愚公移山辯論賽辯詞
正方:愚公應該移山...愚公移山發(fā)揚了以頑強的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界...這是一種信念...所以我覺得愚公應該繼續(xù)移山而不是搬家...搬家只是逃避問題的一種表現(xiàn)...
反方:對方辯友,搬家本身可以減少移山所花的時間和人力,從而解放出來去干其他更多有意義的事情,
愚公移山辯論賽辯詞
。與其花上幾代時間去移山,不如在這一代就開展搬家運動,走出小山村,走向大城市,很有可能會創(chuàng)造比移山更大的成就.反方:事實證明,人本來就不可能征服自然。
兩者應該和諧相處。如果是堅持移山這種破壞自然生態(tài)的做法的話,還沒到移山成功那一天,人類已經(jīng)受到大自然的懲罰而災難不斷!
反方:我認為愚公應該搬家
1.從文章來講,愚公移山這個故事本身就是虛構(gòu)的,它的的重點不在于移山,而是指愚公堅韌不拔的品質(zhì),因而教導我們的重點在于培養(yǎng)一種堅韌的品質(zhì),而不是這種蠻干的行為。
2.愚公移山違背了實事求是。不管做什么事情,都應該具體情況具體分析,在如此高大的山面前,應該學會變通。
3.愚公不應該把自己的想法強加給后人。子又有孫,孫又生子,可是愚公想移山,只是個人的想法,這個想法他的此生是不可能完成的,而且不能確定他的子子孫孫都想去移山,因此就有了不確定性。相對于這種不確定性,還是搬家來的更實際一些。
正方:愚公移山功在當代,利在千秋,對方辯友為什么不承認呢?
反方:愚公給他的子孫帶來了什么,是子子代代無窮盡得挖山。請問對方辯友,死干蠻干等于你們所說的堅持不懈嗎?
正方:死干蠻干的根本不是愚公移山這個故事的寓意,根本不是作者的意圖,請問對方辯友愚公移山這個故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山,那這個故事的寓意何在呢?請反方辯友正面作答。
反方:對方辯友,我方說了,死干蠻干嗎?對方辯友是不是沒看書啊,回家看書吧!
正方:毛爺爺說要用愚公移山的精神去建設新中國,,怎么不說用苦干蠻干的精神去建設新中國啊?如果真是按對方所說了,那毛爺爺可要哭了!反方:對方辯友為什么要曲解毛澤東的話呢?毛澤東贊揚的是愚公堅持不懈的精神,而非挖山這種行為.否則以毛澤東的脾氣, 就變成十年挖山了.
反方:我方辯友剛剛口誤了,為什么會口誤呢?就因為對方辯友的愚公精神把我方辯友愚暈了。
反方:愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力。
正方:神存在嗎?
反方:(猶豫)不存在。
正方:那愚公當然是憑借自己堅韌不拔的精神移走了大山。
反方:那我看對方辯友在辯論中也挺堅忍不拔的,不讓你移山吧,你就把這棟樓移走吧
正方:為什么流傳至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家眾所周知,封建王朝的土地專制制度和“父母之邦不可離也”根深蒂固的思想,決定了當時搬家不可行,如果當時“聚室而謀”愚公提出的是搬家會得到“雜然相許”嗎?也許會得到鄰人的'一片唾棄。在當時“雞犬相聞,老死不相往來”的社會環(huán)境里,移山不僅是一種有效的方法,而且是一種具有超前意識的變通思想。
反方:既然對方辯友提到了封建社會,那就應該知道封建社會"父母之命不可違"是真理.愚公的兒女正是遵循這一原理啊!可憐吶,
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《愚公移山辯論賽辯詞》(http://www.ishadingyu.com)。正方:我們向共產(chǎn)主義邁進,這同樣是一個漫長而曲折的過程。難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會,而省略中間的奮斗歷程嗎?沒有像愚公一樣的共產(chǎn)黨人,我們怎么抵抗外敵入侵?恐怕我們早已成為亡國奴了。對方辯友“皮之不存,毛將焉附”。我們怎么還能坐在這里參加這場辯論賽呢?
反方:對方辯友,共產(chǎn)黨人有愚公一樣堅忍不拔的意志,但共產(chǎn)黨人可沒采取愚公一樣不可取的方法啊,毛老爺子可是沒少搬家,先是二萬五千里,再是撤離延安,這才換取了全中國的勝利呀!
正方:工作上,生活中,其實很多時候我們都在處事方式上找借口,你們的移人其實就是一種借口,一種逃避現(xiàn)實、逃避困難的借口。
反方:如果對方辯友說,移人就是逃跑,那為什么說三峽大移民的精神是配合大局的愛國精神,舍己為公的奉獻精神,萬眾一心的協(xié)作精神,堅苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神呢?
正方:所謂的疏和堵,其實是兩種方式,搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題,只有移山才是疏.
反方:可是數(shù)據(jù)都已顯示了,當?shù)厍蚨纪嫱炅耍竭沒有移完,這可是山若有情山亦老啊!你可沒堵住啊!
正方:愚公移山,其實是用發(fā)展的眼光,與日俱進地在看問題,他90歲高齡了還提出了移山。
反方:正是因為他90歲了,所以我們正在懷疑他是不是老年癡呆呢。
正方:他是理想主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合者。
反方:剛才對方一辯提到,愚公移山是從現(xiàn)實出發(fā),移人是逃避矛盾,我們認為愚公這種想法太自私。他自己想移山,然后把自己的思想強加于他的子孫后代,這豈不是封建暴君的勾當嗎?難道我們還要學習他的這種精神嗎?
正方:我們的社會主義建設面臨著很多的困難和問題,這時候難道你們是選擇避開嗎,我們的大西北將要成為無人之地嗎?
反方:難道你想把大西北的山都移開嗎,你可知貴州十萬大山,移了一座還有一座啊?
正方:那我們國家為什么還要提倡建設新西藏、新新疆呢?
反方:對啊,所以我們就要講究方法,而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。
正方:你們所謂的方法就是把人全部遷走,你們的移人是一種方式,但如果你們遷到一個地方又碰到了困難,又遷,那你們的子子孫孫就總這樣無止境地遷下去嗎?
反方:是像移山這樣不可思議的困難嗎?到處都是嗎?天哪!那我回去等2012了.
正方:三峽工程的建設就是發(fā)揚了我們愚公移山的精神,這是我們國家最偉大最宏觀的工程,這不是移人而是在移山。
反方:我想提醒正方辯友看清楚,我們的辯題是愚公是移山還是移人,不是正在移山,不是ing,不是現(xiàn)在進行時。
正方:愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人,現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚光大,如果沒有愚公移山的精神,我們的事業(yè)能成嗎?毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記,60年代響徹中華大地的“學習愚公移山,建設美好祖國”,在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊!沒有了愚公移山的精神,便沒有了祖國的今天,沒有愚公移山的精神,我們便不可能有美好的未來。
反方:我想提醒對方一辯的是,就是因為毛澤東提出的愚公移山的這種精神,大躍進時,四川就死了110萬人,平均每9人當中就有1人死亡。
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