《瓦爾登湖》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。

《瓦爾登湖》讀后感1

　　心藏湖泊，一齊聽(tīng)大自然的聲音。

　　繆爾說(shuō)過(guò)：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心�！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹(shù)木蓊郁的湖畔為自我建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(zhǎng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

　　《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過(guò)的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭(zhēng)斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥(niǎo)，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽(tīng)冰湖隆隆作響，漸漸開(kāi)凍，等候百鳥(niǎo)，萬(wàn)物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無(wú)垢的湖面上鋪開(kāi)；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑�！叭绻戎�歌，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥(niǎo)歌頌�！�

　　“月光旅行在肋骨似的水波上，那上頭還凌亂地散步著破碎的森林”，“那里成了一個(gè)虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠(yuǎn)擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補(bǔ)�！彼罅_筆下的自然美的驚心動(dòng)魄。慢慢品味這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)山林的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)。瓦爾登湖是他的庇護(hù)者，大自然是他無(wú)窮無(wú)盡的`良友，于是梭羅寫道“到了那里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來(lái)就沒(méi)有的娛樂(lè)；休息好比宴席，一切聽(tīng)其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿�！薄拔译[居在樹(shù)林，因?yàn)槲移谕�活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學(xué)，給他堅(jiān)持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽(yáng)的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍(lán)，低低掠過(guò)水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹(shù)的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

　　沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。

　　“無(wú)論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描述的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無(wú)人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開(kāi)了宇宙空間，又化成獨(dú)立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來(lái)越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開(kāi)耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開(kāi)工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗�覺(jué)得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光�？巳R爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說(shuō)人生是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺(jué)得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開(kāi)的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開(kāi)荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹(shù)，不妨礙他人生長(zhǎng)，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、歡樂(lè)的葉子。

　　周國(guó)平在《愛(ài)與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛(ài)的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛(ài)自我，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自我建立了一個(gè)珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自我的孤獨(dú)境遇的—“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，可是在梭羅看來(lái)，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧?kù)o的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的完美，孤獨(dú)不但沒(méi)有讓他變得閉目塞聽(tīng)，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。

　　無(wú)論是世界的另一端，不一樣時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)—精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說(shuō)，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧?kù)o……他將在利欲中熏烤過(guò)的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無(wú)波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　他曾說(shuō)，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說(shuō)，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者—梭羅。

《瓦爾登湖》讀后感2

　　那是一個(gè)什么地方呢？

　　擁有快樂(lè)的生靈，

　　美麗的湖面，

　　還有一個(gè)如此愛(ài)她的人。

　　盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，但是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測(cè)這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。

　　“他對(duì)于年輕人并不慈愛(ài)，而是高傲的、說(shuō)教的”，但是，他卻將自己全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一直依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對(duì)于這所有一切全都熟悉。他愛(ài)這片土地，愛(ài)這片土地上的一切生靈，愛(ài)這孕育我們的大自然。

　　對(duì)于他的《瓦爾登湖》，我一開(kāi)始并不完全看得懂，但是隨著你對(duì)這本書漸漸深入的了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描寫，他用簡(jiǎn)短卻又華麗的文字記錄下他的'家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描寫的自然風(fēng)光，都好似交響樂(lè)般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動(dòng)的描繪，將所有他愛(ài)的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛(ài)的，以及如他一樣的無(wú)畏、自由。

　　盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，但是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他考慮的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未因此而改變自己。

　　我不由得想到了我自己。我對(duì)平時(shí)的生活又有什么樣不同的感覺(jué)呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的潛意識(shí)里而未曾被我發(fā)掘出來(lái)？又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說(shuō)出來(lái)？梭羅教會(huì)了我不要去太過(guò)于隱藏自己的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說(shuō)山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。

　　院子的一角，種了一棵桂樹(shù)、一棵梨樹(shù)。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒(méi)有花香，但是綠油油的，頗為好看。

　　我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一起在院子里練字（因?yàn)槲覀兗移渌�地方練不了）。夏日的院子�?shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會(huì)用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來(lái)。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過(guò)一遍后，在地上踩來(lái)踩去。腳干了，就在沖一遍。陽(yáng)光如此猛烈，寫過(guò)的“字”，畫過(guò)的“畫”一會(huì)兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)下午也樂(lè)此不彼。

　　秋天，桂花開(kāi)了。外公便會(huì)在樹(shù)下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來(lái)，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動(dòng)的風(fēng)拂過(guò)面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。

　　我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時(shí)，我甚至?xí)�和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的墻上摳瓷磚下來(lái)（因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒(méi)少被說(shuō)過(guò)。

　　一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的美好回憶。

　　他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無(wú)味的說(shuō)明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛(ài)的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對(duì)他的文字的熱情絲毫不減。

　　他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過(guò)他的內(nèi)心世界.能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就只有愛(ài)默生了吧。但他又是快樂(lè)的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來(lái)不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，他的每一天都是快樂(lè)的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。

　　他說(shuō)，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不同的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星！”

　　可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問(wèn)題，又有誰(shuí)真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn)；印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空！那是生命，是夢(mèng)，是無(wú)盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留！

　　他的好友愛(ài)默生曾在梭羅小傳中談到，“無(wú)論在什么地方， 只要有學(xué)問(wèn)，有美德，有美， 他會(huì)找到一個(gè)家”。

　　但是對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。

　　盡管他并沒(méi)有得到愛(ài)情，但是，在他的家鄉(xiāng)，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠(yuǎn)張開(kāi)雙臂，歡迎他的到來(lái)。

《瓦爾登湖》讀后感3

　　那是一個(gè)什么地方呢？

　　擁有歡樂(lè)的生靈，

　　美麗的湖面，

　　還有一個(gè)如此愛(ài)她的人。

　　盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測(cè)這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。

　　“他對(duì)于年輕人并不慈愛(ài)，而是高傲的、說(shuō)教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對(duì)于這所有一切全都熟悉。他愛(ài)這片土地，愛(ài)這片土地上的一切生靈，愛(ài)這孕育我們的大自然。

　　對(duì)于他的《瓦爾登湖》，我一開(kāi)始并不完全看得懂，可是隨著你對(duì)這本書漸漸深入的了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡(jiǎn)短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂(lè)般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動(dòng)的描繪，將所有他愛(ài)的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛(ài)的，以及如他一樣的無(wú)畏、自由。

　　盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他研究的.太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。

　　我不由得想到了我自我。我對(duì)平時(shí)的生活又有什么樣不一樣的感覺(jué)呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識(shí)里而未曾被我發(fā)掘出來(lái)？又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說(shuō)出來(lái)？梭羅教會(huì)了我不要去太過(guò)于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說(shuō)山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。

　　院子的一角，種了一棵桂樹(shù)、一棵梨樹(shù)。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒(méi)有花香，可是綠油油的，頗為好看。

　　我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字（因?yàn)槲覀兗移渌�地方練不了）。夏日的院子�?shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會(huì)用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來(lái)。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過(guò)一遍后，在地上踩來(lái)踩去。腳干了，就在沖一遍。陽(yáng)光如此猛烈，寫過(guò)的“字”，畫過(guò)的“畫”一會(huì)兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)午時(shí)也樂(lè)此不彼。

　　秋天，桂花開(kāi)了。外公便會(huì)在樹(shù)下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來(lái)，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動(dòng)的風(fēng)拂過(guò)面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。

　　我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時(shí)，我甚至?xí)�和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的墻上摳瓷磚下來(lái)（因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒(méi)少被說(shuō)過(guò)。

　　一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。

　　他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無(wú)味的說(shuō)明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛(ài)的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對(duì)他的文字的熱情絲毫不減。

　　他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過(guò)他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛(ài)默生了吧。但他又是歡樂(lè)的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來(lái)不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，他的每一天都是歡樂(lè)的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。

　　他說(shuō)，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星！”

　　可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問(wèn)題，又有誰(shuí)真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn)；印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空！那是生命，是夢(mèng)，是無(wú)盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留！

　　他的好友愛(ài)默生曾在梭羅小傳中談到，“無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有美德，有美，他會(huì)找到一個(gè)家”。

　　可是對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。

　　盡管他并沒(méi)有得到感情，可是，在他的家鄉(xiāng)，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠(yuǎn)張開(kāi)雙臂，歡迎他的到來(lái)。

《瓦爾登湖》讀后感4

　　我一開(kāi)始去讀這本書的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻鼇?lái)諸事雜多而心情浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個(gè)書名就帶著平靜的氣息。

　　上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對(duì)此書有：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸�！敝�評(píng)。誠(chéng)如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。

　　如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名，再略過(guò)其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國(guó)籍，我一定會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國(guó)作家中，可以說(shuō)最富中國(guó)人的色彩�！笨磥�(lái)，這并不是我在想入非非。

　　我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛�》中透露出來(lái)的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽(yáng)和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來(lái)健康和歡樂(lè)，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因?yàn)檎��?dāng)?shù)睦碛啥�難過(guò)，那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響，太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì)嘆息，云朵將會(huì)落淚，樹(shù)葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表傷心……”他們二人都認(rèn)為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說(shuō)道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣�活一天吧，別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，保持安寧，而沒(méi)有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過(guò)一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”的理想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō)：“我熱愛(ài)孤獨(dú)�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見(jiàn)，這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自己的打擾,熱愛(ài)內(nèi)心的平靜。

　　我用了兩個(gè)下午看完了這本書，他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來(lái)后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

　　也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹?lái)越浮躁和喧嘩的社會(huì)，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過(guò)著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性接受，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性接受：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來(lái)貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的其實(shí)就是想要提醒大家，中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是，通過(guò)比較我們也不難看出來(lái)，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍�清醒的生活，拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語(yǔ)錄，他也沒(méi)有儒家的家國(guó)思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自己的意志，或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異，梭羅對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書中要表達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的.一段中，梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！�，我們都知道孔夫子說(shuō)的不是那個(gè)意思。

　　我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時(shí)也要保持著清醒的頭腦。如果自己對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇。“凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……不是更符合中國(guó)人的味道嗎？文化可以相互欣賞，“根”卻要一直守著，失了根，會(huì)沒(méi)有靈魂，成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不可以把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)趺匆蚕氩幻靼谉釔?ài)去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎么會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最后不得已離開(kāi)小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽(tīng)到某種觀點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì)痛苦不堪。

　　我每讀完一本書都會(huì)深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！�

《瓦爾登湖》讀后感5

　　下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

　　是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。

　　以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

　　梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

　　瓦爾登湖讀后感3

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的`散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

　　我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

　　無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

　　文中，梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事，他們帶來(lái)各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)�到市�?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛�的唯一的外衣，不，剝�(nèi)チ怂�的皮，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來(lái)，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

　　梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義�！凹偃缛藗兡苓^(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o�！�

　　作者通過(guò)細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

　　現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

《瓦爾登湖》讀后感6

　　心藏湖泊，一起聽(tīng)大自然的聲音。

　　繆爾說(shuō)過(guò)：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心�！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹(shù)木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(zhǎng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

　　《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過(guò)的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭(zhēng)斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥(niǎo)，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽(tīng)冰湖隆隆作響，漸漸開(kāi)凍，等候百鳥(niǎo)，萬(wàn)物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無(wú)垢的湖面上鋪開(kāi)；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑�！叭绻戎�歌，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥(niǎo)歌頌。”

　　“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步著破碎的森林”，“這里成了一個(gè)虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠(yuǎn)擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補(bǔ)�！彼罅_筆下的自然美的驚心動(dòng)魄。慢慢品味這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)山林的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)。瓦爾登湖是他的庇護(hù)者，大自然是他無(wú)窮無(wú)盡的良友，于是梭羅寫道“到了這里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來(lái)就沒(méi)有的娛樂(lè)；休息好比宴席，一切聽(tīng)其自然，最高貴的'心靈，最能滿足自滿�！薄拔译[居在樹(shù)林，因?yàn)槲蚁Ｍ�活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學(xué)，給他保持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽(yáng)的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍(lán)，低低掠過(guò)水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹(shù)的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

　　沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。

　　“無(wú)論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無(wú)人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開(kāi)了宇宙空間，又化成自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來(lái)越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開(kāi)耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開(kāi)工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗�覺(jué)得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說(shuō)人生是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺(jué)得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開(kāi)的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開(kāi)荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹(shù)，不妨礙他人生長(zhǎng)，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂(lè)的葉子。

　　周國(guó)平在《愛(ài)與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛(ài)的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界�！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨(dú)境遇的-“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，但是在梭羅看來(lái)，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧?kù)o的踏上了這段洗滌心靈的道路，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨(dú)不但沒(méi)有讓他變得閉目塞聽(tīng)，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。

　　無(wú)論是世界的另一端，不同時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)—精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說(shuō)，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧?kù)o……他將在利欲中熏烤過(guò)的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無(wú)波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　他曾說(shuō)，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說(shuō)，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者-梭羅。

《瓦爾登湖》讀后感7

　　梭羅的這本名著，我早就在博客里看別人寫過(guò)關(guān)于本書的讀后感，也聽(tīng)過(guò)講書稿。對(duì)書本之前的理解一直就是一個(gè)美國(guó)作家去了一個(gè)湖邊的荒野里獨(dú)居，過(guò)了兩年儉樸的生活，寫了這本書。當(dāng)我買來(lái)這本書的時(shí)候，一看，原來(lái)是一本大部頭的書啊，講書稿用聊聊三千字就解說(shuō)完了。

　　從前，我覺(jué)得讀書只要了解一本書的思想精華部分，也就足夠了，世界上有那么多書，我們的一生，哪有那么多的時(shí)間去精讀呢？

　　但是，看了《瓦爾登湖》后，我的這些看法改變了，作者全書沒(méi)有一句廢話。都需要一個(gè)句子一個(gè)句子的去讀，去體會(huì)，去理解。之前聽(tīng)得那些講書稿，真的是太片面了，甚至作者真正的思想精華，作者真正要表述的那些細(xì)節(jié)之處才是最精彩的，不容錯(cuò)過(guò)的。

　　作者所要表述的“省儉之道”中說(shuō)，我們終其一生都在為那些多余的身外之物所累，其實(shí)能夠維持我們生活的東西很少很少，一個(gè)可以容身的小房子，一些必需的生活用品，一個(gè)人可以勞動(dòng)一個(gè)星期就可以種植夠吃糧，可以維持最基本的生活開(kāi)支。剩下的時(shí)間想干點(diǎn)什么就干點(diǎn)什么。是自由的。可是人類在追求文明，追求奢侈，追求豪華的路上越走越遠(yuǎn)。貪得無(wú)厭。

　　作者說(shuō)：“絕大部分奢侈品，以及大部分所謂的能使生活舒適的'東西，非但不是必需的，反而大大阻礙人類的進(jìn)步。就奢侈品和舒適而言，是睿智的人的生活甚至比窮人的還要儉樸。但他們精神上卻比誰(shuí)都富有。”

　　這是對(duì)的，物質(zhì)的東西人類生不帶來(lái)，死也無(wú)法帶走。來(lái)去都是一場(chǎng)空。唯有精神的東西卻可以長(zhǎng)存于世間。比如作者的思想不是就流傳于世界百年不衰嗎？比如，中國(guó)幾千的那么多統(tǒng)治國(guó)家的帝王，都成了過(guò)煙去煙，誰(shuí)還記得幾個(gè)。但那些精神領(lǐng)袖直到現(xiàn)在都被人們傳頌。

　　作者極力的推崇一種簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單、智慧的生活方式。從吃穿住行開(kāi)始。

　　其實(shí)我們?nèi)�十年前過(guò)得不就是梭羅在瓦爾登湖邊一樣的生活嗎？種田不用買化肥，用得是農(nóng)家肥。穿衣沒(méi)有成品，媽媽自己會(huì)裁會(huì)做。自己種菜、養(yǎng)豬、種糧。房子也是自己蓋的，走路就用雙腿。生活很慢，有很多的時(shí)間看書，當(dāng)然那里候沒(méi)有書可看。有吃有喝，只有人勤快，不會(huì)被餓死。

　　三十年過(guò)去了，吃穿住行哪一樣都要用錢去買，錢從哪里來(lái)？當(dāng)然就是出去賺啊，有人一輩子打工買不起一套房子住。因?yàn)槿说挠�望高了，要住樓房，要穿漂亮，要開(kāi)好車，要吃得營(yíng)養(yǎng)精制。還要講究品味。確實(shí)人被物所累。有些人不買房子完全可以富足的過(guò)上一生，但他們?yōu)榱朔孔訁s窮了一輩子。許是房子給他們一種安全感吧�？墒牵瑳](méi)有房的的牽拌，生活會(huì)更自由自在，為什么不試一試呢？

　　三十年前，生個(gè)病還是能看得起的。記得小時(shí)候感冒了，媽媽給我們一片“安乃近”吃了，睡一覺(jué)就好了，有時(shí)藥片子都不吃，只用麻繩給自己在十個(gè)手指上放放血，捂在被窩里出一身汗也就好了，可是現(xiàn)在，一個(gè)感昌要住院，要掛水。十天半月好不了，錢花了，罪受了。

　　有時(shí)，我也在納悶這時(shí)代到底是在前進(jìn)還是在倒退？

　　就拿我們農(nóng)村的資源循環(huán)來(lái)說(shuō)，我就覺(jué)得以前很好，麥桿用來(lái)喂養(yǎng)豬羊牛，豬羊牛糞用來(lái)種植莊稼。牛羊不吃的樹(shù)葉什么的用來(lái)冬天取暖。那時(shí)候的農(nóng)村到處都很干凈，也沒(méi)有空氣污染，也沒(méi)農(nóng)藥化肥污染。人們身體健康不愛(ài)生病。

　　現(xiàn)在，我的村莊到處是柴草糞土，臟亂差。秋天還不讓農(nóng)民到田地里放羊，說(shuō)是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境。真不知道出這政策的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)數(shù)學(xué)的吧。

　　我目前的生活的確被物所累，房子大了，我每周大掃除一次就要花費(fèi)我一天的時(shí)間，從樓上到樓下。如今人們物資豐富，尤其衣服多得衣柜都裝不下了，每到換季時(shí)候，整理衣柜就是件非常頭痛的事兒，每年都在不斷的淘汰衣服，每年一季的衣服拿出來(lái)，有的衣服都不曾上身就又要收起來(lái)了。這也要花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢。一些家里有用沒(méi)用的裝飾品，雜物就更是多得沒(méi)法整理了。

　　然而人得欲望卻總是得不到滿足，雖然衣物很多，多得成了累贅，但還是不斷得購(gòu)進(jìn)。這不，雙12又購(gòu)了很多衣物。按作者的話，這是盲目極端的行為。為什么我們總是不滿足呢？為什么總是想要得到更多的東西呢？

　　作者在書中有一句話說(shuō)：“不是人在放牛，而是牛在牧人�！�

　　真是太有道理了，想想房奴，再想想你買來(lái)一件非常漂亮的真絲衣服，你要仔細(xì)的穿，要花時(shí)間和金錢送干洗店。你的車子，雖然是你的代步工作，是不是你每天要賺錢給它上保險(xiǎn)，交停車費(fèi)，花錢保養(yǎng)。如果你要吃得精制一點(diǎn)，是不是要花更多的金錢和時(shí)間去準(zhǔn)備食材、餐具。

　　因此，對(duì)待生活我們要有立場(chǎng)，不要總是被生活牽著鼻子走。當(dāng)然我并不反對(duì)人們更舒適更奢華的生活方式，但前提就是不要被生活所累。我們更應(yīng)該追求精神的世界高大上一點(diǎn)。這才是快樂(lè)的根源所在。

《瓦爾登湖》讀后感8

　　再一次合上《瓦爾登湖》，好像一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見(jiàn)底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

　　說(shuō)實(shí)話，我到此時(shí)此刻也沒(méi)有完全讀透這本書，我所能感知的、體會(huì)的，不過(guò)是皮毛罷了。說(shuō)起來(lái)，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽(yáng)差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。

　　《瓦爾登湖》是美國(guó)聞名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛開(kāi)展的時(shí)代。貪心的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望締造了一切又消滅了一切。

　　身處這樣的環(huán)境下，深受愛(ài)默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回來(lái)本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來(lái)好像有些肅穆的`梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡(jiǎn)樸的和接近自然的生活。

　　《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記，又不是真正的游記，他寫的無(wú)非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人那么將私人化寫作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn)，但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個(gè)人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢？而每個(gè)人的想法都不一樣，文章的表達(dá)與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會(huì)有狹隘之說(shuō)？

　　作者在去那里生活后，首先親自搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒(méi)有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他須要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特殊的地便利是他的木屋以及他的生活完全向公眾放開(kāi)。他從不鎖門，過(guò)路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨意取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，別致好玩的玩意兒隨處可見(jiàn)，趣味無(wú)窮，給人暖和和歡樂(lè)。

　　這段短暫的逃離，使平常遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來(lái)像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹(shù)的高度，結(jié)果都能非常精確；他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭�；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且笨拙的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最珍貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠限制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)微環(huán)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品嘗大自然的饋贈(zèng)。

　　梭羅在這本書中記載的是他的小日子，好像是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來(lái)，將日子過(guò)得有滋有味。再反過(guò)來(lái)看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì)，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無(wú)論是貪食、好色或是追求財(cái)產(chǎn)，都只是同一個(gè)東西，一個(gè)貪心缺乏的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)遺忘提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。

　　工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階，然而卻忽視了一件事，那就是人與自然應(yīng)當(dāng)怎樣親近接觸呢？精神應(yīng)當(dāng)怎樣加快腳步，去追逐上物質(zhì)的進(jìn)步呢？這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都休戚相關(guān)的一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)遺忘提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階，然而卻忽視了一件事，那就是人與自然應(yīng)當(dāng)怎樣親近接觸呢？精神應(yīng)當(dāng)怎樣加快腳步，去追逐上物質(zhì)的進(jìn)步呢？這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都休戚相關(guān)的命題。

　　《瓦爾登湖》中的許多語(yǔ)句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的學(xué)問(wèn)。是啊，只有當(dāng)自己明白，相識(shí)自己，才能到達(dá)這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻無(wú)視自己不知道什么，這也算是一種悲慘了吧。所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證明的灰心。在當(dāng)代生活中，許多人都堅(jiān)信錦鯉這一說(shuō)法。

　　所謂錦鯉，就是變相地聽(tīng)天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是夢(mèng)想來(lái)渴望到達(dá)自己目的的一種消極的手段。只去仰視星空，卻不腳踏實(shí)地，你恒久也不會(huì)走出這個(gè)灰心！因而，變更命運(yùn)并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有變更，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。

　　其實(shí)，并不是全部人都喜愛(ài)這本書，有人覺(jué)得它太靜了，不符合自己的品嘗；還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人，能全身心投入這本書的人，消耗的不僅是時(shí)間與精力，更是要降低自己的欲望，然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)變更，走到這個(gè)地步呢？

　　假如你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜靜的書，走進(jìn)大自然鳥(niǎo)獸草木之間，從而獲得一種簡(jiǎn)潔、獨(dú)立、大度和充溢信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

《瓦爾登湖》讀后感9

　　很慚愧，對(duì)于這本璀璨的不朽之作，過(guò)去我只是從有關(guān)的書刊上看過(guò)一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。

　　正如徐遲先生在序中所說(shuō)，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

　　“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

　　‘人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，不需要多余的款待;

　　休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

　　“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的�！�

　　“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！� “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星�！�

　　梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來(lái)到了瓦爾登湖，“是因?yàn)槲蚁Ｍ�能�?jǐn)慎地過(guò)活，而對(duì)生活的基本現(xiàn)實(shí)，看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西，以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)沒(méi)有生活過(guò)�！�7月4日，恰好那一天是美國(guó)獨(dú)立日，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活。

　　他在書中寫下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會(huì)來(lái)的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中的美感。

　　梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德�；蚩悼频碌溺娐�，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來(lái)的汽笛，在不同的時(shí)間來(lái)到湖邊流連……

　　哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的`兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分

　　由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

　　然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

　　如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧�！锻郀柕呛�》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。

　　梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄�這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

《瓦爾登湖》讀后感10

　　《瓦爾登湖》一書是伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。

　　瓦爾登湖不僅僅是一個(gè)地名、一部著作，而是一種生活方式的向往，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來(lái)獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里的所見(jiàn)所聞所思，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。

　　梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的�！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過(guò)著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，人們過(guò)度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。

　　梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著悠游自在、自給自足的'生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽(tīng)湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”

　　在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問(wèn)題，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領(lǐng)悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天，人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些奢侈品中，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書中梭羅令我們體會(huì)到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過(guò)著比窮人更為簡(jiǎn)樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡(jiǎn)樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂(lè)趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理應(yīng)該就是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

　　獨(dú)立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂(lè)等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影�！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。

　　梭羅用自己真實(shí)的事例告訴我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過(guò)我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛(ài)我們的生活，不管它有多么的貧窮，即使在貧民窟中，也會(huì)有一些愉快、驚喜和輝煌的時(shí)光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過(guò)永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí)，才能理解一切圣潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只堅(jiān)果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來(lái)似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來(lái)人往，我們就主要的是下定決心過(guò)好每一天，反觀我們當(dāng)今社會(huì)有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣，年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的無(wú)目的，無(wú)追求。

　　在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒(méi)能拿起書來(lái)閱讀，盡管他整個(gè)夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書頁(yè)，因?yàn)樽畛跛�的手頭總是有沒(méi)完沒(méi)了的手工活計(jì)，同時(shí)既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書，不過(guò)他盼望著將來(lái)能讀夠書，一直用這樣的希望來(lái)激勵(lì)自己。

　　在梭羅看來(lái)，書為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過(guò)了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò)；無(wú)人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語(yǔ)和生命，回答了這些問(wèn)題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來(lái)讀書領(lǐng)會(huì)書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書而開(kāi)創(chuàng)了他生命中的新階段。

　　瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。

《瓦爾登湖》讀后感11

　　“梭羅這人有腦子像魚有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空，”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫道�？峙潞Ｗ尤ナ乐�前，全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

　　我一向思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。

　　對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難，可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛(ài)，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

　　很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

　　那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋，就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處，就如同書中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

　　讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛(ài)的太陽(yáng)�！笆裁慈松�宗旨，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外，別無(wú)選擇�？墒乔逍押徒】档�'人還記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮。”

　　《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛(ài)自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯��！蔽覀冃枰�平靜下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”

　　讀這本書是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課�？傊�，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

　　哈丁說(shuō)，這本書有五種讀法：

　　1、作為一部自然的書籍；

　　2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；

　　3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

　　4、作為一部文學(xué)名著；

　　5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，期望人能在此書中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。

　　“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我�！保êＷ诱Z(yǔ)）

　　梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛�畔等我，沒(méi)錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我�？傆幸惶欤�我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。

《瓦爾登湖》讀后感12

　　大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。

　　這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活!物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的.夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢人見(jiàn)到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過(guò)去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖?過(guò)幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢干什么?”有錢人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問(wèn)：“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢人顯得很驕傲的說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了!”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么?”有錢人語(yǔ)塞。

　　一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡?現(xiàn)代的90后往往熱愛(ài)看小說(shuō)，玩游戲，這都是一種幻想的空間，既然物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)空間里，人們不能拋開(kāi)那份心去過(guò)自己想過(guò)的閑云野鶴的生活嗎，那每天抽一點(diǎn)時(shí)間，給自己，讓自己沉靜在自己理想的空間里，把自己當(dāng)作里面的主角，在自己的領(lǐng)地，無(wú)憂無(wú)慮，做上1分鐘的“隱士”也是好的。所謂“大隱隱于市”。

　　哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。

　　《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!

　　“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

　　人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，

　　不需要多余的款待;

　　休息就是盛宴，一切順其自然，

　　最崇高的心靈，最能怡然自得”

　　“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的�！�

　　“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！�

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星�！�

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。

　　讓心靜下來(lái)，總會(huì)找到你自己的“瓦爾登湖”。

《瓦爾登湖》讀后感13

　　《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。我自認(rèn)為一個(gè)月無(wú)法解讀整本書的內(nèi)涵真諦，只能認(rèn)真解讀前半篇，依自己的拙見(jiàn)寫下這篇讀書心得。

　　經(jīng)濟(jì)篇：大略地瀏覽一遍便覺(jué)得生澀難懂。剛開(kāi)始說(shuō)的是為什么要寫這本書，即為了解答市民們對(duì)他兩年隱居生活的疑惑，進(jìn)而引申到一些生澀難懂的哲理：①“我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)多少個(gè)可憐的、永生的靈魂啊，幾乎被壓死在生命的負(fù)擔(dān)下面，他們無(wú)法呼吸，他們?cè)谏�命道上爬行�！奔热槐粴w為經(jīng)濟(jì)篇，生命的負(fù)擔(dān)即經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的壓力，大部分人生下來(lái)會(huì)選擇繼承父母的產(chǎn)業(yè)或從事父母的職業(yè)，一個(gè)自由的靈魂只能被困在一個(gè)永不變的軀殼中，從事著日復(fù)一日的工作，所以是可憐的。②“人可是在一個(gè)大錯(cuò)底下勞動(dòng)。人的健美的軀體，大半很快地被犁頭耕了過(guò)去，化為泥土中的肥料�！薄耙环N似是而非的，通稱‘必然’的命運(yùn)支配了人�！鄙�命的真諦到底是什么？是為了生存下去而不斷的重復(fù)枯燥的工作，還是要遠(yuǎn)離喧囂去體味不一樣的生命的真諦。不同的人有不同的理解，沉浸在紙醉金迷的社會(huì)，真諦就是為了生存而生活，然而隱居在世外桃源的隱者，他們是追隨自己的內(nèi)心而生活。③“你們深陷在一個(gè)十分古老的泥沼中，拉丁文的所謂aes alienum――別人的銅幣中�！睘榱藪赍X而阿諛?biāo)�人，為了面子而用錢裝飾自己，為了所謂的財(cái)產(chǎn)而疑神疑鬼……

　　我生活的地方；我為何生活：無(wú)數(shù)人為了生活奔跑游走，那么生活到底是什么？又為了什么為生活而折腰？衣食住行是生活的基本，然而對(duì)于作者，家宅不過(guò)是一個(gè)座位。他認(rèn)為自己去過(guò)這座莊園，和主人攀談過(guò)，嘗過(guò)莊園里的莊稼水果，請(qǐng)主人隨便開(kāi)出一個(gè)什么價(jià)格，便將這座莊園買了下來(lái)，其實(shí)他只是在內(nèi)心中將這座莊園買了下來(lái)。因?yàn)樗�認(rèn)為他耕耘了主人的內(nèi)心�？赡茏x到這里便覺(jué)得作者的想法有些異于常人，甚至?xí)�被認(rèn)為有精神上的疾病。其實(shí)，他這座莊園里的東西他已經(jīng)都體會(huì)過(guò)了，在內(nèi)心中他已經(jīng)是這座莊園的主人雖不是長(zhǎng)期擁有，根據(jù)作者的這種想法他可以擁有全世界的莊園，即每個(gè)人都擁有整個(gè)世界，只是并不是所有人都能理解。每個(gè)人都有一定的占有欲，覺(jué)得這個(gè)東西如果不冠上自己的名字，那它就不屬于自己。但其實(shí)世界上的所有東西都不會(huì)屬于任何人，可能現(xiàn)在屬于你，總有一天你可能會(huì)轉(zhuǎn)手出去，或是傳給下一代。所以，東西并沒(méi)有所屬，誰(shuí)都可以擁有全世界。所以現(xiàn)在為了一套房子而拼死拼活是為了什么？只要你想，你就可以毫不費(fèi)力地?fù)碛兴�。生活并不是為了錢而拼命，而是隨心的生活，生活在任何你想去的地方，擁有任何你想要的。

　　寂寞：無(wú)論是單身或是戀期，無(wú)論是年幼或是年長(zhǎng)總會(huì)有某一時(shí)刻感覺(jué)到寂寞，感覺(jué)到自己與這個(gè)世界格格不入，像是被孤立在人群之外，但是這種感覺(jué)又會(huì)莫名地消失，其實(shí)有的時(shí)候是自身意識(shí)到這種想法而自發(fā)地抑制�！拔覐牟挥X(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快，同時(shí)，我卻覺(jué)得我的情緒有些失常了，但似乎也預(yù)知我會(huì)恢復(fù)到正常的�！蔽矣X(jué)得每個(gè)人的情感都如同川劇的臉譜變化的又快又多，可能前一秒身在人群中的你覺(jué)得全世界的人都在向前移動(dòng)，只將自己排除在外形成一個(gè)自我疏離的.狀態(tài)，頓時(shí)心情降到了低谷。但當(dāng)你的安全距離中多了一個(gè)人，哪怕一只手觸碰到了你，就覺(jué)得與這個(gè)世界有了聯(lián)系，變相的相當(dāng)于一只手將你從脫節(jié)的空間中拉到了現(xiàn)實(shí)。這個(gè)脫節(jié)的空間，就是大腦自發(fā)的想象，潛意識(shí)中的空白占據(jù)了你的大腦。有一句話說(shuō)“女人變臉比翻書還快”這就是人的情感在作祟，可能意識(shí)控制的情感在日常生活中的表現(xiàn)的。還有潛意識(shí)中的，即一瞬而逝的負(fù)面情緒，這也就是自我調(diào)節(jié)中所調(diào)節(jié)的東西。當(dāng)自己反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，負(fù)面情緒便隨之而去。然而無(wú)法將自己的潛意識(shí)管理好的人，可能會(huì)造成一定的心里問(wèn)題。

　　禽獸為鄰：在這個(gè)世界上除了人類還有其他的生物出現(xiàn)在視野之中，常見(jiàn)的是植物與動(dòng)物，“為什么恰恰是我們看到的這些事物構(gòu)成了這個(gè)世界？為什么人只有這樣一些禽獸做他的鄰居？”在很小的懵懂的時(shí)候，總愛(ài)纏著父母，詢問(wèn)自己剛接觸到的新奇的東西，總是問(wèn)一些稀奇古怪的問(wèn)題，因此有了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，但是到了現(xiàn)在這個(gè)年齡段很少有這些困惑。雖然并不問(wèn)出口但這些問(wèn)題還是存在的。可是為什么到了這個(gè)階段便不會(huì)再詢問(wèn)一些自己覺(jué)得可笑而又無(wú)法解釋的問(wèn)題呢。因?yàn)槟阋呀?jīng)被現(xiàn)有的模式框架住了。當(dāng)你剛來(lái)到這個(gè)世界，你覺(jué)得處處都是新奇的，所以經(jīng)常發(fā)問(wèn)。然而，這些問(wèn)題無(wú)法被解決的時(shí)候你就學(xué)會(huì)了習(xí)慣，所以習(xí)慣成自然。這些曾經(jīng)絞盡腦汁無(wú)法得到結(jié)果的問(wèn)題都變成了如今無(wú)理取鬧的笑談，這就是前面所說(shuō)的人并不理解生命的真諦是什么，你就連你來(lái)到的這個(gè)地方究竟是什么，為什么會(huì)來(lái)到這個(gè)地方都不清楚。人不過(guò)是活在自己定義的世界之中，將自己的一生套在一套已經(jīng)設(shè)定好的模式中，我們都是“套在套子里的人”無(wú)法掙脫也無(wú)從掙脫。

　　總之《瓦爾登湖》中的每一章節(jié)，甚至是每一句話都會(huì)引起人的思考。作者居住在遠(yuǎn)離喧囂的瓦爾登湖，平靜的生活狀態(tài)讓他引發(fā)了許多思考。這些思考，同樣在拷問(wèn)著日益奔波游走的我們。在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學(xué)會(huì)從那團(tuán)成亂絲的人群中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時(shí)放下對(duì)物質(zhì)名譽(yù)的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜的坐著，感受湖的氣息，享受湖的安撫。

《瓦爾登湖》讀后感14

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

　　因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。

　　如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說(shuō)：保護(hù)綠地，就是保護(hù)我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

　　心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復(fù)雜。雜這個(gè)東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落，充斥在我們每一個(gè)人的心里，讓我們心慌意亂，手足無(wú)措。或許生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜，本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。

　　在踏進(jìn)大學(xué)校門之前，自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光，陽(yáng)光透過(guò)窗戶傾斜地照進(jìn)來(lái)，于是手影同書影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純，我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

　　正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò)，但至少，在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o，流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時(shí)候，當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候，當(dāng)你伏案奮筆疾書的時(shí)候，當(dāng)你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專業(yè)并不是我最適合的'，但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò)，這個(gè)專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話，我還是會(huì)微笑著選擇它。

　　我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的，也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活，只是因?yàn)樗�要守望自己心中的那片寧�(kù)o，守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開(kāi)繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了，只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

《瓦爾登湖》讀后感15

　　還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時(shí)候只是讀了這本書的一章節(jié)便無(wú)可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)。書中的景物描述很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)教師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè)，梭羅，真的很不一般。梭羅（1817—1862），美國(guó)作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過(guò)各種體力勞動(dòng)，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的。《瓦爾登湖》記錄了他于1854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗(yàn)主義夢(mèng)想交匯融合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想資料，在美國(guó)19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，可是沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫作看書，過(guò)著十分簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，

　　在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是能夠帶來(lái)無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活！

　　如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。

　　《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開(kāi)始復(fù)蘇。這本書分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方；我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節(jié)。書的開(kāi)篇中就提到：“當(dāng)我寫后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著�！惫陋�(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)�！按蟛糠謺r(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！边�有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的.魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)；他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一

　　只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)�！币苍S僅有將自我置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍�的滋味和益處。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟�？墒菍�(shí)際上這些瑣碎在一齊才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字能夠?qū)懗蛇@樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自我的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自我最初的夢(mèng)想，放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求，對(duì)心靈豐富的向往。

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