衣柜里發(fā)現(xiàn)的這本《增廣賢文》。父母都不知道，我是偷偷的拿來讀的，讀了十遍百遍，到今天還想讀，以后還要讀。

　　一本書的讀后感2000字 篇6

　　這幾天，我讀了一本書叫《讀者》，其中我最喜歡的文章是《把笑帶回家》。

　　這篇文章講了作者那時侯是一個高中生，由于分?jǐn)?shù)不夠，要交八千元。那天作者回家，父親笑者說下崗了，于是，作者非常生氣。第二天，父親找到了工作，晚上回來衣服上都是泥，作者嫌父親身上臟，就把碗端走了。父親笑著說這孩子。從此，父親每天回來都先把衣服換了，再進(jìn)家門。兩個月工程完了，父親又去找工作，作者生氣地說他現(xiàn)在的工作就是找工作，你看他忙活的。最后父親決定用三輪車?yán)�貨掙錢。有一次，作者看到了父親的三輪車翻了，冰箱壞了，父親一手摸著冰箱，一手蓋住眼睛，作者從來沒有見過父親那么悲傷。于是趕緊回家叫母親，他們趕到時，父親已經(jīng)走了。晚上回家時，父親象什么事也沒有發(fā)生過一樣。父親這種樂觀拼搏的精神鼓舞了作者。作者暗暗下定決心一定要考上大學(xué)，報(bào)答父親。父親就用三輪車掙夠了作者上大學(xué)的錢。

　　這篇文章告訴我們遇到事情時，要有種樂觀、拼搏的精神。

　　假期一本書讀后感7

　　利用周末的時間讀完了樊登老師的作品——《讀懂一本書——樊登讀書法》。這本書詳細(xì)講解了如何選書、讀書、解書和講書。選書是起點(diǎn)，有可借鑒參考的標(biāo)準(zhǔn)和訣竅；讀書和解書是過程，是看明白一本書的關(guān)鍵；講書是結(jié)果，是驗(yàn)證讀書效果的有效途徑。

　　相信每一個愛好讀書的人都在追求高效讀書的方法，我也不例外。但是每次不是被手機(jī)吸引，就是邊讀邊忘，合上書根本不知道講了點(diǎn)啥，浪費(fèi)時間不說，整個人還備受打擊。樊登老師的這本書可以說直擊痛點(diǎn)，如剝筍般層層剖析問題，提供解決方案，對我而言猶如撥云見日。

　　首先要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。讀書期間一定要跟手機(jī)保持距離，物理上完全分開，眼不見心不煩；大部分人讀書喜歡邊看邊畫線，標(biāo)出認(rèn)為重要的內(nèi)容，這期間雖然感受是愉快的，貌似很用功，但真實(shí)情況是你的大腦根本沒記住，要學(xué)會放下筆，專心閱讀，過后再回憶書中內(nèi)容，讓大腦運(yùn)轉(zhuǎn)，使大腦與知識反復(fù)摩擦，這樣可以加深對知識的理解。

　　其次是讀書前要做好解構(gòu)工作。所謂解構(gòu)，就是弄明白這本書著重要解決的問題，接著以問題為導(dǎo)向去了解研究現(xiàn)狀、影響及解決方案等。這樣讀書是有目的且脈絡(luò)清晰的，不會邊看邊忘。同時還要學(xué)會劃重點(diǎn)，對此樊登老師為我們歸納了8條評判標(biāo)準(zhǔn)，分別是：主題的概念被清晰界定；感覺問題很嚴(yán)重的時候；某種解釋或者觀點(diǎn)令你意外的時候；遞進(jìn)關(guān)系；轉(zhuǎn)折關(guān)系；不同側(cè)面彰顯書籍內(nèi)在價(jià)值的時候；感受到心靈沖擊時；奇聞異事。當(dāng)這些內(nèi)容出現(xiàn)時，要著重注意。

　　第三是要不斷做大理解力的池子。讀書在精不在快，讀書的目的不是讀完，而是將書中的知識化為己有，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱哪芰�，但知識到能力是有一個界限的，量變不經(jīng)過積累進(jìn)步的過程是很難產(chǎn)生質(zhì)變的。為高效快速完成到能力的轉(zhuǎn)化只有提升理解力，不斷擴(kuò)大理解力的池子。理解力的池子都應(yīng)該包含哪些知識呢？樊登老師歸納了7類，分別是邏輯學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、國學(xué)、管理學(xué)和人生經(jīng)驗(yàn)。

　　第四是做好知識的反芻�！墩撜Z》講“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!”就是教導(dǎo)看完一本書后不要將其束之高閣，要及時溫習(xí)。樊登老師的方法是過一段時間后，拿出紙和筆，按照自己對這本書的理解繪制腦圖（思維導(dǎo)圖），對有印象但是回憶不起來的內(nèi)容可以翻書去找，繪制完成后再通過比對查漏補(bǔ)缺，這樣掌握的知識才是牢靠的，才是質(zhì)變前的有效量變。

　　最后是通過講書加深印象�！墩撜Z》講“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!”這是教導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)后要把知識分享給自己的親朋好友。通過講述不僅可以有效發(fā)現(xiàn)自己遺忘的知識，同時聽眾的提問還可以拓展自己的知識邊界，幫助建立知識之間鏈接，進(jìn)而形成知識體系。

　　《讀懂一本書》為我們提供了一套行之有效的高效讀書法，對講書的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行了詳盡的闡述。講書只是形式，推動自己不斷進(jìn)步、傳播知識才是目的。借用樊登老師的話，“求知的渴望必將引領(lǐng)我們共同進(jìn)步，每個人都可以打造屬于自己的進(jìn)步階梯”。期待每天都是一個全新的自己。

　　一本書的讀后感2000字 篇7

　　蘇軾曾說："三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。"

　　——題記

　　讀書不是一朝一夕的差事，而是一種應(yīng)當(dāng)一生去追求，去秉持的習(xí)慣。然而讀書不是認(rèn)字，不是圖個熱鬧，懂得如何去讀書當(dāng)是養(yǎng)成這個習(xí)慣最重要的事情。這本《如何閱讀一本書》看來好笑，可能大多數(shù)人看到都會覺得它近乎廢紙，心中想著"我連讀書都不會嗎？"其實(shí)不然，讀懂一本書還真的沒那么就簡單。

　　書中說有許多人看書僅僅是打發(fā)時間，甚至看完就忘，"這樣的人不值得羨慕，而應(yīng)當(dāng)同情"。這話看似冷酷，其實(shí)正是對讀書而不得其法的我們最深刻的詮釋。

　　它將閱讀分做四個層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。這四個層次是漸進(jìn)掌握的，上一層次包括下一層次方法。第一層次基礎(chǔ)閱讀，其實(shí)就是最簡單的對句子的理解，只要識字即可，對讀者要求并不是很高，同時所收獲到東東西也是最少的；第二層次檢視閱讀便是要求讀者將眼光從句子放到全書的格局上，這樣讀者所獲得的便不僅僅是單句的知識，而是全書所寫的內(nèi)容，這便高出了一個層次；第三層次是分析閱讀，如果僅僅是追求消遣或者娛樂就不需要用到這一層次了。這一層次就要求我們在對書中表面的內(nèi)容了解后，對作者想表達(dá)的深層的思想進(jìn)行咀嚼和消化，著重于理解和提升；第四層次便是主題閱讀了，這一層次對讀者的要求很高，此時讀者的眼光就不再局限于一本書之上了，而是要從多門數(shù)中尋找相同的觀點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)、磨合以及升華，我想這應(yīng)該是最頂級的讀書方法了。

　　以前資源有限，古人看書尚需"手自筆錄"，前輩看書也許四處淘選，而如今我們想要看書幾乎是隨手可得�，F(xiàn)在不會有人再去以讀書作為消遣，更多的是為了提升自己，與別人的思想碰撞摩擦，所以依我看來，讀書的前提條件就是選擇一本適合自己的書。所以，我在看完這本《如何閱讀一本書》后覺得自己最需要提升的就是這一點(diǎn)。我們總是被一些所謂"暢銷書"的噱頭所吸引，而并未檢視它究竟是否適合自己。由此看來，對于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們在挑選書籍時不可或缺的一個步驟。

　　其次，現(xiàn)代人最需要的就是使自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，而連續(xù)的思考不失為靜心的一個極佳途徑。主動地去翻閱一本適合自己的書，在檢視后以全局的眼光思考它的脈絡(luò)，將全書連貫起來，這使得你會沉浸在自己的腦海中，不僅僅收起了平時的浮躁，更能幫助你解開在分散閱讀時的疑惑，同時這種新的視角將會帶給你一些原先意想不到的新的感悟，這也正是分析閱讀的價(jià)值所在。

　　最后，所謂的主題閱讀，按我的理解要建立在一定的閱讀量上才能做到。換句話說，這個層次教我們的是在閱讀了很多書而又理不清他們之間關(guān)系的時候，如何去系統(tǒng)的理解，辯證的分析，最終學(xué)以致用。在做主題閱讀時，要在腦中同時思考多本書中類似的內(nèi)容，無論觀點(diǎn)是相同的還是矛盾的，都要用自己的判斷力和價(jià)值觀把它們變成自己的東西。我認(rèn)為，這一層次才是將書本上的東西或用起來的關(guān)鍵。

　　我算是一個愛看書的人，但是總感覺讀書時有著虧欠：讀到好書時感覺自己的閱讀不求甚解虧欠了作者；讀一般的書時又感覺在虧欠自己的時間。然而看了這本書后，我的這個困難便迎刃而解了。我現(xiàn)在正在讀一本叫做《萬萬沒想到——用理工科思維理解世界》的書。里面的內(nèi)容雖然是用很淺顯的語言寫出來的，但思想?yún)s著實(shí)很有深度。我在讀這本書時，不再把自己局限于一句話或是一本書中，而是把閱讀當(dāng)成是一個和自己以往閱讀過的書中的內(nèi)容進(jìn)行對照和聯(lián)想的過程。在看完后我驚訝的發(fā)現(xiàn)，我不僅僅對這本書有了較為深刻的理解，對以往讀到的那些名人傳記、社會學(xué)著作當(dāng)中的內(nèi)容也有了屬于自己的思考和認(rèn)識�？梢哉f，這本《如何閱讀一本書》為我打開了一扇新世界的大門。

　　總體來說，還是要感謝作者，因?yàn)檫@套方法是我無論對國內(nèi)的著作亦或是國外的著作都在此產(chǎn)生了興趣，并且有了很多有趣的想法和預(yù)期，因?yàn)槲抑�道這樣有方法有條理的閱讀一定會比以前盲目的閱讀擁有更多的活力，迸發(fā)出新的火花。

　　一本書的讀后感2000字 篇8

　　“好的閱讀，也就是主動的閱讀，不只是對閱讀本身有用，也不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長�！卑�德勒范多倫所著《如何閱讀一本書》的最后一句話激起了我的共鳴。

　　和很多同事一樣，我也在努力提高自己主動閱讀意識，以至于幾天不閱讀，會有腦中空空的感覺，或許這就是我們的心智失去了活力吧。

　　我曾經(jīng)用一個小時的時間，完成了一次快樂的寫作。那就是4000多字的“我的閱讀史”。我的閱讀始于6歲，主要看小人書、童話故事書，到如今工作2 載，囫圇吞棗地看過不少的文學(xué)書、哲學(xué)書、歷史書、科學(xué)書，卻從沒有認(rèn)真思考過“如何閱讀一本書”這個命題。自己慣常的做法，多是率性閱讀，讀《曹雪芹傳》、《山楂樹之戀》、《你往何處去》、《兄弟》、《思維的樂趣》、《古爐》、《人生》，恨不得一口氣讀完。對于相對專業(yè)的教育、心理、哲學(xué)書，就會拿根鉛筆，描描畫畫，抄寫幾句自認(rèn)為有感悟的話，甚至寫幾句偶感“想起了……”，有時還會畫個笑臉或哭臉。如果要尋找持續(xù)的強(qiáng)烈的讀書興趣點(diǎn)，至少在 0年內(nèi)，我最鐘情的是兒童文學(xué)，尤其青睞童話和兒童小說，對這類充滿想象力和童趣的文字照單全收，這應(yīng)該影響我當(dāng)前兒童觀的最肥沃的土壤。

　　2008年前后，我曾被自卑的情緒困擾，聽身邊的老師、同學(xué)談到經(jīng)典的教育或哲學(xué)書籍和作者，如數(shù)家珍啊，而我如墜霧里云中。除了蘇霍姆林斯基、劉默耕、路培琦(后兩位是小學(xué)科學(xué)教育專家)，我哪里讀過杜威、盧梭、洛克、杜魯姆、范梅南、蒙臺梭利，只有多買，多讀，完全是惡補(bǔ)狀態(tài)，那一段時期，瀏覽的書是前些年的N倍。

　　當(dāng)時也經(jīng)�！皾撊搿苯逃龑W(xué)院的教室里，旁聽京內(nèi)外的校長論壇、研究生沙龍、教授授課，特別是聽肖川、朱旭東等教授們點(diǎn)評學(xué)校發(fā)展中的問題時，我真像是饑餓的人撲在面包上，邊聽邊記邊思考。喜歡看石中英先生的《教育哲學(xué)》和《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》，不僅僅是書中的內(nèi)容，更是因?yàn)槭�中英先生的幾年小學(xué)教師經(jīng)歷，他的書序中認(rèn)為那是一筆無價(jià)的財(cái)富，而我不正擁有這這份財(cái)富嗎？把讀書和現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來，我的自卑情緒開始緩解。不過，仍舊佩服那些接受過研究方法培訓(xùn)的學(xué)生們，他們的研究態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，我也養(yǎng)成了引用別人的話一定要注明出處的習(xí)慣。

　　對照這本暢銷的閱讀指南書，我最佩服兩點(diǎn)。

　　一個是作者提到的閱讀層次。尤其是對分析閱讀和主題閱讀的闡釋。曾經(jīng)，我為了寫論文的文獻(xiàn)綜述，大量閱讀關(guān)于班主任專業(yè)成長的書、文章，后來縮小范圍，針對角色認(rèn)同的文章和書。其間，確立過讀關(guān)于兒童觀的書，樹立了一個觀點(diǎn)，“為人師，樹立科學(xué)的學(xué)生觀是教育觀的核心”。后來，讀管理類書籍，喜歡上了德魯克的摻雜著部分教育理論思想的實(shí)用書。比方說讀班級管理方面的書，既要看理論性的，也要看實(shí)用性的，像班華、王曉春、李鎮(zhèn)西、魏書生、鄭立平等老師的書，兩者兼而有之。更多的是親身體驗(yàn)型的班主任書籍如《給我一個班，我就心滿意足了》，翻看，偶有所感。

　　另一個是主動閱讀的基礎(chǔ)，要提出四個基本問題。分別是，“就整體來說，這本書談些什么?”說的是什么樣的主題，“細(xì)部上，這本書談些什么，怎么說的？”意思是要我們找出作者的主要觀點(diǎn)，。

　　“此書說的有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？”說的是你要主動評價(jià)書中觀點(diǎn)，“此書和你的關(guān)系？”這就是讓你嘗試應(yīng)用此書了，你會如何把書中觀點(diǎn)和自己觀點(diǎn)建立關(guān)聯(lián)，你會如何試用書中的實(shí)用方法，你會如何把此書介紹給他人。

　　這四個問題，也是新華社鹿永建先生推介的讀書小組中必須思考的問題。如果用這樣的態(tài)度和方法讀書，相信沒有吃不透的書。

　　當(dāng)然，也贊同書中一個觀點(diǎn)，“有許多書只能當(dāng)作娛樂消遣或接收資訊用。事實(shí)上，你根本用不著對這些書做分析閱讀。掃描一下便夠了”，多選擇經(jīng)典去閱讀，多讀原著，而不是什么都照單全收，畢竟我們的時間和精力是有限的。

　　一起閱讀一本經(jīng)典，主講人會辛苦一些，也當(dāng)之無愧地是最大的受益者。新一輪工作室的讀書活動在崔平川以《跟孔子學(xué)做老師》交流中開啟，8月8日晚上曹團(tuán)團(tuán)老師以個人獨(dú)特的風(fēng)格演繹著對蘇霍姆林斯基的理解，接下來，鄭偉、王曉璇……

　　一本書的讀后感2000字 篇9

　　盡管在讀書的時候愿意為一本書寫下讀后感的想法是如此強(qiáng)烈，但是我還是在提筆前猶猶豫豫，特別是讀了《如何閱讀一本書》之后。

　　在這本書之前，我試圖為《論自由》寫下讀后感，但是因?yàn)闀�的序有太多太多需要一讀再讀的東西，序里引用的原文的很多句子，總是被我品讀多次，內(nèi)心給予最真誠的贊美和認(rèn)可。在我讀到《如何閱讀一本書》時，之前閱讀的場景一再出現(xiàn)，我知道我同意作者，但是仍舊不能夠用自己的話說出來，甚至用簡單的話概括出來，看來閱讀還是停留在“愚蠢地同意“的層面。

　　如果這次我仍舊像以前一樣，認(rèn)為一本書好，就照本宣科地把妙言警句摘抄下來，攢湊成一篇讀后感，這樣的效果如同我沒有讀過《如何閱讀一本書》一樣。事實(shí)上，我之前的讀后感多是這樣的形式。

　　我還記得當(dāng)初把這本書加入書架的所想：讀書嘛，誰不會？況且我自認(rèn)為喜歡讀書，勤于讀書。待到我在作者的帶領(lǐng)下，一步一步由淺入深理解作者的意圖時，還是深深被作者所應(yīng)用的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，寬容而富于理解的語言，對作者和讀者的邊界界定，對責(zé)任措辭的把握而折服。

　　當(dāng)然啦，作者在教會讀者讀書同時，是嚴(yán)格把自己作為作者的身份扮演好。在書中，他們（是兩個人合著的書）一再強(qiáng)調(diào)讀“一本好書“時采取的正確的閱讀方式。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自不必說，作者介紹了四種閱讀層次，后一種是前一種的囊括和進(jìn)階。更可貴的是，為了前后呼應(yīng)，在每個章節(jié)結(jié)束，作者列出了本章所講的概括結(jié)構(gòu)，以便讀者在大信息量的情況下抓住核心，同時是自己身體力行閱讀層次的最佳實(shí)踐。

　　使用“閱讀層次“而非”閱讀技巧“，是在我讀完之后由衷佩服作者的地方�！奔记伞耙辉~多多少少帶有急功近利的意思，作者把閱讀作為一種主動的有活力的活動，要有所目標(biāo)和期望，這樣的理念在書中多次強(qiáng)調(diào)：活動，需要活力，才可以閱讀下去。提醒讀者閱讀的主動性，閱讀越主動，效果越好。探索能力越強(qiáng)，收獲越多。

　　閱讀的四個層次分別為基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀和主題閱讀。盡管分析閱讀是在1970年再版時加入的，我認(rèn)為這部分是本書寫得最好，最優(yōu)秀的部分�；�礎(chǔ)閱讀停留在小學(xué)階段的閱讀要求；檢視閱讀要求在短時間快速閱讀，抓住文章重點(diǎn)，以便決定是否要進(jìn)一步閱讀下去；主題閱讀則是高級階段，通常適用于準(zhǔn)備就一個專題進(jìn)行深入研究，往往需要在多本著作之間互相參考，得出自己研究成果和寫出自己著作。

　　分析閱讀要求讀者全身心投入閱讀，我想，這樣的閱讀方法是閱讀《國富論》或是《資本論》所需要的思想準(zhǔn)備和方法，是追求理解力的優(yōu)質(zhì)閱讀。閱讀行為要圍繞一系列的積極行動：比如了解書的主題，列出書的綱要，詮釋書的內(nèi)容，與作者達(dá)成共識，抓住作者的主旨，找出作者論述，確定作者解決和遺留的問題。單單是上述這個列表清單，就足以讓讀者肅然起敬，而對每一步的深入解析，是要動用積極思考才能得以完成的。

　　除了類似筆記性質(zhì)的總結(jié)規(guī)則以獲取書本傳達(dá)的知識外，因?yàn)槭莾?yōu)質(zhì)閱讀，在讀完書與作者的交互成為必不可少，作者把它描述為讀者的一個應(yīng)盡義務(wù)。只有獲得了讀者的評價(jià)，作者的任務(wù)才可以說是成功完成。書中兩個章節(jié)“公正地評價(jià)一本書“和”贊同或反對作者“組織與作者交互所遵循的規(guī)則。在誠實(shí)提到”沒有一本書會好到無懈可擊“時，一方面強(qiáng)調(diào)讀者需要把作者觀點(diǎn)化為自己觀點(diǎn)，避免成為思想的奴隸，另一方面則給出在提出評價(jià)時所遵循的規(guī)則：”懂了“是要實(shí)事求是做出評價(jià)的基礎(chǔ)，避免了毫無理解便同意的愚蠢以及不理解便反對的無禮。盡管作者鼓勵讀者大膽地評論作者，做出積極回饋，但是除了基本的禮貌問題外，作者特別強(qiáng)調(diào)了”遵守思維禮節(jié)“的重要性，比如”在你不同意作者的觀點(diǎn)時，要理性地表達(dá)自己的意見，不要無理地辯駁或爭論“，極力避免為辯論而辯論的傾向，反倒把從評價(jià)中學(xué)到知識的初衷忘得一干二凈。

　　在結(jié)束閱讀層次講解后，列舉了閱讀不同題材書籍的辦法，盡管我們不需要像趙括一樣完全照搬本書給的建議，但是遵循一定的方法仍舊會讓我們的理解力有所提高。書后的書單也是值得感興趣的讀者使用本書介紹的閱讀方法加以實(shí)踐的。

　　一本書的讀后感2000字 篇10

　　北宋詩人黃庭堅(jiān)曾說：“三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”指的是讀書是日常生活的一部分，如今我們在生活，教學(xué)中都離不開讀書。而如今信息時代的普及，真正靜下來會讀書的時間和精力少之又少�？觳褪较�化知識已經(jīng)成了接受知識的常態(tài)化了，這樣的無效讀書是不能稱之為“會讀書”，所以翻開這本書，傾聽作者給我講解如何閱讀。

　　打開目錄，瀏覽下來，發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一本實(shí)用性的工具書，和蘇霍姆里斯基的《給教師的建議》一樣，和字典放在一起，當(dāng)閱讀中有困難時，可以借閱書中的建議，從而重新閱讀。這本書它是把我們從一個“教者”轉(zhuǎn)變成一位會讀書的“讀者”，教導(dǎo)我們?nèi)绾稳フ嬲�的閱讀一本書。

　　寒假第一次閱讀，讀目錄就讓我有點(diǎn)想放棄讀完它，確實(shí)有點(diǎn)難理解。但硬著頭皮不停地翻看書中內(nèi)容時，不得不反復(fù)又讀了幾遍目錄，當(dāng)然也不是一段時間里不停地翻看目錄，而是每次閱讀時，都翻看目錄從而思考之前的內(nèi)容，在理解目錄的結(jié)構(gòu)關(guān)系和大體含義后閱讀里面的內(nèi)容才有了一些輕松。

　　兩位作者開篇就指出了任何一種閱讀都是一種活動，因此必須要有一些主動的活力。他們認(rèn)為，人們之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)殚喿x缺乏主動性。我認(rèn)為，這里可能會指大部分不愛閱讀的成人，或者說，是并沒有掌握好閱讀的方法與技巧。比如剛讀這本書的我，看目錄時，就有點(diǎn)困難，缺少閱讀的主動性，甚至放棄讀它。但是當(dāng)我讀到第五章閱讀的如何做一個自我要求的讀者時，我才有了想要更快了解書的內(nèi)容沖動，這才有讀這本書的沖動，或者說是興趣。

　　在第五章中，兩位老師提出主動的閱讀基礎(chǔ)需要一個讀者提出四個基本問題，并且在閱讀過程中必須嘗試去回答的問題，（1）整體來說，這本書在談什么；（2）作者細(xì)部說了什么，怎么說的？（3）這本書說得有道理嗎？是全部都有道理？還是部分有道理？（4）這本書跟你有什么關(guān)系？除了這四個問題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要在閱讀過程中要不停地提醒自己提出這些問題的習(xí)慣，才能成為一個有自我要求的閱讀者。我想之所以一開始讀目錄時不能一下子投入，是因?yàn)�，我讀目錄時，就沒有認(rèn)真思考，這本書到底在講些什么內(nèi)容？我與它僅僅是書本和讀者的關(guān)系？讀到這里，不經(jīng)就想到孔子曾提出提出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”我們在閱讀過程中不停思考和探索，作者所提出的觀念帶給我們的到底是什么？就是這本書最主要的目的：懂得如何讓書本教導(dǎo)我們。

　　作者將閱讀分做四個層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。這四個層次是漸進(jìn)掌握的，上一層次包括下一層次方法。第一層次基礎(chǔ)閱讀，其實(shí)就是最簡單的對句子的理解，只要識字即可，這就是低年級孩子的水平，同時所收獲到的知識也是最少的；第二層次檢視閱讀便是要求讀者將眼光從句子放到全書的格局上，這樣讀者所獲得的便不僅僅是單句的知識，而是全書所寫的內(nèi)容，這便高出了一個層次；第三層次是分析閱讀，如果僅僅是追求消遣或者娛樂就不需要用到這一層次了，比如說看娛樂雜志、廣告之類的。這一層次就要求我們在對書中表面的內(nèi)容了解后，對作者想表達(dá)的深層的思想進(jìn)行咀嚼和消化，著重于理解和提升；第四層次便是主題閱讀了，這一層次對讀者的要求很高，此時讀者的眼光就不再局限于一本書之上了，而是要從多門數(shù)中尋找相同的觀點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)、磨合以及升華，我想這應(yīng)該是最高層次的讀書方法了。

　　我經(jīng)常自詡是一個喜愛閱讀的人，似乎也讀了不少書，然而懶人如我，真正主動的時候真的很少，無論是書的選擇，還是閱讀過程中與作者的交流，還是閱讀過后對自己的交代，經(jīng)常讀了，散了，忘了。作者說“閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)”。如今無論作為教者還是讀者的我，都應(yīng)主動閱讀，幫助我們的心智保持活力與成長。

　　一本書的讀后感2000字 篇11

　　本書是日本著名的“筆記本作家”奧野宣之創(chuàng)作的工具類書籍，作者向我們展示了一種令人震撼的全新讀書方式，一種從求知到融會貫通再到持續(xù)探索，再去求知的一個獲取知識與信息的閉環(huán)，而我們則是“被動”的享受在其中。作者通過淺顯易懂的比喻、案例結(jié)合自己實(shí)際操作的圖片，讓初學(xué)者很容易養(yǎng)成這種好的讀書習(xí)慣�！爸两駷橹�，你讀過那么多書，到底記住了多少內(nèi)容呢？”作者用這樣的靈魂拷問把我們帶入到了他的讀書筆記世界。

　　“在此時此刻覺得沒必要記錄的東西，在未來可能會影響你的態(tài)度和即將發(fā)生的事件的結(jié)果，甚至為工作提供啟示。”憑借著這種對“隨時記錄令自己感興趣的信息和感悟”的重要性這一點(diǎn)達(dá)成的共識，作者很容易的把我們帶到了閱讀之前就開始記筆記的道路上。因著一段時間內(nèi)自己的愛好或者工作需要而主動選擇想要閱讀的書，在閱讀積極性上自然就要高一些。接下來作者通過案例介紹了記讀書筆記的幾種技巧：可以書寫任何內(nèi)容、按時間順序書寫、附上日期、靈活運(yùn)用速記或略記、可以粘貼任何跟筆記內(nèi)容相關(guān)的文字、剪報(bào)、照片等等。這樣自己用心制作摘抄的過程會有一種儀式感，幫助自己把記讀書筆記的習(xí)慣延續(xù)下去，另外，按格式標(biāo)注統(tǒng)一的日期不僅對以后的檢索有幫助，它還回避了時間的壓力，無需給自己定任務(wù)，減少了記筆記的抵觸感。

　　不僅如此，當(dāng)你抱著要記點(diǎn)什么的心態(tài)去讀書時，往往會更加在乎作者想要表達(dá)的內(nèi)涵，往往會再思考一下作者寫這個故事或者案例的意圖。當(dāng)你讀完一整章而什么也沒記的時候，你會突然發(fā)現(xiàn)“呀，怎么就到下一章了”然后，放下書仔細(xì)思考這一章，問自己“難道沒什么收獲？”或者回看這一章的目錄仔細(xì)回想……這樣堅(jiān)持記讀書筆記的感覺太美好了。

　　當(dāng)我們被作者引導(dǎo)而體會到了記讀書筆記的好處時，他緊接著告訴我們：別急，還有更妙的。如何讓讀書筆記真正融入我們的思想和知識系統(tǒng)，使你自然而然的變成了一個博學(xué)、富有創(chuàng)造力的人。是的，這很很神奇，但作者用案例告訴你這也許一點(diǎn)都不難。

　　“所謂創(chuàng)意，只是把原有的元素重新組合而已�！泵绹鴱V告大師詹姆斯·韋伯·揚(yáng)在《創(chuàng)意的生成》一書中如是說�？赡芎芏嗳烁�我一樣，對“創(chuàng)意”、“設(shè)計(jì)”、“營銷方案”等字樣兒保持著相當(dāng)?shù)摹熬次贰敝�情，因�(yàn)榭傆X得這些都需要“靈感”之類的神秘力量垂青，才會在你腦子里“咔嚓”一聲蹦發(fā)出來。讀了這本書之后我的信心增加了，因?yàn)橄裎乙粯印安辉趺词艽骨唷钡娜送ㄟ^信息的積累，科學(xué)的存儲，養(yǎng)成良好的回顧習(xí)慣，找到信息與信息之間正確的碰撞方式，我們都可以做到在自己需要解決問題的時候，拿出有用的信息，使之發(fā)揮作用，變成你腦中一個不錯的注意，或者筆下一篇應(yīng)題的文章。所以，有感興趣的問題時不要無動于衷，應(yīng)該馬上查找、翻閱筆記。在參考讀書筆記的同時回想當(dāng)時的思路，再與現(xiàn)在更成熟的思想相比較，從而獲得更多的知識和信息。這樣的讀書方法才能真正讓書融入自己的思想，是普通的重讀無法比擬的。

　　憑著自己感興趣的點(diǎn)選書是自己有意識的去獲取信息，比盲目的拿起一本書來讀，做到思維集中要容易的多。帶著寫讀書筆記的目的來閱讀，更加有效的迫使你思考，盡可能多的獲取作者想要表達(dá)的思想并使之升華。經(jīng)�；仡櫾�經(jīng)的思維火花——讀書筆記，把握任何讓自己思考的時機(jī)，有感興趣的問題，有靈光一現(xiàn)的感悟，有工作上的需要，都可以憑借著檢索系統(tǒng)快速的找到對應(yīng)的筆記，對照自己當(dāng)時的想法跟現(xiàn)在信息碰撞出新的創(chuàng)意，這就是讀書筆記的回饋，它成為了你自己的思想，并隨時準(zhǔn)備著接受新的信息，不斷的學(xué)習(xí)、成長。如果檢索發(fā)現(xiàn)沒有這一類的筆記怎么辦，那么恭喜你，又可以去找書了，再一次投入到尋找自己需要的知識這一美好的過程。

　　就是這樣，本書介紹的讀書方法會讓你不停思考，不�；仡�，不停探索，永遠(yuǎn)處在獲取智慧的快車道當(dāng)中，一路狂奔！

　　一本書的讀后感2000字 篇12

　　———微笑的好處卡耐基說過："一個人的成功，5%靠技術(shù)知識，85%靠口才藝術(shù)。無論職場、商場，還是交際場，口才都是一個人成功的關(guān)鍵因素。"而《練好口才的第一本書》這本書的主要目的，就是在短時間內(nèi)提高你的口才能力，讓你成為一個會說話、受歡迎的人！

　　《練好口才的第一本書》作者殷亞敏通過自己三十年的研究，找到了最簡單、最有效的溝通方法：好臉，好話。好臉，就是微笑；好話，就是夸獎。掌握了這兩好，與人溝通一通百通。這本書具備三大特點(diǎn)：第一，接地氣：中國語境下使用最多的語言溝通技巧；第二，易練習(xí)：經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)的完美訓(xùn)練方法；第三，最實(shí)用：一看就會練，一練就有效。只要打開這本書讀一讀，根據(jù)書中的訓(xùn)練方法和技巧抽空練一練，奇跡或許就會在你身上發(fā)生。殷亞敏指出：練口才是先練筆再到說，先出手成章再到出口成章，一語驚醒夢中人，還提倡多背誦，任何語言都是靠背誦習(xí)來的，別無他法，只有背的東西多了，內(nèi)化成自己的語言才能厚積薄發(fā)，出口成章，感謝作者，給我?guī)�來了真正練口才的理念和方法�?/p>

　　殷亞敏在書中第一章中強(qiáng)調(diào)了講好話必須先學(xué)會面帶微笑，書中出示了王石的兩張照片一張是嚴(yán)肅的，一張是面帶微笑的，從中我們感受到微笑才有魅力，才能吸引觀眾。星云大師曾說："一束鮮花不如一個微笑；微笑是世界上最美麗的色彩。當(dāng)你站在臺上，尚未開口就先面帶微笑時，就已經(jīng)展示出了你的魅力，吸引了觀眾的眼球。正如雨果所說："微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。"這就是微笑讓人悅目。

　　1、微笑讓人悅耳，接線員總是微笑著對顧客講話，我們聽到甜美的聲音不管有什么不愉快總是心里會莫名的愉悅起來，因?yàn)槲⑿�時聲音總是變得好聽，從聽覺上吸引人。

　　2、微笑還可以讓人悅心、讓人自信。在與人溝通時微笑可以給自己帶來六大好處：好聲音、好頭腦、好身體、好人緣、好運(yùn)氣、好氣場。

　　微笑代表著對對方的肯定，所以能給對方帶來自信。也能給自己帶來好運(yùn)。著名留學(xué)專家高燕定從他女兒高倩5歲那一年起，就經(jīng)常反反復(fù)復(fù)地對她說："哈佛是世界上最好的大學(xué)，你一定要上哈佛！""好好學(xué)習(xí)，以后上哈佛！""上哈佛！爸爸希望你上哈佛，你一定要上哈佛！哈佛畢業(yè)后當(dāng)律師！"

　　高倩當(dāng)時還小，聽不懂這些話，但高燕定不管這么多。他認(rèn)為，應(yīng)該從孩子小的時候起就給她灌輸這種夢想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)哈佛的了不起之處，讓哈佛深入她的意識深處，讓她時時刻刻想著上哈佛。如果等她成了年再鼓勵她上哈佛、當(dāng)律師，那就遲了，她不會聽。

　　989年，高燕定和朋友一起旅游時，特意帶著高倩去了哈佛一趟，想讓女兒受到哈佛的熏陶，鼓勵她立下讀哈佛的志向。進(jìn)了哈佛之后，他們?nèi)チ诵姓�樓，樓前立著哈佛先生高大的銅像，高倩嚷嚷著要跟哈佛先生的銅像合影，很多大人都開玩笑說她站在高大的塑像前顯得太小了，還是不要合影了。高倩這時7歲，但人小志不小，她深信自己將來一定能上哈佛，昂首挺胸地說："得了，別看我現(xiàn)在小，再過0年來哈佛讀書就不小了！"一聽這話，其他大人都覺得這孩子口氣太大了，哄堂大笑，只有高燕定對她露出贊許的微笑。旁人笑話自己不要緊，父親的微笑讓高倩更加堅(jiān)定了上哈佛的志向。高倩0歲生日那一天，高燕定舉著攝像機(jī)給她錄像時，讓她說出自己的愿望，她開口就是："我要上哈佛，我要成為一名律師……我肯定，我行！"高倩的語氣堅(jiān)定，眼神堅(jiān)毅，讓高燕定深感欣慰，他知道自己對女兒的栽培已經(jīng)見效了。當(dāng)別人對孩子信心不足時，用微笑給她肯定，為她打氣，一定能帶給她動力，讓她奮勇向前，向著夢想努力。

　　書中第二章給我們列舉了好話的十二種講法，常言說："良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。"好話就是讓人聽了高興的話、有益于人的話、如稱贊人們奮進(jìn)向上、教育兒女孝親尊師……總之，能給人帶來正能量的話就是好話。

　　《練好口才的第一本書》真是一本好書，照著練一次，受用一輩子！只要打開這本書讀一讀，根據(jù)書中的訓(xùn)練方法和技巧抽空練一練，奇跡或許就會在你身上發(fā)生！

　　一本書的讀后感2000字 篇13

　　寒假中，我們預(yù)習(xí)了六年級下冊語文，其中《窮人》一文對我們產(chǎn)生了很深刻的印象。我們和孩子輪流進(jìn)行了朗讀、賞析。

　　先讀了一遍課文。接下來，我們讓孩子講述一下這篇課文的主要內(nèi)容�！斑@篇課文的意思，大概就是講漁夫一家的日子家境貧寒，生活十分艱難。但是當(dāng)鄰居西蒙去世后，他們卻還是不顧自己生活的困難，毫不猶豫地將那兩個孩子抱了過來，并收養(yǎng)著兩個孩子，決定將他們撫養(yǎng)成人的故事�！�

　　“是�。∵@篇文章里有一些片段是講桑娜經(jīng)過一系列的心理斗爭，憑著堅(jiān)定的信念，把孩子留了下來。里面細(xì)致的描寫了桑娜矛盾的心情，既想把孩子留下來，又怕丈夫的反對，她陷入了兩難中。最終善良的心戰(zhàn)勝了一切。這一段非常感人�！睈廴苏f道。

　　接下來，我們進(jìn)行了第二遍誦讀。

　　當(dāng)讀到，“她頭往后仰著，冰冷發(fā)青的臉上顯出死的寧靜，一只蒼白僵硬的手像要抓住什么似的，從稻草鋪上垂下來�！睍r，我們都有些傷心。接著，“就在這死去的母親旁邊，睡著兩個很小的孩子，都是卷頭發(fā)，圓臉蛋，身上蓋著舊衣服，蜷縮著身子，兩個淺黃頭發(fā)的小腦袋緊緊地靠在一起。顯然，母親在臨死的時候，拿自己的衣服蓋在他們身上，還用舊頭巾包住他們的小腳。孩子的呼吸均勻而平靜，他們睡得又香又甜�！蔽覀冇指械叫老埠蛽�(dān)憂。

　　“他會說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了……是他來啦？……不，還沒來！……為什么把他們抱過來啊？……他會揍我的！那也活該，我自作自受……揍我一頓也好！”從中我們看到了桑娜的矛盾自責(zé)，又看到了她的善良與慈愛。她寧愿自己挨揍，家庭負(fù)擔(dān)更重、生活更窮苦，也不拋棄鄰居家的孩子。

　　他搔搔后腦勺說，“你看怎么辦？得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！快去！別等他們醒來�！笨梢钥闯鰸O夫也有一顆慈愛的心。他知道自己的處境，已經(jīng)5個孩子，一家7口，生活是“孩子們沒有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來跑去；吃的是黑面包，菜只有魚�！笨墒�，他依然決定收留鄰居的2個孩子。

　　“桑娜坐著一動不動。

　　‘你怎么啦？不愿意嗎？你怎么啦，桑娜？’

　　‘你瞧，他們在這里啦�！鄙Ｄ壤�開了帳子�！�

　　從文章的結(jié)尾處，我們看到兩顆同樣善良的心，他們想到了一處。

　　“是�。�漁夫和桑娜，雖然，他們在物質(zhì)上的確是貧窮的人，他們的靈魂是高尚的，精神是富有的。他們擁有人與人之間最為富有的東西——愛。他們充滿了愛心，折射而出的人間的真善美，人世間樸實(shí)而美好的善良�！焙⒆诱f。

　　我忽然想起了《麥琪的禮物》。就對孩子說“有一則故事，也很感人：一對貧窮的夫妻，妻子有一頭長長的漂亮的金發(fā)，丈夫有一只家傳的金表，因?yàn)樨毨�，妻子沒有一把漂亮的發(fā)卡，丈夫的金表一直沒有表鏈。在圣誕節(jié)那天，丈夫和妻子都想給對方一個驚喜，妻子買了一條銀光閃閃的表鏈給丈夫，丈夫買了一個漂亮的發(fā)卡送給妻子，當(dāng)他們各自拿出禮物時，才發(fā)現(xiàn)，妻子為買表鏈賣掉了那頭美麗的長發(fā)，丈夫?yàn)榱速I發(fā)卡賣掉了金表。現(xiàn)在，禮物對他們都沒有什么用了。丈夫二人卻流著淚擁抱在一起，發(fā)誓要永遠(yuǎn)珍藏這兩件“無用”的禮物，就像珍藏他們的愛情�！�

　　“他們之間為什么沒有提前商量一下，這樣就不會買到?jīng)]有用的‘禮物’！”孩子說。

　　“他們雖然很貧窮，那條‘表鏈’和那個‘發(fā)卡’也許沒有用，但同樣讓我們看到了真愛。有了愛，生活無論多么苦澀，總會有甜蜜和幸福光顧�！睈廴苏f道！

　　“兩個故事，有同樣的道理，讓我們看到了人世間的真愛！”我補(bǔ)充說！

　　漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而今社會上，有些人有很多錢卻不為那些有困難的人著想，甚至為富不仁。我們不能因社會上的一些不良現(xiàn)象而懷疑人世間的真愛，我們要學(xué)習(xí)漁夫和桑娜，充滿愛心，去幫助那些更需要幫助的人，讓世界更美好！”孩子感慨地說。

　　就這樣，我們一家又在一塊度過了一個愉快的下午。

　　一本書的讀后感2000字 篇14

　　《一本書看懂孩子的世界》這本書是一位媽媽育兒經(jīng)驗(yàn)的分享，書中寫著：幸福是一種心態(tài)，快樂是一種意境，走近孩子更是一種最直接的親子接觸和交流，所以，我心里一直在說，并且一直在做‘寶貝，媽媽會用心陪著你，和你一起長大�！�

　　這本書分享寶寶成長過程中發(fā)生的趣事和爸爸媽媽應(yīng)對的經(jīng)驗(yàn)，第一章中“孩子的話”作者告訴我們，孩子的話我們要當(dāng)真，因?yàn)樵诤⒆拥氖澜缋铮�他們最信任的人就是父母！他們認(rèn)為自己的爸爸媽媽是無所不能的，所以每天發(fā)生了有趣或者他們認(rèn)為重要的事情，他們會不厭其煩地渴望在父母面前表達(dá)自己的意愿、情緒、感受以及需求，他們強(qiáng)烈地渴望著能將自己見到的，感受到的東西第一時間與爸爸媽媽分享。可是大人們有仔細(xì)觀察過自己的孩子嗎？孩子兩歲半后就能通過簡單的詞句來表達(dá)自己的這種感受。這個階段，孩子的表達(dá)欲望很強(qiáng)，不管身邊有沒有人跟他搶話題，他都像充足了電的小馬達(dá)一樣有種爭先恐后的精神。也許，有時可能在一瞬間，由于父母不經(jīng)心的粗心，沒有及時分享到孩子的經(jīng)歷，沒有注意到孩子的好奇心和求知欲，也就不小心忽略了孩子驚喜的心情，挫傷了他們的積極性。所以我們要認(rèn)真的傾聽孩子的心聲，珍惜與孩子交流的機(jī)會。并且我們要學(xué)會嬰兒的語言與他們交流，當(dāng)孩子每天在我們身邊如小麻雀一樣嘰嘰喳喳快樂的說話時，我們要學(xué)會感謝孩子善意的語言，孩子話更是一面鏡子，他會折射出很多現(xiàn)象，更能照見父母的不足與缺點(diǎn)，所以平時我們要重視與孩子的溝通、用心去感受孩子的話！而且，溝通要無形地在每天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中完成。

　　小孩子的想象力是極其豐富的，在他們一兩歲的時候，語言表達(dá)能力還不是很強(qiáng)大，有時他們會用畫畫來表達(dá)自己的情感，在第二章的“孩子的畫”中作者就提到：‘即使在你眼里只是毫無意義的曲線和圓點(diǎn)，也有他自己的道理�！�所以作為父母，不管在孩子的哪個階段，都要學(xué)會保持一種溫和的態(tài)度來觀察他涂鴉的過程，用“童眼”去看他們的“童畫”，用贊許與鼓勵的態(tài)度去對待孩子的畫，與孩子一起學(xué)習(xí)一起去了解這個世界。當(dāng)然，在與寶寶討論如何畫畫時，是需要一點(diǎn)兒技巧的。如果你一味的問他：“你畫的是什么？是貓嗎，還是狗？怎么四不像？書上不是這樣畫的�。俊毕嘈拍膫�寶寶都會不高興的，自己最拿書的小畫被最親的人否定的一無是處，他能沒有抵觸情緒嗎？又比如，你買回一些簡筆畫、卡通書堆在他面前說：“你看這只小狗多可愛，比著畫哦！”然后在一邊指手劃腳的，干預(yù)他的“原創(chuàng)”思想深度打擾他愉快創(chuàng)造的積極性，你覺得他會高興嗎？所以，我們應(yīng)該趕快脫離照搬照抄，放開孩子的手腳，帶他走進(jìn)生活當(dāng)中去，他自然會插上想象的翅膀，用自己的觀察，創(chuàng)造出不一樣的世界。

　　在第三章“孩子的愛”中，作者舉了她與孩子生活中的例子：“以前大晨給我夾菜，我會擔(dān)心她把菜湯灑一桌而拒絕，但我現(xiàn)在學(xué)會欣然接受，不再在意大晨夾的菜有沒有滴得哪里都是，并且張大嘴讓大晨一口一口的喂，我想給他一個對媽媽表現(xiàn)愛的機(jī)會�！笔堑�，當(dāng)孩子在生活中對我們表現(xiàn)出關(guān)愛時，我們千萬不能因?yàn)槁闊�，而扼殺了孩子展現(xiàn)愛的天性，孩子還小，但他們會在父母的接受、需要、肯定中感受到自己的重要性，他們很在意被需要的感覺，我們?yōu)槭裁床荒芙o呢？

　　當(dāng)然，在孩子的成長過程中，還有孩子的“哭”、孩子的“樂”、孩子的“拽”、孩子的“智”等等，孩子的世界是色彩斑斕的，孩子有著我們想象不到的天真無邪與爛漫，我們應(yīng)該要以正確的心態(tài)去了解他們，一個孩子要健康快樂的成長，學(xué)校教育和家庭教育都是相當(dāng)重要的，家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，讓孩子接受正確的、積極的教育引導(dǎo)，是家庭教育的首要責(zé)任！孩子還小，尚沒有辨別是非的能力，還不能準(zhǔn)確把握和理解父母家人的心思，因此很容易在細(xì)小的事情上養(yǎng)成撒謊的、逃避、自私的不良習(xí)慣。盡管一千個家庭會有一千種教育方法，但教育方法可以不同，教育觀念必須要一致，所以讓他們幸�？鞓返某砷L，是作為父母，作為幼兒教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

　　所以要讓孩子有個幸福完整并且快樂的童年，是需要我們細(xì)心的觀察與教導(dǎo)，用心融入孩子的世界與他們共同成長。

　　一本書的讀后感2000字 篇15

　　人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為教師，需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。最近我就讀到了一本好書——《教師的第一本書》，從書中引發(fā)了我的一些思考，跟大家分享一下我的讀書感受。

　　一輩子做教師容易，很多老師一旦選擇了教師這一職業(yè)，幾乎都是“從一而終”，但一輩子學(xué)做教師就不是那么容易了。全國特級教師竇桂梅老師說：教師身上必須有溫度、深度、廣度。這個溫度，是教師必須具備的特質(zhì)，是教師也是學(xué)生共同生活的縮影，是一個生命體存在的象征。溫度讓教師知冷知熱，溫度讓教師不再高不可攀，溫度讓教師的生活不再清寒，溫度讓教師充滿人文情懷。

　　沒有愛就沒有教育，因而教育是有溫度的。只有在愛的基礎(chǔ)上，教師才會投入他的全部力量，才會把他的青春、智慧，無怨無悔地獻(xiàn)給孩子們，獻(xiàn)給教育事業(yè)。一聲問候、一個微笑、一句體貼的話語、一個善意的舉動，都能折射出教育的溫暖。教育的溫暖來自師生朝夕相處的真摯情誼，來自學(xué)生對學(xué)生的純真關(guān)愛，來自老師與老師之間的團(tuán)結(jié)融洽。它就在班級的某個角落，就在校園的某個地方，就在我和你的身邊，就在每天上演著的一個又一個真實(shí)的教育故事里。

　　教書，不是一味的把知識單方的灌輸給學(xué)生，也不是一味的讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。況且學(xué)生也不是每個都那么聽話。除了教書，還要育人，只有育人有方了，學(xué)生接受并適應(yīng)了，才能更好的把書教好，使學(xué)生學(xué)得更好。

　　學(xué)生的許多習(xí)慣都能從其老師身上找到影子。教學(xué)有方，可以看出教師的教學(xué)管理能力。所謂“聲不在高”，書教的好，不是在于老師的聲高，而是在于所教的學(xué)生的注意力，學(xué)生究竟聽進(jìn)了多少、學(xué)會了多少知識。好的教師，不是純粹的和藹可親，而是在學(xué)生面前既有親和力又有威信。親和力可以使學(xué)生能夠親近老師，形成融洽的師生關(guān)系，而威信能夠震懾學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的自我約束，從而把知識輸入自己的大腦，達(dá)到真正的掌握。

　　對學(xué)生的愛要有別于他們的父母。我們的愛要愛得深沉，愛得理智，絕不能像一些孩子的父母，愛則溺愛，釀成悲劇，恨則棄之，不管不問。我們不能愛一時一事，滿足于甜言蜜語，我們要對孩子的一生負(fù)責(zé)。愛心，要在學(xué)生感到迷惘，對學(xué)習(xí)失支信心的時刻，化作一座橋，成為教師與學(xué)生之間的橋。這樣，學(xué)生才會向我們走來，才能向我們打開心扉，樂于接受我們的愛和教育�；叵氘�(dāng)初，初上講臺的自己，總認(rèn)為：你對學(xué)生好，學(xué)生就會對你好，你待學(xué)生如朋友，學(xué)生亦會待你如朋友。然而真正的結(jié)果是：你的課堂亂了，你的聲音聽不清了，你布置的作業(yè)收不齊了，你的……你越是柔聲細(xì)氣，善待他們，他們越是與你沒大沒小，上課也不認(rèn)真聽講，自由言論雖多，但卻與學(xué)習(xí)無關(guān)。這充分說明，自己和優(yōu)秀教師的巨大差距。

　　在書中，提到的一個萬瑋老師，就是一個有愛又可敬的好老師。他治理班級和教育學(xué)生的方法并不是單一化的：軟和硬，而是視情而定。他時而用愛教育學(xué)生，時而用嚴(yán)厲來訓(xùn)誡學(xué)生，時而用自我懲罰來感化學(xué)生。書中稱之為：教學(xué)機(jī)智。

　　反思我們的課堂教學(xué)，很容易看到點(diǎn)頭、微笑的教師，但卻很難找到善于傾聽的教師，而更多看到的是當(dāng)各種聲音匯集在教師耳邊的時候，教師既無心去傾聽學(xué)生講了什么，又急于搶在學(xué)生前面把學(xué)生引向所謂的“正道”。如此傾聽，非但不能從中“聽”出其思辨的軌跡，以及誘導(dǎo)他們對其中的不足不斷補(bǔ)充與完善，更不能鼓勵學(xué)生學(xué)會思辨，不斷獲取正確的教育信息。

　　一個人只有虛心才能容納百川，人一輩子要不斷認(rèn)識自己。做人也好，做老師也好，我們的手中要有兩把尺子，一把尺子來量別人的長處，另一把尺子來量自己的短處。說到底，我們可以向書本學(xué)習(xí)，可以向同行學(xué)習(xí)，可以向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，還可以向?qū)W生學(xué)習(xí)。理論上模糊，事業(yè)上就必然馬虎，工作中就會事倍功半。所以要廣泛的閱讀教育理論專著、學(xué)習(xí)名家的教育理論等來不斷地提升自己的理論水平，用它們來指導(dǎo)自己的教育、教學(xué)工作。有了豐富的理論作為基礎(chǔ)，那我們在工作中就會取得事半功倍的效果。向同行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們在教學(xué)中的理念與做法，補(bǔ)充自己在教學(xué)中所忽略的，博采眾家之長。

　　教學(xué)是一種技能，也是教師的機(jī)智所在。一個優(yōu)秀的實(shí)踐的教師一定要有教學(xué)機(jī)智。一個優(yōu)秀的實(shí)踐的教師一定要教學(xué)有方。要想做一個合格的人民教師，就一定要有一套好的教育教學(xué)方法。書中許多優(yōu)秀教師的教育機(jī)智都是我們在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　“我做了一輩子教師，但一輩子還在學(xué)做教師！”于漪老師用這句話鞭策自己。教師的人生是自己的，怎么看待、設(shè)想、規(guī)劃自己的人生，就將會有一個什么樣的人生。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門。”教師的成長之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。所以，各位同仁們，打開書本，汲取知識和營養(yǎng)才有助于打開自己的成長之門，才能走向人生發(fā)展的最高境界！

　　一本書的讀后感2000字 篇16

　　又在網(wǎng)上看見所謂品人專家批判明朝皇帝的帖子了，美其名曰不帶民族偏見，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)康熙雍正強(qiáng)于明朝皇帝，還道歷代帝王就屬明代最差，事實(shí)果真如此嗎？若明朝的皇帝個個昏暴懶庸，大明自朱重八起事以來何以維持近三百年之久？嘉靖數(shù)十年“不理朝政”又何以自如地駕馭群臣，穩(wěn)坐皇位四十五年之久而僅次于萬歷？論到康熙雍正的勤政愛民，明太祖八天內(nèi)批閱一千六百份奏章，事事親歷親為，又哪里比不上康雍二帝？做皇帝有做皇帝的藝術(shù)，人盡其用才是棋高一招。勤奮放在個人奮斗也許是美德，可用于帝王身上則是政體不健全導(dǎo)致帝王必須親歷親為的敗筆。真正偉大的帝王，如劉邦，自身可以是流氓草包一個，但只要具備超凡的凝聚力，卻能網(wǎng)羅天下英才盡數(shù)為之所用，這才是真帝王。

　　此位專家還頗為喜愛賣弄學(xué)識，商鞅也不幸被其所品，落得個殘忍濫殺，針對百姓的惡名。商君的確是主張用權(quán)術(shù)統(tǒng)馭百姓鞏固政權(quán)(故君子操權(quán)一正以立術(shù)，立官貴爵以稱之，論榮舉功以任之，則是上下稱平。上下稱平，則臣得盡其力，而主得專其柄)，可是統(tǒng)馭百姓不等于反對百姓；鞏固政權(quán)也不等于犧牲人民，權(quán)術(shù)更不等同陰謀，這個邏輯關(guān)系一定要理清楚。貫穿全書，商君都在論述如何富強(qiáng)國家造福百姓，這就是很好的證明。當(dāng)?shù)闷鸨┚�酷吏之名必須有一個前提，就是其初衷是為了盤剝百姓而自己得益，以壓迫榨取為目的。有句話形容的很恰當(dāng)，商鞅是個一生“盡公不顧私，極心不二慮”的人。在他的心里，強(qiáng)國和利民是統(tǒng)一的方向，需要君主和百姓心無二致地齊心努力。

　　商鞅或許是把人心簡單化了。在他眼里，人民生來就為追名逐利，并無二致(民之生，度而取長，稱而取重，權(quán)而索利)。他對于名利的論述甚為詳盡：

　　夫治國者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不暖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。

　　一個個人民在商鞅嚴(yán)重儼然變成了一臺臺機(jī)器，只會按照大自然為他們編寫好的程序，也就是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，溫飽解決了就追逐名利的復(fù)制品。因?yàn)榭偨Y(jié)出人性的簡單，商鞅主張用權(quán)術(shù)賞罰來調(diào)控人心的簡單喜怒志欲，使其無一例外地變成忠心為國的助推器。

　　如此實(shí)用主義的論斷自然招致非議。商君此論，將詩書禮樂，天道人倫至于何地？人與野獸何異？可是請仔細(xì)想想，身邊的事情不夠參考就以史為鑒好好照照，人類，尤其是當(dāng)個別特立獨(dú)行的人類湮沒于滾滾人海之中時，何曾跳出過追逐名利的循環(huán)？談到法律系統(tǒng)，憤世嫉俗一點(diǎn)我甚至能說，法律，尤其是過于寬松的法律，不是給予善類保護(hù)，也不是給予惡類警示，而是給予惡類或企圖作惡的人類一個公式計(jì)算自己如何能通過卑劣行徑最大化自己的利益而不被法律制裁。身邊的例子不勝枚舉，路上的司機(jī)有幾個不曾暗忖自己最多能開到多少時速而不被交警攔截？人類在作為一個整體接受評判的時候，為溫飽等基本問題困擾的時候，溫飽解決之后思索淫欲的時候，享有榮華富貴卻貪心不足的時候，在太多太多的時候千萬不要高估了自己，我們就是商鞅筆下的千篇一律。

　　拋開大眾定律不談，特殊如千古贊頌的人物就能逃脫追名逐利的本性嗎？未必。讀明史認(rèn)識了方孝儒，那個死忠為國，大義凜然，寧死不屈的形象，那個寧可被誅十族也拒絕低下高貴頭顱的人物，我想沒有人會不為之動容。我們唏噓于方孝儒的堅(jiān)貞不移和永樂帝的心狠手辣，男丁一律誅殺女眷無外充官�？墒钱�(dāng)我們把方先生放到他所在的歷史環(huán)境來看，貫穿他的一生聯(lián)系各類事實(shí)來看，卻又能得出另一種結(jié)論。首先，他效忠的是建文帝而非大明王朝，更非天下百姓，就像他自己所聲稱的那樣，因?yàn)闅v史證明朱棣是一個比朱允炆稱職百倍的皇帝。此種愚忠守之何益？全名而已。第二，朱棣南下節(jié)節(jié)勝利的時候，方先生正在深宮之中同建文帝研究復(fù)古，研究更改官名，應(yīng)戰(zhàn)不力加上識人不明，此其二過。其三，在大殿直面朱棣之時，方先生竟說出誅十族亦何懼的賭氣之言，無端端地葬送了朋友門生的性命，所為何來？還是名聲。名聲他終究是得到了，直到現(xiàn)在人們提起方孝儒都心生敬佩，可是因他喪命的親友家眷呢，卻是永遠(yuǎn)地湮沒在歷史的煙塵之中了。

　　書生誤國，看來這句話并非空穴來風(fēng)。

　　一本書的讀后感2000字 篇17

　　一次在圖書館看到了《最偉大的勵志書》這本書，立即被它的書名所吸引，什么書竟能稱為“最偉大”的勵志書，不禁抱著好奇的態(tài)度去閱讀它。讀后發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，它會給所有熱愛和喜歡讀書的朋友帶來智慧、勇氣、信心和快樂。全書圍繞著十四本聞名中外的書籍進(jìn)行分析，書中每一篇文章都蘊(yùn)含著無窮的智慧和力量，全面闡述了成功的素質(zhì)和技巧，為無數(shù)人指明了成功的方向。

　　本書融合了14本書分成14篇來進(jìn)行講解和論述的。

　　第一篇《思考致富》教會你運(yùn)用具體的步驟達(dá)到財(cái)富的頂點(diǎn)，激發(fā)成功的欲望，樹立成功的信心，積極暗示成功，塑造成功。

　　第二篇《富爸爸，窮爸爸》告訴你要分清資產(chǎn)與負(fù)債，不要做金錢的奴隸，要讓金錢為我們工作，最終達(dá)到財(cái)務(wù)自由的最高境界。

　　第三篇《細(xì)節(jié)決定成敗》精辟的指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。聯(lián)系到我們的實(shí)際工作中，處處都有一個詞的存在，那就是細(xì)節(jié)。工作要細(xì)，吃透各各環(huán)節(jié)，做好計(jì)劃和突發(fā)情況的處理，才能合理布置。

　　從對老師自身的要求來看，老師首先要嚴(yán)格要求自己，把教育教學(xué)過程中的一切細(xì)節(jié)問題當(dāng)作一件大事來做，花大力氣做，把小事做細(xì)、做全面，真正做到細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。比如備課中的問題設(shè)計(jì)，問什么問題?怎樣問?何時問?爭取使每個問題都問得有價(jià)值，有針對性。另外。老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對學(xué)生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應(yīng)時刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對學(xué)生施以正面影響。最后，老師還應(yīng)本著“以人為本”的原則來教育管理學(xué)生。只有了解自己教育的對象，才能對其進(jìn)行正確有效的教育和引導(dǎo)。這就要求教師在平時細(xì)心觀察學(xué)生的言行等細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點(diǎn)，因材施教。

　　從對學(xué)生的要求來看，我覺得老師也十分有必要將注重細(xì)節(jié)的理念傳達(dá)給學(xué)生�！白⒁饧�(xì)節(jié)其實(shí)是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來的。談到日積月累，就不能不涉及到習(xí)慣，因?yàn)檎J(rèn)得行為的95%都是受習(xí)慣影響的。”所以我們應(yīng)該從日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)抓起，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)，一絲不茍的好習(xí)慣，在習(xí)慣中積累功夫、培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習(xí)慣一旦形成，將會成為他們一生受用的寶貴財(cái)富， 因?yàn)榱?xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運(yùn)。

　　第四篇《高效能人士的七個習(xí)慣》中七個習(xí)慣是：積極主動，以終為始，要事第一，雙贏思維，知彼解己，綜合綜效，不斷更新。

　　第五篇《人性的弱點(diǎn)》中說到與他人愉快相處的三個技巧：輕易不要批評別人;真誠地贊美他人;從對方的角度考慮。

　　第六篇《人性的優(yōu)點(diǎn)》會為你解決各種各樣的心理問題，助你走向成功，改掉憂慮的習(xí)慣，常葆充沛的活力，不因別人的批評而不愉快，不要受到不公正批評的干擾，樂意接受批評，多做自我批評。

　　第七篇《一生的資本》告訴我們：即使你很貧窮，你也可以利用你平凡的智慧，卓越的學(xué)識和廣闊的社會關(guān)系取得成功。

　　第八篇《喚醒內(nèi)心的巨人》世上之所以有成功與失敗之分，關(guān)鍵在于，能否發(fā)現(xiàn)并善用自己的潛能。如果一個人能對自己的心靈與感情控制自如，就可以完成任何事情，創(chuàng)造出自己想要的生活。

　　第九篇《世界上最偉大的推銷員》告訴你如何推銷自己，如何推銷人生，如何激勵自己的斗志并獲得成功。

　　第十篇《羊皮卷》將全方位地使你達(dá)到塑造自己，完善自己內(nèi)心的目標(biāo)。

　　第十一篇《一分鐘經(jīng)理人》教你如何更好地管理自己，培養(yǎng)執(zhí)行觀念，并從真正意義上造就執(zhí)行者。

　　第十二篇《誰動了我的奶酪》使成千上萬的人發(fā)現(xiàn)了生活中的簡單真理，使人們的生活更加健康，成功，輕松。

　　第十三篇《致加西亞的信》主要是倡導(dǎo)一種偉大的精神：忠誠、敬業(yè)、勤奮，這正是人性中光輝的一面。

　　第十四篇《郵差弗雷德——從平凡到杰出》講述的弗雷德是美國的一名普通郵差，然而他實(shí)現(xiàn)了從平凡到杰出的跨越。他的成功之處在于通過自己的想像力和創(chuàng)造力為客戶每天都提供超值的服務(wù)，讓每一天成為自己的代表作。通過這個故事得出四個原則，原則一：每個人都能有所作為;原則二：成功的基石是關(guān)系;原則三：你必須持續(xù)地為他人創(chuàng)造價(jià)值;原則四：定期調(diào)整自我，振作自己。

　　讀完整本書，給我感慨最深的是告訴人們要怎樣面對人生、把握人生才能擁有美好的未來，幫你全面了解自己的性格對于人生的規(guī)劃和發(fā)展將起到哪些作用，看到自己性格中的優(yōu)點(diǎn)，并充分利用這些長處，發(fā)揮自身才能，還會讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，積極思考、持之以恒、團(tuán)結(jié)合作，為成就事業(yè)打好基礎(chǔ)。這是一本所含范圍廣、思想十分豐富的勵志書，值得大家一看。

　　一本書的讀后感2000字 篇18

　　沒想到自己看這本書的時候一直在哭。

　　其實(shí)我之前對王朔和他的書并不了解，覺得他就是一個嬉笑怒罵的人，當(dāng)然這里“罵”占主要成分，其實(shí)也對他存在一種偏見。結(jié)果這學(xué)期沒想到文學(xué)社要我做一次王朔的讀書會講座，于是我不得已開始惡補(bǔ)王朔的作品，才意外地發(fā)現(xiàn)卻是這樣喜歡。

　　我選擇讀的他的第一本書是《致女兒書》，小小薄薄的一本書，是之前我在書店很多次看到想買下來后來又沒有買的一本書。

　　開篇的序言就把我看笑了：“總的說來，出這書再次證明了我是不甘寂寞的、虛榮的、拿親情出來賣錢——那怎么了?我就這樣。瞧不慣我別買呀。就跟你多正經(jīng)似的。誰也沒求著你。”其實(shí)之前這本書剛剛出版的時候我就聽到很多這樣的評論聲音，坦白地說，我自己也曾經(jīng)有過這樣的想法，所以看到這里就笑了。

　　“我這書不想男的看。男的一肚子臟心眼兒，張嘴兒就是臟問號。我這書是寫給女性親屬看的，女兒嘛�！�

　　“我認(rèn)為女的比較關(guān)心人、本身的潛在可能，能聊到一塊兒去。男的分工好像是管物質(zhì)交易、社會關(guān)系的那一部分，所以特愛比較價(jià)格，分高下，什么都放在一起比，特討厭。我們這里是聊可能性、潛在的，本來就鬧不明白還沒到可以拿來交易的程度的東西，男的冒出來猛一聽經(jīng)常不懂，還得裝什么都懂，比誰都懂，就他懂就他對，知道好歹例外，傻精傻精的一個個的在我看來�！边@段連著讀下來非常有氣勢，特別好玩。

　　北京話太生動了，其實(shí)我覺得方言都特別生動，比普通話生動：“有一天聊小時候的愿望，我說我特想被人養(yǎng)起來一直其實(shí)，別人說你這心理完全是一女的心理，我想了想，說：還真是。這也沒什么丟人的。我就拿自己當(dāng)一女的要求了。我們女的從小挨坑，每月疼半拉禮拜，不太關(guān)心誰比誰精，都你們精行了吧，你們知道什么和什么互相一換就能多出幾張紙來，這幾張紙拿哪兒去都能還換出東西來，就你們家紙多，你們機(jī)靈，比人會算，叫人精兒，簡稱雞賊�！�

　　關(guān)于男人和女人的討論，特別精彩，讀到后面也笑抽了：“男的也不都不是東西，女的也不都是東西，各有各的是東西和不是東西;男孩就還行;女人，老婆子，娘兒們，眼睛瞪得跟鈴鐺似的，瞳孔寫著仨字兒，我愛錢!而且急急的，必須需要，現(xiàn)在就要——也不是東西!結(jié)論是孩子都行，男孩女孩都好，不分性別，那就是歲數(shù)不大好嘍，歲數(shù)是一比較操蛋的東西，能把一人平白從好變成比較次，也不能完全這么說吧?這不成罵人了?老而不死謂之賊?咱不學(xué)孔先生瞧不起人，把人分等兒，把年齡分段兒，哪年齡段兒，哪等兒人，哪性別，都有好的次的，合得來合不來的，瞧著順眼不順眼的，好人還有濫好人呢，可憐之人還有可恨之處呢，所以誰也別說誰了，都不怎么樣，說操蛋是都夠操蛋的，說好也都有個一二三四五六七，也都不容易，又成和事佬了。窮人犯壞，笨蛋抖攢兒，雞賊假惺惺看著真是生氣，但是人家又礙著誰了?還不是給你們當(dāng)一樂兒?買的，賣的，都沒吭聲，沒言語，你一個看熱鬧的，瞎跟著著哪門子急呀?是為序�！�

　　王朔用非常生動的語言給女兒講述了人類的歷史：“最早都是人不人鬼不鬼，披頭散發(fā)坐在樹梢上，喝西北風(fēng)，一年四季吃水果。忽然雷劈下來，大樹一棵接一棵燒起來，像盛大的火炬接力賽。大火過后頭上全是天空了，那敞亮，那浩蕩，真叫猿猴崩潰，像咱們現(xiàn)在被扒光了衣服扔到大街上�！�

　　“冬天天冷，大雪封山，一出門就是一溜腳印，跟蹤別人經(jīng)常被人家反跟蹤，搞不好就被人家抄了窩子堵著山洞像守著冰箱一樣樣吃�！�

　　“選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人的那天，是小麥成熟的季節(jié)，放眼望去一片金黃，大家指小麥喜悅地結(jié)巴起來：黃……黃……轉(zhuǎn)臉看見剛選出來的這位。又一齊指著他結(jié)巴：黃、黃帝�！�

　　講到吃的東西：“那時候喝面湯，也叫糊糊，疙瘩湯。喝不了的，忘一邊了，天熱，隔了夜，發(fā)酵了，成酒了。有小氣的，舍不得倒，一喝，美了。再喝，成醋了。也成。有時候糊糊稠了，發(fā)酵了，大起來，胡亂再烤，成面包了，巨香無比。從此知道吃干的了�！�

　　說到膚色和相貌，有著特別精彩的食物的比喻：“皎皎者易污，你看老姜的女兒老崔的女兒，蒙古人種和高加索種生的孩子，牛奶里加雞蛋，做出的蛋糕就是起司的，老牙色，就均勻。加黑人，怎么做躲不開巧克力。再往后，下死勁揉中國這團(tuán)面的是滿族大師傅，等于不放奶多磕雞蛋，到咱們上好幾代，一盤子雞蛋糕——點(diǎn)倆黑葡萄。”

　　讀這段的時候想起我姥姥：“你也見過奶奶年輕時的照片吧，確實(shí)很好看，大眼睛，高鼻梁，還有一頭紅頭發(fā)。奶奶一說誰好看都是大眼睛高鼻梁。我問她，你覺得馬好看嗎�！�

　　“南京‘總高’原來那個院子在孝陵衛(wèi)……和你出生的老政治學(xué)院83號院別提多像了。能閱幾千兵的大操場;廟似的大禮堂;老大爺似的垂柳;一座座崗樓似的宿舍樓教學(xué)樓和一扇扇敞開無人的樓門。唯一不同是操場四周環(huán)繞一圈明溝，南方雨水大，走水的，溝里的草又綠又肥。我去的那天，剛下過雨，溝里存著二遍綠茶般澄澈的水。”這樣漂亮的文字。

　　一本書的讀后感2000字 篇19

　　無意間在朋友哪里拿來一本書——《枕邊勵志書》，書的內(nèi)容不多，但里面好幾篇文章給我留下深刻印象，比如：希望是生命的加油站，機(jī)遇要把握不要等待，機(jī)遇屬于有勇氣的人，表面的勇氣不等于真的勇氣，生活需要勇氣，靈活的思維讓努力事半功倍，抉擇靠自己，路在腳下等等，給我留下了深刻的印象，在我的腦海里留下了難以磨滅的烙印，讀后受益匪淺。

　　時光匆匆，在浩瀚的歲月長河中，每個人都是生命中的過客。我們的一生將如何度過？隨著時代的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏加快了，面對日趨激烈的競爭，太多的人已不堪重壓。如何面對生活的現(xiàn)狀？經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，人的物質(zhì)欲望也日漸膨脹。如何面對物質(zhì)惑？……這些問題使好多人陷入迷茫之中。

　　敢想敢做才能成功。要想別人不能想，做別人所不能做。想別人所不能想的，做別人所不能做的就需要創(chuàng)新。創(chuàng)新就需要勇氣。誠信是生命的支柱，是美麗的金子，是一種高尚的品格；要做生命的掌舵者，因?yàn)樯�活就是大海，人就是海上之舟，目�?biāo)就是燈塔。每一艘生命之舟就會有自己的航行方向。人就是自己生命的掌舵者。

　　成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。人們常常習(xí)慣于把眼睛釘在大事上，往往忽略小事，而事實(shí)上大事每個人都會刻意注意，偏偏容易忽略小事。一些細(xì)節(jié)更是往往被忽略，有一句話說得好——細(xì)節(jié)決定成敗。在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)機(jī)會，會助你走向成功。也許太多的人，總不屑一顧事物的細(xì)節(jié)，太自信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，殊不知，我們普通人，大量的日子，都是在做一些小事，假如每個人能把自己所在崗位的每一件小事做好、做到位，就已經(jīng)很不簡單了。我們作為教育工作者，育人工作是個全方位的系統(tǒng)工程，需要各方面互相配合。這些工作還得從學(xué)生的日常行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣抓起。認(rèn)真對待每一件關(guān)于學(xué)生的小事，促使學(xué)生珍惜時間、自覺學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

　　在工作中我體會到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己所能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染這種熱情。我們學(xué)校目前的領(lǐng)導(dǎo)班子，從校長室以宮校長為首，在平時工作中對我們嚴(yán)格要求，經(jīng)常引導(dǎo)我們要注重細(xì)節(jié)，每做一件事都要精思熟慮，這種用心工作的作風(fēng)，對我們周圍的人一直起著潛移默化的作用，才使得我們的這個集體，從領(lǐng)導(dǎo)到教師，心往一處想，勁往一處使，為我們學(xué)校的發(fā)展開創(chuàng)了嶄新的局面。

　　學(xué)校無小事，每一件小事都是一個好教材。在我做班主任時，我注重班級日常學(xué)習(xí)生活中的每一件小事教育學(xué)生。如在一次學(xué)生做早操時，旁邊的地上有一片小紙屑，我便隨手拾起來，用我的行動來告訴學(xué)生要養(yǎng)成愛護(hù)公共衛(wèi)生的文明的好習(xí)慣。所任班級的學(xué)生都養(yǎng)成了自覺地維護(hù)班級、公共場所的衛(wèi)生的良好習(xí)慣。因此班級的衛(wèi)生一直保持很好。

　　在教學(xué)中，每一節(jié)課、每一個知識的傳授、每一個教學(xué)方法的使用都關(guān)系到學(xué)生能否很好地掌握知識。學(xué)生只有聽好每一節(jié)課，學(xué)會每一個知識點(diǎn)，融會貫通，舉一反三，才有最后的好成績。而對一個班級來說，只有每一個學(xué)生都有較好的成績，才會有班級整體的好成績。這些都來源于平時的扎扎實(shí)實(shí)地把每個教學(xué)環(huán)節(jié)抓實(shí)抓牢，因此在教學(xué)中我在備課、講課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)差生、測試等各個環(huán)節(jié)都認(rèn)真對待，尤其在備課上下大功夫，尋找最好的方法，力求傳授的知識簡單明了，使學(xué)生便于接受和掌握。

　　日常的教育教學(xué)工作是繁瑣的，都是由一個個小事，一個個細(xì)節(jié)構(gòu)成的，不要小看一個個的細(xì)節(jié)，是它們決定了你最后的成敗。要想成功，那么認(rèn)認(rèn)真真地對待每一個細(xì)節(jié)，做好每一個細(xì)節(jié)。最終它們會給你豐厚的回報(bào)。這是我在教育教學(xué)工作中最深切的體會，

　　幸福的心靈沒有怨恨。感恩，是一種千古傳唱的美好品德；感恩，是一種積極向上的人生態(tài)度；感恩，是一種促進(jìn)成功的重要法寶；感恩，并不是宣揚(yáng)一種消極的宿命論，而是一種積極的處事方式！當(dāng)一切都是那么無理的時候，當(dāng)生命懸于一線之際，那一份生命邊緣的真誠卻撼動了所有的人的心。獻(xiàn)出你真誠的愛心吧！戰(zhàn)場上你死我活的較量都會為真誠暫停，生活中又有什么能不為真誠感動？在人的生命中，痛苦和歡樂總是并存，這世界并不會因?yàn)槟悴婚_心就停止運(yùn)轉(zhuǎn)，快樂需要我們自己用心去尋找。如果你遇事總是看到灰暗的一面，那你一定會很痛苦，太陽落下去了，明天依然會升起來，用豁達(dá)的心情去看待事情，那你一定是開心的。生命的不本身是感受樂趣而不是為了痛苦，在歷史的長河中，生命不過是個短暫的瞬間，沒有任何理由讓你失去快樂，感恩的心事快樂的，為一切事感恩你會時時都有快樂。學(xué)會感恩吧，擁有感恩的心，你會快樂一生！

　　總之，成功需要一定的方法，需要你的信念，你的態(tài)度和毅力。還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力。要有一顆感恩的心，只有這樣，才會讓自己成為成功者。

　　一本書的讀后感2000字 篇20

　　距離最后一次翻開嚴(yán)耕望先生的《治史三書》，已經(jīng)一月有余。記得當(dāng)時看到附錄中余英時先生《中國史學(xué)界的樸實(shí)楷�！�—敬悼嚴(yán)耕望學(xué)長》一文時，見到“敬悼”二字，甚至有些難過。整個讀書過程中，見字如面，仿佛時時看到一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、語言不失風(fēng)趣的老先生。雖然先生早已離去，但書中那些鮮活有溫度的文字，讓我們感覺先生似乎一直就在那里。就像有次走在復(fù)旦的文科圖書館，不經(jīng)意看到錢穆先生即嚴(yán)先生恩師的全集，皇皇巨著幾十本擺放在那里，一下子就聯(lián)想到嚴(yán)先生。

　　《治史三書》正有著這樣的魅力，一方面讓讀者充分汲取各種學(xué)術(shù)方面的知識營養(yǎng)，另一方面又讓你真切感受到老先生的為人，感受到那一代學(xué)者的風(fēng)貌。在學(xué)術(shù)指導(dǎo)方面，它堪稱是一本極具參考價(jià)值的教科書。嚴(yán)先生總結(jié)自身幾十年從師治學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說法，從歷史學(xué)研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)、論文體式、引用材料與注釋方式、論文撰寫及改訂，努力途徑與生活修養(yǎng)，到治史答問以及附錄中的兩篇序言，無不娓娓道來。語言樸實(shí)誠摯又邏輯清晰，給讀者指出學(xué)術(shù)研究的基本方法和諸多啟示，即使是不諳學(xué)術(shù)之道的普通讀者，也能從中獲益。書中不少建議看似熟悉卻給讀者醍醐灌頂之感，例如嚴(yán)先生開篇講到原則性的基本方法，其中一條“用人人見過的材料，說人人未說過的話”真可謂振聾發(fā)聵。學(xué)者常常以為講別人未說過的就是標(biāo)新立異，先生則特別注明這一點(diǎn)——“是把前人未明白述說記載的重要?dú)v史事實(shí)，用平實(shí)的方法表明出來，意在鉤沉�！边@不禁讓我想起劉學(xué)鍇為余恕誠先生《唐詩風(fēng)貌》作序時所寫的一段話：“書中特別注意在詩歌風(fēng)貌與社會生活之間，尋找中介，聯(lián)系……探討某種詩歌風(fēng)貌形成的基因，而且這種探討，常能發(fā)人之所未發(fā)。”可算是對這一原則作出的注解吧。再看“幾條具體規(guī)律”中“盡量少說否定話”一條，先生給出好幾則精彩例句，例三中伯氏在下否定話之前，在“未”字前著“似”字，正如作者所說，這是非常謹(jǐn)慎的做法，也大大減輕了錯誤的責(zé)任。

　　而例四中岑仲勉先生“未見”驛傳之記載的“未見”又比“沒有”驛傳之記載要好得多，這就說明，即使沒有輕易下否定話了，也要斟酌否定對象的程度或者說范圍。這一條看似老套，但實(shí)見學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，在現(xiàn)代學(xué)者的著作中也很常見，譬如鞏本棟《辛棄疾評傳》中“雖然辛棄疾在詞史上的地位還不能完全與杜甫在詩史上的地位相提并論，但我們可以肯定地說，從集大成的高度來認(rèn)識辛棄疾在詞史上的地位，卻不是沒有充分理由的�！标P(guān)于書中對于學(xué)術(shù)研究的建議與指導(dǎo)我僅以這兩條為例，至于其他內(nèi)容實(shí)在是每一條都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與體會。

　　另一方面，我想就這本書中“論題選擇”這一篇目來談老先生的學(xué)術(shù)態(tài)度問題。《歷史研究》的副主編李洪巖曾用這樣一句話來評價(jià)這本書“可讓讀者感受到‘充實(shí)而有光輝’的魅力，金針度人、沾丐后學(xué)自然不在淺顯。這些措施和辦法也極為切實(shí)，歸結(jié)為一句話，就是勤奮讀書而已�！眹�(yán)先生言語之中，足見當(dāng)年治學(xué)態(tài)度，尤其是“勤奮”二字。第一條講到“具體問題與抽象問題”實(shí)則就是告誡學(xué)者不能畏難下苦功夫，先生以自己為例，“為把穩(wěn)起見，多做具體問題，少講抽象問題”，同時也指出青年學(xué)者存在的問題——“他們更喜歡抽象問題，因?yàn)槊鎸Τ橄髥栴}，容易發(fā)議論，提意見，講起來比較可以自由發(fā)揮想象”。而這一點(diǎn)，嚴(yán)先生諄諄教導(dǎo)，具體問題似難實(shí)易，而抽象問題似易實(shí)難，告誡我們踏踏實(shí)實(shí)，不能懼怕具體問題繁難，一分耕耘一分收獲。再講“問題的實(shí)用性”時，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)者要花時間用笨辦法，論述真切感人。一則他指出，講學(xué)問誠然不應(yīng)該有功利主義，也不必理會對人是否有用，但若是希望辛勤的著作能獲得學(xué)術(shù)界較大的反應(yīng)，就不能不考慮選擇論題的重要性，這真是一個學(xué)者的肺腑之言；二則“我常常告訴青年朋友說，只要能如我一般肯花時間，肯用心思，肯用笨方法，不取巧，不貪快，任何人中人之資的研究生五六年或六七年之內(nèi)都可以寫得出來�！边@段話質(zhì)樸凝練不造作，可以想見先生踏實(shí)肯干勤勉刻苦的態(tài)度，讀至此，不得不欽佩老先生的精神。

　　這本書匯集嚴(yán)耕望先生的三本小書《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問》和《錢穆賓四先生與我》，書不厚但蘊(yùn)含豐富，值得讀者靜下心花時間認(rèn)真去讀，猶如孔子彈奏《文王操》，讀多了也會感受到老先生們的治學(xué)與為人之風(fēng)。

　　一本書的讀后感2000字 篇21

　　微小的幸福與溫暖，在我和你們的生命中，不斷地出現(xiàn)。

　　然而之于藝術(shù)，以前我一直相信我是一個極端的人，熱愛卡夫卡的《城堡》，CLAMP的《圣傳》，還有由貴的漫畫。

　　直到看到曹先生的書。

　　“美的力量決不亞于思想的力量”。他如是說。

　　所以，只因了這一句話，便是傾心于他的那些，帶著鄉(xiāng)土氣息，純美而溫暖的故事。

　　最近讀的是曹先生的《細(xì)米》，橙黃色的封面，大—片大—片的金黃色，一個少年呆呆的在稻田前守望。

　　他守望的是什么呢，是幸福么？

　　細(xì)米，本來是一個單純的男孩子，和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，他愛臉紅，喜歡在田間和同伴嬉戲，與表妹紅藕兩小無猜，一同長大。然而隨著來這里插隊(duì)的女知青的到來，這個叫梅紋的女子，改變了他的生活。他們初次相見，彼此就有了一種奇異的感覺。在后來漫長而溫暖的歲月中，細(xì)米一邊在梅紋的引領(lǐng)下走向前方，一邊開始暗戀著她的聲音、她的舉止以及她身上所有的一切，而她在那段孤獨(dú)無助的時光里；似乎亦更深刻地陷入了一種對于細(xì)米的不可名狀的眷戀。一種非戀情的戀情，在一個到處是河流與蘆葦?shù)乃�鄉(xiāng)世界中令人感動地展開著，處處風(fēng)采飄逸，處處詩意流動。

　　“月亮越升越高。是個好月亮，薄薄的一片，十分純凈。天空藍(lán)得單純，偶爾飄過云彩，襯得它更為單純。天空與月亮，就像一塊藍(lán)色的綢子展開了，露出了一面鏡子”這就是梅紋和細(xì)米登上蘆葦叢中的了望塔，看到大自然神秘而美麗的景色，細(xì)米生來便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，瘦小而又膽大，充滿了想像力，更有自己的主見。我相信細(xì)米的不少非凡舉動一定會引起讀者的興趣的，如他懲罰小七子，如他騎發(fā)瘋的大白牛，如他為了梅紋而去偷考試卷子，但最讓我傾心的是他用一把小刀在滿世界刻下的圖象，還有他在竹林背后的高墻上創(chuàng)造的一幅巨大的“壁畫”。這就是細(xì)米最大的不同之處，是他的“精神之美”所在。而對應(yīng)的，梅紋能夠以她的不同于鄉(xiāng)間的，女子獨(dú)有的敏銳的感覺，來開發(fā)引導(dǎo)細(xì)米。在梅紋的啟發(fā)下，細(xì)米對于藝術(shù)有了一種心靈的自覺，于是他在精神上走向了成熟。

　　梅紋曾滿腔熱忱地推薦細(xì)米的雕刻參加縣文化館的展覽，可是當(dāng)文化館的人很敷衍潦草地處置細(xì)米送來的作品時，梅紋氣憤了，指責(zé)他們是不懂藝術(shù)的“白癡”，同時也放棄了讓社會承認(rèn)細(xì)米的藝術(shù)的念頭。小說的進(jìn)一步發(fā)展告訴我們，文化館看得上還是看不上細(xì)米的藝術(shù)已無關(guān)緊要了，重要的是藝術(shù)帶著細(xì)米的精神不斷地飛升。因?yàn)樗囆g(shù)，細(xì)米的生命才變得更優(yōu)美，不僅細(xì)米，對于每一個人來說都應(yīng)該是如此。這就是曹文軒要在《細(xì)米》這部小說里告訴我們的。正如前面所說，細(xì)米生長在鄉(xiāng)村，雖然有些野性，但他的心靈先天就孕育著藝術(shù)的元素。梅紋來自城市，她對藝術(shù)有一種自覺的認(rèn)識，但她面對細(xì)米渾沌的藝術(shù)世界時也感到了新奇和迷惑，她后來終于明白了，細(xì)米以及他父親這兩人的“心靈與血液里暗藏著與藝術(shù)息息相通的東西”，她對細(xì)米的幫助與其說是引導(dǎo)，不如說，是共同創(chuàng)造。所以，最少我認(rèn)為，從思想主題上說，《細(xì)米》完全超越了傳統(tǒng)的成長小說，貫穿著一種民主、平等、自由的現(xiàn)代思想。但在審美思想上，作者卻采取一種反現(xiàn)代的姿態(tài)。讀曹文軒的作品，可以發(fā)現(xiàn)他始終在追求著、捍衛(wèi)著古典審美理想，這簡直說得上是力挽狂瀾之舉。我一點(diǎn)一點(diǎn)地看著青銅葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一點(diǎn)點(diǎn)融入那些平淡的故事中。平淡，然而溫暖，《細(xì)米》同樣如此。曹先生在這個文學(xué)創(chuàng)作有些浮躁的年代，堅(jiān)守著那一點(diǎn)自己的麥田，悠然沉靜于自己的，帶有鄉(xiāng)土風(fēng)情的，溫暖的故事，并且如此這般，溫暖了所有人。

　　閱讀細(xì)米，實(shí)際上心靈在得到一次美麗而純凈的心靈旅程，在這本書里，我們看到最多的是它不斷滲透的人性美，超越自我的審美，同時也含著憂傷的淡淡的詩意，從這里，我們能看到最為美麗純潔的感情，也能切實(shí)的感受到作者向我們所傳遞的那種古典大氣之美。

　　曹先生在上的blog名為“麥田”他寫道。

　　“我仿佛是獨(dú)自漂流到一座孤島上的人，忽然看到了天水相接的蒼茫處，悄然滑動著一葉帆，而且這片白帆顯然是朝這座孤島悠悠而來�！�

　　朋友說，這樣僅僅是一句簡簡單單的文字，也便如戀人的一個淡淡的微笑，讓你的心在一瞬間春暖花開。

　　他在為《幻城》作序的時候，說在中國的少年作家中，有這樣的作者，對它是喜悅與安慰，我想，在中國的文學(xué)史上，有過這樣一位，用文字給人帶來那么多，幸福與溫暖的大作家，又何嘗不是一種喜悅與安慰呢？

　　這是我們的，麥田深處的幸福。

　　一本書的讀后感2000字 篇22

　　首先我想說的是這是部題材很好的美國電影，主要寫的是一群以巴比特為首的高中畢業(yè)生，他們有著相同的經(jīng)歷就是：被無數(shù)大學(xué)拒之門外。但是他們沒有放棄，他們自己辦起了一所叫“南方哈門工業(yè)大學(xué)”的學(xué)校。這聽上去似乎有些不可思議，也許這樣的事現(xiàn)實(shí)中根本就不會有。

　　太多劇情在這不作介紹，有興趣的可是自己到網(wǎng)上看一下。這部勵志電影拍的很成功，迎合了現(xiàn)在年青人的思想，特別適合學(xué)生朋友觀看，我相信你們會喜歡的。

　　不知不覺已經(jīng)說了這么多廢話，下面我們直奔主題，也就是我的個人觀后感。 在看到影片快接近的尾聲的時候，巴比特所創(chuàng)建的學(xué)校被封了，看到這一幕也許很多人會覺得遺憾，但是電影畢竟是電影，它會給我們一個好結(jié)局，結(jié)果是他們贏了，學(xué)校允許被試用了�？赐陸�(yīng)該很開心才對，可是我沒有一點(diǎn)開心的感覺。因?yàn)槲抑�道現(xiàn)實(shí)如果真的發(fā)生這種事（我說的是在中國），那么不止是學(xué)校被封，巴比特也會愛到法律的制裁。

　　現(xiàn)如今這個社會，分兩種學(xué)校，一種是公辦的一種是民辦的。我們先來說說公辦的，公辦學(xué)校有幾個是不認(rèn)分?jǐn)?shù)的，無疑進(jìn)入學(xué)校的通行證就是分，你達(dá)不到一定的分?jǐn)?shù)那就不行，當(dāng)然也不排除個別現(xiàn)像，特別是靠關(guān)系的那種（也許這是種讓人很鄙視的形為，但是現(xiàn)在我們不作議論）。所以是否能進(jìn)入高校對那些成績不是很好的學(xué)生來說根本就是個難題，對于差生，他們簡直就看不到曙光。于是這時候就出現(xiàn)了許多民辦學(xué)校，當(dāng)然這些學(xué)校不會像公辦的一樣只認(rèn)分，他們認(rèn)的是錢。你有錢了，你就可以繼續(xù)上學(xué)，但這些基本都是去浪費(fèi)時間浪費(fèi)青春的人。因?yàn)榇蠹叶贾�道現(xiàn)在有多少人進(jìn)入高校后是好好學(xué)的，我可以肯定的說很少很少。

　　現(xiàn)是7月初，也就是高考成績出來之后了，也許有很多人沒考上理想的學(xué)校，他們有的會消沉，因?yàn)樯洗髮W(xué)是他們十二年來的夢。一紙通知書，雖不足以證明什么，但是每個人都想要（個別除外）。但是很可惜，理想的學(xué)校他們?nèi)ゲ涣�。于是有人又在徘徊，是�?fù)讀還是上個差點(diǎn)的學(xué)校，是踏上打工之路還是繼續(xù)混個三年，我想這是每個不理想考生都會思考的問題吧。

　　我想說的是拿到了通知書又能怎么樣，拿不到又能怎么樣，學(xué)校都是一樣，都是一磚一瓦起出來的，沒有哪個學(xué)校是金子打造出來的吧。關(guān)鍵不在學(xué)校還是在人，如果你不認(rèn)真學(xué)，如果你不想學(xué)，就算現(xiàn)在送你去哈佛，你也照樣成不了大器。為什么現(xiàn)如那么多大學(xué)畢業(yè)生找不到工作？是社會錯了么？答案只有每個人自己知道。

　　不要因?yàn)闆]考上理想的學(xué)校而傷心難過了，在哪都是一樣的，只要你肯努力，肯付出，成功注定跑不了。是金子到哪都會發(fā)光。跟大學(xué)說個人，他的名字叫楊成興。也許大家并不了解這個人，他就是拒絕高考選擇高職，不要文憑要學(xué)識的“科技怪才”（有興趣的可以到網(wǎng)上搜一搜）。

　　我說了這么多，可能又有人對我有陳見了，但是我說的是實(shí)話。《錄取通知》看了不僅是諷刺的當(dāng)今社會的教育，它更重要的是告訴我們：做自己的主人，堅(jiān)持自己的夢！ 附一份《錄取通知》的精典臺詞，也就是影片近尾聲音的一段對話：

　　a：哈蒙學(xué)院有它一百多年的歷史傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)是什么？欺壓同學(xué)、羞辱看不慣的人、給孩子們很大的壓力，導(dǎo)致壓力過大而失常染上毒癮，

　　b：你這個冒牌學(xué)校在詆毀真正的大學(xué)！

　　a:為什么不能共存。你們有你們的原則，你們的構(gòu)成你們的象牙塔，而我們做我們自己的，為什么要遵守你們的規(guī)則？

　　b：你的課程是個玩笑，而你，先生，你是罪犯。

　　a：知道什么？你是罪犯。因?yàn)槟銊儕Z了這些孩子的創(chuàng)造性和激情，這是真的犯罪。你的父母，系統(tǒng)是為你設(shè)計(jì)的？它教你順從你們的心，做個順民？都很聽話？你們呢？你們一直想作學(xué)校行政員？亞歷山大博士，你有什么夢想？也話沒有，也許想做詩人，或者魔術(shù)師，藝術(shù)家，

　　或者只想周游世界，看，我??撒謊了，我對所有人撒謊了，非常抱歉，??????

　　精典：：：便絕望之余，有些事情很激動，一生有很多可能，難道這不是你們最后的要求？作為父母，我的意思是便是“可能”，今天我們來這請求你們的批準(zhǔn)，有些事情發(fā)生了，我不在乎！誰在乎你們的批準(zhǔn)？我們不需要你的批準(zhǔn)來告訴我們什么才是真的，因?yàn)檎嫦嗫偸钦莆赵谏贁?shù)人手里的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了，你就明白，我們明白這是一個真相，真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在南哈蒙，無論你是否喜歡，它是事實(shí)，不需要都是，教室，以及虛浮的傳統(tǒng)或者金錢來學(xué)習(xí)，只需要大家有著提高自己的愿望，這在南哈蒙已經(jīng)擁有，所以你們繼續(xù)標(biāo)榜你們的規(guī)則，拒絕我們，打擊我們做你們想做的，這一點(diǎn)都沒有關(guān)系，因?yàn)槲覀儾粫�停止學(xué)習(xí)，也不會停止成長，我們不會忘記在我們的土地上灌輸?shù)睦硐�，因�(yàn)槲覀兪悄瞎�蒙的主人，我們也一直會是南哈蒙的主人，無論你說的，做的，蓋的，可以讓我們改變！

　　一本書的讀后感2000字 篇23

　　朱熹在理與氣、太極與陰陽、道與器、知與行、道心與人心、天理與人欲等范疇所持的二分法，導(dǎo)致了他哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)裂縫。出現(xiàn)了有人雖然知道“天理”，在日常生活中卻并不依“天理”行事的“假道學(xué)”。所以，由“知”如何必然導(dǎo)出“行”這個問題必須要解決。

　　王伯安此文落重墨來討論知與行，心與理的關(guān)系。他極力反對朱熹的二分法，文中力斥“析心理為二之非”，試圖彌補(bǔ)知、行，心、理等相關(guān)范疇間的縫隙。

　　朱熹根據(jù)《大學(xué)》首章，提出要先格物致知，然后才能正心誠意。因此便要“即物窮理”，去格一件件物之中的理。但此法甚為繁瑣，而其結(jié)果是，按照王伯安說法，“博而寡要”。王伯安早年亦曾依朱熹所言去格物，然而格竹失敗的經(jīng)驗(yàn)才促使他拋棄朱子的格物之說，轉(zhuǎn)向心學(xué)。

　　就此文范圍來看，王伯安認(rèn)為心即理，心外無物，心外無理。理不在物上，而在人心中。所以脫離本心，去繁瑣的在萬事萬物上求理無異于緣木求魚，勞而無功。這樣看來，王朱二者的差別在于為學(xué)近路的不同：一個由內(nèi)而外，一個由外而內(nèi)。朱熹以格物為本，主張先去格身外萬物之理，然后才能正心誠意致知；而王伯安卻以誠意為本，意誠則本心明，本心明則萬理自然通曉。在王伯安看來，朱熹的方法是務(wù)外遺內(nèi)，舍本逐末，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。

　　但是有人會覺得朱熹的“格萬物”雖然繁難，但畢竟操作性更強(qiáng)。王伯安的方法太玄，容易流于佛教“明心見性，定慧頓悟”的功夫。對此王伯安在此文一開頭便申明了自己的學(xué)問與佛教的區(qū)別在于：自己的學(xué)問要求每日用功，而不像佛教那樣憑空冥想。他通過引入他的知行關(guān)系理論，為自己的學(xué)說在實(shí)踐上提供一種可操作的步驟，從而減輕了其理論的空洞玄虛。

　　王伯安的知行關(guān)系理論的主要內(nèi)容為“知行合一”。他認(rèn)為必須“知”后才能清楚明白的去“行”；而只有“行”后，才能將“知”落到實(shí)處。 “知”就一定要“行”，只有在“行”了之后“知”才完整，否則不是“真知”。用文中的原話來說就是：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”；“真知即所以為行，不行不足以謂之知”。這樣，王伯安就將“知”“行”二者聯(lián)系起來，修補(bǔ)了朱熹“知先行后”的說法所導(dǎo)致的理論裂縫�！爸�行合一”理論，至少在他自己看來，是很好的解決了長期以來爭論不休的知行問題，也即如何在道德判斷和相應(yīng)的道德實(shí)踐之間建立必然聯(lián)系的問題。

　　王伯安的“知行合一”是建立在他的“萬物一體”的說法上的。也就是說他從根本上就把“知”與“行”看作同體一物（而不像朱熹把“知”與“行”看作不同的兩物）。我個人認(rèn)為他的這個做法是相當(dāng)聰明，或者說相當(dāng)狡猾的。畢竟看作一物，要比看作兩物要更容易完成從“知”到“行”的跳躍。

　　“知行一體”的說法還解決了文中一開始顧東橋提出的“功夫次第”問題。倘若把知行看作兩物，那么誠如顧東橋所說，它們之間“不能無先后之差”；但既知行一體，那么肯定是并進(jìn)無先后了。顧氏的問題也就沒有意義了。

　　這篇文章可算是整個王伯安思想的縮影，就我體會到的來說，可以總結(jié)為：“心理合一之體”；“知行并進(jìn)之功”；“內(nèi)外本末，一以貫之之道”。

　　另外我想補(bǔ)充說一下王伯安和叔本華思想的一點(diǎn)聯(lián)系，以及我對他們理論的一點(diǎn)看法。

　　他們兩個人都試圖通過理論證明：由道德規(guī)范必然可以導(dǎo)出相應(yīng)的道德實(shí)踐。并且他們的理論基礎(chǔ)都在于“萬物一體”。有所不同的是王伯安更注重實(shí)踐效用，因此對在實(shí)際中如何致知篤行的方法談得更多一些；而叔本華更注重于道德合理性的證明。

　　但是，誠如叔本華所說，“道德，鼓吹易，證明難”。想跨越知與行之間的鴻溝實(shí)在不易。雖然王伯安與叔本華自認(rèn)為自己的理論很好的解決了這個難題，但是在我看來，他們的理論全都基于一些玄學(xué)的假設(shè)，并不能使人信服。對于解釋不道德現(xiàn)象，他們怎么說呢？當(dāng)然，他們可以說這是因?yàn)楸拘幕蛘咄�情心受到蒙蔽了。那么，�?yīng)該怎么樣解除蒙蔽呢？他們給出的方法恐怕并不太奏效，否則現(xiàn)在怎么還會有這么多不道德現(xiàn)象呢？

　　道德是不能由它本身被證明的。玄學(xué)式假設(shè)更加不可靠。我覺得應(yīng)該更實(shí)際一些：難道暴力不是道德可靠的保證嗎？暴力可以“證明”道德的合理性。雖然，我不能證明暴力和道德之間有因果聯(lián)系，但是暴力和道德的相關(guān)關(guān)系（這可以觀察得到）絕對比玄學(xué)和道德的關(guān)系要密切得多。

　　一本書的讀后感2000字 篇24

　　朱熹在理與氣、太極與陰陽、道與器、知與行、道心與人心、天理與人欲等范疇所持的二分法，導(dǎo)致了他哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)裂縫。出現(xiàn)了有人雖然知道“天理”，在日常生活中卻并不依“天理”行事的“假道學(xué)”。所以，由“知”如何必然導(dǎo)出“行”這個問題必須要解決。

　　王陽明此文落重墨來討論知與行，心與理的關(guān)系。他極力反對朱熹的二分法，文中力斥“析心理為二之非”，試圖彌補(bǔ)知、行，心、理等相關(guān)范疇間的縫隙。

　　朱熹根據(jù)《大學(xué)》首章，提出要先格物致知，然后才能正心誠意。因此便要“即物窮理”，去格一件件物之中的理。但此法甚為繁瑣，而其結(jié)果是，按照王陽明說法，“博而寡要”。王陽明早年亦曾依朱熹所言去格物，然而格竹失敗的經(jīng)驗(yàn)才促使他拋棄朱子的格物之說，轉(zhuǎn)向心學(xué)。

　　就此文范圍來看，王陽明認(rèn)為心即理，心外無物，心外無理。理不在物上，而在人心中。所以脫離本心，去繁瑣的在萬事萬物上求理無異于緣木求魚，勞而無功。這樣看來，王朱二者的差別在于為學(xué)近路的不同：一個由內(nèi)而外，一個由外而內(nèi)。朱熹以格物為本，主張先去格身外萬物之理，然后才能正心誠意致知;而王陽明卻以誠意為本，意誠則本心明，本心明則萬理自然通曉。在王陽明看來，朱熹的方法是務(wù)外遺內(nèi)，舍本逐末，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。

　　但是有人會覺得朱熹的“格萬物”雖然繁難，但畢竟操作性更強(qiáng)。王陽明的方法太玄，容易流于佛教“明心見性，定慧頓悟”的功夫。對此王陽明在此文一開頭便申明了自己的學(xué)問與佛教的區(qū)別在于：自己的學(xué)問要求每日用功，而不像佛教那樣憑空冥想。他通過引入他的知行關(guān)系理論，為自己的學(xué)說在實(shí)踐上提供一種可操作的步驟，從而減輕了其理論的空洞玄虛。

　　王陽明的知行關(guān)系理論的主要內(nèi)容為“知行合一”。他認(rèn)為必須“知”后才能清楚明白的去“行”;而只有“行”后，才能將“知”落到實(shí)處。 “知”就一定要“行”，只有在“行”了之后“知”才完整，否則不是“真知”。用文中的原話來說就是：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”;“真知即所以為行，不行不足以謂之知”。這樣，王陽明就將“知”“行”二者聯(lián)系起來，修補(bǔ)了朱熹“知先行后”的說法所導(dǎo)致的理論裂縫�！爸�行合一”理論，至少在他自己看來，是很好的解決了長期以來爭論不休的知行問題，也即如何在道德判斷和相應(yīng)的道德實(shí)踐之間建立必然聯(lián)系的問題。

　　王陽明的“知行合一”是建立在他的“萬物一體”的說法上的。也就是說他從根本上就把“知”與“行”看作同體一物(而不像朱熹把“知”與“行”看作不同的兩物)。我個人認(rèn)為他的這個做法是相當(dāng)聰明，或者說相當(dāng)狡猾的。畢竟看作一物，要比看作兩物要更容易完成從“知”到“行”的跳躍。

　　“知行一體”的說法還解決了文中一開始顧東橋提出的“功夫次第”問題。倘若把知行看作兩物，那么誠如顧東橋所說，它們之間“不能無先后之差”;但既知行一體，那么肯定是并進(jìn)無先后了。顧氏的問題也就沒有意義了。

　　這篇文章可算是整個王陽明思想的縮影，就我體會到的來說，可以總結(jié)為：“心理合一之體”;“知行并進(jìn)之功”;“內(nèi)外本末，一以貫之之道”。

　　另外我想補(bǔ)充說一下王陽明和叔本華思想的一點(diǎn)聯(lián)系，以及我對他們理論的一點(diǎn)看法。

　　他們兩個人都試圖通過理論證明：由道德規(guī)范必然可以導(dǎo)出相應(yīng)的道德實(shí)踐。并且他們的理論基礎(chǔ)都在于“萬物一體”。有所不同的是王陽明更注重實(shí)踐效用，因此對在實(shí)際中如何致知篤行的方法談得更多一些;而叔本華更注重于道德合理性的證明。

　　但是，誠如叔本華所說，“道德，鼓吹易，證明難”。想跨越知與行之間的鴻溝實(shí)在不易。雖然王陽明與叔本華自認(rèn)為自己的理論很好的解決了這個難題，但是在我看來，他們的理論全都基于一些玄學(xué)的假設(shè)，并不能使人信服。對于解釋不道德現(xiàn)象，他們怎么說呢?當(dāng)然，他們可以說這是因?yàn)楸拘幕蛘咄�情心受到蒙蔽了。那么，�?yīng)該怎么樣解除蒙蔽呢?他們給出的方法恐怕并不太奏效，否則現(xiàn)在怎么還會有這么多不道德現(xiàn)象呢?

　　道德是不能由它本身被證明的。玄學(xué)式假設(shè)更加不可靠。我覺得應(yīng)該更實(shí)際一些：難道暴力不是道德可靠的保證嗎?暴力可以“證明”道德的合理性。雖然，我不能證明暴力和道德之間有因果聯(lián)系，但是暴力和道德的相關(guān)關(guān)系(這可以觀察得到)絕對比玄學(xué)和道德的關(guān)系要密切得多。

　　一本書的讀后感2000字 篇25

　�。ㄒ唬�

　　我最喜歡的書是《智慧故事》！只要你一翻開它，智者們的故事就會一個一個的躍入你的眼簾：有《晏子論罪》、《蘇秦臨終布下車裂計(jì)》，有《孔子巧認(rèn)字》，有《曹不興改做蒼蠅畫》……就連課本上的《田忌賽馬》、《曹沖稱象》、《晏子使楚》等都可以在這本書里找到。讀完這本書，真讓人大飽眼福！我讀完這本書后，不禁想到：為什么書中故事里的主人公都有聰明的頭腦呢？伴著疑問與好奇，我再次翻開這本書，這次我得到了滿意的答案。智者們智慧的取得，無外乎有以下幾種情況：一是要三思而后行。在生活中仔細(xì)觀察仔細(xì)思考后再行動�！蛾套诱撟铩贰ⅰ犊鬃忧烧J(rèn)字》》、《曹沖稱象》里的主人公就是這樣。二是屬于急中生智。《曹不興改做蒼蠅畫》就是這樣的例子，曹不興在給孫權(quán)做屏風(fēng)畫的時候，不小心在紙上滴了一個墨點(diǎn)，他就機(jī)智的把墨點(diǎn)畫成了蒼蠅，因?yàn)楫嫷南�，不但沒有受到責(zé)罰，最后還受到了孫權(quán)的夸獎。三就是所謂的天才。三歲中舉的區(qū)寄就屬于這種類型。三歲的區(qū)寄想考舉人，考官給他吃瓜果，他把藕分給父親吃，梨則自己吃，因?yàn)椤芭簲嘟z而連，父子不分梨（離）”�？脊倭⒓唇o他報(bào)上了舉人，但只有這三點(diǎn)還是不夠的，最重要的還是刻苦學(xué)習(xí)使自己聰明。頭懸梁的孫敬就是通過刻苦的學(xué)習(xí)才在學(xué)術(shù)上有一席之地。為了學(xué)習(xí)，他夜以繼日地苦讀，但他發(fā)現(xiàn)，這樣讀書經(jīng)常會困倦。于是他想出一個辦法，用繩子的一頭綁住頭發(fā)，另一頭綁住房梁，只要一低頭頭發(fā)就會被猛的拉一下，于是他就被驚醒了。終于，孫敬在學(xué)術(shù)上有了成就。頭懸梁的故事也傳為佳話。智慧，永遠(yuǎn)是通過刻苦的學(xué)習(xí)得來的！

　�。ǘ�）

　　看過了《智慧書》，發(fā)現(xiàn)了更多的人生智慧，才覺得應(yīng)當(dāng)更加抓緊時間，讓生命更加充實(shí)，讓自己更加成功。

　　智慧無處不在，而書中更是提及了方方面面的智慧所在，讓人增長閱歷，得益非淺。

　　作為年輕人，以為當(dāng)前我們最為需求的是學(xué)習(xí)生活之諦的深奧，同時，增加作為人生資本的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)也是最為迫切的。

　　要想干出一番事業(yè)的年輕人很多，那是為他們不滿現(xiàn)狀，想得到更多更好的物質(zhì)生活和體現(xiàn)更深更遠(yuǎn)的人生價(jià)值，但是，你干事業(yè)的資本在哪里？你準(zhǔn)備好了嗎？

　　其實(shí)，資本就是你自己，那就是你有努力，負(fù)責(zé)，不斷地去做工作，并且不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時機(jī)成熟，上帝也會把機(jī)遇送到準(zhǔn)備好的年輕人身上。

　　設(shè)計(jì)好了藍(lán)圖我們才可能建好房子，打好了地基我們的路面會經(jīng)得起更多人的考驗(yàn)，同樣，我們想成就事業(yè)不可想避繁就簡地，世上沒有不勞而獲。

　　也許你現(xiàn)在是個初出社會的毛頭小伙，你會感嘆文憑太低，工資不高，工作無聊，了無生趣。你沒有錢走進(jìn)專門的學(xué)校再次升造，你可能還要為一定的負(fù)擔(dān)而奔波。也許你已是一個小有成就的白領(lǐng)，但你還會說壓力太大，工次不夠，沒有意思。你們都想改變自己的現(xiàn)狀，那么你們只有不斷地再去學(xué)習(xí)，無論多忙還是得強(qiáng)迫自己抽出相對空閑的時間來看書學(xué)習(xí)，一天一積累，一年后，你已大不相同，這樣，一個充實(shí)敏捷快樂上進(jìn)的年輕人就出現(xiàn)了。同樣，你將大有作為。

　　逐步積累的學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)，它就是你成就事業(yè)的資本，儲存這些力量，就心須集中精力，毫不懈怠，日積月累，如果你堅(jiān)持了，你就得到了一個無價(jià)的法寶。

　�。ㄈ�）

　　智慧書所囊括的智慧，包羅萬千，給人以無窮的啟迪和教導(dǎo)，而讓人更為成功的去完善自我的人生的便是一個又一個自己設(shè)立的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，怎么樣才能讓自己順利的達(dá)到成功呢？這就要講究做事的方法和智慧。

　　我記得有這樣一個故事：一家寫字樓里的公司要求保潔公司派人來做公司的清潔工作。保潔員來到這家公司就開始馬不停蹄地工作了，當(dāng)他費(fèi)盡力氣，把所有屋內(nèi)的玻璃擦完，準(zhǔn)備休息一下回去時，卻被告之，他需要擦的是戶外的玻璃，而不是戶內(nèi)，以上所做的一切都是白費(fèi)力氣了。這個故事中的保潔員本來心中的目標(biāo)很明確，就是把玻璃擦干凈，心愿也就是拿到一天的報(bào)酬。但是，由于他的工作目標(biāo)還是不夠明確，沒有意識到所做的工作不是要求他做的，做的都是無用之功，心愿還是沒能實(shí)現(xiàn)。(.)

　　只有目標(biāo)清晰明確，我們才能心無旁鶩地投入精力與時間，這樣才能比他人更高一籌�！吨腔蹠�》中所提到的方法便是，為自己設(shè)立一個明確的，有一定數(shù)量的，并且是切實(shí)可行的，有時間限制的目標(biāo)。沒有明確的目標(biāo)，你將會不清楚自己在干什么，整天很忙卻沒有成就，因?yàn)槟銢]有一個終點(diǎn)，不是切實(shí)可行的目標(biāo)，你只會越做越挫，到頭來越挫越勇的人不一定不會是你；沒有時間限制你反而不會積極地去完成。

　　重過程更要重結(jié)果，有苦勞更要有功勞，我們的目標(biāo)更要用切實(shí)的結(jié)果來肯定和升華它，不然我們便不會有一個衡量大家是否做好的標(biāo)準(zhǔn)了。也不會有再為自己設(shè)定下個目標(biāo)的動力了。

　　讀了這本書以后，我將為自己定下切實(shí)可行的目標(biāo)，讓自己的人生變的更加地充實(shí)和成功。

　　一本書的讀后感2000字 篇26

　　有人說：“不讀《出師表》不知忠，不讀《陳情表》不知孝”，林覺民與妻書讀后感。我說不讀《與妻書》不懂真愛。

　　《與妻書》是黃花崗七十二烈士之一的林覺民寫給愛妻的絕筆信。我具體不記得第一次看到這篇文章是什么時候了，隱約好像是在初三的自讀課本中，不過那時間由于閱歷和情感的積淀膚淺，似乎也讀不出什么味道。以后反復(fù)讀過好幾次，直到大學(xué)的某一天，我將其列入自己最愛的十篇文章之中，今天再讀時，忽然意識到該寫點(diǎn)什么了。

　　回想80多年前的那份真愛，我想只要是一個人，一個有血肉有情義的人，無不為這篇文章的真摯而動容，為這種至誠的大義之愛而感喟。

　　《與妻書》起筆非凡，書信的開頭就表現(xiàn)出了作者高超的駕馭語言的能力�！耙庥城淝淙缥睢�，是這份絕筆信的開頭。“意映”是作者愛妻的名字，即陳意映，而“卿卿”是作者對愛妻的尊稱�！扒淝洹倍�字一般是用于妻子對丈夫的尊稱，作者用在此，可見對妻子的敬佩與尊重。林覺民是知識分子，曾東渡日本留學(xué)，歸國后，在家人的介紹下，他和陳意映結(jié)為連理，二人恩愛情長，后因林覺民加入愛國同盟組織，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在著內(nèi)疚與虧欠。在今壯志未酬事業(yè)未竟之際，他不能忘懷的還是自己的愛妻，而愛妻的形象已超過了單純的夫妻之愛，為了稱呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“親愛的”多了敬重，比“尊敬的”多了親切�！叭缥睢奔春孟駮�面的意思。由于革命的原因，作者與妻子聚少離多，有時候好幾個月不曾見面，今天在獄中恍若夢中一般，想起了愛妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了愛妻的面前。當(dāng)然這一見面就有好多話要說，要對自己摯愛的妻子說，而這些話是拖欠愛妻的，是以前從未說過的，在以前也是不可能說出口的，因?yàn)閻鄣谋砺队肋h(yuǎn)都是在生離死別時。

　　“ 意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。這一段文字情真意切，讀后情入肺腑，讓人潸然淚下。我想我在這兒肢解這段文字是對作者真情的褻瀆吧！因?yàn)檫@份絕筆書一千三百余字是一氣呵成的，是作者咬破手指頭后將血與墨融合，用娟秀的小楷寫在手帕上的。但是我希望作者會原諒我的不恭，惟愿以真摯的感動回報(bào)此段文字給我的凈化。我想要寫這段文字，文學(xué)素養(yǎng)與真愛是缺一不可的。一個懷著極度悲傷的摯情，能在愛的驅(qū)使下理性的隱忍著流露，壓抑著釋放，淚珠和筆墨齊下,非常人能夠做到。但是在這種情況下，作者為什么還要寫出來呢？因?yàn)椋�這是最后的心上話，不說給愛妻聽以后就永遠(yuǎn)沒有機(jī)會了。作者未負(fù)天下人，未負(fù)泱泱中華之億萬民眾，而偏偏負(fù)了愛妻一個人。眼見妻子以個人要承擔(dān)起整個家庭重?fù)?dān)，要抓養(yǎng)孩子成人，這一切的一切，作者唯求得到愛妻的理解與原諒�！拔嶂翋廴辏�即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”；七尺男兒并非無情之人，并非是為了逃避責(zé)任而去死。而是愛她太深，也正因?yàn)閻鬯�太深，作者才能勇敢的面對死亡。這是真愛中無上的責(zé)任。突然記起《泰坦尼克號》中男主人為了心愛的女人擔(dān)負(fù)起替她死的場景。不過那種愛是小愛，作者不僅愛妻子，更愛天下無數(shù)鴛鴦，在自己比翼齊飛的時候，他明白必須以天下為己任，成全他人的摯愛，而這種最高境界的愛是源于對愛的無比忠貞的。作者記起了初婚時二人花前月下的幸福，想到和愛妻同生共死，永結(jié)百年。但是他們的.真愛在滿街狼犬之下不容于世，他們的愿望生不逢時，因而想到用死來捍衛(wèi)。但是想到愛妻已有身孕，恐怕這種做法對她的打擊太大，是愛妻所不能承受的。但是在矛盾的驅(qū)使下，作者說了。這一說使他真正明白了愛的真諦�！八�有偉大的愛都必須用責(zé)任來維護(hù)，用死來捍衛(wèi)”。作者明白了用死來捍衛(wèi)愛情，但是他還是放不下妻子，放不下妻子從此后忍受孤獨(dú)，不過這一切已經(jīng)沒有辦法了，唯一的辦法就是有來世。來世一定選擇陪伴在愛妻身邊，實(shí)現(xiàn)剛結(jié)婚時共同許下的諾和，陪愛妻指花誓月，和愛妻白頭偕老�！盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，作者死而無憾，但是還有妻子兒女，只希望妻子將孩子抓養(yǎng)成人，繼父不屈與多情，延續(xù)和繼承他未竟的革命事業(yè)。不過貧困帶來的艱辛，使得這一切做起來又非輕而易舉。想到這里，作者突然沒有話了，只聽到妻子的哭聲，本想為她擦干眼淚 ，但是天涯海角，不能實(shí)現(xiàn)，因而就陪愛妻一起哭泣。這哭聲驚天地泣鬼神。種愛一方手帕怎能承載，我想作者的眼淚一定流到生命的盡頭了吧。

　　陳意映讀書不多，但把手帕承載的情卻讀得淋漓盡致。如果我們能夠體悟明白，人生有一段這種哭不出來的情，掩飾在作者生前死后已經(jīng)交割清楚的前提下，我想二十四歲的生命一夜會成熟，在刑場上的林覺民內(nèi)心肯定出奇的平靜，人格也無比偉岸。

　　一本書的讀后感2000字 篇27

　　監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學(xué)，時下依然值得再三品味。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

　　尋找思想的源點(diǎn)。看完書后，有一個問題我一直在想，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經(jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

　　生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸�去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因?yàn)樽约何茨茉谇�年之前就活著而放聲大哭，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn)，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。

　　寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時刻關(guān)照內(nèi)心，動機(jī)要高貴，行動要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志�！瘪R可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點(diǎn)。”或許在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實(shí)如此。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標(biāo)，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感，享受這種過程，認(rèn)真對待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。

　　心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當(dāng)今社會，正處在一個變革的時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的�！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。

　　心中歸于平靜，對他人更寬容，對自己更節(jié)制，對困難無所畏懼，對榮譽(yù)更釋然，對生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時間。

　　一本書的讀后感2000字 篇28

　　讀了《和青年校長的談話》之后，我覺得要學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基三個方面的精神：

　　首先，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的“率先垂范”的真實(shí)干精神。

　　蘇霍姆林斯基曾說：“沒有校長以身作則，沒有自己進(jìn)行的創(chuàng)造活動，就無法進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)�！币�求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，只有精益求精，每天提高自己的教學(xué)和教育技巧，把教學(xué)和教育研究、了解兒童這些學(xué)校工作中最本質(zhì)的擺在第一位，才能成為一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，成為一個有威信的、博學(xué)多識的“教師的教師”。并且親身實(shí)踐：常在春天的清晨漫步在河畔、林間和花園，仔細(xì)的觀察周圍世界，盡量用精確的語句表達(dá)事物的各種形態(tài)、顏色、聲音和運(yùn)動；常在一個本子里寫了許多“小作文”：寫一叢玫瑰，寫一只云雀，寫火紅的天空，寫美麗的彩虹等。同時，我也了解到，他雖身為校長，但始終兼任語文教學(xué)，并且?guī)资�年不斷地研究這門課的教學(xué)問題，比如，他曾試辦六歲兒童的預(yù)備班，接著又從一年級到十年級，連續(xù)擔(dān)任這個班的班主任，在十年內(nèi)跟蹤觀察和研究了解學(xué)生在童年、少年和青年期的各種表現(xiàn)。同樣是一名校長，捫心自問，我能做到幾許？同樣是忙碌，我在忙些什么？同蘇霍姆林斯基相比，我不禁汗顏。因?yàn)槲乙仓�道：沒有了實(shí)干，就沒有了研究方向；沒有了率先垂范，就沒有了榜樣；沒有了以身作則，就沒有了激勵鼓舞。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)，首先要具備“率先垂范”的真實(shí)干精神。

　　其次，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的“實(shí)事求是”的真科研精神。

　　蘇霍姆林斯基曾說：“追求真科研，這應(yīng)該是每一位校長的良知�！崩铈�(zhèn)西老師曾這樣評價(jià)：蘇霍姆林斯基的教育科研，不是冷靜的研究，而是充滿感情的投入，是全身心的實(shí)踐；對他來說，教育科研和教育實(shí)踐不是兩件事而是一回事；教育科研不僅僅是坐在辦公室里的冥思苦想的腦力勞動，而同時也是與學(xué)生一起摸爬滾打，和學(xué)生心心相印的體力付出。在《和青年校長的談話》中，我真正領(lǐng)略到他的真科研精神。他研究領(lǐng)導(dǎo)：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)�！薄邦I(lǐng)導(dǎo)學(xué)校工作的秘訣之一，就在于喚起教師探索和分析自己工作的興趣�！彼�研究教師：“每位教師把自己的創(chuàng)造火花播種到孩子的心田里，把一批批學(xué)生團(tuán)結(jié)在自己的周圍，并同他們一樣傾心于某項(xiàng)創(chuàng)造活動，成為他們親密無間的朋友和同志�！彼�研究學(xué)生：“要了解兒童，應(yīng)當(dāng)了解孩子的長處和弱點(diǎn)，理解他的思想和內(nèi)心感受，小心翼翼的去接觸他的心靈�！彼�研究課堂：“在課堂上，在講授教材的過程中，不僅要把注意的中心放在所教的知識上，而且要放在學(xué)生身上，放在學(xué)生的腦力勞動、思維活動以及他們在腦力勞動中所遇到的困難上。”他研究家庭：“對形成完美的人與人之間的關(guān)系最有利的條件，乃是兒童跟父母和祖父母這兩代人的交往�！彼�研究德育：“誰想闖進(jìn)兒童的心靈，一下子就清除掉里面的邪惡，誰就必定遭到兒童的反抗”。蘇霍姆林斯基把進(jìn)行“實(shí)事求是”的真科研當(dāng)作他的追求。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應(yīng)該把教育科研的目光對準(zhǔn)具體的學(xué)生，對準(zhǔn)學(xué)校教育中存在的實(shí)際問題。

　　最后，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的“目中有人”的教育價(jià)值觀。

　　蘇霍姆林斯基曾說：“我把整個心靈獻(xiàn)給孩子�！薄懊恳粋�兒童，都是一個完整的世界。”“時刻都不要忘記自己也曾經(jīng)是一個孩子”。蘇霍姆林斯基“目中有人”的教育，是真正的面向全體，尤其是對待難教兒童：他提出，對學(xué)習(xí)很吃力的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把這種孩子帶到自然界中去，帶到花園里、樹林間、田野里去，帶到向日葵或三葉草盛開的田地里、河岸邊去；教師不要用不及格的分?jǐn)?shù)去驚擾這種孩子；不管一個孩子難教到什么程度，都必須使他學(xué)會思考；書籍應(yīng)當(dāng)成為他的歡樂的源泉，書中的話應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他的個人財(cái)富；要讓難教兒童完成專門為他們選定的作業(yè)，而且一定要對完成的結(jié)果給以評價(jià)；只要你始終如一，堅(jiān)持不懈，耐心、細(xì)致，那么，難教兒童的思維就總有一天會豁然開朗，這將成為一種強(qiáng)烈的情感動力。蘇霍姆林斯基對難教兒童的關(guān)心和愛護(hù)、耐心與細(xì)致，應(yīng)該成為我們每個教育工作者的榜樣。對智力有殘缺的學(xué)生，更應(yīng)多一份愛心，多一份耐心，多一份恒心，相信，精誠所至，金石為開！不要老埋怨“金石”為何還不開？因?yàn)槟愕摹熬�誠”還沒有到來，還不夠！

　　教育家陶行知曾說：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！鄙倌犟R克思也說：“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。面對我們的骨灰，后世高尚的人們將灑下熱淚�！碧K霍姆林斯基用他的親身行動詮釋著這兩句話。今天，我們更要學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，做一名蘇霍姆林斯基式的教師。

　　一本書的讀后感2000字 篇29

　　最近剛剛買了安妮的新書《清醒記》，在最短的時間把它看完，并且內(nèi)心有許多觸動。

　　我不知道自己內(nèi)心是否也有陰暗的地帶，因?yàn)楸娙搜壑械陌材菥褪侨绱�，靈魂里隱喻著頹廢的美麗和不自知的驚動。而她的文字，在我看來，仿佛是從自己的血液流涌出來一般。帶著原始的魯莽。靈魂相通的語言，如利箭一般。在心里橫沖直撞。覺著自己的心痛。

　　日一頁頁的大概就這么過去了。付出卻未曾知道結(jié)果。不能求得別人的明了。也不得語言去表達(dá)。唯留沉靜的心。像水一般靜靜流淌。沒有回聲。

　　時有浮澡，時有放縱。一樣可以有清醒的內(nèi)心。知道自己的無助和茫然，但仍是無能為力。

　　企求用什么樣的語言。讓你了解。不管是親情，情，或是友情。我無法告訴你那些深隱于內(nèi)心的情感。我心有感動。卻只對你保持沉默。記得那一句話，一直記得，讓自己無時無刻的明白蒼涼的遠(yuǎn)方。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。望斷天涯路。漂流是生命的本質(zhì)。我們從這里流浪到那里，一天一天，一年一年。然后在日里麻木不仁了。不懂過往，不懂珍惜。不懂離別。

　　我常常對自己說。如果不能擁抱。那么選擇等待�？墒菂s在害怕，也許有一天，我們都再也回不去了。

　　對日產(chǎn)生懷疑，不知道它的真實(shí)意義何在。是否它僅僅只是一聲無始無終的流浪。記起曾經(jīng)路過的人，我們曾那么接，那么真切的相。而現(xiàn)在卻只身天涯。

　　不相信永遠(yuǎn)，因?yàn)椴淮_定是否有明天的存在，生命原本就是一個巨大的未知。這些不確定的因素帶來不安全感。所以生命里的充訴企求�？事犼愞妊傅摹妒�年》，這個男人是人群中如此普通的一個。也沒有異于別人的優(yōu)美噪音，但他卻在這般平淡的情感里擁有了他的獨(dú)特氣息。他獨(dú)自喃喃的唱，十年之前我不認(rèn)識你。你不屬于我。我們還是一樣陪在一個陌生的左右，走過漸漸熟悉的街頭，十年之后我們是朋友，只是那種溫柔再也找不到擁抱的理由。情人最后淪為朋友。

　　我只是被這最后一句振動。情人最后淪為朋友。這種結(jié)局，似是有無盡的傷感。卻又發(fā)覺自己對的無力。

　　我仿佛聽到記憶中的曼楨在《十八春》里幽幽的說：“我們再也回不去了�！笔�去了，再也無法擁抱。連雙手都是這么寂寞。

　　安妮說，即使在深切的熱里，我們?nèi)允墙^望。

　　也許因?yàn)槟�。已是過往。或者是痛得徹底。無法擁抱對方的靈魂。也許存在過的表像，但是我們的靈魂離得這么遠(yuǎn)，這么遠(yuǎn)。即使你說的話。剛剛還在耳邊響起。

　　習(xí)慣冷漠，不輕易接近，不輕易付出。她說傷痛是別人給予的恥辱。自己堅(jiān)持的幻覺。最慘痛的傷總是難以拿來視人。只能找個無人的角落躲起來。

　　喜歡沉靜的男。因?yàn)樗�的沉靜只是因?yàn)樗�在思考。思考總是讓一個人的內(nèi)心豐盈。心思溫柔。心中才會有流溢，才會值得被。

　　可是又他不能一味沉默，雖然有時候沉默是一個人最好的品質(zhì)。他得學(xué)會讓人踏實(shí)。待人溫和。最重要的是。他要確定，是一件不容易的事情。等待更加不易。所以他要懂得珍惜和善待。

　　害怕一個男對感情的一味沉默。他不透露自己的喜好厭惡，也不告知的存在與否。更無從確定他下一刻的方向。他的沉默只能證明他思緒復(fù)繁或周旋。情感的無疾而終。

　　他是一個流浪中的男。也許他可以將一些瑣碎對你公布。可是他不提及感情。他不說你。不要求你他。他只是把自己放在一個最輕松的位置。隨意來去。如風(fēng)，他也許自喻為蕭灑。實(shí)則是一種巨大的無情。因?yàn)椴幌胗惺�縛。卻希望被關(guān)注護(hù)。他也許會帶你到山花爛漫處。卻不是為一個人�？赡苁且�?yàn)槔锩嬗刑�多的索求，所以不自由。而他卻是一個自由至上主義者。

　　我從不對遇見的人加以太多的評價(jià)。但是我相信自己的感覺。只需要幾分鐘的相處便知道那個人是否是自己喜歡的那一類。不喜歡同陌生人交談。即使只是在網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)槟吧�加深了不信任感。不能彼此交付靈魂。語言失卻情感依附。所以我不相信一見鐘情。在我生命里只會產(chǎn)生日久生情。也許自己是一個吝嗇情感的人。不容易付出。如若付出。便希望自己能夠堅(jiān)持。

　　也許想要的，一直都只是彼岸的花朵。不可觸及，只有盛開著想像的美麗眩目。

　　關(guān)于生命。

　　曾經(jīng)學(xué)張玲寫《我的天才夢》，張說，生命是一襲華麗的袍，爬滿了蚤。

　　我寫的卻是。生命是一場繁花的夢，這夢因?yàn)榭侦`和眇然，有無限期盼。才覺美好的神圣。而夢的盡頭，是否柳暗花明，我們唯有靜默以待。

　　一本書的讀后感2000字 篇30

　　這兩天認(rèn)真看完了嚴(yán)耕望先生的《治史三書》。這是一本好書，內(nèi)容淺顯易懂，直接詳細(xì)，每一個關(guān)于治史思路方法的章節(jié)都有很好的指導(dǎo)作用，令人受益匪淺。雖說作者是以自己的研究經(jīng)歷做例子，講的多是中國史方面的內(nèi)容，但是對于從無史學(xué)基礎(chǔ)的我，卻有很大的掃盲作用。比如，作者提到的考證的兩種方式，即述證和辯證，校勘學(xué)的四種校對方式，對校，本校，他校和理校，都是很好的史學(xué)基礎(chǔ)知識。至于其中的經(jīng)驗(yàn)之談就更讓人收獲良多。

　　然而，讀完這本書之后，我并沒有感到輕松。除了具體的經(jīng)驗(yàn)方法之外，從這本書中我更體會到了治史的艱辛。要成就一番事業(yè)，就必須要專注執(zhí)著。就像嚴(yán)耕望先生說的，世界上出過很多年輕的大科學(xué)家，大哲學(xué)家，但很少出年輕的大史學(xué)家。史學(xué)靠的就是日積月累，孜孜不倦，勤勉不怠，恒久堅(jiān)持。只有經(jīng)過多年努力之后，才能有所得。由此，更增我對于這門學(xué)科的敬重之感。

　　還有就是通讀全文之后的產(chǎn)生那種歷史感，頗為滄桑浩瀚。其中三分之一的篇幅寫了錢穆的生平事跡以及他與作者之間的師生之誼，錢穆在我覺來儼然是一位讓人無比敬仰而又非常遙遠(yuǎn)的大師。而通過文字我同樣能感受到作者本人，一個很有些高傲不太和人的小老頭，可是他在治學(xué)上是那么嚴(yán)謹(jǐn)，讓人敬佩。然而，讀到最后，我才意識到這位作者已經(jīng)逝世快20年了，而文章是寫于三十年前，那是我剛出生的年代。這一前一后，竟跨了一個世紀(jì)。這種綿延之感讓我感慨不已。從文治史，薪火相傳，每一代歷史學(xué)人其實(shí)都背負(fù)著一定的使命來承擔(dān)著歷史的續(xù)寫之責(zé)�；蛟S真是讓嚴(yán)先生給感動的，我竟隱隱有了一種責(zé)任感。在以前，我還認(rèn)為歷史學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)很無關(guān)的冷門專業(yè)，然而，現(xiàn)在我卻漸漸有了這樣的感覺，它對于人類的教育總是潛移默化，不加彰顯的。就如春天萬物萌發(fā)，看似憑空出芽，其實(shí)乃是風(fēng)雨氣候之浸潤的緣故。

　　同樣深有感觸的是歷史學(xué)人的淵博學(xué)識。在這一學(xué)期上歐美史學(xué)動態(tài)研究的過程中，此種感覺日益深刻。每位老師，都外表平凡，可是談吐之間，治學(xué)之深之廣讓我贊嘆不已。還有朱孝遠(yuǎn)老師，上他的課時總以為這是一個留洋歸來，外語華麗，更多體現(xiàn)西方特質(zhì)的頗愛碎碎念的男方小老頭兒�？墒�，一日讀他那本《如何學(xué)習(xí)研究世界史》時，不由大為改觀。散文的筆觸，詩化的語言，將歷史研究這樣嚴(yán)肅的學(xué)科寫的那么唯美和高雅，溫文爾雅之態(tài)鮮明地躍然于紙上，儼然一個對生活充滿熱情的現(xiàn)代詩人。然而，當(dāng)讀到附錄一《學(xué)史之道——兼論史家的蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆墨之外》，才知道一開始就看走了眼，其古文之功力，傳統(tǒng)文化之博識，絲毫不亞于前者。由此對史學(xué)人才更增敬佩。

　　當(dāng)然，在學(xué)習(xí)歷史的這段日子，也有無奈。特別是在讀此書的過程中，更有一種感覺，就是學(xué)術(shù)界的整體浮躁。記得一次課上，李劍鳴老師曾經(jīng)感嘆，這是一個全民平庸化的時代，精英再難出現(xiàn)。聽后覺得無比落寞。事實(shí)確實(shí)如此啊。我深知?dú)v史這樣一門學(xué)問如果沒有像嚴(yán)先生所說的那種淡泊自甘，寂寞自守的心態(tài)是難以有所收獲的。然而，如今這個時代，中國傳統(tǒng)的權(quán)錢本位思維，再加上改革開放至今所附帶產(chǎn)生的全民無信仰和極端物質(zhì)主義，讓整個社會變得如同一鍋沸水，難以平靜，每個人都在利益的道路上窮命狂奔。在我看來，一個健康的社會應(yīng)該是多元的，其社會價(jià)值的衡量也應(yīng)該是多元的。而如今，與人交往，只感覺大多人眼中，除了錢權(quán)，再無其他。就比如我家鄉(xiāng)的親戚，他們對于我讀博，總是充滿不解。再如我的一個外甥女，22歲的年紀(jì)，除了讓她父親的企業(yè)如何做得更大，賺得更多，除了如何能幫助她父親砸錢，以便實(shí)現(xiàn)官職連任，從而為自家企業(yè)謀利之外，眼中再無其他。她認(rèn)為，人生一切唯錢一字足矣。更要命的是，她的親戚和朋友，莫不以此為榜樣，無盡艷羨，心心向往之。我從來都未曾否認(rèn)過物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，只是一個社會倘若以此為核心，就實(shí)在太可悲了。這是否就是如今中國再難出大師的根本原因？以建國為界限，去想一想這之前的五十年和之后的五十年，我們怎樣去理解，在那個戰(zhàn)火紛飛，國破家亡的年代，會有那么多大師接連出現(xiàn)，交相輝映？我們又如何解釋，在戰(zhàn)亂結(jié)束，國家一統(tǒng)之后的和平年代，學(xué)術(shù)成就和民族價(jià)值反而變得一片荒蕪？我早已過了憤青的年代，但每想到這一點(diǎn)總是感到深深的可悲。

　　最后一點(diǎn)是外語的學(xué)習(xí)，特別是此次期末論文撰寫過程中發(fā)現(xiàn)，外語學(xué)不好搞世界史真的很費(fèi)力。以前確實(shí)低估了外語對于歷史研究的重要性。今后要好好補(bǔ)一補(bǔ)了。另外，通過上個學(xué)期的學(xué)習(xí)，史學(xué)史和史學(xué)方法論這方面已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)。在這個學(xué)期，我的計(jì)劃是好好學(xué)習(xí)一下史實(shí)，特別是德國史方面。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，此前之所以找不到要研究的點(diǎn)，一個很重要的原因是對于德國歷史本身還沒有一個清晰的了解。對于具體歷史了解得多了，就自然會有一些新疑惑，那么應(yīng)該就有可研究的問題了。

　　一本書的讀后感2000字 篇31

　　在很多時候讀一本書給我留下最大印象是對某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨(dú)特的見解，一針見血的批評。而讀嚴(yán)耕望的《治史三書》沒有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實(shí)又簡單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。

　　隨著時間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國學(xué)大師章太炎所說，社會上流行的那些失學(xué)通論史學(xué)研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因?yàn)椋�不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會部落生活和集體活動，我當(dāng)時覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時候歷史老師在第一堂課上發(fā)問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應(yīng)該有個比較規(guī)范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對錯難以分明。

　　而在嚴(yán)更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節(jié)講原則性的基本方法中探討專精與博通的關(guān)系，專不一定能精，能不一定有相當(dāng)?shù)牟�；博不一定能通，能通久不一定有相�?dāng)?shù)牟�。為要專精，就必須要有相�?dāng)?shù)牟┩ā８鞣N學(xué)問都是如此，尤其是治史。因?yàn)闅v史牽涉到人類生活的各層面，非有相當(dāng)?shù)牟┩�，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書和看個別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發(fā)展的方向，要達(dá)到此目標(biāo)必須以博通為基礎(chǔ)，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說只知其一，實(shí)其一無所知。在很多時候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問題時，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向?qū)�業(yè)方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點(diǎn)上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評價(jià)自己。雖然在文化相對性上講，一個文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會中加以評估和對待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。

　　在此書第二節(jié)上講幾條具體的規(guī)律里畫龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書在我的眼前停留的時間可能不會超過一分鐘。后來細(xì)想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據(jù)這更是說道我的心里，平時寫寫東西時總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達(dá)到自己所要證明的觀點(diǎn)，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔(dān)心更多人能以此反駁。在接下來第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認(rèn)真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們?yōu)檠芯抗ぷ鳎�最好多做具體的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳。具體的問題似難實(shí)易，而抽象的問題似易實(shí)難，因?yàn)榫唧w的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時沖動去選擇自己能力以外的題目，這就會使成為咨詢煩惱！

　　總之，《治史三書》是嚴(yán)耕望畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。

　　一本書的讀后感2000字 篇32

　　嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷�！�。《治史三書》就是嚴(yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。

　　全書的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個別意見），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對于斷代研究作者認(rèn)為不能把時間限制得太倉促，研究一個朝代，至少要對三個朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻�研究只局限了一個朝代那這很有可能會出現(xiàn)致命的錯誤。歷史學(xué)是一個聯(lián)系的整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對于正史是需要花大量的時間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對這一個時代的歷史有一個整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。

　　通過對嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。

　　在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。

　　第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識了一個身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人�？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。

　　總之，本部書對于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對于初學(xué)者是很有借鑒意義的。

　　求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。

　　一本書的讀后感2000字 篇33

　�。ㄒ唬�

　　我最喜愛的課外書是《西游記》，它帶給我很多啟發(fā)，使我如獲至寶。

　　《西游記》講述的是師徒四人一路坎坷、斬妖除魔、歷經(jīng)九九八十一難才取回真經(jīng)的故事。下面我就向大家說一下師徒四人的特點(diǎn)：

　　孫悟空：他性格剛強(qiáng)，神通廣大、有勇有謀。但他暴躁、好動、魯莽、易被激怒，可他對師傅忠心耿耿，每次遇到妖魔鬼怪，他都立下大功，成為西天取經(jīng)路上不可缺少的人物。

　　豬八戒：他本是天宮的天蓬元帥，可因他貪財(cái)好色，被貶下人間，錯投了豬胎。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，被唐僧收為徒弟�？擅看螒�(zhàn)斗不是輸就是跑，甚至被妖怪捉走。不過，每次孫悟空被師父趕走，都是他耍小聰明，把孫悟空給勸了回來。

　　沙僧：他雖然有勇有謀，可是他戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，每次都被妖怪打退，這時就會喊：“大師兄，師父被妖怪抓走了；大師兄，二師兄被妖怪抓走了……”

　　唐僧：他為出家僧人，一心向佛，不食人間煙火，不知道神魔之間的是是非非。

　　就是這樣的師徒四人，帶給我們一個哲理：只要努力就會成功。

　�。ǘ�）

　　書是什么？書是一把智慧的鑰匙，讓我們開啟知識的大門；書是什么？書是人類進(jìn)步的階梯，讓我們向自己的目標(biāo)和理想逼近；書是什么？書是人類極大的財(cái)富，讓我們?nèi)≈�不盡、用之不竭；書像什么？書像一把梯子，讓我們一步步登上知識的殿堂。

　　我是個較好動的男孩，但是平時比較喜歡看一些課外書。所以我的家里有一大書櫥的課外書，什么《海的女兒》啊、《安徒生童話》啊、《話題作文》啊、《老舍散文》等，都是我喜歡看的類型。但其中我最喜歡的屬《老舍散文》了！

　　《我的母親》是一篇叫人落淚的摯情之作，老舍這時“絮叨”起母親的家里長短，是不吝筆墨的，他那么細(xì)微的描寫，只是為傳達(dá)一個樸素的道理：“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的�！边@句簡單意深的情語，分明是由母親用血汗灌養(yǎng)生命的景語結(jié)晶成的。

　　老舍的確是用文字繪畫的丹青妙手，勾描人物，涂抹風(fēng)景，無論筆墨或濃或淡那力透紙背的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。

　　我是極其的偏愛老舍幽默散文的，隨便哪一篇，每次讀了，從來沒有覺得過時和厭舊，他幽默的一切人和事物，有許多仍然在現(xiàn)在的生活里徜徉。

　　老舍散文大雅若俗，針頭線腦，婚喪情私，風(fēng)俗物事，只要如實(shí)地閑扯下來，便成就了妙文佳構(gòu)。

　　（三）

　　《綠山墻的安妮》帶給我一次次的思考。

　　這個故事主要講了一個身世凄涼的小女孩：安妮。安妮出生不久就父母雙亡，成了孤兒。好心的鄰居把她養(yǎng)到6歲，她開始到一戶人家看孩子，后來又被送到了孤兒院。11歲的時候，住在綠山墻島上的馬修和瑪莉收養(yǎng)了她。她天性活潑樂觀，因?yàn)樘煺婧蛺刍孟媵[了不少笑話，又因?yàn)樯屏己椭甭授A得了友誼和真正的愛。她憑著自己的努力考取了大學(xué)，卻為了照顧生病的瑪莉拉，留在了家鄉(xiāng)當(dāng)了小學(xué)老師。故事中的很多描寫都很有趣，很感人。

　　看完這個故事，我想到了自己。故事中，安妮憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧生病的瑪莉拉，卻放棄了學(xué)業(yè)。在她心中，親情鐵定是最珍貴的。而我呢？想起那件事，我不禁自愧不如。

　　那是一個冬日，天氣很冷。媽媽有事要出門，就讓我?guī)退�洗碗。我端起碗，走進(jìn)廚房打了一盤水，準(zhǔn)備開始動工�？僧�(dāng)我的手碰到那冰冷的水時，不禁打了一個冷顫。“這天氣真冷，洗碗多累呀。不如讓妹妹幫我洗呢！”我突然有了主意，身不由己地往妹妹的房間走去�！懊妹�，和你商量個事�！薄班�，什么事？”“幫我洗碗好不？”妹妹放下手中的書：“可以�！闭f著，他蹦蹦跳跳地走進(jìn)廚房�！懊妹迷诳词裁茨兀俊睅е�疑問，我拿起那本書。翻開第一頁，一行黑色的大字出現(xiàn)在我眼前：生死之托。“生死之托？”不容得我細(xì)細(xì)思考，我的好奇心就促使我看了下去，當(dāng)看到故事中的姐妹蘭妮與貝莉以生命相托時，我的眼眶不禁濕潤了。貝莉的那句“你是我姐，我相信你”仿佛在我耳邊升高了20分貝。我感覺臉上紅辣辣的，丟下書沖進(jìn)了廚房，我要讓那刻骨銘心的親情在我內(nèi)心深處扎根。(.)

　　世界上，親情是最珍貴的。多少人把它帶到人間。有點(diǎn)母親，在大地震中咬破自己的手指給兒子吮吸；有的女兒，放棄學(xué)業(yè)照顧身患重病的爸爸；有的兄弟，捐出自己的肝給家人。有的爸爸，在被刺穿心臟的情況下將女兒平安送到美國。

　　……

　　為愛，為情。我們享受親情，也從中送出一份親情吧。

　　一本書的讀后感2000字 篇34

　　作為營銷系的學(xué)生，我一向想找真正適合自己的營銷管理的書籍來讀，但翻遍圖書館，即使找到滿滿幾書架的書，里面的很大多數(shù)都是講述著很晦澀難懂或?qū)嵺`性不高的知識，讀起來乏味得很。直到老師給我推薦《影響力》這本書，抱著看看的心態(tài)看完了這本書，我才發(fā)現(xiàn)原先營銷的道理就在于這些生活中的小事情上。這本書給我?guī)�來的啟發(fā)太多了，有必要也記錄下來勉勵下自己。

　　這本書克服了教材普遍通篇大論原理性很強(qiáng)讀起來令人乏味的缺點(diǎn)，以通俗易懂的例、妙趣橫生的語言向我們傳達(dá)能包羅萬象的六條基本的心理學(xué)原理:互惠、投入和一致、社會認(rèn)可、喜好、權(quán)威、匱乏。

　　令我印象最深刻的是互惠原理�；セ菰�理認(rèn)為，我們就應(yīng)盡量以相同的方式回報(bào)他人為我們所做的一切。由于互惠原理的影響力，我們感到自己有義務(wù)在將來回報(bào)我們收到的恩惠、禮物、邀請等等。因?yàn)檫@一類東西的理解往往與償還的義務(wù)緊緊聯(lián)系在一齊�；セ菰�理以及與之行影相隨的負(fù)債感給人印象最深刻的一點(diǎn)就是，它們在人類禮貌中幾乎無處不在。不僅僅如此，這條原理在每一個社會組織中都運(yùn)用得十分普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一個廣為理解而又堅(jiān)不可摧的面向未來的價(jià)值趨向在人類社會的進(jìn)步中所起的作用是不可低估的，因?yàn)檫@意味著人們在與別人分享某些東西的時候，能夠確信這一切都不會被遺忘。人類在進(jìn)化的過程中最后到達(dá)了這樣一種禮貌程度:當(dāng)一個人將財(cái)物等資源分給他人時，其實(shí)并沒有真正地將這些東西失去。這種現(xiàn)象的結(jié)果就是，那些以一方向另一方帶給資源為開端的交易邊的容易起來，錯綜復(fù)雜而又井然游有序的援助、送禮、防御和貿(mào)易體系也成為可能，給社會帶來了極大的利益。既然互惠原理對人類禮貌的用心好處是這么顯著，它在我們社會化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價(jià)值觀也就不是什么奇怪的事情了。

　　互惠原理常常會把償還的義務(wù)強(qiáng)加到我們頭上，但我們從互惠原理中得利的時候還是占多數(shù)的。正因?yàn)槿绱�，篤信并且服從這個原理也就成了我們生活中的一項(xiàng)十分重要的行為規(guī)范。我們每一個人都明白遵守這個原理合乎社會給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至?xí)�被戴上像乞討賴帳、忘恩�?fù)義之類的帽。因?yàn)閷δ切┲恢�索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會極力避免與他們?yōu)槲椤ｋm然在特殊狀況下，比如說由于條件或潛力不允許而不能回報(bào)人家的恩惠，也不是完全不可能得到大家的諒解，但一般說來，整個社會對不遵守互惠原理的人的確有一種發(fā)自內(nèi)心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負(fù)義這一類的標(biāo)簽，即使是不公平的交換我們有時候也是愿意理解的。因此，一方面是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈不安，一方面是來自外部的巨大羞辱，兩者結(jié)合在一齊，便造成了一付十分沉重的心理負(fù)擔(dān)。了解了這一點(diǎn)，對于人們在互惠的名義下會心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報(bào)，往往也會盡量避免向他人尋求幫忙。這并不奇怪，以為盡管物質(zhì)上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負(fù)一比也就不算什么了。而恰恰是

　　這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人帶給了機(jī)會。

　　互惠原理之所以能夠成為如此有效的說服他人的工具，一個重要的原因就在于它所蘊(yùn)藏的極大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會答應(yīng)一個在沒有負(fù)債心理時必須會拒絕的請求。即使是一些平時頗具影響力的因素，與它一比也會相形見絀。

　　一個老師想測驗(yàn)一下學(xué)生們對過去時、此刻時和將來時的掌握程度。有一個問題是我給予的將來時是什么結(jié)果有一個學(xué)生信心十足地答道，我索取。雖然他可能犯了一個語法錯誤，但他對一條更博大的社會原理卻掌握得完全正確。

　　著名法國人類學(xué)家馬塞爾。毛斯在描述人類禮貌中的送禮過程以及與此有關(guān)的社會壓力時說古這樣的話:給予是一種義務(wù)，理解是一種義務(wù)，償還也是一種義務(wù)。盡管回報(bào)的職責(zé)感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的理解的義務(wù)。我們理解恩惠的義務(wù)感削弱了自己的選取潛力，把決定我們會對誰負(fù)債的控制權(quán)交到了他人的手中。

　　相互退讓是利用互惠原理來使他人答應(yīng)自己的請求的另一種方式。與給人一點(diǎn)好處然后要求他們回報(bào)的直截了當(dāng)?shù)姆绞较啾�，這種方式比較微妙，但有時候卻更加致命和有效。妥協(xié)也能夠是一個互惠的過程，因此人們能夠先主動做出一個讓步，以迫使對方也做出讓步，從而到達(dá)自己的目的。這個簡單的技巧能夠稱為拒絕退讓策略。

　　營銷是一門學(xué)問，而學(xué)好營銷，就在于注意身邊的這些看不起眼的原理，成功的營銷就在于這些小小的積累。

　　一本書的讀后感2000字 篇35

　　高爾基先生說過："書籍是人類進(jìn)步的階梯！"，讀書是我們增長才智，提高素質(zhì)的重要途徑，也是拓寬視野，提高修養(yǎng)，挖掘自身潛能的有效方法。參加工作以來，本人非常注重學(xué)習(xí)，今年已先后學(xué)習(xí)了《文明的沖突與世界秩序的重建》、《國情備忘錄》、《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)本》、《七個怎么看》、《做人從感恩開始》、《24節(jié)氣養(yǎng)生法》等書籍。

　　在工作中，我院也高度重視學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)把"每月讀一本書"活動作為提高能力、營造學(xué)習(xí)氛圍的重要抓手，始終堅(jiān)持以文立身，深入推進(jìn)"文化育檢"戰(zhàn)略，努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，不斷提高檢察隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，為我縣經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的司法保障。

　　在今年的讀書學(xué)習(xí)中，我對《做人從感恩開始》一書感悟頗深，下面我僅結(jié)合自身的感悟，簡要談?wù)勱P(guān)于感恩做人、用心做事的一些體會。

　　《做人從感恩開始》從感恩自然、感恩父母、感恩老師、感恩友情、感恩家庭、感恩社會等幾個方面作了闡述。當(dāng)我閱讀此書，細(xì)細(xì)品味其古今中外的學(xué)者們在故事里感念那些感動的感恩文字時，我深深的體會到：我們要懷有一顆感恩之心，以感恩做人、用心做事來回報(bào)我們身邊一切人和物所給予我們的一切。

　　"烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德"，"知恩圖報(bào)"一直是中華民族千年傳承的道德準(zhǔn)則！"滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)"、"誰言寸草心，報(bào)得三春暉"……自古以來，人類感恩的美德一直在延續(xù)。感恩，是一種歌唱生活的方式，是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，是一切美好生活的基礎(chǔ)。然而，在這物欲橫流的時代，有不少人取得了一些成績就沾沾自喜、自認(rèn)為無所不能，忘記了成就自已的工作、領(lǐng)導(dǎo)、同事、家人、朋友等，使人與人之間，在不知不覺中少了關(guān)愛，淡薄了情誼，把這最人性的東西丟棄了，忘記了是這一切才是自已成功的基石。

　　不懂得感恩的人取得了成績就只會索取，達(dá)不到目的就會抱怨，而抱怨會把感恩越拋越遠(yuǎn)，就會陷入抱怨---失敗---抱怨的怪圈，就會離成功越來越遠(yuǎn)。還有一些人得不到時抱怨，得到了卻又不滿足，繼而繼續(xù)抱怨。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每一個人應(yīng)具備的基本品德。感恩也是一種生活態(tài)度，一種精神境界，它體現(xiàn)了人與人之間交往的準(zhǔn)則，是人與人之間凝聚力的內(nèi)核。當(dāng)我們在計(jì)較自己得到了什么時更應(yīng)該多考慮自己付出了什么、奉獻(xiàn)了什么，我們應(yīng)該讓浮躁的心在感恩中沉淀，學(xué)會用感恩的心看待周圍的一切，珍惜已擁有的一切，不經(jīng)意間你會發(fā)現(xiàn)，原來生活如此美好，原來成功就在身邊！

　　俗話說："把每一件簡單的事情做好，就是不簡單；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡"。做人，要懷有一顆感恩之心。做事，也應(yīng)如此。我們要用心做好每一件事，做好每件事的全過程。因?yàn)橛眯淖鲆患�事并不難，難的是時時處處皆用心。用心做事，要把事情做好做優(yōu)，做到盡善盡美，這是做事的最高境界。用心做事就是在自己的能力范圍內(nèi)，力求做得最好、最美。這個過程，堅(jiān)持認(rèn)真的立場，關(guān)注決定成敗的細(xì)節(jié)，一絲不茍。做事要有心、用心、細(xì)心、專心、耐心、熱心，這樣才能在工作中順心，才能體現(xiàn)自己的責(zé)任，也才能把工作當(dāng)快樂、當(dāng)樂趣，當(dāng)做最好的感恩方式。

　　我們要懂得感恩，不要將擁有的一切都視之為理所當(dāng)然。

　　我們要感恩自然，給予我們賴以生存的環(huán)境，給予我們最無私的饋贈；

　　感恩父母，給予我們生命，給我們溫暖給我們保護(hù)，含辛茹苦地將我們養(yǎng)大成人；

　　感恩老師，是老師的諄諄教導(dǎo)，讓我們樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；

　　感恩友情，是朋友讓我們在這個世界上不會感到孤獨(dú)，讓我們的生活過的充實(shí)而多姿多彩；

　　感恩家庭，是家人為我們創(chuàng)立了一個溫馨幸福的家園；感恩社會，給我們創(chuàng)造了施展個人才華，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的大舞臺；感恩單位，是單位給我們提供了生存的空間和發(fā)展機(jī)會；

　　感恩同事，是大家相互關(guān)心、愛護(hù)、鼓勵、鞭策，才使得我們的生活有趣味，工作有動力……

　　在生活和工作中，更要多一些踏實(shí)，少一些計(jì)較；多一些準(zhǔn)備，少一些盲目；多一些奉獻(xiàn)，少一些索��；多一些完美，少一些缺陷；多一些務(wù)實(shí)，少一些浮躁；多一些擔(dān)當(dāng)，少一些推諉；多一些認(rèn)真，少一些糊弄。

　　感恩做人，是我們的態(tài)度；用心做事，是我們的責(zé)任。只有感恩做人，用心做事，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們才會有歸零的心態(tài)，在付出中收獲，在成長中快樂，也才能體會生活和工作所帶給我們的樂趣！

　　一本書的讀后感2000字 篇36

　　我一般不大去讀校園青春愛情小說，總感覺大部分都是一個套路，很淺俗的東西�！吨挛覀兘K將逝去的青春》卻是我比較喜歡的一本，它不像鐵凝的文字那樣在深深地痛里流淌著深沉而又崇高的大愛，也不似路遙手筆那樣酣暢淋漓，在平凡的世界中孕育著偉大的靈魂，讀過之后蕩氣回腸。它是小溫馨的，很多情節(jié)讓我們可以聯(lián)想到自己的大學(xué)生活。“玉面小飛龍”鄭微看似大大咧咧，沒心沒肺，其實(shí)是個比較傳統(tǒng)的女孩。為追隨青梅竹馬的林靜哥哥，她發(fā)奮讀書，如愿以償來到林靜所在的城市。可林靜卻悄無聲息地去了美國，留給鄭微的是困惑與不解。痛了，哭了，鄭微并沒有讓自己沉浸在林靜給她帶來的痛苦中。一次偶然的機(jī)會，鄭微結(jié)識了陳孝正，由原來的惡作劇到后來的愛慕，鄭微的愛情似乎是不經(jīng)意的卻又是必然的。與其說鄭微絞盡腦汁追到了陳孝正，不如說她的率真，執(zhí)著，真誠打動了他那顆冰一般冷酷的心。鄭微把自己最寶貴的東西給了最愛得人陳孝正，陳孝正貪婪的享受著鄭微所賦予他的特權(quán)。正當(dāng)愛情之花開的那般燦爛時，鄭微與陳孝正的關(guān)系也被逼到了十字路口。在前程與愛情上，陳孝正做了一番不大不小的掙扎，但最后還是將力量傾斜到了前程的一邊，愛情被高高翹起，懸掛在一邊，讓鄭微有些措手不及。陳孝正又扮演了林靜曾經(jīng)扮演過的角色，拋棄鄭微，漂洋過海追逐自己想要的學(xué)歷，名譽(yù)，地位，一次回來換取權(quán)利與金錢。陳孝正給鄭微帶來的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于林靜給她的困惑，她不像失去初戀時那樣坦然，這一次她真的受傷了。四年后，林靜和陳孝正幾乎同時出現(xiàn)在了鄭微的生活中，兩個人都有意要挽回那段感情�？墒顷愋⒄齾s不能為了愛情放棄已得的一切，他想要鄭微回到他身邊，重溫過去的甜蜜與幸福。陳孝正是愛鄭微的，可他的愛里包含了太多自私的成分。如果鄭微回頭選擇了陳孝正，那么他們的愛情注定在很長一段時間內(nèi)見不得陽光，因?yàn)殛愋⒄�要繼續(xù)往上爬，就得依靠歐陽一家往上爬。如果為了鄭微舍棄這一切，無疑將他四年前做的決定推翻，四年的努力將付諸東流。在強(qiáng)烈愛的呼喚下，陳孝正有過那么一瞬間的動搖，可是理智終究戰(zhàn)勝了情感，他不會為鄭微放棄在公司的地位。鄭微看透了陳孝正的心，無論他怎樣用哀求的眼神看她，給她怎樣的暗示，也無論她怎樣深愛著他，有多么戀戀不舍，她都不能回頭。他們兩個彼此相愛，終究因?yàn)椤耙焕迕住钡母叨扔肋h(yuǎn)不能相依相偎。陳孝正看似光鮮亮麗，前程似錦，讓很多人羨慕嫉妒恨，光纖的外表后是肉眼看不見的傷口，華麗裝束的背后是別人體會不到的隱痛。選擇了成功的捷徑，卻也永遠(yuǎn)失去了純美的愛情。歐陽永遠(yuǎn)給不了鄭微能給他的一切，這或許也是陳孝正應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。陳孝正與鄭微的愛情就像網(wǎng)上流行的那幾句話

　　當(dāng)你喜歡我的時候，我不喜歡你，

　　當(dāng)你愛上我的時候，我喜歡上你，

　　當(dāng)你離開我的時候，我卻愛上你，

　　擁有的時候不知道珍惜，失去了才知道它的價(jià)值，但并不是所有的人都會站在原地等你到永遠(yuǎn)的，她也有累的時候，等到她無力承受的時候她就淡然退出了，并不是因?yàn)椴粣哿�，而是愛不起了�?/p>

　　林靜與鄭微之間除了愛情外還有親情，一直以來，林靜都在扮演著哥哥與戀人的角色。雖是初戀之傷卻沒有陳孝正悄然離開時給她的陣痛感強(qiáng)烈，我覺得在林靜和陳孝正之間她最愛的是陳孝正，然而她最愛的也是傷她最深的。她的傷口最后由林靜來醫(yī)治，開始以為林靜離開鄭微是因?yàn)樗麑︵嵨⒅挥懈绺鐚γ妹玫哪欠N情感，他有愛的人。后來才明白他離開也是為了前程，或許還有上一代的恩恩怨怨。曾經(jīng)以為在愛情上林靜會是一個追求純美的人，他不會選擇跟一個不愛的女人在一起。他在明知鄭微對他執(zhí)著的愛戀的情況下，依然跟施潔走在了一起。以一個不潔之軀去面對最愛的人。他清楚地知道自己到底想要什么樣的愛人，施潔固然優(yōu)秀，但感覺不在那兒，他們之間更多的是出于一種身理上的需求。為了鄭微他愿意跟施潔攤派決裂，也愿意去化解自己的母親內(nèi)心的怨恨，這是陳孝正做不到的。所以林靜能挽回鄭微，為她提供一個療傷的心靈憩所，陳孝正只能在痛苦中度過余生。

　　讀的過程中，字里行間給人一種淡淡的憂傷，抹不去的惆悵，這何嘗不是我們生活中的一個縮影呢。我覺得文章中有句話很經(jīng)典，“對于女人來說，愛情是生活的全部，但對于男人來說，那只是他的生活的一小部分，不管當(dāng)初他給過怎樣的承諾，在面臨選擇的時候，他們永遠(yuǎn)比女人現(xiàn)實(shí)而理性。

　　在男人的世界里，女人其實(shí)只是一片點(diǎn)綴的白云，他偶爾會贊嘆它的無暇和美好，也會對它留戀，但決不會為了它而放棄浩瀚的天空。當(dāng)然，還有更聰明一些的男人，可以踏著云彩疊成的階梯一步登天，又或者在風(fēng)雨來臨之前，希望在云下得有片刻安身之地。”是的，林靜和陳孝正為了事業(yè)可以棄鄭微而去，讓她品夠了愛情的苦酒，鄭微的青春里有太多的眼淚是為他們而流，每一次她都真心付出，每一次都逃不過他們給她的劫難。她就像只受傷的的小鳥，躲在僻靜的角落黯然淚流。

　　一本書的讀后感2000字 篇37

　　錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學(xué)看的時候笑得抱成一團(tuán)�！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集。中的一篇文章，我在中學(xué)的時候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑�，F(xiàn)在則會靜下心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲�的智慧不是直白，它需要�?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時也能體會到智慧的深邃�！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

　　掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會在進(jìn)步的過程中就像一個篩。把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？

　　錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對人生觀開得玩笑�！薄懊�盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋�很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當(dāng)時所處的社會背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分。得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時，錢老等一大批的知識分。高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。

　　再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕。們；未來國家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢？

　　仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會，是家長，還是我們自己呢？都有。社會的大氣候會影響我們的思想，家長望。成龍的心態(tài)會讓我們這些度過了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？

　　對于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓罚�痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)�奮斗吧！

　　一本書的讀后感2000字 篇38

　　錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學(xué)看的時候笑得抱成一團(tuán)�！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集.中的一篇文章，我在中學(xué)的時候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑�，F(xiàn)在則會靜下心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲�的智慧不是直白，它需要�?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時也能體會到智慧的深邃�！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀�！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

　　掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會在進(jìn)步的過程中就像一個篩.，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？

　　錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對人生觀開得玩笑�！薄懊�盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋�很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的�！彼�反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當(dāng)時所處的社會背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分.得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時，錢老等一大批的知識分.高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。

　　再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕.們；未來國家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢？

　　仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會，是家長，還是我們自己呢？都有。社會的大氣候會影響我們的思想，家長望.成龍的心態(tài)會讓我們這些度過了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶�！钡�是想想，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？

　　對于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓罚�痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)�奮斗吧！

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