亚洲一区亚洲二区亚洲三区,国产成人高清在线,久久久精品成人免费看,999久久久免费精品国产牛牛,青草视频在线观看完整版,狠狠夜色午夜久久综合热91,日韩精品视频在线免费观看

莊子讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-11-06 09:55:33 心得體會(huì) 我要投稿

莊子讀書(shū)心得(15篇)

  當(dāng)我們備受啟迪時(shí),可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面是小編收集整理的莊子讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。

莊子讀書(shū)心得(15篇)

莊子讀書(shū)心得1

  如今一走進(jìn)書(shū)店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類(lèi)的書(shū)籍比比皆是。這些稱(chēng)之為的“心靈雞湯”的書(shū)籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū),卻總覺(jué)得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

  這本書(shū)實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書(shū)的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

  于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?杉(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。

  于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題,自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車(chē)支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書(shū),多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開(kāi)闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過(guò)這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

  讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。

  總有路可走。在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過(guò)刑罰,有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?

  每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的`許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。

  談笑論生死。生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。

  大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒(méi)有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽(tīng)從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

  擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在!巴饣粌(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

  一、境界有大小

  一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時(shí)間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

  莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢(xún)自己的心,問(wèn)一句:面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界,面對(duì)自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識(shí)自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......

  二、感悟與超越

  每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生,F(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從,迷失自己的心。

  “覺(jué)是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái),你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟!

  覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要,但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間,好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣,我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

  “天生我材必有用”,我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

莊子讀書(shū)心得2

  人的社會(huì)化,就是在人的生命過(guò)程中,被社會(huì)鑿開(kāi)了他的一竅又一竅。到最后,他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人,而此時(shí)又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢?

  書(shū)中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí),才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊,已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì),一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想?僧(dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。

  大千世界,切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己:復(fù)其初。

  復(fù)其初就是要拋開(kāi)欲望、雜念。梓慶為魯國(guó)做鐻,首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋,最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻,便渾然忘卻了功名、美譽(yù),忘記了自己是為國(guó)君所做,順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往,以私己為本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開(kāi)這些,因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去,最重要的是當(dāng)下的.質(zhì)量,是你是否把握住自己。一生的追求莫過(guò)于幸?鞓(lè),而這幸?鞓(lè)本為生活的屬性,只要你認(rèn)真地生活,自然不必過(guò)多追求。

  復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律,根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心,改變你的方向。此時(shí),你需要把握內(nèi)心的真正渴望,懂得自己想要的到底是什么,在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定,讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。

  復(fù)其初就是要去除遮蔽,返其本真,去感受那彌漫六合的“道”。

莊子讀書(shū)心得3

  真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西;真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。

  在艾爾基爾這個(gè)地區(qū),經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器,有細(xì)細(xì)的瓶頸,使猴子能夠伸進(jìn)去,拿著米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。

  人們都會(huì)對(duì)猴子的故事,啞然失笑。而,生活中的.人們,會(huì)有多少為了“手中的那把米”,而耗盡自己的一生,難以放手呢?

  人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西,往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西,而錯(cuò)過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風(fēng)景。

  印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說(shuō),他們走的太快了,就會(huì)丟掉自己的靈魂,他們停下來(lái),就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

  我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習(xí)慣這種態(tài)度,才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。

  所謂達(dá)生之道,即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命,用滿足的心態(tài)來(lái)善待生活,生命,也許就會(huì)更加珍貴,生活,也許就會(huì)更加美好。

莊子讀書(shū)心得4

  春節(jié)期間,我該讀一本什么書(shū)好呢?我站在書(shū)架前搜索。最后,我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)一遍,但能記住的似乎太少了。但總又時(shí)時(shí)在我的心里纏繞,讓我時(shí)時(shí)回味,時(shí)時(shí)想再讀的沖動(dòng)。

  對(duì)莊子知之甚少,印象中曾讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云……”還讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己!痹趯W(xué);蚝谄陂g也只讀過(guò)兩篇中的一部分,基本上沒(méi)讀懂。其它內(nèi)容更不要說(shuō)了,連讀也讀不下去,何說(shuō)理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我,有一種無(wú)形的力量在召喚著我。我捧著書(shū)再次讀了起來(lái),讀的那么認(rèn)真,那么真誠(chéng),似乎成了我睡前的必修課。我于夢(mèng)中隨他去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

  莊子的生平,《史記》中記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋國(guó)蒙地人,曾做過(guò)漆園小吏,他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻繁,而到處求賢若渴的時(shí)代,他隱居不仕,終老天年,沒(méi)有什么社會(huì)的名分。

  《莊子》這本書(shū),歷代被奉為經(jīng)典,現(xiàn)在能看到的有三十三篇,其中內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容,我似有所思,亦有所想,對(duì)我們的人生道路指明了方向,為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。

  一、淡泊名利,笑對(duì)死亡

  莊子家里很貧困,有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的,他身邊也有很多的有錢(qián)人,他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴,但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,為利辛苦,為利奔波,卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè),“心為形役”,太不值得了。莊子雖然生活貧困,但是精神決不潦倒。

  名利名利,破名比破利更難。莊子說(shuō):“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)!彼运粣(ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí),他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō):“你們請(qǐng)便吧,讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

  莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō):“我死了以后,要 ‘以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送!毙误w歸于天地,生死歸于自然,這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”,活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度,就是第一不怕死,第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),去把握每分每秒,去樂(lè)生,讓生命獲得價(jià)值。

  人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。

  二、境界改變命運(yùn)

  《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像,人的一生,大小之境應(yīng)用不同,會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們:“一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式!倍覀兂3R允浪椎难酃猓爻梢(guī)地去判斷事物的價(jià)值,束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人,他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧,他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來(lái)看人生,所有的榮華富貴,是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心,讓我們釋放自己,盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。

  三、認(rèn)識(shí)你自己

  每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己,才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點(diǎn),世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼,這個(gè)密碼是看不破的。莊子告訴我們,人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是:我究竟是誰(shuí)?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們:世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人。我們需要認(rèn)真想一想,我們需要不斷地追問(wèn):這一生我們?cè)?jīng)多少次錯(cuò)失過(guò)自己?我們真正找到了被開(kāi)發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)了嗎?怎么樣才能找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識(shí)自己的能力?偨Y(jié)兩個(gè)字,叫做“心齋”,就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,認(rèn)識(shí)自己,用自己的.腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切,我們才能以自己的清明理性去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到對(duì)人對(duì)己的真正的尊重。

  四、心態(tài)決定狀態(tài)

  莊子告訴我們:“人生天地之間,若白駒之過(guò)……”好像是一匹白馬從門(mén)縫里跑過(guò)去,那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,那就是:達(dá)生。面對(duì)生命,我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量,心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),決定成敗勝負(fù)的,不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí),當(dāng)我們心有所慮時(shí),你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到更好的發(fā)揮。所以,我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分地相信技巧,要保持一種坦蕩的好心態(tài),這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài),做到“以人合天”,才能把事情做到最好。

  莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,他的大道合乎自然,他的本性和悟性,他的世上總有路可走,他的豁達(dá),他的“乘物以游心”,他的諄諄教導(dǎo),無(wú)不在我的心中翻騰。讀完第二遍,我感覺(jué)還是沒(méi)記得多少,甚至忘了大部分,這激發(fā)我讀第三遍的興趣。

莊子讀書(shū)心得5

  人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是一股清流,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

  莊子,名周, 是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人,他給世人的是另類(lèi)的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園,以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

  《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無(wú)窮。

  “莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,飛向了世界那端完美的國(guó)度嗎?

  而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命,神氣與身體的,在似有若無(wú)之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子。人若死了,只是身上的氣散開(kāi)了,又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的.面對(duì)生死,參透生死,不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,生和死,只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

  莊子曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,我無(wú)法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來(lái),做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

莊子讀書(shū)心得6

  莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂(lè)在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。2月19日:境界有大小

  在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光,來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。2月20日:感悟與超越

  司馬遷在《史記》中說(shuō)到,世上熙熙皆為利來(lái),世上攘攘皆為利往?梢(jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰,那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游"。2月21日:認(rèn)識(shí)你自己

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日:本性與物性

  人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的.本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。2月23日:總有路可走

  在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過(guò)刑罰,有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日:堅(jiān)持與順應(yīng)

  每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日:談笑論生死

  生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日:心態(tài)與狀態(tài)

  決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日:大道與自然

  每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒(méi)有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽(tīng)從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

莊子讀書(shū)心得7

  人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書(shū),猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書(shū),猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

  于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話,每一個(gè)字,是一種快樂(lè),它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的'世界,告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂(lè)的人,告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。

  有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說(shuō)了三個(gè)故事,其一,據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐:長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往,這么繁華,一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問(wèn):怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō):一條為名,一條為利,整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò):天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候,我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

  只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō),內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

  臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個(gè)心得,他說(shuō):真正看懂《莊子》就會(huì)明白,世界上總有路可走。

  人活在這個(gè)世界上,是一個(gè)過(guò)程,而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,讓我們霍然開(kāi)朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。

  人活一世,草活一秋,能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生,這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò):比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩

莊子讀書(shū)心得8

  莊子,可謂是我國(guó)近代的辯證法大師,是我國(guó)近代知名的觀念家、哲學(xué)家、政治家,道家派別的代表人物。他對(duì)老子的美學(xué)觀念進(jìn)行了承襲和演進(jìn),是古代莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過(guò),他的根本精神還是歸依于老子的文學(xué)觀念,因此后人將他與老子并稱(chēng)為"老莊"。莊子善于用寓言來(lái)表明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱(chēng)《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。

  《秋水》一文,出自《莊子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那些刀雕竹刻的時(shí)代可算是十分長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的形式,以河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》的看法,極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和一生貴賤、榮辱的偏激無(wú)常性,因?yàn)榍f子是佛教的主要代表之一,所以,本文以此要人返璞歸真,順其自然,不要為了講求名位、富貴等等,而攻擊天然的本性。

  莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,宇宙的無(wú)限性與準(zhǔn)確失誤的局限性對(duì)照出來(lái)探討,顯示出他針對(duì)絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這針對(duì)他們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,無(wú)疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只能我們從多個(gè)視角學(xué)習(xí)和探討的。

  他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方法,來(lái)告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從"秋水時(shí)至,百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對(duì)話,來(lái)告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因?yàn)槲覀円私,山外有山,人外有人。河神,?huì)由于小成而沾沾自喜,河神尚且如此,何況我輩凡人呢?但是,許多人因不知道這個(gè)道理而因小失大。

  從古至今,驕傲永遠(yuǎn)都是順利的最大敵人,這是神圣不變的真理。只有誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎,虛心求教,才是順利的.絕佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿于狀況。

  接下去,他們又開(kāi)始談到事物間的虛實(shí)關(guān)系,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,是由于冰雪對(duì)于他們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的兔子也不要和它談到天地,對(duì)于井蛙而言,天大也太過(guò)分虛妄了。確實(shí)這么,舉例來(lái)說(shuō),比如說(shuō)教育,在有些之后,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是很多了。于是,就要怪,學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪,學(xué)生不違反包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái),看一看,似乎身邊的許多事情確實(shí)都是那么。

  以下,他們又探討到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的,然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又變得渺小。

莊子讀書(shū)心得9

  即使莊子不提,逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,想到逍遙,無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足,不用每天為生計(jì)而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活,而在莊子的眼里,這一切都是那么的淺薄,他的逍遙,我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。

  在莊子看來(lái),一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性,逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性,那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式,壞的生活方式,只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣,認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然,認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性,都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。

  很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙,每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后,回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情,卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的.完成一些事情,而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去,我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系,它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙,而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌,而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲,百姓為利所趨而喪失本性,所以提出要逍遙,這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

  我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái),高考制度越來(lái)越為人所詬病,很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度,主張向西方學(xué)習(xí)?墒悄,西方的很多教育工作者卻在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí),中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商,卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷,現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講,我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制,尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病,就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn),每個(gè)人以后都將從事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大學(xué)以前,很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn),這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的,這妨礙了他們的正常發(fā)展,甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書(shū)本,對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒,盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改,可是只要高考不動(dòng),社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變,教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示,既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的,盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展,可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好,學(xué)歷不高,但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。

  另外,純粹知識(shí)的灌輸也使得,雖然大家都學(xué)得很辛苦,但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考,基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后,學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束,很多人因此控制不住自己,虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情,變成了一種手段和工具,這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦,不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役,被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向,就是最大的性,行相背反,是極端的不逍遙。靜下心來(lái),不為什么地去看一點(diǎn)書(shū),才能有真正的收獲;順性而為,才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

莊子讀書(shū)心得10

  《莊子》是中華文化寶庫(kù)中的重要典藏,莊子的哲學(xué)思想在中國(guó)幾千年文化長(zhǎng)河中占據(jù)了一席之地。它代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)最高成就,其亦莊亦諧的寫(xiě)作風(fēng)格更是給讀者們留下了深刻的印象。

  “野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣!边@是出自莊子名篇《逍遙游》中的一段,也是莊子哲學(xué)思想的體現(xiàn)。莊子是對(duì)老子道家思想的繼承,主張?zhí)烊撕弦,順?yīng)自然。任何事物從表面上看不同,但是從本質(zhì)上來(lái)看都是一樣的,這就是莊子萬(wàn)法歸一的思想。從《齊物論》、《大宗師》等篇目中,你都能發(fā)現(xiàn)莊子自然無(wú)為的思想,這也就是道家所認(rèn)為的“道”,他們認(rèn)為“道”是存在的,但是卻是虛無(wú)的。在政治上,無(wú)為而治從來(lái)都是莊子的主張,對(duì)當(dāng)局統(tǒng)治階級(jí)的`“仁義”和“法治”進(jìn)行了強(qiáng)力的抨擊,更是提出“圣人不死,大盜不止”、“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”等精髓見(jiàn)解。在生存處世方面,莊子提倡自然、自由的精神,而不是對(duì)于物欲名利的追求。這是一種超然的態(tài)度,也是現(xiàn)代社會(huì)的人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的一種精神境界。超脫欲望,追求天人合一的至高境界。這種思想理論無(wú)疑具有極強(qiáng)創(chuàng)造性和超前性。

  莊子不僅是哲學(xué)家,還是一位文學(xué)家,確切的說(shuō)應(yīng)該是一位浪漫主義散文家。他的文章中具有有強(qiáng)烈的是浪漫主義氣息,想象豐富異常,渾然天成,很具有變現(xiàn)力。而且很善于用典故、寓言來(lái)說(shuō)明哲學(xué)思想,這是也是一種創(chuàng)新寫(xiě)作風(fēng)格,我想這都與莊子自然天成,不拘于泥的思想有著很大的關(guān)系。

  讀《莊子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奧秘!肚f子》博大精深,值得反復(fù)揣摩研讀。

莊子讀書(shū)心得11

  鉤月清寒嘆華涼,煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻,雨已停,留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向,能否給一個(gè)先兆?我僅僅是等待了將近200個(gè)夜晚我就快要崩潰了,于是,我開(kāi)始迫不及待的想要尋回我的愛(ài)情。一蕭一劍,一生一世。夜幕拉開(kāi),包裹了白天的喧囂與熱鬧,如此的靜謐!

  這是一個(gè)怎樣的人?他天生就是一個(gè)矛盾體,“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,貧困交加的生活不能湮沒(méi)超脫世俗的快樂(lè)。道學(xué)家們批判他的消極無(wú)為,卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,贊美他的精神。這又是怎樣一種精神?如泰山的青松,正氣昂然;如深山的清泉,純潔從容。莊子曾以鳥(niǎo)自比,那是怎樣一種鳥(niǎo)?非梧桐樹(shù)不棲息,非飽滿的果實(shí)不食,非清潔的甘泉不飲;如果上面的條件無(wú)法達(dá)到,鳥(niǎo)仍不會(huì)屈從命運(yùn)的安排,它就會(huì)不停的飛,去尋找,直到自己死去。這種鳥(niǎo)我沒(méi)見(jiàn)過(guò),這樣的人大家都知道,莊子就是。

  我喜歡莊子,雖然他在很多時(shí)候都顯得那樣淡然,他沒(méi)有孔子那般顯赫的名聲,沒(méi)有孟子勸君行政的志向,更沒(méi)有法家人物改革圖新的氣魄,但他卻是一個(gè)活的最純粹的人。

  我向往莊子的心智,它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá),他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí),按自己的意志行事,所以我羨慕莊子。

  在現(xiàn)代的.社會(huì)生活中,一味求其自然的人已經(jīng)越來(lái)越少了,我更加想說(shuō)他的精神,在年輕一輩,我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境,但不要盲目的效仿,多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

  有人說(shuō):“在中國(guó)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹(shù)——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹(shù)!鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個(gè)人?他天生就是一個(gè)矛盾體,“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,貧困交加的生活不能堙沒(méi)超凡脫俗的快樂(lè)。

莊子讀書(shū)心得12

  青藏高原太遠(yuǎn),珠峰太高,我一點(diǎn)不著急要趕去那里:讀《莊子·人間世》心得

  讀《莊子·人世間》有太多的感慨, 聽(tīng)了張文江老師的課,這種感慨更為加劇。進(jìn)入中年的我,年輕時(shí)

  除了課本上的經(jīng)典, 幾乎沒(méi)有讀過(guò)其他的古代典集,但人生本身又何嘗不是一本書(shū)? 讀《人間世》讓我感慨人世間太多的苦,來(lái)自于人和人之間彼此的不了解。所以人人都向往那個(gè)六十耳順的境界,別人講的話自己都能夠聽(tīng)懂,甚至比講的人自己還要懂,甚至到更高的境界。可是對(duì)于離青藏高原都還很遙遠(yuǎn)的普通人,珠穆朗瑪峰怎是企及得了的?

  莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段,顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè),葉公使于齊為不可為之事。類(lèi)似的事情,在我們?nèi)粘I钪斜缺冉允。可是在我們身邊的智者太少,在關(guān)鍵的'時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱,哪知“德薄而位尊,知小而謀大,力少任重”,結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候,總想繞道而行,卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候,卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

  “凡事若小若大, 寡不道以歡成。事若不成, 則必有人道之患;事若成, 則必有陰陽(yáng)之患。若成,若不成而無(wú)后患者, 惟有德者能之!睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字,德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的,并非固定, 而是活的。我的理解,德是智慧。

  青藏高原太遠(yuǎn),珠穆朗瑪峰太高,我自知身在“上海”,“西藏”是我向往的地方,但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是,我們每個(gè)人向內(nèi),“反身修己”,把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái), 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注,老師在講課的時(shí)候,發(fā)音是JU,但我理解的意思是熵,特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái),就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面,包括生理的心理的。

  我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極,認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做,要做就要去做真正有意義的事情,而不是為了做而做。 “反身修己”,讓自己安靜下來(lái),是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,去掉雜音,而非人云亦云隨大流,喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”, 諸如琴棋書(shū)畫(huà),無(wú)不都是讓人安靜下來(lái), 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

  在古典書(shū)院學(xué)習(xí),我一點(diǎn)都不著急,我一不為文憑,二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí),切磋,進(jìn)步,還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道, 如果這樣堅(jiān)持下去,反復(fù)去做, 一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。

莊子讀書(shū)心得13

  人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉谝狻H说妮呑又荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺。如果你不在意,那么,還有哪些可以束縛你,得一本好書(shū),猶如尋一位好友,將受益終生。讀一本好書(shū),猶如品一杯清茶,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和了解。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸實(shí)的,就好似太陽(yáng)經(jīng)常從西邊升起一樣,就好似春天要播種,秋天要收獲一樣。

  于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)遭遇的靈魂問(wèn)題,結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng),從另類(lèi)的時(shí)尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和獨(dú)白銘刻在了我們的靈魂之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話,每一個(gè)字,是一種幸福,它都在給我娓娓道來(lái)以如何的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎么能夠作為一個(gè)美好幸福的人,告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性,讓心靈智慧受到升華。

  有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)得到不求上進(jìn)的`妨礙,但在我覺(jué)得那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的全球;那是一種無(wú)法理解的寬容。他寬恕萬(wàn)千,將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗(yàn)三中感悟與超越中提及了名利二字,說(shuō)了三個(gè)故事,其一,據(jù)說(shuō)清朝乾隆皇后下江南的之后,在南京金山寺,他問(wèn)當(dāng)年的高僧法磐:長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)常常,這么繁華,一天到底要過(guò)多少條船?法磐回答:只有兩條船。乾隆問(wèn):怎么會(huì)唯有兩條船呢?法磐說(shuō):一條為名,一條為利,整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的大抵就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò):天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)這些之后,我們會(huì)置身于這種的無(wú)奈中。所以人必須認(rèn)清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的取舍。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨:我們將要走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見(jiàn)大境界,在于我們有沒(méi)有平靜的靈魂,有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),真正擁有了空靈之境,我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

  只要你心里有大境界,你才無(wú)法認(rèn)清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說(shuō),內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚(yáng)的。

莊子讀書(shū)心得14

  莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,心平氣和的自然處之,切莫心浮氣躁,這才是有智慧的人。

  一位老僧坐在路旁,雙目緊閉,盤(pán)著雙腿,兩手握在衣襟之下,陷入沉思。突然,他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音:“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

  老僧毫無(wú)反應(yīng),好像什么也沒(méi)聽(tīng)到。但他漸漸睜開(kāi)雙眼,嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,迫不及待,猶如熱鍋上的螞蟻。

  “你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道,“你這等粗野之人,手腳沾滿污泥,頭發(fā)蓬亂,胡須骯臟,劍上鐵銹斑斑,一看就沒(méi)有好好保管。你這等丑陋的家伙,你娘把你打扮得像個(gè)小丑,你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

  將軍狠狠地罵了一句!八ⅰ钡匕纬鰟(lái),舉到老僧頭上。他滿臉血紅,脖子上青筋暴露,就要砍下老僧的人頭。

  利劍剛要落下,老僧忽然輕輕的說(shuō)道:“這就是地獄!

  霎時(shí)間,將軍驚愕不已,肅然起敬,對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛(ài)意。他的劍停在半空,他的眼里噙滿了感激的淚水。

  “這就是天堂!崩仙f(shuō)道。

  老僧確實(shí)能沉得住氣,在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí),依然能夠平靜的'面對(duì),所以,他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下,如果老僧沉不住氣,與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái),或者對(duì)其不屑一顧,其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

  莊子說(shuō):“喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極。”因?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,才最有針對(duì)性的攻其心,而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,還要恐怖,猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng),只能聽(tīng)命于人,受制于人了。

  這正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的情況,愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,是“形醉而神不醉”,“醉”是“醉”在“虛”處,是迷惑對(duì)手,而“拳”擊在“實(shí)”處,招招乃致命殺手。裝愚的,是“外愚而內(nèi)不愚”,“愚”是“愚”在皮毛小事,不涉宏旨,無(wú)關(guān)大局,而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,事關(guān)一生命運(yùn)。

  所以,絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,他們更多時(shí)候是賣(mài)殺裝憨,揣著明白裝糊涂,不讓別人看透內(nèi)心。

  “世事滄桑心事定,胸中還岳夢(mèng)中飛”。世界上雖滄桑變化,我心事定,無(wú)論你怎么變化,我心里有數(shù)。的確如此,古今中外,凡是偉人,定有遇事不慌,沉著冷靜的特點(diǎn),也只有這樣,他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì)、取得成就。

莊子讀書(shū)心得15

  悠悠五千年,中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó),再漫長(zhǎng)的歲月里,每個(gè)不同的歷史時(shí)期都涌現(xiàn)在眾多杰出的人才。

  以前,我經(jīng)常聽(tīng)到父母,老師談到孔子,莊子,什么“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”“三人行必有我?guī)熝伞笨傇诙吇仨。最近,老師讓我讀了一本書(shū),《莊子》讓我對(duì)這些圣賢名師有了更深的了解,他們洗禮,震撼了我的心靈。

  《莊子》顧名思義,主要就講了孔子和莊子兩個(gè)人的故事?鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人,一生大部分時(shí)間都在從事教育,曾攜帶弟子周游列國(guó),整理了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》等書(shū)。莊子是到道家學(xué)派的代表人物,一生貧困,隱默無(wú)聞,卻著述豐厚,《莊子》一書(shū)流傳至今。

  “江山代有人才出”勤奮,勇敢,堅(jiān)強(qiáng),好學(xué)是成功者亙古不變的必備素質(zhì),我最喜歡孔子?鬃泳褪沁@樣的一位人才?鬃雍脤W(xué)而又勤奮,對(duì)于學(xué)習(xí)他孜孜不倦,一絲不茍,拜了許多人為老師,起早貪黑地學(xué)習(xí)?鬃佑赂叶直ж(fù)遠(yuǎn)大,滿懷救世治國(guó)的'志向,積極尋找實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì),渴望為國(guó)家建功立業(yè),并且勇敢地推行自己心中所想。

  孔子堅(jiān)強(qiáng)而又持之以恒,雖然許多君主不重他,總是吃閉門(mén)羹,被人嘲笑,但他以頑強(qiáng)的毅力克服一個(gè)又一個(gè)困難,周游列國(guó),尋找他人生的最終方向。

  讀完這本書(shū),我不由得靜靜思考,我是不是連他們的千分之一也達(dá)不到?人生在世,誰(shuí)都有遠(yuǎn)大的志向和美好的愿望,可實(shí)現(xiàn)這些需要走一大段并不平坦,荊條叢生的坎坷的路,需要克服許許多多的困難,勇敢堅(jiān)強(qiáng)是必不可少的武器,唯有具有堅(jiān)忍不拔毅力的人才能在遭受各種困難,遇到各種危機(jī)時(shí)迎難而上,困難和挫折不會(huì)因?yàn)槟愕拇嗳醵丝s,即使再大的苦難,只要勇敢堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn),也是可以過(guò)去的。有時(shí)候,要努力幾次,也能成功,就像孔子。再一個(gè)國(guó)家中穿梭,付出了一次又一次的努力,這當(dāng)中有必不可少的失敗,失敗不僅是一次挫折,也是一次機(jī)會(huì),它使你找到自身的欠缺,不輕言放棄,一個(gè)能用堅(jiān)強(qiáng),樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生命中一切苦難的人,才是最精彩的,閃閃發(fā)光,令人敬仰。

【莊子讀書(shū)心得】相關(guān)文章:

《莊子》心得12-18

于丹《莊子》心得12-16

于丹:《莊子》心得12-17

莊子讀書(shū)心得12-16

莊子讀書(shū)心得09-28

《莊子》讀書(shū)筆記04-26

《于丹莊子心得》讀書(shū)心得12-16

莊子讀書(shū)心得精選15篇12-07

莊子讀書(shū)心得(精選15篇)12-07

莊子讀書(shū)心得21篇02-08