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中國(guó)飲食文化心得(精選10篇)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是小編為大家收集的中國(guó)飲食文化心得,希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)飲食文化心得 篇1
近些年來,中式快餐風(fēng)靡全國(guó),并取得一定成就,但我認(rèn)為,推陳出新更應(yīng)繼承傳統(tǒng)。
無可否認(rèn)的是,新式中餐的出現(xiàn)及發(fā)展,的確對(duì)中餐在市場(chǎng)份額競(jìng)爭(zhēng)中起到積極作用,一定程度上沖擊了洋快餐獨(dú)大的局面,因此有人認(rèn)為中式快餐是飲食文化的創(chuàng)新。
但是,如果我們仔細(xì)思考一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些不妥之處。
首先,創(chuàng)新應(yīng)該系推陳出新,是在原有文化基礎(chǔ)上的超越和進(jìn)步;而中式快餐更似是走回頭路。它只是一種新的事物,而不是創(chuàng)新。中國(guó)的飲食文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和創(chuàng)新,形成以蘇魯川粵菜為代表的眾多菜系。中國(guó)美食名揚(yáng)海內(nèi)外,但無論哪一個(gè)菜系都要講究食材精良,工序精細(xì),菜式精致,品味精美。非慢功不可出細(xì)活。食語之云:靚材精藝,美食之本。說的就是這個(gè)道理,反觀時(shí)下所謂之“中式快餐”,它一味追求速度,其用料之粗,工序之簡(jiǎn),流程之快,哪一點(diǎn)能體現(xiàn)出中國(guó)飲食文化之精髓呢?只不過是味精、香料、食材的雜燴罷了,除了消除人們的饑餓感之外,哪有美食?更罔談飲食文化繼承。
其實(shí),不只是美食文化,所有文化的創(chuàng)新都應(yīng)基于傳統(tǒng),以時(shí)俱進(jìn)。只有這樣,才能在相互激蕩的文化碰撞中,愈加強(qiáng)盛,又保留個(gè)性。如果學(xué)習(xí)外來文化時(shí)不繼承自身的傳統(tǒng),那就犯了“拿來主義”的毛病,魯迅先生對(duì)此也作過批判。蘇聯(lián)被和平演變,前車可鑒!關(guān)個(gè)各個(gè)文化創(chuàng)新的成功案例,無一不是以傳統(tǒng)為本,以時(shí)代為體,但中式快餐,對(duì)傳統(tǒng)廚藝只取其皮毛而去其精髓,實(shí)在可惜。
這種內(nèi)涵思想是一種文化存在之基本。何以為?要判斷一種文化是否一脈相承,最重要的是看它的基本內(nèi)涵是否改變,正所謂萬變不離其宗。如中華文化,之所以說他是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就是因?yàn)榛緝?nèi)涵不變,如儒家思想貫穿中國(guó)歷史千年以上;周易經(jīng)歷數(shù)千年而不衰,形成五行、八卦、梅花術(shù)數(shù)、奇門遁甲等數(shù)十流派。而印度文化,就不能說是一脈相承,因?yàn)樗幕緝?nèi)涵數(shù)易其源,故其文化種類雖繁多而缺乏厚重,就連起源于印度的佛教,也不為現(xiàn)代的印度人所繼承。
所以說,中式快餐只不過是披著傳統(tǒng)美食外衣的偽傳統(tǒng)飲食文化。與外國(guó)人非常不同的'是:就餐,于中國(guó)人來說本該是一項(xiàng)休閑的享受,加上一個(gè)“快”字,就令到這種休閑及享受蕩然無存,這種本身就自相矛盾的、由快節(jié)奏社會(huì)崔生出來的產(chǎn)物,注定不是文化的精品。
故言之,創(chuàng)新應(yīng)建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。而這,才是創(chuàng)新的成功之道!
中國(guó)飲食文化心得 篇2
俗話說得好,“民,以食為天”。食,大若天地。我們生存的基本要素就是從食物中獲取的,大地萬物的生靈全部都要靠食物來補(bǔ)充能量,獲取營(yíng)養(yǎng),維持生命。再看這部《閑話中國(guó)人》,開頭第一炮便是在大談“飲食”。中國(guó)的飲食文化早有上千年的歷史,可算得上是傳統(tǒng)文化了。由此可看出,飲食文化在中國(guó)文化中所占地位之重。
外國(guó)人重于情趣,中國(guó)人則重于飲食。中國(guó)人既然能以食為天,則“悠悠萬事,唯此為大”,世界上還有比天大的嗎?答案是肯定的。所以,中國(guó)人甚至認(rèn)為“普天之下,莫非一吃”,認(rèn)為不管任何事都能用“吃”來解決。這就是現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)千百萬年前的老祖宗流傳下來的飲食文化的認(rèn)識(shí),這也是書中所說的“泛食主義”。
說到這“泛食主義”,它也包含在飲食文化內(nèi),只不過是口語上通過文字來表達(dá)的。就像是說人就叫“人口”;謀生就叫“糊口”;職業(yè)和工作就叫“飯碗”。干什么工作就吃什么飯,就像書中所說的:“修鞋補(bǔ)鍋是吃手藝飯;說書賣唱是吃開口飯;當(dāng)教書匠是吃粉筆灰;出租房屋是吃瓦片兒!笨偠灾褪恰翱可匠陨,靠水吃水”。一切都與“吃”扯得上邊。
飲食,說白了也就是吃飯。但通過對(duì)這本書的閱讀,我終于深刻的了解了中國(guó)人的“吃飯”文化。
何為“吃飯”文化,我想這也只能在中國(guó)才尋找得出答案。在中國(guó)人看來,食物乃生命之源。因此給人食物,請(qǐng)人吃飯,是一種很重的禮儀;而接受他人的食物,則是受了很大的恩惠,必須加以回報(bào)。這,便是中國(guó)文化中“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則。但在這一來一往,你一席我一頓的過程中,這“吃飯”文化漸漸的變了味兒。中國(guó)人隨著時(shí)代的發(fā)展而日漸豐滿的腰包也閑不住了,開始流行起“請(qǐng)客吃飯”,而“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則也漸漸成為中國(guó)人請(qǐng)客吃飯的正當(dāng)理由。大家也習(xí)慣起這新一代的“吃飯”文化。像這逢年過節(jié),紅白喜事,老人做壽誕,小孩過生日,誰家不請(qǐng),哪個(gè)不吃?如果升了職位,漲了工資,搬了新居,走出國(guó)門,三朋四友七大姑八大姨也都會(huì)堂而皇之地要求你請(qǐng)客吃飯。有人來了要“接風(fēng)”,送人走了要“餞行”,有事要“撮一撮”,沒事也要“聚一聚”。用書上的話總結(jié):中國(guó)人恐怕是世界上最愛請(qǐng)客吃飯的`民族。
這飲食飲食,說完了“食”,接著得說“飲”了。
既然說到“飲”,那么“茶”,便是不折不扣的中國(guó)文化。
中國(guó)人愛喝茶,西方人愛喝酒!拔魅孙嬀贫∑渲,國(guó)人飲茶乃取其氣”,這是書上的原話。西方人喝酒是為了身體,中國(guó)人品茶則是為了意境。
自古以來,茶就是文人雅士所熱衷的“至清至雅之物”,它也往往用于陪襯一些山水美景,文雅之趣。所以,這喝茶不叫“喝茶”,得叫“品茶”,從這品茶中還能品出人生哲理,事物的啟迪,從而自古產(chǎn)生那么多的偉大詩(shī)人來“頌”茶。就連這品茶中,還品出了茶術(shù)之道。
不單“食”能請(qǐng),這“茶”也能請(qǐng)。比如這“吃早茶”,則是如今商場(chǎng)上用來談生意的辦法之一。吃早茶不過于排場(chǎng),但也不過于寒酸,幾疊小食,一杯清茶,既能解決早餐問題,也可以享受其中的一點(diǎn)“意境”。它也確實(shí)比請(qǐng)客吃飯少了一點(diǎn)銅臭味,少了一點(diǎn)利益和關(guān)系。
柴米油鹽醬醋茶,廚房中的繁雜瑣事,生活中的切切察察;
悠悠上下五千年,時(shí)代中的巨大變遷,歷史中的中國(guó)文化。
這本書可謂籠萬物于形內(nèi),把生活中最繁雜卻又最簡(jiǎn)單的事與歷史悠久的中國(guó)文化完美的結(jié)合在一起,使人讀完此書,必定能領(lǐng)悟到中國(guó)文化中飲食文化的巨大魅力和深遠(yuǎn)影響。
中國(guó)飲食文化心得 篇3
中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù),而中國(guó)的飲食文化在歷史長(zhǎng)河中也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如果你去到任何一個(gè)中國(guó)人的家里或是在中國(guó)餐廳就餐,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的餐桌禮儀十分特別,而且充滿著深意及樂趣。
尊重為先
在餐桌上,中國(guó)飲食文化非常注重“尊重”二字。對(duì)于那些長(zhǎng)者,老師或者貴客,通常都要做到謙虛禮讓。
中國(guó)人非常注重孝道。他們往往會(huì)先把最好的菜第一個(gè)送給自己家庭里的長(zhǎng)輩品嘗,因?yàn)殚L(zhǎng)輩們?yōu)榱诉@個(gè)家付出最多。在古時(shí)候,雖然人們生活拮據(jù),但是善待自己的長(zhǎng)輩并盡力照顧好他們是必須盡到的義務(wù)。
盡管中國(guó)的主人都很友好,但作為客人也要向主人表示敬意。在晚餐開始前,主人往往會(huì)寒暄一番,客人只有在聽到“請(qǐng)用,隨意”等類似的話語后才能開始用餐。否則,會(huì)讓人感到不舒服。
主人一般會(huì)把主菜放在餐桌的中央,其余的菜圍繞擺放。通常主菜會(huì)面向貴賓或者年長(zhǎng)者,這也顯示出尊重的美意。
筷子文化
中國(guó)人都用筷子吃飯,筷子文化在中國(guó)由來已久,F(xiàn)在,筷子的使用也已經(jīng)深入到其他許多地方,如:越南,韓國(guó),朝鮮等等。筷子的誕生象征著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。這一對(duì)筷子雖然看似簡(jiǎn)單,但是他可以?shī)A,繞,戳住食物。同時(shí),在一些重大的場(chǎng)合中,例如婚禮喜宴,贈(zèng)送筷子作為禮品也寓意幸福,吉祥。重要時(shí)刻
生日是每一個(gè)人生命中最重要的時(shí)刻之一。在年輕的時(shí)候,人們往往在生日前要吃一碗面,寓意長(zhǎng)壽;在生日當(dāng)天則吃蛋糕慶祝。等人到了中年,這時(shí)候的生日更為重要,除了吃面和蛋糕之外,大家還會(huì)送上蟠桃祝福長(zhǎng)壽安康。
在結(jié)婚的大喜日子,中國(guó)人往往會(huì)吃花生,龍眼等食品,祝福新人能馬上有愛情的結(jié)晶。在端午節(jié),盡管不是所有人都能親眼欣賞到賽龍舟的精彩比賽。但是,他們都會(huì)吃粽子,用糯米,鮮肉以及竹葉等原材料包出來的特別食物。這是為了紀(jì)念中國(guó)古代著名的`歷史人物屈原而制作的,人們害怕他吃不飽,就會(huì)給他做各種樣式和形狀的粽子。
在中國(guó)農(nóng)歷最后一個(gè)月的第八天,中國(guó)人都會(huì)吃“臘八粥”,來紀(jì)念和分享大家的成果,至今這個(gè)傳統(tǒng)沒有改變。
對(duì)于中國(guó)家庭,如果有孩子出生了,父母?jìng)儠?huì)為鄰居送上紅雞蛋慶祝這件喜事,有時(shí)候會(huì)在紅雞蛋上點(diǎn)上黑點(diǎn),表示孩子的出生日期,或者暗示孩子是男孩還是女孩。
而在新年的時(shí)候,大部分中國(guó)人都會(huì)聚在一起,享用雞鴨魚肉,慶祝新年的到來,這些食物也寓意來年的繁華與豐收。
中國(guó)飲食文化心得 篇4
在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說,還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下,創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝,形成博大精深的中國(guó)飲食文化。
從沿革看,中國(guó)飲食文化綿延170多萬年,分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段,推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派,獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。
從內(nèi)涵上看,中國(guó)飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理,以及飲食與國(guó)泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等,深厚廣博。
從外延看,中國(guó)飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類,展示出不同的文化品味,體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值,異彩紛呈。
從特質(zhì)看,中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論(素食為主,重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)),并且講究“色、香、味”俱全。
五味調(diào)和的境界說(風(fēng)味鮮明,適口者珍,有“舌頭菜”之譽(yù)),奇正互變的烹調(diào)法(廚規(guī)為本,靈活變通),暢神怡情的美食觀(文質(zhì)彬彬,寓教于食)等4大屬性,有著不同于海外各國(guó)飲食文化的天生麗質(zhì)。
從影響看,中國(guó)飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家,是東方飲食文化圈的軸心;與此同時(shí),它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲,像中國(guó)的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等,都惠及全世界數(shù)十億人。
總之,中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。
中國(guó)飲食文化特點(diǎn)
中國(guó)是文明是國(guó),亦是悠久飲食文化之境地。
吾存于世,吃喝二十余年,有所心得有所感悟,現(xiàn)將飲食文化歸納出以下幾個(gè)特點(diǎn),望大家見教:
第一,風(fēng)味多樣。
由于我國(guó)幅員遼闊,地大物博,各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異,長(zhǎng)期以來,在飲食上也就形成了許多風(fēng)味。
我國(guó)一直就有‘南米北面’的'說法,口味上有‘南甜北咸?hào)|酸西辣’之分,主要是巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大風(fēng)味。
第二,四季有別。
一年四季,按季節(jié)而吃,是中國(guó)烹飪又一大特征。
自古以來,我國(guó)一直按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜,冬天味醇濃厚,夏天清淡涼爽;冬天多燉燜煨,夏天多涼拌冷凍。
第三,講究美感。
中國(guó)的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且有講究菜肴美感的傳統(tǒng),注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。
對(duì)菜肴美感的表現(xiàn)是多方面的,無論是個(gè)紅蘿卜,還是一個(gè)白菜心,都可以雕出各種造型,獨(dú)樹一幟,達(dá)到色、香、味、形、美的和諧統(tǒng)一,給人以精神和物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。
第四,注重情趣。
我國(guó)烹飪很早就注重品味情趣,不僅對(duì)飯菜點(diǎn)心的色、香、味有嚴(yán)格的要求,而且對(duì)它們的命名、品味的方式、進(jìn)餐時(shí)的節(jié)奏、娛樂的穿插等都有一定的要求。
中國(guó)菜肴的名稱可以說出神入化、雅俗共賞。
菜肴名稱既有根據(jù)主、輔、調(diào)料及烹調(diào)方法的寫實(shí)命名,也有根據(jù)歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象來命名的,如‘全家!、‘將軍過橋’、‘獅子頭’、‘叫化雞’、‘龍鳳呈祥’、‘鴻門宴’、‘東坡肉’……
第五,食醫(yī)結(jié)合。
我國(guó)的烹飪技術(shù),與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系,在幾千年前有‘醫(yī)食同源’和‘藥膳同功’的說法,利用食物原料的藥用價(jià)值,做成各種美味佳肴,達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的!
古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步,春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物,甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。
這些思想早在先秦就已經(jīng)形成,在《禮記·月令》就有明確的記載,而且反對(duì)顛倒季節(jié),如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃;當(dāng)然也反對(duì)食用反季節(jié)食品,孔子說的“不食不時(shí)”,包含有兩重意思一是定時(shí)吃飯,二是不吃反季節(jié)食品,與當(dāng)代人的意識(shí)正相反,有些吃反季節(jié)食品是為了擺闊。
西漢時(shí),皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”,西晉富翁石崇家也有暖棚。
這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。
這種意識(shí)殘留到現(xiàn)代的大約僅有節(jié)日食俗了。
中國(guó)飲食文化心得 篇5
舌尖上的中國(guó),你所看到的不僅僅是食物,涵蓋了所有在城市里,只到超市與菜場(chǎng)買食物的你所不知道的,美食從來都不是那么簡(jiǎn)單的事情。
從高原深山里,到湖泊,大海,所有我們平常能見到或者鮮見的食物,原來它們是從那里獲取的,香格里拉的松茸要早上三四點(diǎn)出門,步行二十多公里到原始森林里找尋,沒錯(cuò),就是找尋,仔細(xì)而艱難的找尋這上天賦予的珍寶,說珍寶一點(diǎn)也不過分,在北方一盤碳烤松茸的價(jià)格是1600元,而她們的找尋只是為了一個(gè)夏天5000元左右的收入。
還有一顆看似普通的蓮藕,必須由專業(yè)的挖藕工人每天從淤泥里挖,那種勞動(dòng)強(qiáng)度讓他們都或多或少的有肩周炎和腰肌勞損,餐桌上的雪白的蓮藕里有挖藕工人滿是泥漿的汗水。
那些最原始的獲取食物的方法艱辛而繁瑣,那份辛苦里飽含了多少汗水與情感,我們可想而知,而那些用最原始的烹飪手法做出的美味,才是你的味蕾與胃和心靈真正需要的,看過你才知道自己碗里賴以生存的那些,真的是你的天。
舌尖上的味道不只是食物所帶來的馨香,還有歷久彌新的那份熱愛,童年的味道,遠(yuǎn)去的味道,食物所承載的情感世界,所有的關(guān)于吃的記憶和我們最初的舌尖下深藏的信念。
飲食,表面上看是一道道由各類食材組合而成的菜,供你果腹,免受饑餓之苦,其次才是滿足味蕾的愉悅。
可是另一方面它代表的就是文化,飲食的這種文化,代表著你內(nèi)心最深處的那種記憶,你小時(shí)候吃過什么,它們都會(huì)像烙印一般跟隨你一輩子。
這話一點(diǎn)不假,中國(guó)人走到哪里都能很快適應(yīng),可是唯一適應(yīng)不了的就是自己的胃,正因如此中餐館開遍了全世界,也試圖用中國(guó)的美食去征服世界人的胃。
五千年歷史的沉淀,老祖宗給我們留下來的都是精華,尤其在現(xiàn)在這樣物質(zhì)豐裕的時(shí)代,人人都愛吃,人人都講究吃,隨處可見精美菜品的圖片四處流傳,教授人做美食的相冊(cè)教學(xué)貼比比皆是。
可是大家眼中更多的是這五顏六色,賣相極佳的成品,卻很少有人關(guān)注這些食物背后的故事。
《舌尖上的中國(guó)》雖然聽起來應(yīng)該是介紹各地美食名吃的,但是實(shí)際看下來卻是在講述一個(gè)個(gè)和食材相關(guān)的故事,一個(gè)個(gè)食材背后,真實(shí)的中國(guó)人的'故事。
所以一部分吃貨失望了,因?yàn)樗麄儧]有看到自己想象中的東西。
沒有新奇的菜品,紀(jì)錄片展現(xiàn)的人文內(nèi)容遠(yuǎn)比美食要多得多,那些在火上翻騰的食物倒更像是為這些故事的點(diǎn)綴,所以在他們看來喧賓奪主了。
不過也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)才讓整個(gè)紀(jì)錄片有了深度,有了更能打動(dòng)人心的籌碼,也才能使我感動(dòng)。
尤其是海外的學(xué)子們,看到這些熟悉的情景與人群,大概思鄉(xiāng)之情會(huì)更切,很多人大概已經(jīng)開始動(dòng)手預(yù)定暑假回家的機(jī)票準(zhǔn)備回去大快朵頤了吧。
中國(guó)幅員遼闊,飲食的種類更是千千萬,在一個(gè)52分鐘的紀(jì)錄片中展現(xiàn)這些繁雜的美食,用剪輯技巧,靈動(dòng)流暢的把幾個(gè)故事串聯(lián)起來,還前后承和,不得不說制作組是花了心思的。
而且南北方相對(duì)比,內(nèi)陸與海相映襯,不失獨(dú)特風(fēng)味,也更加反映了完整的中國(guó),在片子的結(jié)構(gòu)上來看的確是佳作。
《舌尖上的中國(guó)》將生活中熟視無睹的食物給予一個(gè)新的視角,開創(chuàng)了美食類節(jié)目的新篇章。
該片在立意上,不但表達(dá)了中華文明和文化的傳承,更弘揚(yáng)了一種敬業(yè)和做人的本分。
該片展現(xiàn)了普通人的生活常態(tài),突出了一種人情,辛勤的勞作,把煙火氣的飲食節(jié)目,拍攝得美輪美奐,形成特有的詩(shī)意。
它在整體上有系統(tǒng)的連貫性,主題鮮明,卻又能各自成篇。
在剪輯上表達(dá)了很大的跳躍性,最終又回到原點(diǎn),給人一種寧?kù)o的回味和思考。
中國(guó)飲食文化心得 篇6
經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待,繼《舌尖上的中國(guó)》熱播之后,續(xù)集《舌尖上的中國(guó)2》也最終播出了。作為它忠實(shí)的觀眾,我和爸爸每周都會(huì)收看。
顧名思義,《舌尖上的中國(guó)》描述的是食物,并且,是中國(guó)的食物。
所有人都明白,中華禮貌悠悠5000年的歷史博大精深,然而,從人類存在的那一天起,便都需要食物來維持生命,所以,有一句話叫“民以食為天”。
從人氣火熱的重慶麻辣火鍋,到金燦燦的菜籽油和香甜可口蜂蜜,沒有哪一種美味,是能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地獲得的。
當(dāng)人們熱火朝天地吃著火鍋,享受著團(tuán)圓的喜悅與火鍋的溫暖,火鍋店的老板耗費(fèi)一個(gè)通宵與無數(shù)晶粒翻炒三大鍋辣椒,作為火鍋店五天的底料。當(dāng)村民們從油坊買取菜籽油,炒出香氣撲鼻的菜,菜籽油經(jīng)過了道道工序,正由人用盡全身的力氣,進(jìn)行著一次又一次的壓榨。
當(dāng)我們閑來無事,泡一杯蜂蜜,獨(dú)坐一隅,享受這清香甘甜的滋味時(shí),千里外的一名青年正爬上相當(dāng)于10層樓高的大樹,取得最自然、最甜美的蜜。
食物,是大自然的饋贈(zèng),也需要人們?nèi)グl(fā)覺,去尋找,去加工!耙环莞,一分收獲!眱H有付出了努力,才會(huì)獲得匯報(bào),每一次小小的成功,都需要汗水的澆灌。
用自我的雙手,自我的努力,去獲取自我的食物,維持自我的生命,這種堅(jiān)毅的精神,不正是我們中華土地上的`人們一向所堅(jiān)信的,一向在發(fā)揚(yáng)的嗎?
《舌尖上的中國(guó)》講的不僅僅是食物,更多的,是食物中體現(xiàn)的中國(guó),食物中體現(xiàn)的中華民族堅(jiān)毅的品格。這也是我們這一代人需要傳承的文化,需要鍛煉的品質(zhì)。
中國(guó)飲食文化心得 篇7
我在網(wǎng)上看了一遍前段時(shí)間比較火的一部紀(jì)錄片——《舌尖上的中國(guó)》。
看到“舌尖”,想必必定是展示各地美食,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目吧。想來所料不差,便嘗試著欣賞了這個(gè)饒趣味味的節(jié)目。
本片介紹了華夏各地“南米北面”的飲食差異以及烤松茸油、燜春筍、雪菜冬筍豆腐湯、臘味飄香腌篤鮮、排骨蓮藕湯、椒鹽藕夾、酸辣藕丁、煎燜魚頭泡餅、煎焗馬鮫魚、酸菜魚、松鼠桂魚、侉燉魚等不一樣地區(qū)的風(fēng)味小食。與其它那些花哨的飲食類的節(jié)目不一樣,這個(gè)節(jié)目的真誠(chéng)、樸實(shí)帶給我們更多的是超越美食的思考。從中我了解到了人與人的關(guān)系,人與食物的關(guān)系,人與社會(huì)的`關(guān)系。在更深一步的思考時(shí),對(duì)處在“舌尖上”的中國(guó)又有了更深的了解——從最平凡的一鍋米飯,一個(gè)饅頭,到變化萬千的精致主食,都是中國(guó)人辛勤勞動(dòng),經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶。今日當(dāng)我們有權(quán)遠(yuǎn)離自然,享受美食的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)珍惜大自然的恩賜,感激的那些經(jīng)過勞動(dòng)和智慧成就餐桌美味的人們。
我認(rèn)為這個(gè)節(jié)目最重要的不是味覺上的享受,在視覺上比這個(gè)紀(jì)錄片的色澤好得多的遍地都是,而是淳樸的人,人生觀和自然觀。
我覺得《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片,是我們每個(gè)吃貨必看的一部,不看真的是會(huì)后悔的。
中國(guó)飲食文化心得 篇8
“民以食為天”,飲食也成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。中國(guó)幅員遼闊,是一個(gè)多民族國(guó)家,由于地域和文化之間的差異,各地各民族的美食文化也各不相同。美食文化是人們幾千年來養(yǎng)成的飲食習(xí)慣,不像其它特色文化那樣容易消失,只要這一地區(qū)還有人,那么這一地區(qū)的美食文化就不會(huì)消失。
近些天,一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》,連續(xù)幾個(gè)深夜,讓無數(shù)人守在熒屏前,看得食指大動(dòng)、口水漣漣。然而,作為紀(jì)錄片,它不一樣于以往的影像素材里,以“烹飪大師”或“美食名家”結(jié)構(gòu),展現(xiàn)的是“精湛的廚藝”和“繁復(fù)的過程”,亦或是能夠在電視節(jié)目中看到的“比賽”形式。在本片中,中國(guó)美食更多的以簡(jiǎn)便快捷的敘述節(jié)奏和精巧細(xì)膩的畫面,向觀眾展示中國(guó)的日常飲食變遷,中國(guó)人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗(yàn),以及那千差萬別的飲食習(xí)慣和獨(dú)特的味覺審美。
中國(guó)人常說“一方水土養(yǎng)一方人”,不一樣地區(qū)的人吃什么,這其中涵蓋著歷史和文化的因素。人與食物的關(guān)系已經(jīng)到達(dá)密不可分的境界。《舌尖上的中國(guó)》用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食生態(tài),這其中,有制作的技巧,有艱辛的勞作,有相濡以沫的真情,有端上桌的美食,也有食物的演變過程,有方寸間的方桌廚房,也有廣袤的祖國(guó)山河……人文關(guān)懷貫穿其中,用最質(zhì)樸的表現(xiàn)手法展現(xiàn)那些貫穿于日常生活的東西。
1)自然的饋贈(zèng)對(duì)于餐桌上的美食,我們?cè)谄穱L美味的同時(shí),還要感激大自然的饋贈(zèng)。本集選取生活在中國(guó)境內(nèi)截然不一樣的地理環(huán)境中的具有代表性的個(gè)人、家庭和群落為故事主角,以及由于自然環(huán)境的巨大差異,所帶來的截然不一樣的飲食習(xí)慣和生活方式為故事背景,展現(xiàn)大自然是以怎樣不一樣的方式賦予辛勤勞動(dòng)的人們神奇的食物。
2)主食的故事從北到南,從西到東,不一樣的地域,不一樣的文化,不一樣的民族,不一樣的風(fēng)貌,唯一相同的是作為中國(guó)人對(duì)主食樣貌、口感的追求。主食是餐桌上的主要食物,是人們所需能量的主要來源。從遠(yuǎn)古時(shí)代賴以充饑的自然谷物到如今人們餐桌上豐盛的、讓人垂涎欲滴的美食,一個(gè)異彩紛呈、變化多端的主食世界呈此刻你面前。
3)轉(zhuǎn)化的`靈感由豆腐、到酒、到醬,再到泡菜,那芳香濃郁的味道令人難忘。一壇壇、一罐罐的發(fā)酵,敏銳又果斷地打造出食物的新境界,這種味道是人與微生物攜手貢獻(xiàn)的成果,它逾越了障礙,營(yíng)造了條件,把握了機(jī)緣,經(jīng)歷了失敗。祖宗傳下來的方法,自我掌握到的技術(shù),轉(zhuǎn)化的靈感是最大的智慧!
4)時(shí)間的味道腌臘、風(fēng)干、糟醉、煙熏,蘊(yùn)藏著中華民族對(duì)于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。鹽的味道,它來自時(shí)間,也來自人情。它已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月里和故土、鄉(xiāng)親、念舊、勤儉等感情交雜在一齊,才下舌頭,又上心頭,讓我們幾乎分不清哪個(gè)是滋味,哪個(gè)是情懷!
5)廚房的秘密與西方“菜生而鮮,食分而餐”的飲食傳統(tǒng)文化相比,中國(guó)的菜肴更講究色、香、味、形、器。由炊具的變化到菜式的變化,水火本是兩家人,對(duì)立卻又互相牽制,對(duì)于廚師而言,水火關(guān)系的調(diào)控,是他們技藝的展示。而廚房的秘密無非就是人類對(duì)美食的共同熱愛!
6)五味的調(diào)和甜苦咸酸辣,五味是評(píng)定一道“藝術(shù)”的關(guān)卡,亦是人生的滋味。甜是收獲,是被認(rèn)定的喜悅與幸福,不僅僅是對(duì)一道菜,更是一位廚師,一種文化的認(rèn)可;苦是苦盡甘來,化腐朽為神奇的魔術(shù);咸是吃得苦中苦,厚重的味道也能得到味蕾的認(rèn)同;酸是不堪糾纏而難以言說的苦難,然而在菜里它卻是不可或缺的“畫龍點(diǎn)睛”之筆;辣是堅(jiān)韌與果斷,尤以川菜聞名。
7)我們的田野不管是高山、平原、湖泊、海洋,城市還是鄉(xiāng)村,不管是糯稻、海參、河蟹、芋頭、青稞,農(nóng)田還是菜園,不一樣地域的中國(guó)人,用自我的智慧,適度、巧妙地利用自然,獲得質(zhì)樸美味的食物!八麄?cè)诼耦^種地和低頭吃飯時(shí),總不會(huì)忘記抬頭看看天!”從餐桌回歸大地,頗似頭尾呼應(yīng)的手法,也為《舌尖上的中國(guó)》畫上圓滿的句號(hào)……
美食文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的獨(dú)特文化,美食文化的發(fā)展與保護(hù)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的根本。但美食文化的發(fā)展與保護(hù)不一樣于其它文化,美食文化是一種大眾文化。所以,美食是不分廚師等級(jí),不分國(guó)界的,可是請(qǐng)別在接納他國(guó)美食文化的同時(shí),丟棄了屬于你自我的鄉(xiāng)土人情!
中國(guó)飲食文化心得 篇9
飲食文化是指食物原料開發(fā)利用、食品制作和飲食消費(fèi)過程中的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù),以及以飲食為基礎(chǔ)的習(xí)俗、傳統(tǒng)、思想和哲學(xué),即由人食生產(chǎn)和食生活的方式、過程和功能等結(jié)構(gòu)組合而成的全部食事的總和。
中國(guó)飲食長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了各種相對(duì)獨(dú)立、自成體系的選料、加工和產(chǎn)品系統(tǒng)。中國(guó)飲食風(fēng)味流派歷史悠久,民族眾多,飲食習(xí)慣,新舊更替,如百花齊放,爭(zhēng)奇斗艷,使中國(guó)飲食以豐富多彩和濃郁的民族特色展現(xiàn)于世界飲食之林。
我國(guó)一直有‘南米北面’的說法,口味上有‘南甜北咸?hào)|酸西辣’之分!睹献印返人洷狈近S河流域的飲食風(fēng)格,主食以玉米和黍shu之類為主,副食以牛、羊、豬、狗之類為主。
《楚辭》中所記南方主食多為稻米,副食多為為水產(chǎn),并明確注明了部分原料的產(chǎn)地。原料的差異必然導(dǎo)致了飲食文化地域風(fēng)格的差異。
地方風(fēng)味流派形成了以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞯哪媳憋L(fēng)味以及四方民眾口味及少數(shù)民族風(fēng)味和素食風(fēng)味。各地的風(fēng)味有特色者為北京、四川、山東、江蘇、廣東、福建、浙江、湖南、安徽、上海等穩(wěn)定格局。
一、飲食風(fēng)味流派形成的主要條件
(一)地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)等地域因素
人們擇食,多是“靠山吃山,靠水吃水”,就地取村。越是歷史早期,越是文化封閉程度高的地區(qū)越是如此。
。ǘ┱谓(jīng)濟(jì)與飲食科技因素
政治、經(jīng)濟(jì)及飲食科技也是飲食文化圈形成的'重要因素。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以飲食文化的發(fā)展起著十分重要的作用。飲食文化圈處于不停止的動(dòng)態(tài)過去之中,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科技的進(jìn)步,歷史的變遷,而不斷的發(fā)生生變化。
(三)民族、信仰與飲食習(xí)俗因素
在中國(guó)西部游牧文化區(qū)歷史地形成了中北、西北、青藏高原彼此風(fēng)格差異較大的三個(gè)飲食文化區(qū)位。既有自然地理、氣候物產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)的原因,也有民族、信仰與包含習(xí)俗的因素。
二、劃分風(fēng)味流派的主要依據(jù)
1、食品的品質(zhì)、口味:食品的品質(zhì)、口味,是劃分風(fēng)味流派的基本依據(jù)。
2、原料依據(jù):地域不同,產(chǎn)品風(fēng)味不同。
3、工藝依據(jù):是劃分風(fēng)味流派的依據(jù)之一。
4、產(chǎn)品消費(fèi):依據(jù)食用人群在飲食層次、飲食習(xí)慣和飲食文化修養(yǎng)等方面的不同,決定了食品原料構(gòu)成,風(fēng)味雅俗的差異
三、風(fēng)味流派的主要類型
從不同的角度出發(fā),可把風(fēng)味劃分為不同的流派。
1、按地域分
可分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次為基本覆蓋全國(guó)的、具有代表性的四大風(fēng)味流派:廣東、山東、江蘇、四川。第二個(gè)層次為各省、自治區(qū)、直轄市為范圍的風(fēng)味流派。在這一層次中,常有八大、十大、十二大風(fēng)味流派之說。八大是上述四大之外再加福建、浙江、湖南、安徽;十大是八大之外再加北京、上海;十二大是十大之外再加西北和東北(或陜西和河南)。第三個(gè)層次是各省、區(qū)、市風(fēng)味流派之下的地方風(fēng)味流派。如江蘇流派下的揚(yáng)州、南京、蘇錫和徐州四個(gè)流派。
2、從民族角度分
除漢族外其他民族都是少數(shù)民族。55個(gè)民族各有其風(fēng)味流派。
3、以消費(fèi)群體分
歷史上按此方法劃分的有民間、寺院、宮廷等。
4、從原料性質(zhì)上分
可分為素食和葷食。
5、從時(shí)間角度上分
有仿古和現(xiàn)代風(fēng)味之分。仿古主要有仿膳、仿唐、仿宋、孔府、譚家、仿紅樓、仿隨園,F(xiàn)代包括的范圍很廣泛,如現(xiàn)代民間、市井、工業(yè)制品等。
6、從食品功用分
食療、普通兩大類。其中食療又可分為食療、美容、優(yōu)生、益智等。四、最有影響和代表性的風(fēng)味流派
社會(huì)所公認(rèn)的有:魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽等菜系,即被人們常說的中國(guó)“八大菜系”。還有許多地區(qū)性的鄉(xiāng)士、養(yǎng)生素食等風(fēng)味有百種之多的風(fēng)味流派。
1、魯菜以其味鮮咸脆嫩,風(fēng)味獨(dú)特。
2、川菜以味多、味廣、味厚、味濃著稱。
3、蘇菜用料廣泛,以江河湖海水鮮為主;刀工精細(xì),烹調(diào)方法多樣,擅長(zhǎng)燉燜煨焐;追求本味,清鮮平和,適應(yīng)性強(qiáng);菜品風(fēng)格雅麗,形質(zhì)均美。
4、粵菜總體上特點(diǎn)是選料廣泛、新奇且尚新鮮,菜肴口味尚清淡,味別豐富,講究清而不淡,嫩而不生,油而不膩。
5、閩菜的風(fēng)格特色是:淡雅、鮮嫩、和醇、雋永。特點(diǎn)主要表現(xiàn)在烹飪?cè)弦院ur和山珍為主,刀工巧妙,一切服從于味,湯菜考究,變化無窮,烹調(diào)細(xì)膩,特別注意調(diào)味四個(gè)方面。
6、浙菜的特點(diǎn)是鮮嫩軟滑,香醇綿糯,清爽不膩。
7、湘菜的特點(diǎn):用料廣泛、制作精細(xì)、品種繁多;口味上注重香鮮、酸辣、軟嫩,在制作上以煨、燉臘、蒸、炒諸法見稱。
8、徽菜的菜館四處林立,是雅俗共賞,南北咸宜,獨(dú)具一格,自成一體的著名菜系。
中國(guó)飲食文化心得 篇10
終于,歷時(shí)1個(gè)多星期,作弊了1個(gè)多月的“第三屆飲食文化節(jié)”落幕了,有點(diǎn)辛苦,正像師兄師姐們說得,無論我們以前做得怎么樣,過了文化節(jié),我們便會(huì)真正的成長(zhǎng)。也許以前我們還虛浮,還找不到工作的主心骨,但是,現(xiàn)在這些都不成為我們還沒成長(zhǎng)的理由了。
我在思考,我們組織著這一場(chǎng)場(chǎng)的活動(dòng),我們得到了什么,或許很多人看來,我們很威風(fēng),做為活動(dòng)的組織者,我們手握著權(quán)力,可以支配比賽的結(jié)果,也有人說很假,甚至有人因?yàn)槟承┦露`會(huì)過學(xué)生會(huì)。但是,事實(shí)上呢!我們做為活動(dòng)的組織者,或許因?yàn)檎邌栴},或許因?yàn)槠渌覀儗W(xué)生不能過問的問題,學(xué)校其實(shí)并沒有撥給我們外人想象的經(jīng)費(fèi),出來那幾個(gè)出名的品牌活動(dòng)外,在大部份活動(dòng)中,學(xué)校唯一能提供給我們的只有場(chǎng)地及一些設(shè)備,然后,是我們自己或者請(qǐng)其他部門幫忙去拉活動(dòng)所需要的贊助物品,然后是從頭到尾地組織展開一場(chǎng)活動(dòng),從宣傳到準(zhǔn)備,從布置到邀請(qǐng)嘉賓,從現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的開幕到結(jié)束,從獎(jiǎng)項(xiàng)到獎(jiǎng)品,從活動(dòng)規(guī)則到是否符合學(xué)校的政策,從策劃書的`審批到相應(yīng)證件的齊備,也許一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的活動(dòng),卻需要要我們一個(gè)月的準(zhǔn)備,興許還需要背負(fù)一些參賽者不得意而附加在我們身上的罵名。當(dāng)然,我并不否認(rèn)我們的確得到某些實(shí)質(zhì)上的物質(zhì)好處,只是,這些好處是否真的值得我們辛苦這么久,單從金錢上來?yè)Q算,卻只是我們?yōu)樽约核龅倪@些的一些安慰性的獎(jiǎng)品。
今天剛看了一本籃球小說里的一句話,感覺有點(diǎn)深,那是一場(chǎng)球賽中,一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀看那場(chǎng)比賽的一個(gè)贊助商對(duì)另一個(gè)國(guó)字號(hào)的教練說得話:“這群孩子是純天然的,比賽對(duì)于他們來說,就如勇士面對(duì)挑戰(zhàn),勝利對(duì)于他們而言,就如尊嚴(yán)一樣需要用生命去捍衛(wèi)。”“他們幾個(gè)小孩來啦贊助,然后他們?nèi)缤幙椑硐氲娜ソM織一場(chǎng)聯(lián)賽,然后在虛無中,拼命地去爭(zhēng)取勝利者的微笑。”“可惜了啊,這些孩子,長(zhǎng)大了,放下心愛的運(yùn)動(dòng),投入人生的前途當(dāng)中,而這些,卻只能變成一種愛好去珍藏!
身為活動(dòng)的組織者,或許我們會(huì)很辛苦,或許我們明面上得到的并不多,但是,想一想我們進(jìn)入學(xué)生會(huì)的目的,想一想我們當(dāng)初所許下理想,也許再過一些時(shí)間,我們這一群80后,或許也會(huì)象網(wǎng)上說的那樣,慢慢喜歡上了懷念,懷念我們現(xiàn)在所做的,會(huì)慢慢沉淀為甜橙般微酸的這一些酸甜苦辣。
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