成功是毒藥

　　“成功學(xué)”來(lái)自于美國(guó)，被劃入“勵(lì)志”類(lèi)范疇，

成功是毒藥

。實(shí)際上美國(guó)的“成功學(xué)”脫胎于教會(huì)，成功學(xué)講師以神父、牧師的姿態(tài)，搬弄著似是而非、永遠(yuǎn)正確的圓滑真理，再加一點(diǎn)微小的細(xì)節(jié)，將針尖大的事情放大成普世真理，以彰顯微言大義的精髓。最狡猾的手段是，學(xué)員們?nèi)蘸蟪晒Γ�那�?dāng)然是聽(tīng)課的結(jié)果;學(xué)員們未來(lái)不成功，那是沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)、沒(méi)有認(rèn)真實(shí)踐的結(jié)果。成功的人只有一個(gè)：賺大錢(qián)的成功學(xué)講師。

　　為何美國(guó)這樣的社會(huì)里，人們?nèi)绱丝释�成�?弄得今天的中國(guó)人也同樣對(duì)“成功”無(wú)限向往?有專(zhuān)家說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)檫^(guò)度的自由，使人無(wú)依無(wú)靠。弗洛姆曾經(jīng)說(shuō)，現(xiàn)代人總渴望“逃避自由”，成功便成為一種新的精神 ，為空虛盲目的人生，涂抹一點(diǎn)虛假的意義。

　　什么是成功?它從來(lái)都是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，把成功具體化了：月入100萬(wàn)，30歲時(shí)有車(chē)有房等等，有很多數(shù)字指標(biāo)堆砌出了成功范本�，F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，主動(dòng)的和被逼的發(fā)財(cái)狂熱，使得人們很少再有其他渴望，成功學(xué)則將這種渴望變成夢(mèng)幻般的希望。這一點(diǎn)點(diǎn)僅存的渴望，填充著物質(zhì)享受的內(nèi)在，披掛著物質(zhì)享受的外衣，在沒(méi)有希望的生命中，膨脹成全部的天空。

　　在成功學(xué)那里，人生如此簡(jiǎn)單，只有成功和失敗。它宣稱(chēng)，受到“成功學(xué)”教育的人，都能夠成功，如同信奉上帝的人都能得救。如果我們把成功理解為豐富多樣的含義，也許可以接受“人人都成功”的說(shuō)法。但是，當(dāng)今成功學(xué)的成功標(biāo)準(zhǔn)單純而明確，簡(jiǎn)單粗暴到不容置疑，那么，這個(gè)社會(huì)上還會(huì)有多少人成功?如果把不成功的失敗者比喻為流行感冒患者，那么，成功的法寶是可以大批復(fù)制、生產(chǎn)的感冒藥嗎?

　　宗教里的人人平等，化作人人成功;宗教里的靈魂導(dǎo)師，化身成為妙手廚師，做出秘制的“心靈雞湯”;宗教里的善惡對(duì)立，化作成功與失敗的不共戴天、勢(shì)不兩立、有我沒(méi)他。同時(shí)還化作現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自由與專(zhuān)制、民主與獨(dú)裁的二元對(duì)立，這種對(duì)立觀念往往把一個(gè)政治或?qū)W術(shù)符號(hào)，變成現(xiàn)實(shí)中絕對(duì)化的道德判斷。運(yùn)用到“成功學(xué)”上，成功便永遠(yuǎn)正確，不成功便永遠(yuǎn)錯(cuò)誤，人生仿佛有一種罪名就叫“不成功”，就叫失敗。世界如果真的如此簡(jiǎn)單，大概只需要幼兒園老師就夠了。

　　為了成功，人們得了成功強(qiáng)迫癥，真的交出了自己的自由。也許還自我解嘲說(shuō)：奮斗的道路上肯定是不自由的，等我成功了，我就自由了。所以，為了追求成功，人變成了機(jī)器和奴隸。 是最典型的成功夢(mèng)想，宗教狂熱包裹著虛情假意，為非理性的發(fā)財(cái)夢(mèng)想而忍受失去自由的過(guò)程，只為了一個(gè)快速成功的畫(huà)餅。這是一個(gè)奇特的怪圈：有了錢(qián)才能自由，為了獲得錢(qián)，可以放棄自由，

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《成功是毒藥》(http://www.ishadingyu.com)。成功，已經(jīng)把人變成他的奴隸。

　　但能否成功是個(gè)未知數(shù)。如果最終沒(méi)有成功，是否可以算用生命驗(yàn)證“不成功，便成仁”的豪邁?但是，我們可不可以不成功?可不可以不要那種趨之若鶩的單一成功，可不可以不要都成為超女、快男?面對(duì)商業(yè)社會(huì)為我們提供的成功榜樣，我們可不可以“不成功，變成人”!難道我們已經(jīng)失去了不成功的權(quán)力?

　　人們說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)有三種毒藥：消費(fèi)主義、性自由、成功。其實(shí)只有一種毒藥，就是成功。另外兩種毒藥都是成功這種毒藥的變種。只要中了成功的毒，必然也會(huì)中另外兩種毒。對(duì)于渴望成功的人，只要獲得了成功，消費(fèi)和性欲就不再是問(wèn)題。所以，成功是毒素最高的現(xiàn)代毒藥。

　　把自己打扮成上帝的成功學(xué)大師，把教條媲美于《圣經(jīng)》的“成功”法寶，讓我想到2500年前，中國(guó)古書(shū)《晏子春秋》里，一個(gè)疑似現(xiàn)代“成功學(xué)”的故事。一個(gè)名叫梁丘的人佩服晏子的聰明和學(xué)識(shí)，對(duì)晏子說(shuō)：“我恐怕到死也趕不上先生您了”。晏子立刻不失時(shí)機(jī)地給梁丘上了一堂成功學(xué)的速成課。晏子說(shuō)：“為者常成，行者常至”。意思是說(shuō)，努力去做的人常常能夠做成，不倦前行的人常常能夠到達(dá)目的地。

　　晏子的這個(gè)“成功學(xué)”經(jīng)驗(yàn)，首先沒(méi)有確定成功的絕對(duì)目標(biāo)，沒(méi)有現(xiàn)代人那么庸俗的數(shù)字化成功游戲。“為者”可以“為”各種事，“行者”可以“行”各條路。如果你和成功者一樣做，完全有可能超過(guò)成功者。這番話的另外一層含義是，也許你在“為”別的事，“行”別的路，也許在那些地方，我并不如你。因此，晏子“成功學(xué)”的第二個(gè)特點(diǎn)就是，沒(méi)有歧視“不成功者”。在這里不成功，也許在那里成功。晏子“成功學(xué)”的第三個(gè)特點(diǎn)是，沒(méi)有絕對(duì)打包票，一定會(huì)成功，只是成功的可能性較大而已。也許有人認(rèn)為這種說(shuō)法有點(diǎn)滑頭，“常”是指多少百分比?50%?80%?現(xiàn)代成功學(xué)課堂上，會(huì)找出一堆成功案例，現(xiàn)身說(shuō)法，讓人仿佛置身于百分百成功的幻覺(jué)中。但是，晏子的“成功學(xué)”，簡(jiǎn)單而豐富，那是一種成熟的人生智慧。

　　成功是多樣的，成功不是唯一的目的。而現(xiàn)代社會(huì)把成功變成唯一的目的，唯一的標(biāo)準(zhǔn)。如果有誰(shuí)中了現(xiàn)代社會(huì)“成功”的毒，就會(huì)像癮君子一樣，難以擺脫。

　　最后抄錄《晏子春秋》中的這段原文：

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也?”

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