論語讀后心得

　　當我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？以下是小編收集整理的論語讀后心得，歡迎大家分享。

論語讀后心得1

　　前一陣有朋友推薦了一本書給我，讀后頗有感觸，這本書名為《論語心得》作者是北京師范大學(xué)的于丹教授。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的.缺憾與苦難�！叭绻�你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。是啊，一直是我們對生活要求的太多，還是現(xiàn)實生活對我們要求的太多，原來我們可以活得更簡單快樂！

　　記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。想當初做為一個剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，覺得受到了不公平的對待。我想這應(yīng)該不是我個人的一種問題，剛踏上社會的畢業(yè)生估計或多或少都會有這樣那樣的想法，覺得這個世界和想象中的差別太大了，大的有些可怕！讀完此書后我想可能問題是在于我們是帶著美好的想象踏上了社會，年輕氣盛，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。做事急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人的好的方面做對比，不能接受別人比自己好。正如書中所說的佛像之所以能讓千萬人去膜拜他是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去學(xué)習(xí)。

　　因此，我們要對生活持有積極、樂觀的態(tài)度、一種好的心態(tài)就是多思、多想、多看，少指責(zé)、少抱怨、少后悔，要笑看人生，把飽滿熱情的精神投入到工作中。在現(xiàn)實生活中不怨天憂人，不做盲目攀比，要有理想，有追求，是我們起碼的生活方向。

論語讀后心得2

　　媽媽給我報了坦坦國學(xué)班，就這樣，我開始讀《論語》了�！墩撜Z》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說過的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學(xué)相長的快樂。

　　我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這里的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司�！比绻�你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

　　有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐�！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。

　　《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了!”，于是他嚴肅地說：“我不會跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧�！闭f完便走了。

　　以前，他的弟子很少，后來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問好，還經(jīng)常向孔子請教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世后，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

　　我也喜歡《論語》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學(xué)，后來成為孔子最喜歡的`學(xué)生�？鬃颖緛硐氚阉�的學(xué)問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

　　《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬不能和小人做壞事。

　　如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來讀《論語》吧!

論語讀后心得3

　　于丹的《論語》心得中把論語分為七大道來闡述。這七個人生道德是----

　　天地之道，心靈之道，處世之道，君子之道，朋友之道，理想之道，人生之道。

　　看起來簡簡單單的二十八個中國漢字，卻有一番風(fēng)味，當然，要把這些道德修養(yǎng)都具備的`話，那可不是一朝一夕的容易事。

　　“己所不欲，勿施于人�！边@是人生之道。至少，我是這樣認為的。自己不想做的事情就不要施加于別人。如果你有了這一道德觀念。那將對你的一生有很大的幫助。

　　“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這是心靈之道。看見別人好的地方，要以他人為榜樣，向他人看齊，看見不好的人要反省一下自己是否也有這樣的壞習(xí)慣。

　　人生中，還需要很多東西，道德修養(yǎng)是不可少的，所以，從現(xiàn)在開始，以前進為動力，讓自己成為一個品德高尚的人。

論語讀后心得4

　　我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。

　　在我讀過的為數(shù)不多的國學(xué)經(jīng)典當中，我印象最為深刻的當屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下。”這句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語》的好。

　　第一次接觸《論語》是在我小學(xué)五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

　　還記得第一次讀“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬個為什么?因為無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。

　　慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�”

　　有一次，我和一個同學(xué)在討論問題時產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執(zhí)，我當時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子說的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞�，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢?

　　越讀《論語》我就越發(fā)感受到孔子的偉大�！墩撜Z》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松�的道理。孔子教我們修身養(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨溃�教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的'要求。

　　雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松�的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!

論語讀后心得5

　　暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學(xué)時已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲�；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服。

　　一、嚴肅認真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當孩子上課走神的時候，提醒他;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。

　　再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱私逃�好學(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。

　　二、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語》中孔子采用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會讓他們之間存在一定的差異。面對學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來，十個手指伸出來還有長有短，所以對于不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的`要求。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長，讓學(xué)生能體會到不同的快樂。《論語》中孔子的學(xué)生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果�！墩撜Z》中孔子還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想。“知新”的前提是 “溫故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?

　　三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”

　　通過學(xué)習(xí)《論語》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;三是樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，不斷提高自身的知識水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，教育好學(xué)生。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!

論語讀后心得6

　　“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們單位吧。在這個集體里，就有體育課上的猛將、美術(shù)課的繪畫巧匠、書法好手。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�？鬃犹岢�仁愛，但他并不認為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的`一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!

　　孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”

　　品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語讀后心得7

　　《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”�！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。孔夫子的那句話，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?”依然歷歷在目。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績。

　　通過學(xué)習(xí)《論語》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚�！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

　　其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的。《論語》強調(diào)人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

　　有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么?”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎?我在干苦力�！倍�第三個工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿啊!”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺;第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂;而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。

　　再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我;長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。(當然，我不是責(zé)怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學(xué)論斷。)這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應(yīng)該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。

　　人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀所應(yīng)該具備的.心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

　　《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚;好知不好學(xué)，其弊也蕩;好信不好學(xué)，其弊也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其弊也亂;好剛不好學(xué)，其弊也狂”�？鬃诱f：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺;愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩;愛好誠信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人;愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻;愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大�！�

　　論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

　　子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。

　　“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

　　教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃�孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。

　　教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)

　　現(xiàn)如今，許多人工作壓力大，精神負擔(dān)重，憂郁、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢?我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠�憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什么會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

　　幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連�！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感�，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，校園多美妙!我得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。

　　“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

論語讀后心得8

　　孔子一直在追求做一個道德上完備的人，以至于后來被尊稱為圣人。然而世界上并沒有圣人，孔子也是人，只不過比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！痹谡�治上，唯有以德治國才能使國家長治久安，使百姓順而趨于正道。當子禽問夫子聞其政的奧秘于子貢時，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！庇纱丝芍�，孔子重視個人的道德修養(yǎng)。德是一個人立身的根本，潛移默化地影響著每一個人，并逐漸內(nèi)化為一個人的氣質(zhì)，從而影響著一個人生活的方方面面。

　　一、孝悌

　　“孝”，這是永恒不變的話題。天下之大，“孝”字當先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標識。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”孝悌是仁之本，本立而道生!

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻�給你時間，去想一想我們父母的年紀，你會不會突然感到心頭一振?“樹欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！边�記得那首歌里寫道：時間都去哪了?還沒好好感受年輕就老了。時間都去哪了?還沒好好看看你眼睛就花了。每次的動容應(yīng)該化作積極的行動才有意義，陪伴是最長情的告白，父母需要的也只不過是兒女的陪伴罷了。樊遲問孝，子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！比欢�，我們并不希望等到他們再也感受不到了，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!

　　二、助人為樂

　　助人為樂是中華傳統(tǒng)美德。從小到大，無論是教科書，還是電視劇，我們都一直被鼓勵著要學(xué)會助人為樂。那時候的我們還不懂，但是越長大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實實在在感到快樂的一件事。

　　但是助人為樂有時也會演變成為另外一種極端。助人為樂本是一件值得宣揚的.好事，它是施善者出于自己的好心，主動奉獻自己的力量去幫助他人達成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會現(xiàn)象，有些人總喜歡站在道德的制高點上去評判他人的行為，對他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里，你難道還會相信“助人為樂”是一個人人都能懂得并能學(xué)會的道理嗎?看似再簡單不過的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠，作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當。

　　三、好學(xué)

　　《論語》中的“學(xué)”字包括兩層含義，一是學(xué)做人，二是學(xué)知識。好學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”君子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識，更是好學(xué)如何做一個道德完善的人。

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”對于學(xué)習(xí)學(xué)問來說，有自己獨立的思考是最重要的要素。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”不思考就會有所迷惑，得不到任何收獲，更不能轉(zhuǎn)變成自己的實力。

　　四、誠信

　　誠信是一個道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無信不立。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”誠信是立身之本，是處世之寶，是一個人安身立命的護身符。沒有誠信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒有生機。正如孔子所說，人而無信，不知其可也!

　　言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠信待人處世，才能少一點欺騙、少一點冷漠。承諾是一個人對另一個人的愿望、要求答應(yīng)后進行實現(xiàn)的過程。但是要根據(jù)自己的實際情況去做出承諾，因為只要已經(jīng)作出承諾，我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經(jīng)驗告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來的果實滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。

論語讀后心得9

　　最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學(xué)而時習(xí)之，不亦說(同悅)乎?意思是說學(xué)習(xí)以后，能在必須的時候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。

　　在學(xué)校，老師每一天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時間一長，就會忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點;一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)的.重點。他所說的正是學(xué)而時習(xí)之的道X，學(xué)習(xí)的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。

　　我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲X。

論語讀后心得10

　　又一個暑假到了，學(xué)位領(lǐng)導(dǎo)為了提高全體教師的思想水平，擴大知識面，布置了一個家庭作業(yè)，讀《論語》，寫寫自己的心得。買到書后，起初還讀不進去，但讀著讀著，有些語句讓我受益匪淺。

　　《論語》它是儒家經(jīng)典、道德典范、國學(xué)瑰寶�！墩撜Z》，流傳2500多年，不僅影響著我們的祖先，也教育著新時代的我們。它是圣人之言，雖說一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時也體現(xiàn)了孔子的魅力是何其的巨大。

　　《論語》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。它包括的方面有：學(xué)習(xí)、工作、孝道、對朋友、對同事、如何為政、道德修養(yǎng)等等。其中流傳下來的名言警句，精彩典故，至今還站在國人的心中。

　　讀《論語》后，悟出有關(guān)教育、學(xué)習(xí)、孝道、擇友的一些心得：

　　一、教育上、

　　孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學(xué)生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地擔(dān)當起教書育人的重任�！靶拧本褪亲鋈艘�誠信。如果這五點都做到了，那你或你的學(xué)生都是人中的佼佼者了。孔子在治學(xué)上非常嚴謹，他強調(diào)學(xué)習(xí)要堅持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。對于現(xiàn)在的我們來說，孔子的這些見解并沒有因為時代的變遷而變色，它時時鞭策著我們每一個教育工作者，不管是好的，不好的；聰明的，不聰明的；聽話的，不聽話的，都是那么的有用�；匚镀饋恚�還是那么的有味道。

　　二、學(xué)習(xí)上

　　“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語》在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的四則。前一則是說若幾個人走在一起，那么，其中必定有可以當老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥；第三則告訴我們只知道讀書，卻不思考，就會迷惘；只知道空想，卻不讀書，就會神思疲殆；第四則告訴我們什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正聰明的態(tài)度呀！”這四句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的.人很多，而每個人都有自己一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，也可以成為我們的良師益友。學(xué)習(xí)中，更要“敏而好學(xué)，不恥下問”，千年的實踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒有什么好的結(jié)果，而往往是那些勤奮好學(xué)、不恥下問、謙虛誠懇的人，才換得了一鳴驚人、學(xué)富五車的實績，造就了許多偉人。 除此之外，學(xué)習(xí)中還要思考，把所學(xué)的知識運用到生活中，做到理論聯(lián)系實際，才能把你所學(xué)的知識放到最大，坐在那兒只是空想，那是不可能的，因為永遠沒有天上掉餡餅的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來的。“知之為知之，不知為不知，是知也”。這句話太對了，尤其是對于我們教師來說，在上課傳授知識過程中，對于孩子提出的問題，知道的必定會傾囊相助，然而對于一些自己也是是而非，摸棱兩可的時候，就不能不懂裝懂，給孩子一個錯誤的解答，這不是我們每個教師所樂見的。

　　三、孝道上：

　　“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”、“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣”、“事父母，幾誎，見志不從，又敬不違，勞而不怨”、“父母在，不遠游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等。這幾句都是為人子女應(yīng)如何孝敬父母的。為人子婦，必須盡孝，必須學(xué)習(xí)父輩的優(yōu)點，遵從父輩的正確指導(dǎo)。為人父者，不可能事事正確，故子女應(yīng)該擇其善者而從之，擇其不善者而改之，這才為真正的孝；侍奉父母，這是應(yīng)該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，這就成了愚孝�？鬃诱f“事父母”，要“幾誎”可見孔子并不主張愚孝，父母有過失，子女要提出意見。但侍奉父母應(yīng)該注意后輩的身份，即便有錯，也切忌直言規(guī)勸。也就是說，要講究技巧，如果自己直方規(guī)勸的話沒被采納，也不能生氣表現(xiàn)在臉上，這樣他們也會在你的行動上感受到自己的錯誤，從而改掉；一個孝順父母、尊敬兄長的人，是不會冒犯長輩和上司的。確實，應(yīng)該孝悌第一，才學(xué)第二，為什么說德才兼?zhèn)淠�，因為德在才先嘛；“父母在，不遠游，游必有方”，這一則讓我很感動，也深刻地教育了我。是的，不管是以前還是現(xiàn)在，不管是落后還是發(fā)達，不管是中國還是國外，都還是相通的！無論游子去到哪里，都要讓父母知道，不讓其惦記掛心，讓父母平安，有質(zhì)量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以無私的愛心把子女教養(yǎng)成人，子女理應(yīng)孝敬父母，對父母的愛給予回報。孝道作為一種美德是永遠有會過時的！除此之外，孝有感情上孝，行為上的孝。作為人子，在感情上，隨著父母的逐漸衰老，對于老人的年齡應(yīng)時時記在心上，在生活和街，更應(yīng)對父母悉心照料。“一則以喜，一則以懼”，喜的是父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所有就有這兩種矛盾的心理了。也許只有隨著我們年齡的增長，這種感覺才會深深地體會得到。父母為我們做得太多太多了，我們又應(yīng)該怎樣做呢？在平時多做些為力所能及的事，比如為父母分擔(dān)一些家務(wù)事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙時，為他們沏杯茶，或是道上一句溫馨的祝福，雖然只是一句簡單的話語，但父母聽來，心里卻是暖暖的。這點我們中國人相對于外國人做的就不夠，那種“我愛你，爸爸，媽媽！”最簡單的話是很難說出口的，這點我們應(yīng)該向外國人學(xué)習(xí)。這樣才能加深彼此之間的感情。

　　四、擇友上：

　　人活在世上，除了親屬之外，還有就是朋友。如果你沒有朋友，這說明你的內(nèi)心是黑暗的，是孤獨的，你將不會被這個社會所容納，你將受到別人的鄙視。俗話說得好：“多一個朋友多一條路；多一個敵人多一面墻。”這句話是有它的道理的，是老祖宗經(jīng)歷之后給后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益，哪三種人作為朋友對自己有害。有益的朋友有三種人：一是正直的人。二是誠信的人。三是博學(xué)多聞的人。損友也有三種：諂媚逢迎的人，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人。我們每個人生活在社會這個大家庭中，要做到時時事事與人與已都滿意是很難的，這就需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益，不斷的提高自己，完善自我。

　　“無友不如己者”，意思是不與在各方面比自己差的人交朋友。我覺得這句話有點牽強，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么誰跟你交朋友呢？！每個人都有長處，哪怕一點點，取長補短是正確的。當然，交友勿爛——要有底線�！安换既酥�不己知，患不知人也”，不要擔(dān)心人家不了解自己，要憂慮自己不理解別人。確實，一是要盡可能了解和理解、寬容別人，因為每個人的出生、成長環(huán)境都不同，所以行為模式等文化差的存在是正常的；二是不要總想著別人的問題和錯誤，多想自己做好沒有，做到最好沒有，自己做好了，別人自然會看到、知道和感覺到，別人也自然會努力做好了。

　　總之，《論語》從多角度反映了孔子思想特征，在學(xué)習(xí)和研究的過程中，很有必要把《論語》的思想系統(tǒng)化，科學(xué)化，更好地理解《論語》的思想精神。我們作為一名教育者，不斷地深入研究學(xué)習(xí)這位古代的思想家，教育家的偉大思想，并運用到教育教學(xué)中，以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的新一代的接班人，而做出自己的貢獻。

論語讀后心得11

　　讀了一本好書，就像多交了一個朋友，終生受益匪淺；讀一本好書，就像喝了一杯香濃的咖啡，余味久久圍繞在心中，我讀了《論語》心得�？戳擞诘�寫的《論語》心得，這便讓我們再次去認真思考人該怎么活下去。

　　古人云，半部《論語》治天下。《論語》最大的魅力往往是用簡潔而又短小樸素的話揭示一個博大精深的道理。這些道理都穿越2500年的歷史長河來影響我們的生活。于丹的`《論語》心得告訴了我們一個人生追求。

　　一個人活在這個世界上最終的理想應(yīng)該是給這個社會作出屬于自己的貢獻。作為中國人民，熱愛祖國的文化，自己的思想，自己的行為態(tài)度在一定程度上都會影響著我們的自身發(fā)展，和良好的教育，所以我們不懈怠，也不能夠懈怠……

論語讀后心得12

　　曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　出自《論語·學(xué)而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。

　　大意是：曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為別人出謀獻計做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。在當代社會我們也應(yīng)當時刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對家人或別人撒謊;有沒有做一件或以上的好事;今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成了等等，或者給自己定一個目標，沒有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個成功的人!

　　原句有幾點要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。

　　朱熹這位大儒家學(xué)者加注：日醒其身，有則改之，無則加勉。

　　儒家是中國文化的起源，講究修身。《大學(xué)》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”里面所講的就是以修身來達到齊家治國平天下的最高成就。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。

　　背景：孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的.修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。

　　人如果能做到日三省，則能成就大業(yè)。

論語讀后心得13

　　《論語》教給我們的就是為人處事的道理。在講到處事之道時，孔子強調(diào)了“過猶不及”意思是做事情過了頭，和沒做到位是同樣的效果。所以“處事之道”主要講的是為人處事的分寸。

　　《論語》告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸，這就是所謂的“尺度”了。在《論語》中孔子強調(diào)事事有尺度，以避免人生的浪費�？鬃硬惶岢�以德報怨，他給的分寸是以直報怨。我認為在當今社會中，仍有很多人在“以德報怨”。對傷害自己的人，或是領(lǐng)導(dǎo)，或是戀人，仍然一味地恭敬，不敢以正直，公正的心態(tài)去面對他們。我認為這是非常愚蠢的，非常不理智的。首師大的于丹教授認為：“人生有限，把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方，避免資源浪費。”是的，“人的生命是寶貴的.，生命對于每個人只有一次。”所以人的感情也是有限的。難道你愿意把自己寶貴的情感給一個有怨與你的人么？我們應(yīng)該把這寶貴的情感贈予一個有德的人。所以孔子云：“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”意思是：君子也許不可能避免很多傷害，它可以被人欺騙，但他內(nèi)心不能迷惘。簡單的說，就是，人不能被自己欺騙了，做出無效率的傻事。

　　在行為方面，孔子也強調(diào)了“分寸”孔子認為，人的行為一定要有“分寸”，人與人之間的分寸就是要保持距離。于丹教授認為：“最恰當?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。”我認為這個觀點是正確的。因為每個人都是獨立的個體。所以為了不影響別人，每個人之間都應(yīng)該有一定的距離。只是距離有大有小。《論語》中也認為無論對領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都應(yīng)保持一定的距離，掌握分寸。子貢曾問孔子怎樣才是好朋友�？鬃釉唬骸爸腋娑�善之，不可則止，無自辱焉�！币馑际牵嚎吹剿�有不對的事，你好好告訴他，他不聽你的那就算了。在說下去只能自取其辱。所以，朋友間要有度，對最親近的人也是一樣。于丹教授認為：距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保有�！墩撜Z》中提到的仁愛之心，是這樣說的：一開始就本著平等和理性的態(tài)度，尊重每一個人，稍微有一點分寸，有一點余地。我身邊的同學(xué)就有這樣的煩惱：他知道他的父母很愛他，可謂是無微不至的關(guān)心。但他認為這樣卻失去了自由，透不過氣了。而我的父母給我有足夠的空間，他們希望我能早日獨立。所以，我覺得這個家庭很舒適，很快樂了。這正驗證了一句諺語：花未全開，月未全圓，即是最好的境界了。

　　對于工作呢，孔子認為也應(yīng)有度。子曰：“不在其位，不謀其政。”意思是做好本份。我認為這并不全對。做好自己的本份固然重要，但當別人有困難請求你的幫助時，應(yīng)該出手相助。所以，孔子在此補充了一句：“君子之于天下也，義之與此�！本�子臨天下，做任何一件事，用義作為參照，作為法則。

　　孔子云：“慎于言�！备嬖V我們說話也應(yīng)有度。在當今社會中，這一點甚為重要。適當?shù)臅r間說適當?shù)脑挕�無論工作中還是生活中都應(yīng)如此。我的學(xué)校就有一個鮮活的例子，一名同學(xué)因為在公共場合中說了有損于學(xué)校形象的話而被處以嚴厲的處分。此所謂“禍從口出”了。所以，于丹教授認為：“多思多想多看，少指責(zé)，少抱怨，少后悔。”

　　最后一條是“禮”。孔子云：“鄉(xiāng)人飲酒，仗者出，斯出矣。”意思是：大家在一起喝酒，孔子能做到等老人都出去后，他才出去。絕不與老人搶行。所謂圣人之圣，從日常點滴中即可看出。

　　對人，做事，講話掌握分寸，懂禮儀，即是《論語》教給我們的處事之道了。

論語讀后心得14

　　“仁”是什么？

　　相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步時突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子,他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊,移開椅子,就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚翻墻,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。

　　當小和尚雙腳著地時,才發(fā)覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語調(diào)說:”夜深天涼,快去多穿一件衣服.”

　　這便是“仁”。

　　《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。孔子曾贊賞他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鳖伝刂�所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。

　　人際交往

　　孔子強調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的`獨立性。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。

論語讀后心得15

　　說到學(xué)問，人們自然會聯(lián)想到《論語》，而《論語》是至圣先師——孔子所言之記錄。

　　論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。

　　其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因

　　“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本�！痹谇�年以前的古人早已懂得了這個道理。何為父母?即生育、撫養(yǎng)你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長輩?即呵護，疼愛你的人，你的成長是長輩見證的。這么看來，尊敬他們不是一件理所應(yīng)當?shù)氖聦崱＿@樣一個看似微不足道的小問題，卻有多少人沒能去做到的?

　　我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現(xiàn)象之中，有多少問題存在?想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來?就是不尊重開始的，你的不尊重，導(dǎo)致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什么說我，對我這么不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

　　其實，尊重是相對性的，應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，干出一些出格的事就不是正當?shù)男袨�。尊重你的父母，他們定會尊重你的`，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什么了，相反他們還是你最重要的人。

　　“孝弟悌也者，其為仁之本與!”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片大海之中。

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