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讀資治通鑒個人心得10篇
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以記錄在心得體會中，這樣可以記錄我們的思想活動。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編幫大家整理的讀資治通鑒個人心得10篇，歡迎閱讀與收藏。
讀資治通鑒個人心得10篇1
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結束了。
可劉邦為什么會勝利呢?以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉戰(zhàn)局呢?我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至會流眼淚，可將領有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的`意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時候已經(jīng)五十多歲了，足足比項羽大了二十四歲，他還有長者的風范、沒有殺秦王子嬰。
但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點是大于缺點的，應該留名千史。
讀資治通鑒個人心得10篇2
《資治通鑒》是一本編年體史書，說的是從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
通過對這本的閱讀，我了解到了很多關于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過對歷史的分析思考，個人得出一些關于歷史朝代更替，更替的結論。我認為，分析歷史，不應該存在個人英雄主義，社會歷史是人民群眾決定的，這是一個完全正確的結論。
為什么呢?因為歷史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。
好像，為什么遠中國會由原始母系社會的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強悍，多么能干，就算沒有大禹，家天下一樣會在那時的中華大地上發(fā)展，因為此時的生產(chǎn)技術已遠遠超過三皇五帝的時代，因為人對利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個政權，結束各自為政，自給自足的年代，利用這個政權的強制性，組織人們一起合作勞動，一起建設社會各個方面，豐富人們的物質需求，提高人們的生活素質。
可以說，那時的.人們需要一個家天下的政權，需要有一個強有力的家族政權去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價值，發(fā)展社會。
所以，家天下在此時是必然發(fā)生的，誰也阻止不了，包括大禹本人。
那么為什么這個王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。
假如當年大禹夭折了，就是說沒有大禹這個人了，就肯定會有另外一個人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權，而這個政權有可能就不姓夏。
這就是偶然性。
我們再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。
我們說，為什么秦始皇能一三六合，建立中國第一個封建王朝呢?是不是真的就因為秦始皇這個人雄才大略，或者說是因為秦國有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢?通過分析，很容易就得出了否定的答案。
那正確的答案是什么了，就是，當時，秦與關東六國不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權的政治制度，廢除了領主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎勵耕織，促進了生產(chǎn)。
就是說，秦國當時的生產(chǎn)技術要比六國高，生產(chǎn)力要比六國強，經(jīng)濟實力遠超六國，秦國百姓的生活質量要比六國百姓高。
之前已經(jīng)說過，追求高質量生活，追求更好的享受，那時人類的本能，當時的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時更愿意接受秦國的統(tǒng)治，所以秦國的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會歷史。
至于秦國暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強制過頭了，在他們統(tǒng)一全國后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當時的人民群眾了，所以秦也很快滅了。
可以說，沒有秦始皇，沒有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。
拿秦趙長平之戰(zhàn)為例，人們習慣把責任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當上，把功勞歸到白起用兵如神上。
其實，就算趙王不以趙括為將，秦國也沒有白起這號人物，戰(zhàn)爭的勝利一樣屬于秦國，因為戰(zhàn)爭歸根結底是經(jīng)濟實力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國生產(chǎn)力這么高，糧食儲備遠遠高于趙國，那么就晾在那，最后贏的還是秦國。
所以說，這就是歷史的必然性。
至于，趙國以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭，秦國領軍的叫白起，趙國領軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。
我們還可以拿大家最感興趣的三國，來分析一下。
那為什么會有三國呢?《三國演義》序就說，分久必合合久必分，那為什么呢?是因為魏晉南北朝這個士族地主階級做統(tǒng)治階級的時代我們可以說是歷史的必然，就是由貴族轉化為庶族的時候要經(jīng)過士族這個中間環(huán)節(jié)，因為士族他是一半象貴族，一半象庶族，為什么說他象庶族呢?因為他歸根結底是平民，他不是貴族，這個象庶族。
為什么說象貴族呢?因為他實際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個角度講啊，魏晉南北朝這個歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強，這就是把握了經(jīng)濟基礎，這個階級遲早要登上歷史舞臺，但是三國插進來了，三國是什么?我們前面講過了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權，這我們前面已經(jīng)交待過了，所以三國是插曲中的插曲。
至于，那些什么諸葛亮，關云長，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達的風云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。
如果沒有關云長，那么就或者會有一個長云關，干著跟關云長差不多的事。
但是由于他畢竟不是關云長，兩人或者性格不同，那么換成長云關，可能就在華容道口砍死了曹操。
那么曹操那時死了，代不代表劉備或者孫權就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。
因為當時的社會就應該這么分著，還沒到合的時候。
具體來說就是，魏國那時的實力是客觀實在的，這種客觀實在不受曹操個人是否存在而影響，曹操后來死了，曹丕就提前登上舞臺，拿著魏國已有的客觀實在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會類似地發(fā)生，只不過主角換成曹丕而已。
這就是歷史的必然性與偶然性的結合，就是這種結合，構成了中國五千多年來這么精彩斑斕的故事。
所以，通過讀歷史，我們除了增加了個人歷史知識的儲備，我們還要學會思考，學會通過對事件的分析，得出關于社會如何發(fā)展，為什么會這樣發(fā)展的結論。
所以，讀歷史，提高了我們對社會事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會發(fā)展的形勢與方向，有助于我們把握時代的脈搏，獲得巨大的成功。
這就是唐太宗說的，以史為鑒，可以知興替。
讀資治通鑒個人心得10篇3
在我的書柜中，有一本厚2厘米，包著黑硬殼的書，名叫《資治通鑒故事》，這本書是宋朝著名政治家、歷史學家、文學家司馬光歷經(jīng)19年的時間，與眾人一起將這本以其鑒于往事，有資于治道的書整理出來的.。
這本書的內(nèi)容主要以政治和軍事為主，還兼顧經(jīng)濟、文化等方面的史料，總共貫穿了一千三百六十二年的史事。
書中有許多令人深思的句子，從這些句子中也讓我們懂得了一個又一個做人的道理，使我們受益匪淺，如惜哉劍術疏，奇功遂不成。是說不能自以為是。
成也蕭何，敗也蕭何。遺子黃金滿簏，不如教子一經(jīng)。意思說給后人積累再多的金子、銀子，還不如好好教孩子學習。
這是一本貨真價實的文學名著，它不僅讓我學會了許多政治兵法，還使我了解了不少課本上學不到的戰(zhàn)略側謀。
這是我第一次讀我國的年體通史，就已經(jīng)學到了不少課外知識，我一定會多讀這種歷史故事，來更多的了解我國五千年來古人留下的文化遺產(chǎn)。
文學是比鳥飛的還遠的夢想，是比花開的還美的情感，更是比星星閃的還亮的智慧。
讓我們一起讀文學名著，博覽群書，使我們陶冶情操，讓我們成長的道路上充滿著陽光讓雨露滋潤我們的心靈。
讀資治通鑒個人心得10篇4
讀了《資治通鑒》一書，我感受到了項羽臨危不懼，勇往直前的英雄氣概，但也為他只會逞匹夫之勇而感到惋惜。書中故事讓我感悟頗深：作為勇士，拳頭要想更重的打出去，就要學會收回，要能屈能伸。
也許很多人都知道項羽與劉邦的故事。未讀此書之前，項羽留給我的印象是一個了不起的人，就如詞人李清照所寫至今思項羽，不肯過匯東。可讀了《資治通鑒》后，我的想法發(fā)生了翻天覆地的變化，從而改變了我對項羽和劉邦的看法。
劉邦、項羽各是兩軍首領，他們都非常了不起。他倆各有所長：劉邦善文，項羽善武。項羽是一位英雄，但我認為他是一位失敗的英雄。他雖然能沖鋒陷陣，戰(zhàn)功赫赫，但一生只注重武藝，從不把文化知識的`學習放在心上。由于知識的淺薄，他在治理軍中之事缺乏經(jīng)驗，只知道逞匹夫之勇，最終敗在劉邦手上。劉邦，是一位賢良的國君。他不但知識淵博，也很關愛平民百姓。戰(zhàn)場上，他不但會選用良才，還是個好指揮官，何時出擊、何時收兵，他都把握得非常好。在一次大戰(zhàn)中，劉邦戰(zhàn)勝了項羽，項羽被追到烏江旁。他本可以渡江逃過一劫，但他為逞一時之勇，卻選擇了自殺。大丈夫能屈能伸，可他呢，本來可以像我們說的那樣：拳頭要想更有力，就要懂得收回，為下一拳儲備足夠的力量，最后再來個有力的回擊。
項羽死后，劉邦建立了漢王朝，鞏固了大秦江山。一次朝政，當他與大臣談論自己取得成功的原因時，大臣們說出了運籌帷幄，乃決勝千里也!
運籌帷幄，決勝千里。這就是劉邦取勝的原因。作為帥將，作為領袖，應該要有深謀遠慮的眼光，更重要的是要有淵博的知識。而作為我們，現(xiàn)在是學習的大好時光，就應該要努力學習，將來才能衛(wèi)國爭光。
讀資治通鑒個人心得10篇5
相信每個選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因為它悠久，而主要在于它的智、理。
《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的`史書，司馬光花了十年的時間編寫成功。
宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。
我們從中需要學習的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭,最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W習。
西楚霸王項羽，破釜沉舟，以應巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學習。
但他太過自負，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應該學以致用，結合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領導力，如何知人善任等等。
讀資治通鑒個人心得10篇6
早就聽說過偉人毛澤東曾經(jīng)17遍閱讀煌煌巨著《資治通鑒》的故事，雖然心中存有疑問，但每每想到領袖不是一般人物也就釋然。我也曾經(jīng)想過至少通讀一遍《資治通鑒》，但不知道有多少次，翻開第一卷就讀不下去了。難以閱讀的“攔路虎”就是生僻中漸漸熟識的古代漢語，然而第一卷中那幾個讓我讀后就在腦海里面抹不去的故事片斷。
“起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年�！边@是資治通鑒卷一的開卷語，簡略的說出了幾個故事的滄海桑田。
卷一講了幾個小故事以及年代大紀事。
此卷言戰(zhàn)國故事，多大夫縱橫并規(guī)勸之語，又韓、趙、魏三分智氏事及聶政、吳起事。其中一個故事我對此有很深的印像：昔魏文侯問李克以求良相，求知人之法。李克對曰：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”，如此，即可得人矣。古人之知人可謂明矣，夫孟子之見齊宣王,論識人，曰：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之;見賢，然后用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然后察之;見不可焉，然后去之�！狈驀撕我灾酥t愚?固以其生平矣。所親者皆仁義禮智信者，知其非邪佞也;所與不斤斤計較，知其坦蕩寬厚也;所舉者賢明才干，知其身系社稷百姓也;窮貧之有所不為不取，知其有所持也。故孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?”夫此不稱賢俊棟梁，國之無人矣。故曰，用其為國人所用，去其為國人所去，殺其為國人所殺。如此，則朝無佞臣，天下安寧。今者用人亦當如此也，夫任人唯親，禍由自取。智伯無道，數(shù)求地于韓，趙。趙氏不與。智伯帥韓魏國人圍趙而灌之，韓趙魏三國謀之，遂水淹智子，殺之，三家分智氏之田。夫智伯之亡，才勝德也。昔智果言于智宣子，稱襄子瑤有五賢而有一不仁，諫無以之為后，宣子不聽，而致家廟隳，不亦悲歟?司馬光之論才與德，以聰察強毅謂之才，正直中和謂之德，才者，德之資也;德者，才之帥也。才有余而德不足者，為禍益大，古昔以來，禍國殃民者如是者多矣，豈特智伯哉?
吳起賢俊，嘗將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，治百官，親萬民，實府庫，守河西，使秦兵不敢西向，韓、趙賓從，固一世之豪杰也。然木秀于林，風必摧之，終致魏相公孫進讒而武侯猜忌，走奔楚。楚悼王素問其賢，任以為相，明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，要在強兵。楚遂南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯患之。然楚之貴戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射殺吳起。夫顧國忘身者，起之謂也。商鞅之死，晁錯之腰斬，介甫之貶謫，張居正之非議，皆此例也。彼顧國忘身而樹敵，至于殞身，其亦足以佳話矣，小子實敬!
聶政之刺俠累，亦頗有丈夫氣概，然此事無甚意義，不知政因何以拋身家性命以報嚴仲子，以其為政母壽禮之百鎰黃金乎?
對于我來說，可能比較重要的就是幾點：禮，信，德，才。
里面講天子職責為“禮”，這里的禮大體是指某種秩序，可以理解為，做老大(君王，公司老板等)要維護好綱常秩序，其中有提到三家分晉周王不指責 還 封三家為諸侯的故事，韓魏趙作為晉的家臣，瓜分了晉國，周天子不但不指責他們， 還 封他們?yōu)橹T侯，這就是失“禮”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他們的君候的地盤，那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盤。
信：誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。有同名電視劇《誠信》。誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，孔子云：“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”;韓非子曰：“巧詐不如拙誠”;季布一諾勝過千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追。這些誠信故事都出在《資治通鑒》的書里，誠，就是要實事求是，不擴大，不縮小;信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠信是立業(yè)之本，做人的準則，是企業(yè)和人的第二張身份證,其中道理不言而喻。一個企業(yè)、一個部門甚至于一個人，如果謊話連篇，如果說話不算數(shù)，不守信義，誰還會相信他。那個站在山頭上大喊“狼來了!”的小男孩，不就是因為一再說謊，而導致說話無人聽，最后被狼吃了嗎?其實，吃他的并非是狼，嚴格地說是他那不誠信的品質。
作為電子商務的學子，我清楚的知道，在電子商務發(fā)展的道路上，誠信問題已成為電子商務發(fā)展的一個瓶頸。網(wǎng)絡上的誠信問題到處都有，但那畢竟是少數(shù)的部，隨著網(wǎng)絡時代的發(fā)展，誠信這個詞眼被越來越多的企業(yè)所看重，任何人和機構都不能保證其他人是否誠信，所以在建立誠信檔案的整個過程中，靠的就是這個企業(yè)自己不斷的積累，是幫助企業(yè)建立誠信，而并非是證明誠信。無論是阿里的誠信通，留學專搜的誠信章以及同程的誠信錄，似乎在人們的心中，誠信已經(jīng)成為必不可少的一部分，那么這也就必將會打造一個互聯(lián)網(wǎng)的誠信時代。
阿里巴巴作為全球最大的B2B電子商務平臺，誠信通是他們?yōu)閺氖律虡I(yè)活動的機構或個人提供的一種全方位網(wǎng)上貿(mào)易服務，并對享受該服務的對象，進行第三方認證機構核實認證身份。
阿里巴巴的'橫空出世，為我們這些電子商務學子提供了希望，所以我們的未來不是夢。所以說，信，不管是已過的歷史還是在未來的網(wǎng)絡時代中，信是必不可少的。
德：這方面，我可以說是欠缺的，也可以是是比較完備的，里面講了兩點，一個是做人的圓滑，一個是道德，我是道德有余圓滑不夠，得罪人，表面看不出，未必不代表別人不圖謀，而道德感強的人，嚴而不親，嚴肅別人敬畏但不親近，也許這也是我容易被女孩子所欣賞但不容易被喜歡的原因吧。
才：有才無德的人造成的危害大，但是這樣的人，容易被親近也容易背叛，但人們往往喜歡這樣的人。有才之人在當今世界中往往能混得如魚得水般順利，因為在才之人能在當今競爭激烈的世道中取得先取這道。先取就是走在別人前面，有了這樣的條件當然能得到很高的回報，當然這樣的人往往最后會被世道唾棄。
讀資治通鑒個人心得10篇7
此時的中國歷史已進入后三國時代，蜀漢已經(jīng)滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位于晉，十五年之后，東吳也將一統(tǒng)于晉，江山還是那個江山，豪杰依然是那些豪杰，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。
如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主，其實也是題中應有之義，蜀漢的阿斗，本質上兩個字：茍安。蜀漢滅亡之后，劉禪受封為安樂公，司馬昭對劉禪不太放心，經(jīng)常試探劉禪，根據(jù)《漢晉春秋》記載：
文王(司馬昭)與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?充曰：不如是，殿下何由并之。他日，王問禪曰：頗思蜀否?禪曰：此間樂，不思蜀。郤正聞之，求見禪曰：若王后問，宜泣而答曰先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思，因閉其目。會王復問，對如前，王曰：何乃似郤正語邪!禪驚視曰：誠如尊命。左右皆笑。
對于這樣的一段記載，后人對于劉禪的評價是不一樣的，有的人說劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國滅之后，能活到善終的國君實在是不多見，更多的人說劉禪是一個天良喪盡的不肖子孫，厚顏無恥之極。其實，到底該如何評價劉禪，我想這和生命的意義有關系，這是一個哲學問題，那就是人到底是為了什么而活著，什么是生活，所謂生活就是生下來，活下去，在這個意義上，劉禪是一個成功者，因為他做得很好，但是生命的意義，真的是生下來活下去么?
曹魏的末期君主，其實都不是亡國之君，但是大權旁落，主少國疑，又怎么能不滅亡呢?既生瑜，何生亮不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強大了，從司馬懿歷經(jīng)司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善于權謀，心系天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當初曹操挾天子以令諸侯志得意滿之時，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理出來混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時候可以打瞌睡，但是歷史的結果一定是很公平的。
東吳的孫皓，本質上也是兩個字殘暴，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽，皇帝劉聰問：你們司馬家自己殺來殺去，是為什么啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機會做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強令文武百官入山采木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報一次，年紀到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內(nèi)侍稍有不如意，立刻殺死扔進水里漂走，或者剝?nèi)ッ嫫�，挖出眼睛，砍斷雙腳。
孫皓喜歡狂飲便經(jīng)常招群臣飲酒，每次都要強逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發(fā)他人的過失。大臣無奈，互相攻訐，只要有說過孫皓的閑話的，必死無疑。由此，受邀赴宴的大臣個個膽戰(zhàn)心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的'。在孫皓手下，做忠臣是一定會死掉的，會稽太守車浚，為人清忠，有一年會稽郡發(fā)生旱災，車浚上表請求賑災。孫皓說這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。尚書熊睦見孫皓酷虐，便婉轉勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無完膚。(寫到這里真想說一個字慘啊。)
由此看來，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，說實話，孫皓這樣的做派，怎么看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計孫皓是這樣想的，色即是空，空即是色�；实奂词悄�，孽即是皇帝如此一來，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰(zhàn)心驚，紛紛逃往晉朝避難。
東吳國滅之后，孫皓也到了洛陽，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對活寶。據(jù)《世說新語》排調篇記載：晉武帝有一次在宴會上問孫皓：聽說你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽么?孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春!孫皓已經(jīng)沒有心肝到這個地步了，我們還能說什么呢?忍著吧。
總之，三國歸晉，是歷史的選擇，天下大勢，分久必合，一個新興的大一統(tǒng)王朝大晉，會給我們帶來什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會走向何方呢?知道后來歷史的人們，想必已是雙淚墜清波了，因為這段繁華的時間太過短暫，漢族的祖先注定要經(jīng)受一次更大的洗禮，差一點亡國滅種啊。當然這是后話了，先放下暫且不提。
司馬炎終于作了名正言順的皇帝了，日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝，在當今社會的名聲不是很大，幾乎沒有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝�？陀^地說在中國帝王明君排行榜中，進不了前十，但是也絕不會跌出十五名之后。一個人做了皇帝，第一件要做的事情是什么呢?有的人說，選美啊。當然，美是要選的，不過需要等一等。有的人說，安撫天下啊。這就不必你說了，其實一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事，非常關鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請注意后面的一句話，并領有藩地，開府建衙，很多人一下子失望了，這太簡單了，傻子都知道啊。其實不然啊，其實不然啊(感慨一下，加重一下語氣)，寫到這里就引出了一篇絕大的話題，其實這個問題，困擾了中國王朝歷史幾千年，這個問題就是，中央和地方的權力分配問題。
晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王，是因為他總結歷史發(fā)現(xiàn)，曹操當年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方?jīng)]有實權，朝廷除了掌握中央政權之外，在地方并沒有強有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個重要地方，擁有強大的實力。那么天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這里，篡權出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什么，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強大的實力，來拱衛(wèi)朝廷，但是司馬炎沒有想到，這正為后來的八王之亂埋下了禍患，的確，別人是沒有實力來爭奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實歷史不是沒有給晉武帝機會，西漢的吳楚七國之亂，就充分說明了，地方實力過于強大，是會造反的，只可惜從晉武帝的出身來看，他當然是不容易想到這一層的。
就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權力分配問題，因為這個問題是我們國家?guī)浊昱`、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。
首先，大多數(shù)人是贊同中央集權的，但是中央過度集權也會帶來一些問題，因為地方上畢竟是會發(fā)生一些事情的，但是呢，處理事情的權限畢竟要請示中央，過去的通信也不發(fā)達，這樣一來，耽擱的時間長了，極易釀成民變和邊患，歷代的農(nóng)民起義就說明了這個問題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是占了這樣的一個便宜，另外中央集權也容易造成軍隊戰(zhàn)斗力弱化的問題，如東漢，趙宋，大明(永樂之后)，權力在中央，將領的頻繁調動，造成了兵不識將、將不識兵的問題，就無從提升軍隊的戰(zhàn)斗力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，后果就不堪設想了。
其次，把權力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問題解決了，民變和邊患消除了，軍隊的戰(zhàn)斗力也比較強悍，邊陲無患，地方綏靖。但是一個更大的問題出現(xiàn)了，隨著地方實力的逐漸膨脹，中央對地方的控制力越來越差，最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來，收拾地方，怕就只能以刀兵相見了�？傊胤綑嗔^大，很可能到了最后是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立，民國的軍閥等等。
因此如何處理中央和地方的權力分配問題，實在是歷代中國王朝，最為頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來好像是題中應有之義，但是這個問題的實質，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看，無論是國家、還是地方、還是個人，必須懂得權力該如何分配，從某種意義上來說，這其實就是政治生活的全部。
當然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會想到這么多的問題，屬于他的歷史舞臺，還有相當?shù)囊欢螘r間，暴風雨終究回來，但是至少暴風雨現(xiàn)在還沒有到來，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵精圖治仍將繼續(xù)。
讀資治通鑒個人心得10篇8
讀了《資治通鑒》一書，我感受到了項羽臨危不懼，勇往直前的英雄氣概，但也為他只會逞匹夫之勇而感到惋惜。書中故事讓我感悟頗深：作為勇士，拳頭要想更重的打出去，就要學會收回，要能屈能伸。
也許很多人都知道項羽與劉邦的故事。未讀此書之前，項羽留給我的印象是一個了不起的人，就如詞人李清照所寫至今思項羽，不肯過匯東�？勺x了《資治通鑒》后，我的想法發(fā)生了翻天覆地的變化，從而改變了我對項羽和劉邦的看法。
劉邦、項羽各是兩軍首領，他們都非常了不起。他倆各有所長：劉邦善文，項羽善武。項羽是一位英雄，但我認為他是一位失敗的英雄。他雖然能沖鋒陷陣，戰(zhàn)功赫赫，但一生只注重武藝，從不把文化知識的學習放在心上。由于知識的淺薄，他在治理軍中之事缺乏經(jīng)驗，只知道逞匹夫之勇，最終敗在劉邦手上。劉邦，是一位賢良的國君。他不但知識淵博，也很關愛平民百姓。戰(zhàn)場上，他不但會選用良才，還是個好指揮官，何時出擊、何時收兵，他都把握得非常好。在一次大戰(zhàn)中，劉邦戰(zhàn)勝了項羽，項羽被追到烏江旁。他本可以渡江逃過一劫，但他為逞一時之勇，卻選擇了自殺。大丈夫能屈能伸，可他呢，本來可以像我們說的那樣：拳頭要想更有力，就要懂得收回，為下一拳儲備足夠的力量，最后再來個有力的回擊。
項羽死后，劉邦建立了漢王朝，鞏固了大秦江山。一次朝政，當他與大臣談論自己取得成功的原因時，大臣們說出了運籌帷幄，乃決勝千里也!
運籌帷幄，決勝千里。這就是劉邦取勝的'原因。作為帥將，作為領袖，應該要有深謀遠慮的眼光，更重要的是要有淵博的知識。而作為我們，現(xiàn)在是學習的大好時光，就應該要努力學習，將來才能衛(wèi)國爭光。
讀資治通鑒個人心得10篇9
恩，一下很奢侈的多出了這么多的時間，開始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評說，倒不像是在讀一本史書，而是臣光曰和柏楊曰兩個政治家的口舌之紛。
《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢強于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強權羞辱。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器�；靵y的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導致國人在人生觀中太需要一種共同的.正統(tǒng)的思想來領導，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是名不正則民手足無措。
在時間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強毅果敢，缺少的僅僅是一點仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場中最經(jīng)典的一個場面是，智伯決水淹晉陽，趙指日可下，他得意忘形而道吾今乃知水可以亡人過也。聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營么?二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無德之君，我倒有點懷疑他的智力問題。此篇末，司馬光遂展開關于才和德矛盾關系的討論，凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來就包括善惡，一個好的社會和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過分強調品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書，讓我對那一個時代人的思維方式產(chǎn)生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，漆身為癩，吞炭為啞;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，自皮面抉眼，自屠出腸。一個血雨腥風，死士輩出的時代，無論是為義還是為利，都讓我敬畏，因為無法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個偉大的人物就是吳起，背負母死不奔喪，殺妻以求將的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏后，將三軍，使士卒樂死，敵國不敢圖謀，守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從，后為武侯所疑，往楚國為相，南平白越(江浙，福建一帶)， 北卻三晉，西伐秦，強盛一時。可憐吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來因為射王尸也沒有好的下場，死后復仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋�，可憐英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
讀資治通鑒個人心得10篇10
有些慚愧的說，作為一個大學生，我居然沒有怎么仔細閱讀過中國的歷史，一直都無法由衷的感觸些什么。但當我通讀過《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月牭竭@個聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥�，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服，并不是全因為中國有此力量，更關鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個不能團結的國家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會懸掛高竿。
然而當中國前程似錦的時候，我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個又一個的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的'自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們在亂世中學會可自救。
中國帝王被殺，不自楊廣開始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結果。也是歷史上第一次，人民自救轉變?yōu)楣賳T和軍人自救的結果。楊廣能力的高強，使人驚駭，他只用短短十三年時間，就毀滅其父楊堅建立起來的富庶強大無比的帝國，而且只用更短的五六年時間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時間變成國家蟊賊，全家斬首，還把千萬無辜的男女老幼，也帶入刑場。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對和錯，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來更悲慘命運的基因。
面對暴君的暴行，我們?nèi)绻了�，會忽然間汗流浹背。因為，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權力能改變?nèi)诵�、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的權力的毒酒，美女都會變成青面獠牙，何況本來就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑒》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓;作為一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這里聽到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
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