- 孫權勸學的讀書心得 推薦度:
- 相關推薦
勸學的讀后感
讀完一本書以后,相信大家一定領會了不少東西,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的勸學的讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
勸學的讀后感1
在七年下冊的語文書中,我們學習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學》。
《傷仲永》主要講:方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學!庇谑,仲永的天賦一天天消磨,最終“泯然眾人矣”。
《孫權勸學》講的完全相反。呂蒙是吳國大將,但是他卻不想學習但孫權想重用這個人才說:“孤豈欲卿治經為博士邪!”但是不是只是想讓他“但當涉獵,見往事耳卿言多務,孰若孤?聽了孫權的話,”蒙乃始就學“魯肅到潯陽時與他談論時夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙!而呂蒙回調侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎!
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗,超越了人生,突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了:決定人一生的不僅僅只有天資學賦。更重要的是后天的`勤奮和努力。先天得的,只能算是起點,而后天的奮斗卻決定人生的超越。
勸學的讀后感2
今日我學習并背過了一篇古文《孫權勸學》,受益匪淺。
課文《孫權勸學》是北宋政治家司馬光寫的,選自于《資治通鑒》。
《孫權勸學》向我們講述了孫權勸手下將領呂蒙學習的故事,孫權不僅自己好學,還鼓勵手下將領學習,了解歷史,不能光會打仗。
呂蒙在孫權的鼓勵下用功學習,博覽群書,終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時,已經不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結為好友。這告訴我們:一個人要想得到別人的尊重一定要多讀書,認真讀書,提升個人文化修養(yǎng)。
108字的《孫權勸學》竟能把故事講得如此清漸,人物的.性格對話也十分明顯,司馬光太有才了,而我呢?學習意志沒有呂蒙那樣堅定,文章沒有司馬光那樣簡潔明了,作文再長也看不出自己的思想主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經典,句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學習,讓呂蒙變成個有勇有謀的人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學習呂蒙吃苦好學的精神。還要學習孫權一有時間就讀書,珍情寶貴時間的精神。
這篇古文給了我很大的幫助,兩千多年前的古人都知曉學習的重要性,現在的社會也都是用知識來推動發(fā)展的。所以我要不斷學習,才能造應這個社會。
勸學的讀后感3
這篇文章講的是三國時期東吳的君王孫權,赤壁之戰(zhàn)后,周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長辭了。孫權《孫權勸學》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙。可是呂蒙乃一介武夫,有勇而無謀。作為一個君王,當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權便勸呂蒙學習,呂蒙說自己軍務繁忙,沒有時間學習。但呂蒙最終聽從了孫權的勸說,開始擠時間學習,并大有收獲。不久,魯肅與他相聚,聽了呂蒙的談吐,大為驚訝,認為呂蒙已經不是昔日的呂蒙了,真是士別三日,令人刮目相看。因為一個“學”字跌破了他人的“眼鏡”。
讀了這篇吳王孫權勸其大將呂蒙學習的文章,我從中受到了不少啟發(fā)。
給我最大的啟發(fā)那就是書的價值!伴_卷有益”,你讀萬卷書,那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。正如高爾基所說:“書籍使我和世界越接近,生活對我也變得越加幸福和有意義”,“書籍是人類進步的階梯!钡拇_,一人讀的書越多,就越能明白事理,也就更能讀懂人生,更加珍惜人生。
我還認識到學習不可以停止,知識有一個積累的`過程。荀況之言,積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長。就如前面所說只要肯學,就能擠出時間,就會學有所獲,學有所成。日久天長的堅持下去就會成為富有者,只有真正地會學習,懂學習的人,你才可能為人師。最后以君子曰:“學不可以已”來結束吧。
勸學的讀后感4
在今天,我在古詩積累本上學了一首文言文《勸學》,在這首詩中我真正體會到了學習的真諦 ,體會到了從前沒有過的學習樂趣和收獲。
在《勸學》中我知道了學習不可以停止,人廣泛的學習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不會犯錯誤了。整日思索,不如學習片刻收獲更大。一些人的'本性同一般人沒有差別,只是善于借助于外物罷了。積累善行,形成良好的品德,就會得到更高的智慧,具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯積細流,就不可能形成江海。人的成功在于永不停止,永不放棄。有些人很專一,看定了一件事一定要完成 。有些人總是不務正業(yè),沒有任何東西,這就是因為他(她)浮躁的緣故。
《勸學》讓我體會到要不斷的學習,一個題不會,要永不放棄,直到把這個題弄會為止。
有很多同學讀完《勸學》后都不斷感嘆這首文言文。我覺得同學們在學完這首文言文之后那種“大懶蟲”要抓緊趕上那些好同學去,而好同學呢,則要更加努力的學習。俗話說“學無止境”嘛。
好好學習,天天向上!
勸學的讀后感5
君子說:“學習不可以停止。”
《詩經》上說:“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,子好這種行為,神明知道了,就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng),莫過于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過于用原無災無難。
我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的'以后的收獲,卻不知正如《勸學》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質有所差異,但著差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的。
積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質,所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說的留心生活中的每一點滴,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學習,懂學習的人,你才可能為人師。
勸學的讀后感6
“積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎?這就是荀子的《勸學篇》。
它講述了關于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了,就能變成高山,那里就會風調雨順。水積累多了,就能變成深潭,蛟龍就會在那里出生。善良積累多了,就會變成美德,那么智慧自然就來了,你就會有圣人的思想。所以不積累小步,就不能到達千里。不積累小水流,就不能夠成為江海。
好的馬一跳,也不能跳十步的距離。劣等馬走十天,其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的'話,即使是朽木,也不能折斷。雕刻時不放棄的話,金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒有牙齒,利爪,也沒有筋骨。但它可以吃到地面上塵土,也可以喝到地下的神泉,因為它用心專一,持之以恒。而螃蟹有六個爪子和兩個鉗子,沒有水蛇,鱔魚的洞穴就無法生存,因為它太浮躁了。辦事太不專一。
對這樣的事,我也有體會,記得有一次,同桌數學考了100分,我考得不好,她就嘲笑我。我不服氣,說:“別太驕傲,下次我一定能追上你!敝蟮拿刻焱砩,我都堅持做一張練習題,這看似微不足道的舉動卻有了效果,第二次考試,我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒,一心一意,堅持到底,才能成功。
勸學的讀后感7
每個人來到這世上,便只帶了一樣東西,那就是你的啼哭。除此外,我們每個人便都是一樣的了?鬃釉唬骸叭酥,性本善。”荀子曰:“人之初,性本惡!蔽覀儫o法去評論這幾千年前的圣賢孰是孰非,可是我們了解自己內心的想法,我認為可能我的心里更偏向于“人本惡”的,至少這樣我可以告訴自己社會沒有那么不堪。人性本惡,我們通過自己的努力改變自己,發(fā)展自己,提高自己,這正是學習的原因。
“君子生非異也,善假于物也!奔热桓鞣N客觀條件在提高自己的道路上為我們敞開了大門,那我們該如何去做呢?
在我們迷茫時,《去哪學》給了我們答案,首先是心態(tài),從心中真正了解學習的意義,接受學習,享受學習,這不是負擔,而是提高自己,改變“性本惡”的工具,專心學習。
其次是積累,世上無一座山不是土石堆積成的。一磚一瓦,一土一石均是鑄就臺階的'原料。一本一本書讀下去,便“腹有詩書氣自華”了。
再者是堅持,無堅持便更無積累。世上先賢均將堅持看作是極重要的。若紅軍沒有堅持,那么如今這政治局面將會如何?若八年抗日沒有堅持,那么如今這泱泱中國豈非淪為小小日本的蠶食之物。堅持邊能成功,是再簡單而又再難不過的了。
勸學,勸學,勸而知學,別讓自己一直“惡”下去。
勸學的讀后感8
《勸學》以“君子曰:學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人,善于學習的人,要像思想家那樣去行動,像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習,自然可以起到事半功倍的效果,讀后感《《荀子勸學篇》讀后感500字》。再次,讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合,學習前人的智慧,思考自己進步的方法,記錄自己的心得,用行動來實踐。
荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學習的`態(tài)度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!
《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲......
勸學的讀后感9
在人生的道路上,只有自己嚴格要求,足夠優(yōu)秀,才有資格給別人提意見。
我曾學過一篇文章——《孫權勸學》,讓我受益匪淺。《孫權勸學》出自司馬光的著作《資治通鑒》。在老師的引導和我個人的思考下,我發(fā)現這篇文章中蘊含著深刻的道理。
《孫權勸學》中,孫權作為呂蒙的頂頭上司,勸說呂蒙多讀讀書,使得呂蒙從一介武夫,成為了一個能文能武的大將軍,個人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。
也許會有人認為,這只是呂蒙自身的學習能力強,又能虛心地聽取別人意見的結果。但我卻認為,勸說呂蒙的.人是關鍵,勸學的是孫權?梢栽囅,若當初孫權不拿自己的親身經歷擺在呂蒙面前,呂蒙怎么可能輕易地改變?促使呂蒙改變的,正是孫權勤奮好學的榜樣。因為孫權有自己的切身經歷和成功的履歷,才能夠成功勸說呂蒙。
在我們的生活中,也是如此。就拿我個人來說吧,在班級,我是團支書,若我沒有足夠的能力,又怎么能讓同學們心服口服?在家里,我是弟弟的好姐姐,若我不會照顧別人,不夠優(yōu)秀,我又怎么成為弟弟的榜樣?在社會,我們是青少年的一分子,若我們不努力上進,又怎么讓大家不看低我們青少年?
我認為,不管在哪里,不管作為什么人,我們都應該像孫權一樣,在教導別人之前,先做好自己。
《孫權勸學》讓我真真切切地明白,先律己,后才能誨人。
勸學的讀后感10
戰(zhàn)國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。
學習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。
學習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰(zhàn),就有了成功的機會,雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》,名垂青史!
對于一個胸懷大志的人來說,任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會有戰(zhàn)勝一切的可能。也許,一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的彼岸。
悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運,樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的'目標,就持之以恒地朝著這個方向努力,前進的道路有曲有折,前進的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢!
勸學的讀后感11
《勸學》第一句話就說:“學不可以已”這就是告訴我們,學習是沒有止境的,我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學,才能青出于藍。
不斷向學,能增廣見識,遠離愚昧無知;堅持向學,能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向學,能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學,潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內而外表現出來的,令人贊嘆的氣質。
荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的.人畢竟是少數,大多數都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學,也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學習,他也可以取得成就。我們要熱衷學習,更要善于學習,切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應該常常反思,總結經驗,摸索適合自己的學習方法。
勸學的讀后感12
《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰:學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也!
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的`妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。“圣心備焉”,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
勸學的讀后感13
君子曰:學不可以乎。
的確,學習是不可以停止的,知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習,才能獲得更多的知識。學習就是提高自己,改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習,你才可能不斷完善自我,不斷取得新進步。
學習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學習態(tài)度后,你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習,貴在你能夠有一個堅定的信念,并努力把它實現。
堅持就是勝利,多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次,不能超過十步,而劣馬拉車走十天,也能走的很遠。這就是堅持的結果,學習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎?不知道是祖先的先知,先覺還是后人聰明的創(chuàng)意,認字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前,有兩個人釀酒,只需等待那個時候的到來。可是其中一人忍不住那一刻的'等待而打開酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸,酒未釀成,他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開,但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
學習也是一樣的,只要多堅持一刻,你就會多一份收獲。
這就是我從《勸學》中所學習到的,我從中受益匪淺,這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎?你說呢?
勸學的讀后感14
今天,我讀了孫權勸學一文。文章篇幅雖短,但文中呂蒙虛心接受別人意見,謙虛好學的品質值得我們學習。
本文是一篇文言文,說的是這樣一件事:呂蒙當權掌事后,還是不愿意學習,以軍中事務多來推辭孫權。孫權對呂蒙說:“我豈是要你研究儒家經典而成為博士!只應當粗略地閱讀,了解往事罷了!眳蚊捎谑蔷徒邮芰藢O權的建議,開始學習。一段時間后,當魯肅與呂蒙論議時,非常吃驚地對呂蒙說:“你現在的才干和謀略,已經不再是那個吳下阿蒙了!”
文章敘述到這里,呂蒙虛心接受別人意見,謙虛好學的品質已經完全體現出來了。因為他虛心接受別人意見,所以才會去學習。因為他謙虛好學,所以才能博得魯肅的贊嘆。總而言之,呂蒙“現在”的才略是建立在具有虛心接受別人意見,謙虛好學這種品質上的。
同樣,我們在學習過程中是不是也應該具備這種品質呢?答案是肯定的'。因為只有具備了這種品質,才能學到更多的知識,成為“士”,讓別人“刮目相待”。
勸學的讀后感15
還是上高中時學習的這篇文章。那時讀,只是應付課程而乙。并沒有什么感觸。現在讀來,古之圣賢真的太厲害了。現在借此與大家共同賞析一遍,意義很深,凡成功者,無非貴乎!
多半人之所以不能成功,就是心性太雜。往大說,做學問的`不能專其道,為了活成一個人上人就得想方設法去賺錢、去營謀。當官的不是說純粹的去當官,而是要考慮人際關系,去周旋、去策劃,凡此利益得失不言而喻。在一個圈子里又要考慮嫉妒與被嫉妒,打壓與被打壓…怎么能靜下來一門心思專研所長呢?
往小里說,三餐溫飽,鄰里攀比,家庭瑣碎等等又怎么能置身事外呢?所以成就一番事業(yè)談何容易。況天地間的五行之氣就涵蓋了旺、相、休、囚、死的狀態(tài)。又有幾人能跳出這紅塵俗事呢
故,超脫了就是放下與看淡,心態(tài)端正了!安灰晕锵玻灰约罕,那也是經過多少糾糾結結后的大徹大悟,人生不過三萬多天,當你找到了一個“自己適合并快樂的理由”,為之不斷的充電、持之以恒。莫問結果其行可嘉,所以,不忘初心,珍惜當下顯得尤為重要。
【勸學的讀后感】相關文章:
《勸學》. ..09-29
《勸學》...09-29
勸學09-29
勸學 教案12-16
勸學教案12-17
《勸學》教案12-17
《勸學》 教案12-17
《勸學》 教案12-17
《勸學》教案02-07
勸學的教案03-08