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《多元智能》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-08-19 00:00:12 資料大全 我要投稿
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《多元智能》讀書(shū)筆記

《多元智能》讀書(shū)筆記1

抖嘣?悄堋肥敲攔??

《多元智能》讀書(shū)筆記2

  《多元智能》是一本心靈洗滌的書(shū)籍!抖嘣悄堋肥敲绹(guó)哈佛大學(xué)心理教授加德納提出的。這本書(shū)吸引我的,并不是其文學(xué)價(jià)值,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的人人都是天才的說(shuō)法!

《多元智能》讀書(shū)筆記

  通過(guò)讀《多元智能》這本書(shū)我知道了智能包括:語(yǔ)言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)旋律智能、人際關(guān)系智能。長(zhǎng)期以來(lái),家長(zhǎng)和老師都把注意力過(guò)多地集中在了提高學(xué)生的成績(jī)上了,只拿孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞來(lái)衡量?jī)?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn),主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果,事實(shí)上,這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況,尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。至于出現(xiàn)了差生,美其名日:后進(jìn)生或落后生。任課老師對(duì)他們“另眼相看”。但我認(rèn)為“是金子總會(huì)發(fā)光,東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來(lái)看,我們老師和家長(zhǎng)認(rèn)為的“差生”只是在語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好,但其他方面并不代表也不出色。從這個(gè)意義上說(shuō),每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的,不存在差學(xué)生和好學(xué)生,不存在智能水平高低問(wèn)題,只存在智能類(lèi)型或?qū)W習(xí)類(lèi)型差異的問(wèn)題。

  另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績(jī)好壞來(lái)給自己定位,成績(jī)好就是好學(xué)生,就像做什么都行的能手,而成績(jī)差就干什么都不行,這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象,成績(jī)好的`,自信,全面發(fā)展,成績(jī)差的,自卑,全面落后。原本有些成績(jī)不好的學(xué)生本身有一些特長(zhǎng),譬如唱歌很動(dòng)聽(tīng),但因?yàn)槌煽?jī)不好,所以不敢在很多人的場(chǎng)合展現(xiàn)自己,因此埋沒(méi)了自己的優(yōu)點(diǎn)。

  作為教師,不能用學(xué)生的成績(jī)來(lái)衡量他們的程度,更不用能教棍打他,小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù),而且應(yīng)該著重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此,教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生,也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”,轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類(lèi)型是什么”。一個(gè)學(xué)生的智商可以測(cè)試,但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過(guò)筆來(lái)做文章的。

  多元智能理論告訴我們,每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的,天生不存在“差生”。學(xué)生中不是缺少天才,而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論,學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì),就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求,而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生,了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異,才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。

  傳統(tǒng)上了解學(xué)生,主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果,事實(shí)上,這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況,尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法,其中,最重要的就是觀察,要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn),要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”,要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題提供了新思路。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù),而且也應(yīng)該尊重同學(xué)的智能。

  在每個(gè)小學(xué)里,不分差學(xué)生和好學(xué)生,好學(xué)生有智能,差學(xué)生也有?匆粋(gè)人的好壞,不能看成績(jī),而是看每個(gè)學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)。

《多元智能》讀書(shū)筆記3

  長(zhǎng)久以來(lái),不管哪一個(gè)階段的教育,我們的社會(huì)都強(qiáng)調(diào)以認(rèn)知為中心的教育,“智商”成為衡量個(gè)人價(jià)值的重點(diǎn)。孩子的智力發(fā)展一直是父母?jìng)兎浅jP(guān)切的話題。傳統(tǒng)上,一個(gè)智商分?jǐn)?shù)或考試成績(jī)代表了一個(gè)孩子聰明與否的程度,而父母?jìng)冊(cè)陉P(guān)注孩子智商分?jǐn)?shù)及成績(jī)的同時(shí),卻往往忽略了孩子的發(fā)展其實(shí)是多方面的,尤其是零至六歲的孩子,正是各方面發(fā)展最快速的時(shí)期,從一個(gè)只會(huì)哭、睡、喝奶,沒(méi)有行動(dòng)能力的小小嬰兒,都能說(shuō)、能跑、能寫(xiě)、能自己穿衣和吃飯、有自己獨(dú)特的想法的小大人,無(wú)論在身體、語(yǔ)言、認(rèn)知、人格、社會(huì)情緒等等各方面都是無(wú)時(shí)無(wú)刻地成長(zhǎng)著,一個(gè)智商分?jǐn)?shù),真的就能代表一個(gè)孩子各方面的發(fā)展嗎?在偏重智能一元化的教育觀念中,認(rèn)為智能高的人就是成就好的人,許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的期許,也只放在認(rèn)知上,至于其他的生活智能、個(gè)人潛能或特殊智能,就任其自然。傳統(tǒng)狹隘的智能一元化教育,未能反映現(xiàn)實(shí)生活中的多樣性與復(fù)雜性,教育出來(lái)的孩子無(wú)法適應(yīng)變化快速、多元的社會(huì)。尤其近年,因適應(yīng)不良而造成的社會(huì)事件層出不窮,更令人擔(dān)心。我們希望打破狹隘的純統(tǒng)治能觀念和學(xué)習(xí)方式,以更開(kāi)闊的教育目標(biāo),更開(kāi)放的多元智能觀念和引導(dǎo)方法,來(lái)增進(jìn)孩子智能的廣度與深度,以適應(yīng)多元化的社會(huì)發(fā)展。

  加德納的多元智能理論已被廣泛流傳。加德納的八種智能,即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然認(rèn)識(shí)智能。多元智能理論的提出,拓寬了認(rèn)識(shí)智能的視野,幫助我們樹(shù)立了新的智能觀;它關(guān)注人類(lèi)智能的多元本質(zhì),提出了多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究孩子智能的觀念和方法。有幸拜讀了許多同行專(zhuān)家們的有關(guān)多元智能的理論,雖不得要領(lǐng),但也體會(huì)頗深,以所寫(xiě)是多元智能理論給我的一點(diǎn)啟示:

  一、尊重幼兒個(gè)體差異,智能面前人人平等

  傳統(tǒng)的智能觀認(rèn)為:智能超越人所處的文化和社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在,某種主流文化所重視的能力成為衡量所有人“聰明”與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。常常能聽(tīng)到這樣的議論: “這孩子是從農(nóng)村轉(zhuǎn)來(lái)的,只會(huì)爬墻上樹(shù),連一首歌都不會(huì)唱!薄八职质莻(gè)體戶(hù),成天的不管孩子,這小子光會(huì)玩玩具,1+1等于幾都不知道。”……教育的公平性往往就是這樣在不知不覺(jué)中被破壞了,城市幼兒和農(nóng)村幼兒由于所處的文化背景和社會(huì)環(huán)境不同,他們是不能放在一起比較的`。多元智能理論尊重個(gè)體的文化背景和社會(huì)環(huán)境,加德納的智能定義強(qiáng)調(diào)了智能的社會(huì)文化性。智能,作為解決問(wèn)題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力,是在特定的文化和社會(huì)環(huán)境中顯示價(jià)值的,不同的社會(huì)文化有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),人們對(duì)不同智能具有不同程度的重視,對(duì)智能的理解及其表現(xiàn)形式的要求也不同。就拿“身體運(yùn)動(dòng)智能”來(lái)說(shuō),因?yàn)槲幕逃年P(guān)系,在城市幼兒身上,主要表現(xiàn)為舞蹈、體育動(dòng)作;而在農(nóng)村幼兒身上,就可能表現(xiàn)為其他形式,如自然的奔跑、跳躍、爬樹(shù)、上墻等。加德納說(shuō):“人類(lèi)所有的智能活動(dòng)都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的!蔽覀儜(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、公平、多元文化的環(huán)境,讓來(lái)自不同環(huán)境的幼兒都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己發(fā)展的條件,獲得表現(xiàn)自己智能的機(jī)會(huì)。在重視主流文化所強(qiáng)調(diào)的智能的同時(shí),也要發(fā)現(xiàn)、尊重、培養(yǎng)幼兒的其他智能,視每一種智能都同等重要;不要因?yàn)橛變旱男袨楸憩F(xiàn)不代表主流文化而否定其價(jià)值。我們應(yīng)該這樣認(rèn)為:來(lái)自農(nóng)村的幼兒的爬墻、上樹(shù)是運(yùn)動(dòng)智能的一種表現(xiàn),;個(gè)體戶(hù)的孩子只會(huì)玩玩具,是因?yàn)樗囊曈X(jué)空間智能發(fā)展得比較好。再也不要因?yàn)檫@些孩子不善于唱歌跳舞、不會(huì)計(jì)算便否認(rèn)其運(yùn)動(dòng)智能和視覺(jué)空間智能,甚至認(rèn)為他們不聰明。作為幼教工作者,我們應(yīng)努力去了解幼兒智能的文化背景和社會(huì)環(huán)境,尊重、理解他們的智能的表現(xiàn)形式,敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智能潛力,為其提供發(fā)展的空間和表現(xiàn)的舞臺(tái)。

  多元智能理論尊重幼兒的智能結(jié)構(gòu)差異,認(rèn)為幼兒的每一種智能都同等重要。每個(gè)孩子在智能上都有獨(dú)特的表現(xiàn):有的孩子語(yǔ)言表達(dá)不好,但手工相當(dāng)精巧;有的繪畫(huà)水平很差,但是身體運(yùn)動(dòng)能力非常強(qiáng);有的閱讀、計(jì)算讓人傷透腦筋,但其操作能力令人驚訝,這種種表現(xiàn)正是智能多元的體現(xiàn)。加德納強(qiáng)調(diào),雖然人的智能被分成了八種類(lèi)型,但這并不意味著每個(gè)人只有其中的某幾種,恰恰相反,每一個(gè)人都同時(shí)具有這八種智能,只是每種智能在個(gè)人智能總和中所占的比重不同而已。每一個(gè)孩子都具有不同的智能發(fā)展?jié)摿Γ诓煌姆矫嬗型怀龅谋憩F(xiàn)。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育觀,必須高度重視幼兒智能特點(diǎn)的個(gè)別差異,“認(rèn)真對(duì)待每個(gè)孩子的特質(zhì)、興趣和目標(biāo),盡最大的可能幫助他們體會(huì)到自己的潛力!庇變簣@里不會(huì)存在所謂的“笨”孩子,每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性,教師應(yīng)該視差異為正常,堅(jiān)信那些連歌都不會(huì)唱、1+1等于幾都不知道的民工、個(gè)體戶(hù)的孩子們,都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)。

  二、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展幼兒的智能強(qiáng)項(xiàng),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短

  這是眾多幼教專(zhuān)家從“多元智能理論”中引申出來(lái)的一個(gè)重要的教學(xué)原則。加德納說(shuō)“有關(guān)人類(lèi)個(gè)體不同智力強(qiáng)項(xiàng)的文獻(xiàn)和形形色色認(rèn)知方式的發(fā)現(xiàn),對(duì)于教育有極大的啟示。首先,在童年的早期辨識(shí)個(gè)體的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng),以便因材施教方案時(shí)加以考慮,是很重要要的……”同一個(gè)班級(jí)的孩子,有的能歌善舞,有的畫(huà)畫(huà)很好,有的擅長(zhǎng)演說(shuō),有的記憶特好。本著發(fā)展幼兒的智能強(qiáng)項(xiàng)是教育的重要任務(wù)的原則,根據(jù)孩子的特長(zhǎng),因材施教。這樣做雖然很好,但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目標(biāo),或者說(shuō)不全面,因?yàn)槲覀兒雎粤撕⒆拥娜蹴?xiàng)。這樣做,往往會(huì)導(dǎo)致孩子的強(qiáng)項(xiàng)更強(qiáng),弱項(xiàng)更弱。我們應(yīng)該幫助孩子發(fā)展他并不擅長(zhǎng)的那些智能,換句話說(shuō),就是要“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”,即以孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)為依托,引導(dǎo)幼兒將自己從事智能強(qiáng)項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智能特點(diǎn)以及意志品質(zhì)遷移到其弱項(xiàng)中去,強(qiáng)項(xiàng)帶動(dòng)弱項(xiàng),相得益彰。

  每個(gè)孩子都有他特有的興趣、愛(ài)好、經(jīng)歷和潛能,對(duì)于孩子的長(zhǎng)處,要盡可能的創(chuàng)造條件來(lái)幫助他不斷地發(fā)揚(yáng),對(duì)于不足呢,就要利用它的長(zhǎng)處,通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來(lái)加以引導(dǎo)和補(bǔ)充。這樣做,可以增強(qiáng)幼兒在其智能強(qiáng)項(xiàng)領(lǐng)域的技能;帶給幼兒自尊和認(rèn)同感;可以利用孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)帶動(dòng)其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。有這么一個(gè)非常典型的事例:美國(guó)小孩泰迪性格非常內(nèi)向,不愛(ài)交往,不愛(ài)說(shuō)話,每天入園后的活動(dòng)就是搭積木。雖然他的積木搭得非常好——無(wú)論是結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)性、線條的流暢性還是建筑的獨(dú)創(chuàng)性,堪稱(chēng)一流。但是,他的老師認(rèn)識(shí)到:這樣下去,泰迪會(huì)失掉其他很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),他的發(fā)展因此也可能會(huì)不均衡。于是,老師根據(jù)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的原則,利用它的長(zhǎng)處,通過(guò)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境來(lái)補(bǔ)充它并非特長(zhǎng)的一些方面,慢慢的,泰迪不光成了班里的“小建筑師”,而且,繪畫(huà)水平也越來(lái)越高,人際交往能力增強(qiáng)了,他再也不把自己局限在積木區(qū),而是常常和伙伴到別的活動(dòng)區(qū)去玩。

《多元智能》讀書(shū)筆記4

  在空閑的時(shí)候,我閱讀了加德納的《多元智能理論》,其中的多元智力理論是通過(guò)加德納在1983年的《智力結(jié)構(gòu)》這本書(shū)里指出的,他是美國(guó)哈弗大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家,其中令我感慨萬(wàn)千,剎那間感覺(jué)受益良多。這本書(shū)里面不少的看法,都令人有種恍然大悟的感覺(jué),讓人眼前一亮。多元智力理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出的。

  在這本書(shū)中我了解到多元智力理論與以往的認(rèn)識(shí)大不一樣,它不再僅僅是把智力當(dāng)做以語(yǔ)言水平和邏輯——數(shù)理能力為重心的整合的水平,反之,覺(jué)得人的智力是通過(guò)不同的九種智力形成的,而且由更全面的方向?qū)χ橇υ趥(gè)人身上的具有的形式還有發(fā)展的潛力進(jìn)行深入的分析闡釋。

  加德納曾經(jīng)這樣指出:世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題,而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題.。通過(guò)這句話,我覺(jué)得當(dāng)今的教育實(shí)踐尤為重要,那樣才能真正體現(xiàn)多元智能理論對(duì)教育的影響,對(duì)教育的課程改革展示實(shí)質(zhì)性的價(jià)值,更為重視教育當(dāng)中的素質(zhì)理念。在我看來(lái),多元智能理論更為全面的闡釋了人們的智力構(gòu)造,這種理論的發(fā)展不但對(duì)素質(zhì)教育展開(kāi)了全新的解釋?zhuān)⑶裔槍?duì)如今教育的課程改革提供了很大的幫助。

  一、多元智能理論的多元性

  通過(guò)閱讀加德納的《多元智能理論》了解到了加德納認(rèn)為每個(gè)人最少具有八種智力。這種理論在教育改革上面的影響是比較大的。在以往的課堂教學(xué)當(dāng)中,一般教師都運(yùn)用的傳統(tǒng)方式,但多元智能理論就可以有助于教師改變傳統(tǒng)方法。不少?gòu)氖陆逃ぷ鞯娜硕加X(jué)得,針對(duì)當(dāng)下的教育改革,多元智能理論提供了不少的幫助,令教學(xué)的設(shè)計(jì)擁有了更多的選擇,當(dāng)然,這八種智力是沒(méi)必要一次性都用到的。不過(guò)我覺(jué)得需要考量的是,這種能力的選擇到底適不適合學(xué)生,同時(shí)又是否體現(xiàn)了多元智能理論中的“多元”等。加德納說(shuō):“我給予同等注意力,正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能”。他覺(jué)得這八種智力的重要性是一樣的,沒(méi)有高低之分。而這八種智力即為:

  第一,語(yǔ)言智力,意思就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的能力,主要是個(gè)人可以針對(duì)某件事運(yùn)用語(yǔ)言更為有效的加以表述并和人溝通的能力。

  第二,音樂(lè)——節(jié)奏智力,關(guān)鍵意思就是判斷、體會(huì)、感知以及表述音樂(lè)的能力,主要是體現(xiàn)在對(duì)音色、旋律之類(lèi)的感覺(jué)。

  第三,身體——?jiǎng)佑X(jué)智力,意思就是利用全身的能力。當(dāng)然可想而知體力支出較多的人一般這方面的能力都較強(qiáng)。主要就體現(xiàn)在身體柔韌性好,運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng),并且可以很好的運(yùn)用身體表述情感。

  第四,自知——自省能力,意思就是自我反省、觀察以及辨別的能力。一般具有這樣特點(diǎn)的人自我控制能力都比較好。

  第五,交往——交流能力,意思就是和人交流溝通的能力,主要是具有很好的洞察力,能夠觀察到他人的情緒以及情感變化。

  第六,自然智力,意思就是個(gè)人對(duì)自然環(huán)境的判定且進(jìn)行歸納整理的能力。

  第七,邏輯——數(shù)理智力,意思就是具有推理以及算數(shù)的能力,主要是個(gè)人針對(duì)事物關(guān)聯(lián)的感知度以及在推理方面比較擅長(zhǎng)。

  加德納覺(jué)得智力是個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力,是所有人在不一樣的層面以及不一樣的程度地?fù)碛幸幌盗薪鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尤其是難題的能力。加德納將智力當(dāng)做是創(chuàng)新性地解決實(shí)踐問(wèn)題的能力。通過(guò)我對(duì)這八種智力的理解,我覺(jué)得,加德納的多元智能理論的著重點(diǎn)在于智力的文化特性,這種理論闡釋了智力和指定的社會(huì)文化環(huán)境是相輔相成的,因此由于文化特性的不一樣就決定了對(duì)智力層面的相關(guān)闡釋也都是不一樣的。多元智能理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

  我覺(jué)得多元智能在教育的評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)里所具有的影響力是不容忽視的。某一項(xiàng)課程教育是不是成功的一多半都是在于這項(xiàng)課程針對(duì)學(xué)生的哪一方面的能力進(jìn)行了培養(yǎng),并且是否真正體現(xiàn)出來(lái)了。好比勞動(dòng)課程教學(xué)就可以采取戶(hù)外實(shí)踐、觀察等方式來(lái)進(jìn)行,這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)智能;英語(yǔ)和語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中一般都可以采取表演、演講或是辯論的形式開(kāi)展,這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言智能。其實(shí),不管是哪一種教學(xué)方式或是采取的形式,都會(huì)有一種集體的觀念在里面,那么這樣一來(lái)也就培養(yǎng)了人際智能。由于多元智能理論是從不同方面以全新的`角度針對(duì)教育來(lái)加以評(píng)價(jià),所以當(dāng)針對(duì)教學(xué)實(shí)踐或是教學(xué)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候一般都是需要發(fā)展多元智能的關(guān)鍵前提。每個(gè)人的潛力都大不相同,因此也就意味著自身需求的不一樣,所以在這方面教師應(yīng)當(dāng)尤為注意。

  并且我觀察出了加德納的多元智能理論對(duì)智力的多元化以及差異化較為看重。智力的多元化意思就是像前面所說(shuō)的每個(gè)人都有八種智力,并且每個(gè)人的每個(gè)智力取向都不一樣。智力的差異化意思就是每種智力在不同的個(gè)體身上體現(xiàn)的也都不一樣。每個(gè)人所具有的智力也不都完全是好的或是優(yōu)秀的,同樣有殘缺的。這些觀點(diǎn)與當(dāng)下我國(guó)的教育改革的基本理念都是相互統(tǒng)一的,當(dāng)然也為以后教育的發(fā)展提供了很好的幫助與借鑒。

  二、多元智能教學(xué)的特征

  針對(duì)《多元智能理論》的閱讀,我覺(jué)得多元智能理論就是一種教育觀與學(xué)習(xí)觀的內(nèi)在建構(gòu),基于教育的實(shí)質(zhì)性特征,多元智能理論和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀是具有共通點(diǎn)的,針對(duì)每個(gè)個(gè)體都是通過(guò)自身的方法以了解知識(shí)以及建構(gòu)自身對(duì)事物的認(rèn)知這種觀念都作出了強(qiáng)調(diào)。所以,在多元智能理論當(dāng)中比較看重個(gè)體的智能差異對(duì)教育的影響。以加德納的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),依照多元智能理論,智能在教學(xué)中可以充當(dāng)多個(gè)角色,這樣的特征針對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)是具有很關(guān)鍵的意義的。在加德納的一些著作里,他覺(jué)得教育的改革需要更為關(guān)注學(xué)習(xí)者之間的差異。通過(guò)總結(jié),我覺(jué)得多元智能理論針對(duì)教育理解的新觀念,使得多元智能教學(xué)具有三個(gè)特征,如下:

  首先,教學(xué)目標(biāo)具有多面性。加德納的看法是學(xué)校教育的基本理念應(yīng)該是探究不同的智能且?guī)椭鷮W(xué)生了解自身潛力找到適合自己的方式。他覺(jué)得學(xué)校教育的目標(biāo)不單單是培育學(xué)生的智能以及基本的學(xué)習(xí)技巧還有知識(shí),應(yīng)該還有學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)的理解,具有更深入的獨(dú)立判斷解決問(wèn)題的能力。多元智能可以令教育達(dá)到更好的效果,多元智能理論不但有助于學(xué)生的學(xué)習(xí),并且有助于學(xué)生像成人角色狀態(tài)方向的發(fā)展?偟膩(lái)說(shuō),我覺(jué)得以加德納的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),多元智能的教學(xué)目標(biāo)是運(yùn)用個(gè)體不一樣的心理特點(diǎn)的不一樣的形式。

《多元智能》讀書(shū)筆記5

  一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《多元智能教與學(xué)的策略》,:(美)坎貝爾(campbell, linda)著,霍力巖等譯,中國(guó)輕工業(yè)出版社出版( XX)。

  本書(shū)以美國(guó)最新出版的第三版為藍(lán)本,其宗旨在于探討如何建構(gòu)一個(gè)開(kāi)放的教育系統(tǒng),使人的才能得以充分、盡性地發(fā)展。本書(shū)專(zhuān)為教育工作者,尤其是中小學(xué)教師撰寫(xiě)。全書(shū)對(duì)八項(xiàng)智力——語(yǔ)言智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺(jué)-空間智力、動(dòng)覺(jué)智力、音樂(lè)智力、人際交往智力、自知自省智力和自然觀察智力的理論進(jìn)行了充分的闡述,并將這些理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái),為教師提供了多元智力理論在教室情境中的實(shí)踐方法,為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角與途徑,對(duì)我國(guó)開(kāi)展多元智力教育具有很大的借鑒與指導(dǎo)作用。

  二、目錄

  緒論:多種智力

  第一章駕馭文字的方式:言語(yǔ)-語(yǔ)言智力

  終生寫(xiě)作

  一、定義:理解言語(yǔ)-語(yǔ)言智力

  二、核查表:言語(yǔ)-語(yǔ)言智力的特征

  三、言語(yǔ)-語(yǔ)言智力的學(xué)習(xí)過(guò)程

  四、創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)-語(yǔ)言智力的學(xué)習(xí)環(huán)境

  五、通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)學(xué)習(xí)

  六、說(shuō)

  七、讀

  八、寫(xiě)

  九、提高言語(yǔ)-語(yǔ)言智力的技術(shù)

  十、小結(jié)

  十一、應(yīng)用言語(yǔ)-語(yǔ)言智力

  參考文獻(xiàn)

  第二章運(yùn)算的智慧:邏輯-數(shù)理智力

  鐘愛(ài)數(shù)學(xué)

  一、定義:理解邏輯-數(shù)理智力

  二、核查表:邏輯-數(shù)理智力的特征

  三、邏輯-數(shù)理智力的學(xué)習(xí)過(guò)程

  四、創(chuàng)設(shè)邏輯-數(shù)理智力的學(xué)習(xí)環(huán)境

  五、教授邏輯

  六、演繹邏輯

  七、歸納邏輯

  八、促進(jìn)思維和學(xué)習(xí)

  九、數(shù)學(xué)思維過(guò)程

  十、數(shù)學(xué)運(yùn)算

  十一、跨課程的應(yīng)用題

  十二、排序

  十三、各學(xué)科領(lǐng)域中的數(shù)學(xué)問(wèn)題

  十四、提高邏輯-數(shù)理智力的技術(shù)

  十五、小結(jié)

  十六、應(yīng)用邏輯-數(shù)理智力

  參考文獻(xiàn)

  第三章動(dòng)中學(xué):動(dòng)覺(jué)智力

  波拉之舞

  一、定義:理解動(dòng)覺(jué)能力

  二、核查表:動(dòng)覺(jué)智力的特征

  三、動(dòng)覺(jué)智力的學(xué)習(xí)過(guò)程

  四、創(chuàng)設(shè)肢體學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境

  五、戲劇

  六、創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)

  七、舞蹈

  八、操作物

  九、教室游戲

  十、體育

  十一、課間活動(dòng)

  十二、實(shí)地旅行

  十三、提高動(dòng)覺(jué)智力的技術(shù)

  十四、小結(jié)

  十五、應(yīng)用動(dòng)覺(jué)智力

  參考文獻(xiàn)

  第四章人人都是藝術(shù)家:視覺(jué)-空間智力

  莎拉的故事

  一、定義:理解視覺(jué)-空間智力

  二、核查表:視覺(jué)-空間智力的特征

  三、視覺(jué)-空間智力的學(xué)習(xí)過(guò)程

  四、他設(shè)視覺(jué)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境

  五、圖形表現(xiàn)方式

  第五章和諧的旋律:音樂(lè)智力

  第六章相互理解:人際交往智力

  第七章內(nèi)心世界:自知自省智力

  第八章我們周?chē)氖澜纾鹤匀挥^察智力

  第九章通過(guò)多元智力開(kāi)發(fā)課程

  第十章化解邊界——促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)估

  第十一章多元智力給我們的啟示

  三、《多元智能教與學(xué)的策略》基本觀點(diǎn)摘要

  策略,簡(jiǎn)單概括,策略即謀劃與舉措。策略具有謀略、效能及靈活等特性;教學(xué)策略,簡(jiǎn)而言之就是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的謀劃。教育創(chuàng)新需要教育策略的支持,課程改革需要教學(xué)策略的支持。

  多元智能教學(xué)策略直接服務(wù)于教學(xué)目標(biāo),多元智能的教學(xué)以開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元潛能為直接目的。多元智能的智能觀是其教學(xué)策略的主要依據(jù)。

  解決真實(shí)生活中個(gè)人所遭遇到的問(wèn)題的能力;提出新問(wèn)題的能力;創(chuàng)作或提供個(gè)人所屬社會(huì)文化所看重的產(chǎn)品或服務(wù)的能力。多元智能的智能觀部分包括了問(wèn)題解決的內(nèi)容。

  多元智能觀的特點(diǎn)。

  多元智能教學(xué)策略的基本原則:如果不與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中的實(shí)際事物發(fā)生作用,思維就不會(huì)產(chǎn)生!斑m性教育”與改善智能弱項(xiàng)相結(jié)合;自在性與挑戰(zhàn)性相平衡;多樣性與深刻性相統(tǒng)一;激活動(dòng)機(jī)與以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí);情景性評(píng)價(jià)(或稱(chēng)真實(shí)性評(píng)價(jià));“適性教育”與改善智能弱項(xiàng)相結(jié)合。

  “適性教育”:指以發(fā)展學(xué)生智能強(qiáng)項(xiàng)為主,采用適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的多元化教育。這就必須樹(shù)立正視差異善待差異的學(xué)生觀。應(yīng)當(dāng)使教學(xué)具有挑戰(zhàn)性而又沒(méi)有威脅!斑m性教育”會(huì)使學(xué)生感到自在,同時(shí)教師也應(yīng)該提供學(xué)生接受挑戰(zhàn)和伸展極限的機(jī)會(huì)。

  智能是不同文化背景下所調(diào)動(dòng)起來(lái)的能力。在社會(huì)和工作中,一個(gè)人與他人正確交流有效合作的能力,才是成功的最重要的因素。智慧是一種身心兼具的傾向。

  多元智能理論倡導(dǎo),改善智能弱項(xiàng),促進(jìn)全面發(fā)展。

  “揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短“與”揚(yáng)長(zhǎng)避短”策略的運(yùn)用。增加學(xué)生發(fā)展多種智能的機(jī)會(huì)(多元智能學(xué)校,多元智能教室及多元智能活動(dòng)區(qū))。如果學(xué)生感受到教師對(duì)其強(qiáng)項(xiàng)學(xué)習(xí)風(fēng)格和智能的尊重與珍惜,他們就容易接受挑戰(zhàn)。讓學(xué)生接觸其弱勢(shì)學(xué)習(xí)風(fēng)格或智能的策略與活動(dòng),可以使學(xué)生成為更強(qiáng)、更平衡、更有彈性的學(xué)習(xí)者,而且也能使他們?nèi)萑膛c其行事風(fēng)格迥異的人。允許學(xué)生運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)智能來(lái)進(jìn)行弱勢(shì)科目的學(xué)習(xí)。

  應(yīng)當(dāng)處理好化難為易和化易為難的關(guān)系;還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)模仿與創(chuàng)造的關(guān)系。

  不同學(xué)科間的差異,主要是“視角”和“思維方式”的差異,只有多視角、多種思維方式的教學(xué)才能培養(yǎng)視角意識(shí)和思維方式意識(shí),才具有發(fā)展性。為深刻理解而教。

  隱喻是生產(chǎn)性的:幫助我們看到我們所沒(méi)有看到的。隱喻是開(kāi)放性的、啟發(fā)性的、引發(fā)對(duì)話的。邏輯是界定性的:幫助我們更清晰地看到我們已經(jīng)看到的。它旨在結(jié)束和排除。

  重復(fù)使人動(dòng)機(jī)低落。學(xué)生專(zhuān)注于他們感興趣的主題與活動(dòng)時(shí),我們才能期望學(xué)生有自發(fā)的動(dòng)機(jī)。

  課程應(yīng)具有“適量”的不確定性、多種可能性、異常性、無(wú)效性、耗散性與生動(dòng)性的經(jīng)驗(yàn)。這些因素形成了生活本身的疑問(wèn)性,也是豐富的轉(zhuǎn)變性課程的本質(zhì)。

  多元智能評(píng)價(jià)的特點(diǎn)——情境性評(píng)價(jià),是指具有相當(dāng)評(píng)價(jià)素養(yǎng)的教師,編擬與學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)用情景類(lèi)似的模擬測(cè)驗(yàn)情境,讓學(xué)生表現(xiàn)所知、所能的學(xué)習(xí)結(jié)果。

  多元智能評(píng)價(jià)的功能,評(píng)價(jià)功能的變革:淡化甄別性和選拔性評(píng)價(jià),強(qiáng)化反饋性、激勵(lì)性、診斷性與自我發(fā)展能力的評(píng)價(jià)功能。

  形成學(xué)校評(píng)價(jià)文化(評(píng)價(jià)目標(biāo)多元;主體多元;內(nèi)容多元;手段多元;表達(dá)形式多元。)

  對(duì)學(xué)生活動(dòng)的評(píng)價(jià),教師為學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng),應(yīng)在 “關(guān)鍵能力”的指導(dǎo)下進(jìn)行,這樣才能正確評(píng)價(jià)學(xué)生的活動(dòng),并通過(guò)活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的特定能力、知識(shí)和技能。

  關(guān)鍵能力是指在知識(shí)領(lǐng)域中根據(jù)成功者“終極狀態(tài)”總結(jié)出來(lái)的`獲得成功的那些主要能力。

  科學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵能力,觀察技能,區(qū)分相似和不同,假設(shè)和檢驗(yàn),對(duì)自然現(xiàn)象的興趣。

  四、讀后感

  筆者讀了《多元智能教與學(xué)的策略》感受很深! 從中也了解到了多元智力理論的一些精髓。多元智力是一種全新的有關(guān)人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)的理論,它的悄然興起,不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念,而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。這種理論它不僅打破傳統(tǒng)的將智力看做是以語(yǔ)言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí),而認(rèn)為人的智力是由言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺(jué)/空間關(guān)系智力、音樂(lè)/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然考察智力和存在智力等九種智力構(gòu)成,并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等。

  縱觀本書(shū),讓筆者對(duì)這幾種智力產(chǎn)生了濃厚的興趣,也引發(fā)了筆者對(duì)多元智力這本書(shū)的好奇心。觀看至今,也由此聯(lián)系到實(shí)際工作,讓筆者對(duì)以前認(rèn)為的智力觀點(diǎn)有了全新的認(rèn)識(shí)。

  首先,重新建構(gòu)了“智力觀”。世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題,而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。也就是說(shuō),多數(shù)人似乎只在某一種或兩種智力領(lǐng)域表現(xiàn)杰出。那么我想,個(gè)體如果要想成功地生活和學(xué)習(xí),都必須要依靠一種或多種智力。然而,多數(shù)人在某一種特定的領(lǐng)域內(nèi)具有創(chuàng)造性,卻并非在所有的領(lǐng)域內(nèi)都具有創(chuàng)造性。例如,愛(ài)因斯坦雖然具有數(shù)學(xué)和科學(xué)天賦,但他在語(yǔ)言、動(dòng)覺(jué)和人際關(guān)系方面卻未能展示出同樣的天賦。也就是說(shuō)學(xué)校里沒(méi)有所謂“差生”的存在,每個(gè)孩子都是獨(dú)特的,也是出色的。這樣的學(xué)生觀一旦形成,就使得教師樂(lè)于對(duì)每位學(xué)生報(bào)以積極、熱切期望,并樂(lè)于從多角度來(lái)的評(píng)價(jià)、觀察和接納孩子,從而尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),發(fā)展他們的潛能。因此我們應(yīng)以“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的,都是出色的”為指導(dǎo)思想,共同分享孩子在學(xué)習(xí)上所取得的一些令人激動(dòng)的、獨(dú)特的突破。

  其次,樹(shù)立了新的教育觀。多元智力理論,不僅提出了每一位學(xué)生都同時(shí)擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域,而且提出在每一位學(xué)生充分展示自己優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的同時(shí),應(yīng)將其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去,從而促使其弱勢(shì)領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展,這就是我們教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。

  因此,教育首先是賞識(shí)教育,我們應(yīng)相信每一位學(xué)生都是有能力的人,樂(lè)于發(fā)掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能,并給予充分的肯定和欣賞,樹(shù)立他們的自尊和自信。其次教育是個(gè)體化的教育,因此我們教師就應(yīng)該變得更為主動(dòng)些、自覺(jué)些,為每一位學(xué)生設(shè)計(jì)“因材施教”的辦法,以配合其智力組合的特點(diǎn),促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)才能的展示和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;而且,教育還是主動(dòng)發(fā)展的教育,我們教師除了幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建立其智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域之間的聯(lián)系,以此為切入點(diǎn),還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地將其從事優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去,發(fā)展和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上多方面的潛能,了解學(xué)生發(fā)展的需要,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信,促進(jìn)他們?cè)谠兴缴系玫桨l(fā)展。

  第三,樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)觀。多元智力理論倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)思想與《綱要》中學(xué)生評(píng)價(jià)改革的方向相一致,并為建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系提供了有力的理論依據(jù)與支持。而且,以多元智力理論為依據(jù)建立的“評(píng)價(jià)觀”,有助于教師更好地理解和實(shí)踐《綱要》所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)理念,促使評(píng)價(jià)成為優(yōu)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和改進(jìn)教學(xué)的重要手段。在教學(xué)中,由于每個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)不同,優(yōu)勢(shì)各異,他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的及所獲得的都可能超過(guò)教師本人,因此對(duì)他們的評(píng)價(jià)不是教師的絕對(duì)權(quán)利。為發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)和自省作用,應(yīng)改變?cè)u(píng)價(jià)主體單一的現(xiàn)狀,從教師一元轉(zhuǎn)向師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng),將學(xué)生的自評(píng),互評(píng)、教師的評(píng)價(jià)合理地結(jié)合起來(lái),使評(píng)價(jià)成為學(xué)生積極向上的“加油站”。因此,教師要從多個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生,尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),關(guān)注學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異性和個(gè)體內(nèi)發(fā)展的不均衡性。

  正如書(shū)中《智力饒舌歌》中有一句話:用多種方式學(xué)習(xí),就永遠(yuǎn)不會(huì)是傻瓜!愿所有的教育工作者都能以這句話作為教學(xué)格言,釋放每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,并允許他們以創(chuàng)造性的方式進(jìn)行表現(xiàn)。

  加德納在《智力結(jié)構(gòu)》一書(shū)中的基本觀點(diǎn)“人僅僅依靠自己的大腦單獨(dú)從事活動(dòng)的情況是微乎其微的,智能在很大程度上存在于人的身體之外” “每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童”, “每個(gè)個(gè)體都以不同的方式學(xué)習(xí),表現(xiàn)不同的智能特點(diǎn)和智能組合”, “對(duì)于一個(gè)孩子的發(fā)展最重要、最有用的教育方法是幫助他尋找到一個(gè)他的才能可以盡情施展的地方,在那里他可以滿(mǎn)意而能干,我們完全沒(méi)有重視到這一點(diǎn)。” “除了白癡學(xué)者這樣的特殊人群外,智能一般不會(huì)孤立地起作用”,“事實(shí)上,幾乎具有任何程度的文化背景的人,都需要運(yùn)用多種智能的組合來(lái)解決問(wèn)題”。

  “對(duì)任何復(fù)雜概念的充分理解,都不能局限于單一的認(rèn)知模式或表現(xiàn)方法” “除非把評(píng)價(jià)置于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系中,否則,我們懷疑它能否恰當(dāng)?shù)卮砣祟?lèi)的智慧表現(xiàn)!薄

  懷特海說(shuō),生活是實(shí)在。通過(guò)隱喻和邏輯的相互作用,生活成為活生生的,被體驗(yàn)的、被發(fā)展的。

  楊福家說(shuō),不是把問(wèn)題講得非常清楚的就是好老師,而是基本講清楚問(wèn)題,又能給學(xué)生留下思考問(wèn)題的,才是好老師

  每一種智能都具有獨(dú)特的發(fā)展順序,這些智能在人生的不同階段萌芽開(kāi)花。其中音樂(lè)智能的天賦顯現(xiàn)最早在孩提時(shí)表現(xiàn)卓越的音樂(lè)天賦,這種智能可能不必依賴(lài)人的生活經(jīng)驗(yàn)。多元智能理論又給教師一個(gè)革新教學(xué)方法的機(jī)會(huì)。多元智能理論建議不論在哪種情況下沒(méi)有一種對(duì)所有學(xué)生都適合的好方法,所有的孩子在八項(xiàng)智能中有不同的傾向。所以任何一種特定的方法可能對(duì)某些孩子很成功,但對(duì)另一些孩子卻不一定奏效。因此,教師因材施教、隨時(shí)變換教學(xué)方法,可以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。

  老師們,出于對(duì)教師這份職業(yè)的一種責(zé)任感,我們每一個(gè)人的每一天都如同一只勤勞的小蜜蜂飛來(lái)飛去,忙碌而優(yōu)雅。一個(gè)晨昏接著一個(gè)晨昏,我們埋首穿梭于這都市叢林中,似乎已經(jīng)成為一種習(xí)慣,我們已經(jīng)很少有時(shí)間可以靜下心來(lái)思考。今天漫長(zhǎng)的假期正在進(jìn)行中讓精神的啟明星重新閃耀光芒,讓匆匆的腳步稍稍放慢,讓我們對(duì)共同關(guān)心的話題進(jìn)行思索,用更加堅(jiān)定的信念面對(duì)明天。

  五、多元智力理論對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的啟示

  (1)加德納的評(píng)價(jià)觀

  在加德納看來(lái),建立科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系是體現(xiàn)多元智力理論價(jià)值的重要途徑。或者說(shuō),沒(méi)有基于多元智力理論的科學(xué)有效的評(píng)價(jià),其理論價(jià)值無(wú)法體現(xiàn)。因此,加德納十分重視評(píng)價(jià)的研究。他認(rèn)為,在美國(guó)所盛行的標(biāo)準(zhǔn)化考試就是讓學(xué)生掌握各種信息,然后回到或應(yīng)用于非情景化的場(chǎng)合,標(biāo)準(zhǔn)化考試只能測(cè)出智能的一小部分,過(guò)分注重考試及其成績(jī),不利于學(xué)生多元智能的發(fā)展,尤其不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)。他將評(píng)價(jià)看作是個(gè)體獲得關(guān)于自身技能和潛能等信息的過(guò)程,并認(rèn)為評(píng)價(jià)應(yīng)該針對(duì)被評(píng)對(duì)象在解決問(wèn)題和動(dòng)手操作的能力作出判斷。加德納的評(píng)價(jià)觀主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

  一是評(píng)價(jià)的目的。在加德納看來(lái),傳統(tǒng)的正規(guī)考試往往是為了給被評(píng)價(jià)者分等排隊(duì),對(duì)被評(píng)價(jià)者幾乎沒(méi)有什么幫助。加德納認(rèn)為,有用的評(píng)價(jià)應(yīng)該達(dá)成兩個(gè)目標(biāo):一個(gè)是能向個(gè)體提供有益的反饋,另一個(gè)是能為個(gè)體所在的社區(qū)提供有用的資料。評(píng)價(jià)的主要目的應(yīng)該是幫助學(xué)生,為他們提供有關(guān)智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的信息,亦即能力傾向,并提出繼續(xù)學(xué)習(xí)方向的建議。

  二是評(píng)價(jià)的效度。加德納認(rèn)為,真正有效的評(píng)價(jià),應(yīng)該在更接近他們“實(shí)際工作情況”的條件下進(jìn)行。也就是說(shuō),評(píng)價(jià)應(yīng)該是自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分,不應(yīng)該是教學(xué)之外的附加內(nèi)容。評(píng)價(jià)應(yīng)該在個(gè)體參與學(xué)習(xí)的情景中輕松地進(jìn)行的,在課堂教學(xué)中,評(píng)價(jià)要在教師和學(xué)生中自然地進(jìn)行,教師和學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在互相評(píng)價(jià),這就是我們通常所說(shuō)的非正式評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中無(wú)所不在,無(wú)時(shí)不在。這樣,評(píng)價(jià)和教學(xué)就會(huì)融為一體,評(píng)價(jià)就能更好地預(yù)測(cè)并促進(jìn)個(gè)體今后的發(fā)展。

  三是評(píng)價(jià)的手段。關(guān)于如何評(píng)價(jià),即評(píng)價(jià)的手段方法,加德納認(rèn)為不能僅僅通過(guò)傳統(tǒng)的考試和測(cè)驗(yàn)手段來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué),因?yàn)樗麄兌紘?yán)重地偏向語(yǔ)言和邏輯智能。加德納提出了“智能公正”的評(píng)價(jià)手段,即不通過(guò)語(yǔ)言和邏輯智能而直接觀察運(yùn)作中的智能。比如讓一個(gè)個(gè)體在不熟悉的地區(qū)航行,以確定他的空間智能;可以通過(guò)觀察個(gè)體如何處理與同學(xué)的爭(zhēng)吵來(lái)評(píng)價(jià)他的人際交往智能;等等。

  (2)坎貝爾的評(píng)價(jià)觀

  坎貝爾在多元智力實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的研究,在此基礎(chǔ)上,他總結(jié)并提出了一套多元智力理論指導(dǎo)下的教學(xué)評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)與切實(shí)有效的評(píng)價(jià)方法。以下分別介紹他的評(píng)價(jià)觀以及他所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法。

 、倏藏悹栮P(guān)于評(píng)價(jià)觀

  第一,評(píng)價(jià)應(yīng)該是多維度的。在坎貝爾看來(lái),要想全面真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn),必須從多種維度對(duì)學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià),體現(xiàn)學(xué)生的多種能力,以全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)使用的百分制和等級(jí)制都很難實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo);谶@種觀點(diǎn),美國(guó)一些多元智力實(shí)驗(yàn)學(xué)校做了多維度評(píng)價(jià)的嘗試。比如在美國(guó),有一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)發(fā)了一份關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)表,這份評(píng)價(jià)表包括這樣幾個(gè)部分:對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解,對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解釋?zhuān)瑢?duì)課本問(wèn)題的解釋?zhuān)瑢?duì)現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)問(wèn)題的解題能力,作業(yè)的表現(xiàn),測(cè)驗(yàn)的表現(xiàn)等。用這樣的評(píng)價(jià)表實(shí)施的評(píng)價(jià)必然是多維度的,它可以讓我們看到被評(píng)價(jià)者的各種能力表現(xiàn)。

  第二,評(píng)價(jià)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程?藏悹栒J(rèn)為,評(píng)價(jià)不應(yīng)該只是結(jié)果的呈現(xiàn),而應(yīng)該是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的描述,記錄學(xué)生的成長(zhǎng)階段與成長(zhǎng)狀況。所以他們提倡讓學(xué)生回顧學(xué)習(xí)檔案、日志或幾個(gè)代表作,主動(dòng)地進(jìn)行反思,思考他們的進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該給學(xué)生提供一些反思性問(wèn)題,家長(zhǎng)和同伴也可以提出一些建議性問(wèn)題。

  第三,評(píng)價(jià)應(yīng)該反映教學(xué)的信息。在坎貝爾看來(lái),評(píng)價(jià)應(yīng)該有重點(diǎn),因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)該有重點(diǎn)。而教學(xué)中的重點(diǎn)也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)中的重點(diǎn),因?yàn)樵u(píng)價(jià)是為教學(xué)服務(wù)的。平均使用力量的做法既不應(yīng)該發(fā)生在教學(xué)中,也不應(yīng)該出現(xiàn)在評(píng)價(jià)之中。我們應(yīng)該在評(píng)價(jià)的重點(diǎn)之中看到教學(xué)的重點(diǎn)。因此,他們提出教學(xué)內(nèi)容不是越多就越好,應(yīng)該壓縮教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)內(nèi)容盡量“少而精”。

  第四,非正式評(píng)價(jià)與正式評(píng)價(jià)同樣重要。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中,正式評(píng)價(jià)往往備受關(guān)注,而非正式評(píng)價(jià)常常被忽視?藏悹栒J(rèn)為,正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)都有價(jià)值,而且非正式評(píng)價(jià)更容易實(shí)施,它往往比正式評(píng)價(jià)更能反映學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師每天都可以通過(guò)觀察學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)來(lái)非正式地評(píng)價(jià)學(xué)生,也可以舉行小組或班級(jí)討論來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。

  第五,學(xué)生應(yīng)該成為自覺(jué)的評(píng)價(jià)者。他認(rèn)為,終身學(xué)習(xí)者的一個(gè)重要素質(zhì)就是有一種自我評(píng)價(jià)的意識(shí)與能力。而要使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者,就應(yīng)該給予他們自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì),以逐步形成自我評(píng)價(jià)的意識(shí)與能力。所以他提倡學(xué)生主動(dòng)地利用日志、同伴評(píng)價(jià)會(huì)、展覽會(huì)、非正式師生討論來(lái)記錄他們的學(xué)習(xí),并依此進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

 、诳藏悹柍珜(dǎo)的評(píng)價(jià)方法

  在多元智力評(píng)價(jià)觀念的指導(dǎo)下,坎貝爾在實(shí)驗(yàn)學(xué)校的大量評(píng)價(jià)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,總結(jié)出了三種有效的評(píng)價(jià)方法,即:多維度智能展示法、游戲評(píng)價(jià)法和多元智能報(bào)告單,F(xiàn)分述如下:

  * 多維度智能展示法

  學(xué)生的智力特點(diǎn)與學(xué)習(xí)風(fēng)格各不相同。教師應(yīng)該為學(xué)生提供充分展示自己強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)方式,讓學(xué)生在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)并得以評(píng)價(jià)。以歷史課為例,其評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)舉例如下:語(yǔ)言智能:運(yùn)用講故事來(lái)解釋歷史事件,評(píng)論歷史事件并寫(xiě)成報(bào)告。數(shù)理邏輯智能:歸納歷史人物的貢獻(xiàn),分析整個(gè)歷史事件的關(guān)系,并對(duì)未來(lái)作出預(yù)測(cè)。空間智能:用漫畫(huà)的形式呈現(xiàn)歷史事件,從建筑物、服飾等來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歷史背景。身體運(yùn)動(dòng)智能:用戲劇再現(xiàn)歷史事件,設(shè)計(jì)游戲來(lái)了解歷史事件。音樂(lè)智能:把現(xiàn)代歌劇與歷史事件聯(lián)系起來(lái),圍繞歷史事件創(chuàng)造歌曲或節(jié)奏。人際交往智能:分組討論某歷史人物的行為和進(jìn)行團(tuán)體研究。自我認(rèn)識(shí)智能:反省個(gè)人目前的生活與當(dāng)時(shí)的差異,設(shè)想自己如果是某個(gè)歷史人物將會(huì)怎么做?在這里我們可以看到,評(píng)價(jià)過(guò)程成為真實(shí)的教學(xué)過(guò)程。這樣的評(píng)價(jià)環(huán)境,不僅使學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)智力得到充分的展示,而且能有效地影響其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

  * 游戲評(píng)價(jià)法

  游戲能活躍課堂氣氛,激發(fā)興趣,同時(shí)還可以使學(xué)生的各種智力在自然的狀態(tài)下得以展現(xiàn)。所以在教學(xué)過(guò)程中,可以設(shè)計(jì)一些游戲活動(dòng)來(lái)檢查學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況以及智力的發(fā)展?fàn)顩r。下面的汽車(chē)游戲是用來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生是否具有有效地組織數(shù)字信息的能力的。首先用硬紙板搭起一輛汽車(chē),用一些牌子表示汽車(chē)站,然后讓一個(gè)學(xué)生充當(dāng)駕駛員,以監(jiān)督整個(gè)活動(dòng),被評(píng)價(jià)的學(xué)生則充當(dāng)售票員,可以給他一些籌碼以計(jì)算數(shù)字。當(dāng)這個(gè)游戲開(kāi)始時(shí),另外一些學(xué)生就扮演成乘客上、下車(chē)。開(kāi)始時(shí),上、下車(chē)的人數(shù)可以是幾個(gè),甚至是一兩個(gè),然后就會(huì)逐漸增多,越來(lái)越復(fù)雜。在這過(guò)程中要求被評(píng)價(jià)的學(xué)生能夠計(jì)算出每站上了多少人,下去了多少人。另外,有時(shí)還要求學(xué)生計(jì)算出車(chē)上的男乘客和女乘客各是多少。對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō),可以用籌碼來(lái)計(jì)算,而在另外一些情況中則必須用心算。在上述游戲活動(dòng)中,學(xué)生的數(shù)理邏輯智力可以在自然的環(huán)境下得到較為充分的表現(xiàn),是一種很好的評(píng)價(jià)方法。但這種評(píng)價(jià)方法也有其局限性,它更多地適合于低年級(jí)的學(xué)生,并主要用于相對(duì)簡(jiǎn)單的、過(guò)程性的評(píng)價(jià)。

  * 多元智能報(bào)告單

  多元智力報(bào)告單評(píng)價(jià)法是坎貝爾倡導(dǎo)的又一種多元評(píng)價(jià)方法,其特點(diǎn)是簡(jiǎn)練、明晰且便于操作。

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