廉潔修身的心得體會(huì)

　　上了《廉潔修身》這一門(mén)課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。

　　一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

　　然而貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪�，所以腐敗。那么在社�?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)�！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境�？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

　　李海嬰這個(gè)紅色革命家庭的孩子，最早一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的孫子，一個(gè)不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢(qián)之下了呢？他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來(lái)’開(kāi)始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺(jué)悟自己是犯了罪。我們可以聽(tīng)他的懺悔，是因?yàn)槲覀冞�保持著自己的原則。

　　我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，或者說(shuō)是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來(lái)中華文化中最看重的道德層面。修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，通過(guò)教育可以開(kāi)拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價(jià)值觀念。這是個(gè)求同存異的過(guò)程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個(gè)人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個(gè)人都有不同。

　　廉潔是現(xiàn)代社會(huì)提倡、宣傳和要求的，可能因?yàn)槿藗儗?duì)于XX已見(jiàn)多不怪了，所以要來(lái)提倡它。廉潔的缺失恰恰說(shuō)明這個(gè)社會(huì)個(gè)體的修身出了問(wèn)題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問(wèn)題。如果修身這個(gè)因出了問(wèn)題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無(wú)米之炊、無(wú)源之水了。

　　廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

　　當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌�我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)！

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