《教育新理念》讀書心得（通用11篇）

　　當(dāng)我們積累了新的體會時，可以將其記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編收集整理的《教育新理念》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

　　《教育新理念》讀書心得 1

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽課和分析課是他的每日工作，并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗(yàn)，把個別教師的經(jīng)驗(yàn)變成集體的財富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)。

　　對課堂的有效評價與分析，有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教育教學(xué)方法，正確認(rèn)識自我，了解學(xué)生情況。因此，我們提倡教師對課堂的反思，同時，我們要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該經(jīng)常深入教師的課堂教學(xué)——聽課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽課與評價分析。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的評價與分析（有效的課堂評價）猶如站在高臺俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足與創(chuàng)造性活動；教師的評價與分析則可以促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習(xí)與提高。

　　課堂不是產(chǎn)品，而是一個制作產(chǎn)品的過程，教育的真正產(chǎn)品是學(xué)生。因此，我們要把握好課堂評價的尺度，要樹立正確的評價思想，建立完善的評價制度。課堂評價的宗旨不應(yīng)僅僅是對課堂教學(xué)的定性結(jié)論，要著眼于教學(xué)的過程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學(xué)指明方向。

　　從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對課堂評價談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)看法。

　　一、課堂評價應(yīng)激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。

　　因?yàn)檎n堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過程，教師是工藝師。因此，我們在對課堂評價時，要以激發(fā)教師的興趣為目的，讓教師對自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因?yàn)橹灰�教師能分析自己課的'優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析自己跟學(xué)生的相互關(guān)系中的問題，那他的教學(xué)就可以說取得了一半的成功。因此，在進(jìn)行課堂評價時，應(yīng)該著重從以下幾個方面的內(nèi)容進(jìn)行有效的評價。

　　1、課堂評價應(yīng)關(guān)注教師對課程資源的開發(fā)力度和廣度。

　　新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教師應(yīng)該成為新課程的開發(fā)者、建設(shè)者。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師用心教好教材，傳授知識。而在新課標(biāo)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學(xué)就是“確定目標(biāo)，傳授知識，完成任務(wù)”，就可以說教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個參考，教師要根據(jù)學(xué)生情況、當(dāng)?shù)厍闆r、自身?xiàng)l件開發(fā)教材，發(fā)展學(xué)生的能力。

　　在課堂評價中，要看師生對課程相關(guān)知識的占有量，以及對所學(xué)知識和技能的綜合運(yùn)用程度，要看學(xué)生課外閱讀與課堂學(xué)習(xí)的交流與結(jié)合，要看師生在教學(xué)活動中對課程相關(guān)領(lǐng)域的延伸和拓展情況，要看師生對課程資源的開發(fā)與利用效率。因此，我們在進(jìn)行課堂評價時，不能斷章取義，在發(fā)表意見之前，要有對一課的教學(xué)流程有全面的認(rèn)識。在語文教學(xué)中，一課的教學(xué)內(nèi)容不可能在一堂課的時間，往往需要好幾課時，特別是當(dāng)我們準(zhǔn)備就某一個主題想對教師的教學(xué)工作進(jìn)行評價時，就要自始至終聽完教師對一課的教學(xué)安排，還要聽聽教師的意見，包括對課的認(rèn)識、分析、把握以及使用技巧的設(shè)計。還要走到學(xué)生中間去，聽聽學(xué)生的反饋信息，主要了解教師對學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)與培養(yǎng)。這樣才能對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的指導(dǎo)性的評價。

　　2、關(guān)注師生合作學(xué)習(xí)的對話與交流

　　新課標(biāo)最核心的理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學(xué)生的大朋友。在課堂評價中要看這一思想的落實(shí)情況，就要關(guān)注幾個要素：師生之間、生生之間、生本之間的對話與交流。

　　具體落實(shí)到語文課堂教學(xué)中要從兩個方面去考察：

　　第一，關(guān)注學(xué)生在課堂上對文本的朗讀與欣賞。特別是學(xué)生對文本有感情地朗讀情況，因?yàn)閺暮芏鄬W(xué)習(xí)困難的學(xué)生分析，他們之所以理解困難的一個重要原因是對文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀，就不能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生如果對朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學(xué)生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當(dāng)然也就無法完成對話與交流。在課堂評價中要把學(xué)生對文本的朗讀作為一個重要的評價因素，要看學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況，要看學(xué)生在朗讀中的情感陶冶，要看學(xué)生在朗讀中的理解與思考，要看學(xué)生在朗讀中學(xué)習(xí)與提高。

　　第二，關(guān)注師生之間的討論合作學(xué)習(xí)情況�，F(xiàn)在有些教師為了趕時髦，每堂課必有討論，但對討論的內(nèi)容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學(xué)生一無所獲。這是課堂教學(xué)中最忌諱的。因此，我們在聽課時，不要做一個居高臨下的旁聽者，只看形式，不重內(nèi)容，一定要深入到同學(xué)們的討論中去，關(guān)注學(xué)生在討論過程中是積極參與還是被動接受，對問題的認(rèn)識是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨(dú)立思考，這些都應(yīng)該成為對課堂進(jìn)行有效評價的重要內(nèi)容。此外，還要看教師對討論的把握，是否和學(xué)生一起交流，既關(guān)注全局，又注意個別；是否給足學(xué)生足夠的討論時間和空間；是否把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生；等等。

　　3、關(guān)注課堂上學(xué)生情感的發(fā)展

　　在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺上煞費(fèi)苦心地講解、表演，學(xué)生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課，教師抽一名學(xué)生畫畫后，教師表揚(yáng)他“畫得好”，全班同學(xué)就豎起大姆指說兩遍“XX，你真棒！”課后，我問同學(xué)們你覺得他真的比自己好嗎？有的同學(xué)說：“教師說好，就是好吧�！蔽矣謫柫硪晃煌瑢W(xué)：“你能畫得比他更好嗎？”那個同學(xué)回答我：“當(dāng)然能”�！澳悄銥槭裁催�贊揚(yáng)他呢？”“教師是這樣要求的�！笨梢�，學(xué)生的表揚(yáng)是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調(diào)動學(xué)生的主觀能動性呢？

　　有效的課堂評價是對課堂教學(xué)的指導(dǎo)與督促。因此，我們在進(jìn)行課堂評價時，要把學(xué)生內(nèi)心情感的調(diào)動作為一個重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學(xué)是否真正調(diào)動了學(xué)生主動參與的興趣；教師在教學(xué)過程中是否把學(xué)生情感的變化作為自己教學(xué)的內(nèi)容；是否根據(jù)學(xué)生感情的發(fā)展確立教學(xué)進(jìn)度；教師的教學(xué)行為是否引起學(xué)生情感的共鳴；教師的語言是否對學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼。

　　4、關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一

　　我們在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過程中的人文關(guān)懷，考察課堂教學(xué)中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上，對文章字詞句的理解與運(yùn)用，對文本內(nèi)容的理解與把握，以及文學(xué)的語修邏文仍然是我們課堂評價中的一個重要內(nèi)容。因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，語文學(xué)習(xí)關(guān)系到其它自然學(xué)科的理解，如果我們的教師在語文教學(xué)過程中，一味地追求人文性，只重文學(xué)欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語文知識的掌握與運(yùn)用，那不成為一堂德育課了嗎？我認(rèn)為這無疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。

　　二、課堂評價應(yīng)采取領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相結(jié)合的方式。

　　課堂評價的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣。評價的目的是提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，我們在進(jìn)行有效的課堂評價時，不能搞一言堂，要樹立對話與交流的思想，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的對話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學(xué)方法的運(yùn)用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的對話與交流，主要是學(xué)生對教師課堂教學(xué)的心理接納程度，學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的情感、態(tài)度，學(xué)生對課堂的認(rèn)識與評價。

　　三、課堂評價應(yīng)采取評語導(dǎo)向的發(fā)展性評價，杜絕定性定量的結(jié)論式評價。

　　現(xiàn)在有許多學(xué)校在制定教師的過程管理中都有課堂評價一欄，這是對教師教學(xué)的檢查與督促，但在實(shí)際操作過程中，卻與有效的課堂評價存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師課堂教學(xué)的評價多數(shù)情況是集中聽一堂課，然后評定分?jǐn)?shù)，就算是對教師課堂教學(xué)的考查與考核，這是極其片面的。我們對教師的課堂進(jìn)行聽課與分析要成為領(lǐng)導(dǎo)的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設(shè)。對教師進(jìn)行聽課與分析要成為教學(xué)常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對課堂評價應(yīng)注重與教師的交流，要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽課就能對教師的課堂教學(xué)作出定性定量的結(jié)論呢？課堂評價應(yīng)更多的是為教師提供一些建設(shè)性的意見，改進(jìn)教育教學(xué)工作的建議，評價應(yīng)盡可能地采用發(fā)展性的評語，讓教師樹立信心，明確努力的方向。

　　《教育新理念》讀書心得 2

　　根據(jù)教育局舉行的“教育思想大討論、專業(yè)知識大學(xué)習(xí)、專業(yè)技能大練兵”三大活動要求，暑假我自學(xué)了《教育新理念》一書。《教育新理念》思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個成功的教師。

　　袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;中國學(xué)生的計算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評價中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分。……中國的孩子放學(xué)回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個問題，老師沒有回答出來!”那家長會像孩子一樣的得意，會喜形于色。可是如果中國的孩子回來對家長說他提了一個問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會感到尷尬和為難，甚至?xí)�斥�?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國的家長關(guān)心的是孩子有沒有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識，而教科書就成了權(quán)威知識發(fā)布的載體。而國外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，在沒有機(jī)會的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學(xué)習(xí)的意義。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎獲得者;我國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實(shí)力總評價遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，得分只有美國的五分之一。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時視而不見，懶得思考而已�！督逃�新理念》一書中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認(rèn)識到，我們開展教育的目的`不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無疑的知識，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂。

　　教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個性，發(fā)展個性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動的余地，讓其個性得到充分的張揚(yáng)�！皶r代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。”時代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會的需要。這就對培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動、交匯，自然會碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。

　　讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認(rèn)識到了對于面向未來的教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題比解決教師給學(xué)生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要。

　　《教育新理念》讀書心得 3

　　在閱讀《教學(xué)新理念》這本書時，引起我最大關(guān)注的，是有關(guān)數(shù)學(xué)的教育。

　　之前從來也沒有特別地深究過，于是直到看到這本書時，才明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)竟然是“無中生有”。仔細(xì)想想，也不無道理。數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進(jìn)行抽象的加工處理成為我們所要的結(jié)果，能幫助解決問題的一個結(jié)果。那么，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，就是通過由淺入深的學(xué)習(xí)、積累，不斷學(xué)會新的思考方法（而不是新的知識），用以解決問題。所以，數(shù)學(xué)應(yīng)該是一門開放的學(xué)科，用積累的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法，去創(chuàng)造性的解決社會中的數(shù)學(xué)問題。在我們小學(xué)階段的課里，完全背離課本而進(jìn)行徹底的開放教學(xué)是不可能的.。孩子們要解決社會生活中的數(shù)學(xué)問題，必須掌握一定的數(shù)學(xué)知識和具備一定的數(shù)學(xué)思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實(shí)踐活動進(jìn)行有效地安排、組織，從中培養(yǎng)孩子們初步地解決實(shí)際問題的能力。

　　那么，怎樣才能搞好實(shí)踐活動呢？我思考了以下幾個方面。

　　一、明確活動目的，寫好活動計劃

　　每一次實(shí)踐活動，都絕不可以是無目的無計劃的，它必須是為了配合教科書上的教學(xué)內(nèi)容，是為學(xué)生能夠更好的掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識服務(wù)的，必須是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的而組織的。同時，每次的實(shí)踐活動之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個詳細(xì)的活動計劃，當(dāng)然還要顧及計劃的合理性、可行性。只有有目的有計劃的實(shí)踐活動，才能使學(xué)生在活動中有所收獲。

　　二、幫助學(xué)生做好相關(guān)的知識準(zhǔn)備

　　每次實(shí)踐活動，都需要學(xué)生以相關(guān)的數(shù)學(xué)知識作為活動的基礎(chǔ)。那么在活動之前，教師就要幫助學(xué)生把所需的數(shù)學(xué)知識理一遍。

　　幫助學(xué)生作相關(guān)的知識準(zhǔn)備，可以安排在活動之前，也可以落實(shí)在之前的課堂教學(xué)中，要看具體的教學(xué)實(shí)際而定。

　　三、準(zhǔn)備好實(shí)踐活動必須的素材

　　數(shù)學(xué)實(shí)踐活動，是在實(shí)踐中運(yùn)用數(shù)學(xué)的活動，這必然要動用許多素材。有時是一些資料，如圖片，文字描述，數(shù)據(jù)統(tǒng)計表等；有時是一些實(shí)物，如彩球、細(xì)棒等等；有時是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學(xué)習(xí)用具；有時也會用到相關(guān)的多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準(zhǔn)備哪些必須的素材時，完全可以放手給學(xué)生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的機(jī)會么？為了能夠使數(shù)學(xué)實(shí)踐活動順順利利的開展，一定要提前把必需的用品準(zhǔn)備的妥妥當(dāng)當(dāng)，并及時的分配到學(xué)生手里，避免手忙腳亂引起混亂。

　　四、創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的參與熱情

　　要使實(shí)踐活動開展的有聲有色，使每個學(xué)生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應(yīng)當(dāng)精心為實(shí)踐活動創(chuàng)造一個合適的情境，可以提出一個問題，如“買什么電話卡劃算”“壓歲錢怎么花”；可以說一個故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學(xué)生思考解決問題的主動性；可以開展角色游戲，如“小小快餐店”；當(dāng)然也可以把學(xué)生領(lǐng)到實(shí)際生活中，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)簡單的數(shù)學(xué)問題，并通過觀察、測量獲得所需要的信息從而解決問題。

　　為學(xué)生的實(shí)踐活動創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)的情境也是十分重要的，學(xué)習(xí)情境是否有趣，是否有吸引力，決定著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過程中的參與熱情。

　　五、做好實(shí)踐活動的組織者

　　學(xué)生從煩悶枯燥的課堂學(xué)習(xí)走進(jìn)活潑有生趣的實(shí)踐活動中，難免他們會出現(xiàn)主動性過強(qiáng)，情緒激動的情況，也就是常說的“收不住”，那么教師就要做好活動的組織者，在實(shí)踐活動之前就應(yīng)當(dāng)提出相關(guān)要求，制訂一些與活動有關(guān)的規(guī)則，活動中更要加強(qiáng)督促和學(xué)生之間的互相督促，使學(xué)生做到張馳有度。

　　六、及時做出實(shí)踐活動的總結(jié)

　　每次實(shí)踐活動結(jié)束前，一定要及時對這次數(shù)學(xué)實(shí)踐活動中每個學(xué)生的表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)情緒、思考問題和解決問題的方法等諸多方面進(jìn)行一定的表揚(yáng)、肯定和鼓勵，以激發(fā)他們以后參與實(shí)踐活動的積極性。

　　當(dāng)然，要對這次數(shù)學(xué)實(shí)踐活動所解決的問題，或者是研究的結(jié)果，都要進(jìn)行一個精確的概括，這才是最重要的。這個總結(jié)可以由教師來說，當(dāng)然教師也可以把這個機(jī)會放給學(xué)生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。

　　總之，實(shí)踐活動是十分重要的，是檢查學(xué)生對所學(xué)知識掌握多少的反饋，是學(xué)生對所學(xué)知識的一個實(shí)際運(yùn)用。在活動中，學(xué)生的實(shí)際操作能力，思考問題及解決問題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養(yǎng)。

　　《教育新理念》讀書心得 4

　　我讀完袁振國教授的《教育新理念》后收獲頗多!書中這樣一段話令我印象深刻：教師絕不是教書匠，而應(yīng)該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的教育家，應(yīng)該對教育活動有自己獨(dú)立的見解;有自己獨(dú)特的追求，有獨(dú)立進(jìn)行教育科研的意識和能力。應(yīng)該使教育過程成為實(shí)現(xiàn)和提升生命價值的過程，在教育過程中通過激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實(shí)現(xiàn)自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。

　　我認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)具備比較高的'教育研究能力。教育研究能力是指運(yùn)用一定的理論和方法，研究、解決教育問題的能力。在教育教學(xué)過程中，每個教師都會遇到這樣或那樣的問題，如怎樣轉(zhuǎn)化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問題，要求教師必須具備一定的研究能力。

　　一、對角色作用提出了挑戰(zhàn)

　　教師作為指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略;作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)冷靜地旁觀：學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時，教師要及時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞�，使學(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過程中注重科學(xué)研究。

　　二、對教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)

　　隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題，解決問題的探索過程;指導(dǎo)學(xué)生收集信息;幫助學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動;并能針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式;創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍;幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價。

　　三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討

　　1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。

　　不要走入兩個極端，一個不敢放手，一個是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：

　　(1)要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心;

　　(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;

　　(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法;

　　(4)要正確客觀地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

　　2、教學(xué)中不能過分依賴多媒體。

　　有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法�！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個趨勢，但永遠(yuǎn)不會成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會替代教師在教學(xué)中的作用。我們設(shè)計的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動的主體。教師過分依賴課件，就會造成我們培養(yǎng)出來的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。

　　3、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。

　　在教學(xué)中，有時我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。

　　總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。

　　《教育新理念》讀書心得 5

　　這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念。

　　一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

　　教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過："教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈�中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學(xué)十幾年，特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。

　　二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容

　　"教育是人學(xué)"。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

　�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的.獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。

　�。ǘ�）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生。

　　寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

　　教育需要嚴(yán)師，但更需要"愛"與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟"，寬容他們一時的過錯。

　　寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

　　三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

　　生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

　　我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？

　　教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。

　　"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。

　　《教育新理念》讀書心得 6

　　值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。

　　二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何合作，學(xué)會如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，使我能夠及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。

　　例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學(xué)"。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生"敢問"，"會問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動活潑，積極主動地參與學(xué)習(xí)活動，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的`重點(diǎn)之一。

　　又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

　　《教育新理念》讀書心得 7

　　作為一個教育者，要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何合作、學(xué)會如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書，使我能夠及時地汲取教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念;這本書也讓我感動，更讓我深思。

　　一、做學(xué)習(xí)型的教師

　　通過自學(xué)使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生和人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的'內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

　　二、做欣賞型的教師

　　曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭�！崩先思医又�說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么!”

　　這個故事告訴我們：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了“分?jǐn)?shù)”的教育，從教師自我出發(fā)，而不是真正對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展(由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指學(xué)生的發(fā)展能為個人所駕馭，學(xué)生可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有好的一面。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合出新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求和個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對“差生”而言，幾次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲、久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

　　三、做善問型的教師

　　在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進(jìn)行問題性教學(xué)�！� “美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾�識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的�！弊鳛榻處�，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢?我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生“敢問”、“會問”、“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動活潑、積極主動地參與教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

　　《教育新理念》讀書心得 8

　　現(xiàn)在，教育似乎是人人都看得見，人人都懂得的社會現(xiàn)象，對教育，可以說人人都有發(fā)言權(quán)。但是教育到底是什么？教育要怎樣才能獲得成果？并不是人人都能說出個所以然的。

　　教育是一門科學(xué)，是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育的目的在于適應(yīng)社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要。把一個自然的人培養(yǎng)成為社會需要的人才。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為本，一切為人服務(wù)。教育學(xué)實(shí)際上涉及的面很廣，也很寬泛，當(dāng)我們在研究教育是什么的時候，亦可以聯(lián)系上社會學(xué)、哲學(xué)的范疇。對于我本人而言，更傾向于教育學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合。人類學(xué)作為“研究人的科學(xué)”，教育作為“育人的活動”，兩者建立成教育人類學(xué)。而此是一門很年輕的學(xué)科，研究的范圍也很廣，有關(guān)它的定義至今仍無定論。美國學(xué)者認(rèn)為，教育人類學(xué)是一門應(yīng)用人類學(xué)知識來研究教育的科學(xué)。而哲學(xué)教育人類學(xué)認(rèn)為是一門應(yīng)用從人類學(xué)角度來探討教育與人的完整性的關(guān)系的科學(xué)。羅特在其名著《教育人類學(xué)》中下的定義是“教育人類學(xué)是探討由人的本質(zhì)到人的心靈和精神改變的一門學(xué)問�！睙o論如何定義，它真正體現(xiàn)了教育中人的本質(zhì)和發(fā)展以及人的本質(zhì)和發(fā)展對教育的要求。

　　在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時候，教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的、全面的，教育的使命是艱巨的、光榮的。誰能把握住21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)處于主動地位。教育如何才能確定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、過程和目標(biāo)的價值？如何指導(dǎo)年輕人對待不斷的信息爆炸，對待我們周圍環(huán)境的嚴(yán)重惡化？如何幫助他們學(xué)習(xí)國際合作、有效的文化交流和人際關(guān)系的意義？除了要掌握知識和思維過程以外，教育怎樣才能促進(jìn)人道主義、有效的學(xué)習(xí)以及發(fā)展平衡的個性，對其他國家人民的熱愛和在增強(qiáng)他們自己的文化特征意識的同時，使他們加深對不同文化、信仰、價值觀的理解和贊賞？這都是值得我們深思的問題，教育究竟應(yīng)該干什么？

　　1、從“學(xué)會生存”到“學(xué)會關(guān)心”

　　19xx年的富爾報告《學(xué)會生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經(jīng)濟(jì)方面，國際貿(mào)易、投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的總量急劇增長，國際競爭加劇經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易競爭地區(qū)化、集團(tuán)化不斷增強(qiáng)。而與此同時，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間的貧富差距越來越大，不少發(fā)展中國家債務(wù)負(fù)擔(dān)越來越重。如此極不平衡的發(fā)展?fàn)顩r提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個人、地方和一個國家，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面，如大氣變化，酸雨等威脅著人類的生存，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導(dǎo)“全球合作精神”，即生態(tài)推力。

　　教育是面向未來的事業(yè)，教育負(fù)有培養(yǎng)未來一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責(zé)任感、意志、信心、素質(zhì)和能力的使命。要教育青年一代關(guān)心這些全球性問題，培養(yǎng)他們從只關(guān)心自我的圈子里跳出來，“關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的.生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心家庭、朋友和同行”，“關(guān)心其他物種”，“關(guān)心真理、知識和學(xué)習(xí)”，也“關(guān)心自己和自己的健康”。

　　2、第三張通行證——解決問題的能力

　　在“面向21世紀(jì)教育國際研討會”上，柯林等人提出“對于變化持積極的靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，視變化為正常、為機(jī)會，而不視其為問題。一人如此對待變化的，具有事業(yè)心和開拓技能的人具有一種來自自信的安全感，處理危險、冒險、難題和未知，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想，發(fā)展這些思想，并堅(jiān)定不移地使之付諸實(shí)施的能力；這樣的人有能力并勇于負(fù)責(zé)，善于交流、談判、施加影響、規(guī)劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主見而不總是依賴他人�！�

　　“學(xué)會生存”和“學(xué)會關(guān)心”都蓄養(yǎng)這種素質(zhì)和能力，這種能力是“可學(xué)而不可教的技能，只能在做中學(xué)”。學(xué)校的教育可為此打基礎(chǔ)，是年輕一代學(xué)會學(xué)習(xí)。

　　3、人權(quán)教育

　　被剝削、被遺棄、被折磨......每年國際大赦組織的報告向我們描述了男人、女人，甚至孩子們在精神上以及肉體上受到這種痛苦。他們遭受到非人道的對待，乃至常常被處死。

　　盡管國際大赦組織在揭露，國際的良知在抗?fàn)帲�暴虐仍然存在。于是，制定了一系列的法律。如《世界人�?quán)宣言〉等。但卻達(dá)不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意。例如我們是否可以建立一所國際人權(quán)學(xué)院，承擔(dān)全世界教育者的培訓(xùn)，收集一切必要的文件，提供適應(yīng)各種文化習(xí)俗的教育輔助手段。使懂得尊重、愛護(hù)。畢竟人權(quán)不是呼吁而來的，而是真正體現(xiàn)的。重視人權(quán)教育顯然是必要的。

　　4、發(fā)展個性

　　自有教育以來，人們世世代代所追求的教育目標(biāo)，就是促進(jìn)人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個性。個性的基本涵意是：個性是聲而具有和后天習(xí)得的一系列生理、心理、社會性的穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，次是就廣義而言的。如果就狹義來說，則個性僅指穩(wěn)定的心理特點(diǎn)而言的。即個性是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合。而個性特征主要表現(xiàn)在6個方面：一是需要。它是人的意識對一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個層次構(gòu)成。二是興趣。它是人的意識對一定的客體的內(nèi)在趨向性與內(nèi)在先則性的表現(xiàn)；從其發(fā)展看，可劃分為有趣、樂趣和志趣三個階段。三是只了，它是保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)識活動的一系列穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，是認(rèn)識活動的“積淀物”。四是能力。它是保證人們成功地進(jìn)行實(shí)際活動的一系列穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，先天因素在其表現(xiàn)和形成中占主要地位。最后是性格。它是足以支配一個人的個性的那些核心心理特征的獨(dú)特結(jié)合。由現(xiàn)實(shí)態(tài)度、心理特征和活動方式三個層次構(gòu)成。如此看來，發(fā)展個性特征是教育長期追求的目標(biāo)。

　　除了以上4點(diǎn)以外，教育還應(yīng)時跟時代的步伐，加入適應(yīng)社會發(fā)展的教育內(nèi)容，如人口教育、環(huán)境教育等。教育以人為本，應(yīng)發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能。傳統(tǒng)的教育局限與學(xué)校教育，而今的的教育應(yīng)是社會化的，應(yīng)大力提倡全民教育、終身教育，教育的民主化和現(xiàn)代化，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展，最大限度的發(fā)揮教育的作用。如此，新世紀(jì)的世界必定是屬于我們的，屬于中國的！

　　《教育新理念》讀書心得 9

　　課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標(biāo)要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動的，因?yàn)橹挥性谶@樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會需要的新型人才。

　　而實(shí)際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時候是教師在唱獨(dú)角戲，有時候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也會設(shè)計一些問題（往往都很簡單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無動于衷，當(dāng)被老師點(diǎn)到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會”來搪塞，最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級上學(xué)期里普遍出現(xiàn)，到八九級時就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生，七年級學(xué)生是真的不懂而問，九年級學(xué)生往往是問關(guān)于中考的問題，而且是那些對自己期望值較高的學(xué)生才會問題是；在教師有意或無意失誤時，七年級學(xué)生能迅速指出，八年級學(xué)生往往不置可否，九年級學(xué)生在用小動作訂證許多次之后才會有人指出，這是同事們都有的感受，于是評價說：七年級學(xué)生愛賣弄，八年級學(xué)生無所謂，九年級學(xué)生想看老師出丑。

　　人們都知道，人的問題意識是與生俱來的，并不是培養(yǎng)出來的，因?yàn)楹⒆娱_始說話時就開始問問題，他們總在問別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認(rèn)為無聊可笑的問題中，他們認(rèn)識了世界，了解了世界，但又在這認(rèn)識和了解的過程中又有了更多的問題，因?yàn)樗麄兾粗�的東西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問也就更多了。所以當(dāng)孩子們走進(jìn)學(xué)校時，對學(xué)校充滿了好奇，認(rèn)為老師會比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會向老師提出許多千奇百怪的問題，也愿意告訴老師知道的，所以對老師的提問也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的現(xiàn)象，可惜，中國傳統(tǒng)教育并不這么認(rèn)為。

　　傳統(tǒng)教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問題，特別是提與自己所教課程“無關(guān)”的問題（他們似乎忘了知識其實(shí)不可能“無關(guān)”不可能絕對沒有聯(lián)系），所以當(dāng)學(xué)生問到類似問題時，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對學(xué)生進(jìn)行批評、教育，讓他們不再干“與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，浪費(fèi)時間”，對于課堂上學(xué)生的提問，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無關(guān)”來作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至對那些“有關(guān)”問題，老師也會用“提問程序”，“提問語言”等條條框框來界定，對于那些回答問題的同學(xué)也有眾多規(guī)矩，長此以往，最后讓學(xué)生都不再問什么，也不再回答為什么（誰都不愿意讓人指責(zé)了又指責(zé)之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問自答了，課后師生間躲著走了。

　　要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應(yīng)多多努力，從根本上解決問題。

　　首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認(rèn)為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無知到有知，又非常看重自己的尊嚴(yán)，當(dāng)學(xué)生有“惑”問到，而自己不能“解”時，各種擔(dān)憂一擁而上，會讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴(yán)”來欺壓學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生不再問自己問題的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以，中國古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實(shí)并沒什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過爾爾。

　　人不是萬能的機(jī)器，誰都不可能對一切都了于指掌，這個道理古人都懂，所以他們才說“師不必賢于弟子”，學(xué)生的提問教師答不出來，其實(shí)是再正常不過的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時，我們只有引導(dǎo)好學(xué)生，讓他們?nèi)ヌ骄�，找尋作案，犯不著覺得自己無知。因?yàn)閷W(xué)生能提出問題特別是有價值有深度的問題應(yīng)該是教師的驕傲，而學(xué)生都問不出問題才是教者的.悲哀。

　　我們?nèi)绻�能把問題當(dāng)成教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問題，最后又帶著問題走出教室，開始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認(rèn)識，積累經(jīng)驗(yàn)，獲得知識。

　　其次，把“教學(xué)生知識”變成“教給學(xué)生智慧”。

　　我們從課本中學(xué)習(xí)知識，用知識武裝頭腦，用這些知識來應(yīng)對世界，似乎很順理成章。而實(shí)際上這是一個錯誤的的認(rèn)識，知識從來都不是生來就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識永遠(yuǎn)都只代表著過去，而只擁有過去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來的。

　　當(dāng)今社會是一個信息化的社會，當(dāng)今社會的知識總在推陳出新，甚至可以說得上是瞬息萬變的。如，以前人們總在說的世界人種問題，以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說世界上還有藍(lán)色人種，人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個民族，而上世紀(jì)九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個新的民族……面對如此復(fù)雜多變的社會，我們?nèi)绻�還只讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書本知識，那只是把學(xué)生當(dāng)成了裝知識的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識是應(yīng)付不了這個世界的。如果我們能教會學(xué)生探究知識，教會他們自己去探究知識的來源與發(fā)展，就教會了他們認(rèn)識世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力，而他們在這個探究過程中能獲得更多的知識，從而在應(yīng)付世界時變得得心應(yīng)手，變得聰明，而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨，成了百無一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。

　　古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”，新社會的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識”變成“智慧”呢？

　　做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書相同”了，我們的生活也自然會充滿光彩，變得非富。

　　《教育新理念》讀書心得 10

　　袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀(jì)教師教育叢書”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛。該書“融理論與實(shí)踐于一體，用生動的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀(jì)的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀(jì)教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進(jìn)“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語文教師，本人深刻感受到要做一個有文化的教師。

　　固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)意識、教育理念、思維方式、行為作風(fēng)、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學(xué)校個體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對于學(xué)校任何一個教師來說，要對建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其選擇莫過于--做一個有文化的教師。

　　做一個有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習(xí)古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，做一個有文化的教師，不妨從以下五個方面嘗試修煉。

　　首先，崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德�！暗聻椴胖�首”，做一個有文化的教師，首先要增進(jìn)自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兿嘈拧耙�照亮別人，首先自己身上要有光明；點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風(fēng)范對學(xué)生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學(xué)生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對工作的責(zé)任感，就是要不斷增強(qiáng)對國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強(qiáng)烈使命感。

　　其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項(xiàng)無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨(dú)立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨(dú)立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分?jǐn)?shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的機(jī)器來教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。

　　培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個“增強(qiáng)”。一是增強(qiáng)發(fā)展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“過程和方法”的課程目標(biāo)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是增強(qiáng)人本意識。新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的三個維度之一就是“情感態(tài)度和價值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要以人為本，以生為本。三是增強(qiáng)民主意識。即所有教師都要創(chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴(yán)”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的.現(xiàn)代精神，“使每個學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。

　　第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時期的教師應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，完善自身的知識體系，達(dá)到專業(yè)精深、學(xué)識廣博的固有知識素養(yǎng)。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運(yùn)用基本方法解決實(shí)際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個方面的知識結(jié)構(gòu)：一是本體知識，即教師所具備的特定的學(xué)科知識，如語文、數(shù)學(xué)知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識，如怎樣評價學(xué)生；三是背景性知識，指教師特定知識以外的知識，如教師的生活閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)甚至是其他學(xué)科的專業(yè)知識等。

　　第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國正值建設(shè)創(chuàng)新型社會的歷史時期，學(xué)校教育肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型社會的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強(qiáng)的教育創(chuàng)新能力。

　　教師要實(shí)現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個方面多加努力：

　　一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學(xué)生當(dāng)做知識的容器來教育，造成學(xué)生成長的重大偏廢。現(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學(xué)生的健康成長，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機(jī)和諧的發(fā)展，成為一個完整的而不是畸形的、一個充滿活力的和富有個性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生的主體性越突出，自己動腦、動口、動手主動參與、獨(dú)立探索的機(jī)會越多，創(chuàng)造性情感越強(qiáng)，其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長得以發(fā)揚(yáng)、個性得以張揚(yáng)、成為學(xué)習(xí)的主人。

　　二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)新實(shí)踐。教師應(yīng)努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅(jiān)持正面的激勵、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯誤，不求全責(zé)備，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活他們的創(chuàng)新學(xué)習(xí)動機(jī)。把繼承性學(xué)習(xí)提升為創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

　　三要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。教師應(yīng)遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學(xué)生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進(jìn)而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因?yàn)椤耙蓡枴蹦苁箤W(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個過程中才可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

　　四要淡化學(xué)科本位意識�，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學(xué)科本位意識，淡化學(xué)科間的人為差異，注重學(xué)科交叉、滲透。既要注意學(xué)科內(nèi)部各教學(xué)內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學(xué)科之間的橫向溝通。

　　第五、強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識。

　　社會和教育的飛速發(fā)展，對教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無疑，這是教師時下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識，注重內(nèi)在學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時俱進(jìn)”。根據(jù)自己的工作實(shí)踐，本人以為強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識，重在做好兩個方面的工作：

　　一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或?qū)ｉT團(tuán)隊(duì)進(jìn)行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個教師的提高和發(fā)展；同時，溝通合作也是一個明確目標(biāo)、相互激勵、協(xié)調(diào)一致、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的過程。

　　二是開展反思性教學(xué)。反思性教學(xué)即“教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)’和‘學(xué)會學(xué)習(xí)’結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。通過深入反思，有利于教師掌握實(shí)踐性知識，有利于提高教師的教學(xué)理論素養(yǎng)，有利于促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變。可以說，主體反思是教師自我發(fā)展的重要機(jī)制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。

　　上述文字，來自于讀袁振國先生所著《教育新理念》有感。“做一個有文化的教師”其實(shí)是一個很大的命題，要說的還有很多。自感探索尚淺，心得無多，只是以此表達(dá)自己的一個追求--做一個有文化的教師！

　　《教育新理念》讀書心得 11

　　記得剛教一年級孩子的時候，他們的天真與無瑕是與生俱來的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。

　　從教他們數(shù)的概念和認(rèn)識時，大部分孩子心中早已對數(shù)有了一定的認(rèn)識，他們學(xué)習(xí)的動力也很大，因?yàn)檎n堂上學(xué)習(xí)的東西他們都早早的學(xué)會了。我記得當(dāng)時在教1-5數(shù)的認(rèn)識的`時候，有個孩子說他20以內(nèi)加減法都會了。這讓我又驚又喜的。但同時也讓我思考接下來的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的新教育方法。

　　慢慢地我又發(fā)現(xiàn)，這只是個開頭。接下來的很多知識都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過學(xué)習(xí)我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過出示幾年的年歷數(shù)據(jù)，首先留出時間讓學(xué)生自己觀察數(shù)據(jù)信息，然后通過醒目的記號標(biāo)出部分內(nèi)容。這個過程充分發(fā)揮了學(xué)生的觀察力和自主學(xué)習(xí)能力。沒有問題的自主觀察，可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我反復(fù)摸索和借鑒學(xué)習(xí)。

　　這兩年的教學(xué)讓我充分意識到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯題而反復(fù)重復(fù)做很多遍。題海戰(zhàn)術(shù)對小學(xué)生是極大的傷害。

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