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世界史綱讀后感
在作者韋爾斯編寫次數(shù)的年代20世紀初期，人類進入了全球戰(zhàn)爭的歷史時期，
世界史綱讀后感
。人類太過于悲傷和疲勞，沒有精力再去考慮撲朔迷離的前途與命運，普遍的感到世界的混亂與不安。韋爾斯就是針對上述的種種情況進行了反思，才寫下了著作《世界史綱》。
《世界史綱》所涉及的歷史畫卷篇幅之巨大，給我?guī)砹藦娏业恼鸷�。韋爾斯盡管主要描寫的是一部人類的歷史，但在全書之前的幾個篇章展示的卻是有關宇宙，有關生物進化地球史，這些對作者的知識儲備量要求不可謂不高。要知道在作者所生活的那個歷史時期，關于放射性，射電望遠鏡等等一系列新事物的研究才處于剛剛起步的階段，有關宇宙以及地球年齡的叩問才剛剛開始。而這些早在1918年就已被韋爾斯收入書中。整部書關注的是人類文化遺產，包括思想、文化、宗教等遺產，這些正是人類文明中最有價值的。
在寫到中華文明時，作者談論到了秦始皇統(tǒng)一中國的巨大影響，即思想的統(tǒng)一，使得中國成為真正意義上的統(tǒng)一國家。盡管在秦始皇死后，秦王朝分崩離析，但是以后的征服者考慮的不再是某個局部地區(qū)的統(tǒng)一，而是整個中華的統(tǒng)一。這些無疑對以后中國的歷史的發(fā)展產生決定性的影響。作者似乎有意拿秦始皇統(tǒng)一中國與希臘的城邦制度進行對比，各個城邦雖享有較高程度的自主權，為以后民主的發(fā)展奠定基礎。但是太強調其獨立性，而始終不能形成一個統(tǒng)一的國家。當外敵入侵時，很難形成有效的抵抗。在涉及到孔子的儒家思想時，作者韋爾斯也進行了辯證的思考。儒家思想的積極方面是使社會擁有共同價值，不會因為不同思想價值而導致產生嚴重的社會矛盾。但是儒家思想體系又有他巨大的缺陷，也就是缺乏積極進取的價值觀念。其思想的核心觀點就是“和”，“平天下”是古代士大夫的最高理想。 “和”與“平”才是人們考慮問題的出發(fā)點，只要是“和”社會就已經(jīng)達到了最佳狀態(tài)，
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《世界史綱讀后感》(http://www.ishadingyu.com)。這種觀念有很大的局限性，如果拋去與外部世界的聯(lián)系只講究本土社會的和平，這當然是可以實現(xiàn)的。但問題在于隨著世界上其他強國的紛紛崛起與發(fā)展，就不可避免的與之發(fā)生激烈的碰撞。在文明交流中我們能獲得一席之地嗎?當然我們不能把阻礙社會發(fā)展的因素全都歸結于儒家思想，整個社會制度或許占更大方面的影響。當統(tǒng)治者把儒家思想當作最高標準來看待時，問題就已經(jīng)顯現(xiàn)出來。他就被統(tǒng)治者所利用，成為奴役社會大眾的工具。每個人的思想與行動只有與最高標準進行對照，才能判斷其正確與否，大眾的思想受到極大的禁錮。當人們的思想與行為與整個社會的價值取向相矛盾時，首先就承認社會價值的絕對正確。我們要做的就是調整自己的觀點，而不反問社會上的觀念就一定正確嗎!記得在《邏輯與表達》這門課程的教材中有個例子，被告李某因貪污而受審。在法庭上他為自己辯護：我貪污是有原因的，由于單位貪污現(xiàn)象極為嚴重，再加之領導置之不理，于是我就從看不慣發(fā)展到跟著”。因此，我的貪污是單位管理混亂以及官僚主義造成的�！哆壿嬇c表達》給李某的辯護定性：被告的辯護完全違反同一律的要求，故意用“我的貪污是單位管理混亂以及官僚主義造成的”代替“我是有罪的”這個命題。而我認為此解釋頗顯的牽強，而且也集中體現(xiàn)了“人有錯，體質沒有錯”的觀點。難道李某的貪污僅僅只是個人方面的原因嗎?難道單位就沒有責任?如果我們把錯誤全都歸結在李某，那么就沒有人再去質疑單位的體制，像李某這樣的人會接連的出現(xiàn)。記得一名韓國留學生在美國弗吉利亞大學槍殺32明學生后，美國民眾進行悼念活動，悼念在槍擊案中死去的學生，在悼念對象中人們并沒有把那位韓國學生排除在外，
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