《做一個(gè)有道德的人》讀后感
“道德”是一個(gè)不陌生的字眼，它是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容，是人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范，
《做一個(gè)有道德的人》讀后感
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道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的.創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來.
人們就一直重視道德問題。
但是，現(xiàn)代社會(huì)的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢?
我們應(yīng)做些什么呢?
老子曾在《道德經(jīng)》中談到：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。”
意思是說，大德的形態(tài)，是由道所決定的，
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《《做一個(gè)有道德的人》讀后感》(http://www.ishadingyu.com)。“道”這個(gè)東西，沒有清楚的固定實(shí)體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實(shí)物。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì);這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗(yàn)的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢?是從“道”認(rèn)識的。這說明，關(guān)于道與德的關(guān)系問題，老子的意見是：“道”是無形的，它必須作用于物，透過物的媒介，而得以顯現(xiàn)它的功能。這里，“道”之所顯現(xiàn)于物的功能，老子把它稱為“德”，“道”產(chǎn)生了萬事萬物，而且內(nèi)在于萬事萬物，在一切事物中表現(xiàn)它的屬性，也就是表現(xiàn)了它的“德”，在人生現(xiàn)實(shí)問題上， “道”體現(xiàn)為“德”。
在我國古代，汝南郡的張劭與山陽郡的范式同在京城洛陽讀書，窗友相知，情深誼長。學(xué)業(yè)很快就要結(jié)束了，分手時(shí)兩人戀戀不舍，范式拉著張劭的手說：“不要難過，兩年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚。”落葉蕭蕭，籬菊怒放，兩年后的秋天很快就要到了。張劭對母親說：“媽媽，范式快來了，你快準(zhǔn)備吧!”“傻孩子，山陽郡離這里一千多里，范式兩年前說過的話，
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