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蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會（通用14篇）
我們得到了一些心得體會以后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？以下是小編精心整理的蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 1
旁邊放著字典，磕磕碰碰地讀完蔡元培先生半文半白的文字時，竟然發(fā)現(xiàn)這樣的閱讀也是一種不希望結(jié)束的享受。太容易理解的快餐文化不能這樣啟迪人智慧、引人深思，好的作品是作者深厚的學(xué)養(yǎng)和底蘊(yùn)所烘焙出來的，從民國時期到今天，清香依然，醇厚依然。這些經(jīng)典能從浩如煙海的史料中被劉老師淘出來放在我們眼前，進(jìn)入我們內(nèi)心，不能不說是一種緣份。
學(xué)教育史時，關(guān)注的是外國的教育家，看到蔡元培、魯迅這些大家的教育思想，作為中國人，真是自豪得很。歷史告訴我們，當(dāng)時的中國快到了崩潰的邊緣，貧、弱、愚，教育在激烈的社會矛盾沖突中四面受敵，不知何去何從，同時，教育也成為當(dāng)時思想家們拯救中國的途徑之一，從他們樸實的文字、深邃的思想中，我們感受到他們對于教育所寄予的期望，感受到他們的理想、激情和對教育的信仰。
這就能解釋，在《死亡詩社》和《放牛班的春天》這兩部影片中，文學(xué)和音樂，如何讓兩位老師成功地征服了那些聰明調(diào)皮的學(xué)生，雖然他們也有困惑的時候，也遇到誤解，可藝術(shù)奇妙地融合著愛與信念，讓孩子們獲得了成長的力量。誰也不會忘記這樣的老師，他們也許不夠智慧，不夠強(qiáng)大，卻帶領(lǐng)我們走入藝術(shù)的殿堂，獲得人生的啟迪。反觀我們目前的藝術(shù)教育，是不是也給了孩子們這樣的力量呢？或者，更多的是壓抑了孩子們自然的生長。
我們的`語文教育讓孩子們領(lǐng)略到文字的美和意境了嗎？還是讓孩子們繼續(xù)選擇那些似是而非的答案，肢解篇章和句子呢？美術(shù)教育、音樂教育呢？只有對藝術(shù)深深熱愛、執(zhí)著追求的教師，才能真正帶給孩子們高質(zhì)量的美育，在享受中完成人格的塑造。
關(guān)于教育的目標(biāo)理念，統(tǒng)領(lǐng)著我們所有的教育行為，決定著教育的正確方向。誰能說理論是蒼白的呢？理論通過改善我們的主觀世界，提高了我們改造客觀世界的能力。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 2
早在夏朝，我國便有了學(xué)校教育的形態(tài)，從古至今，教育的形式和內(nèi)容都在不斷變化，然，“建國君民，教學(xué)為先”，教育對于社會、國家的重要性從未變過，是謂“百年大計，教育為本”。很大程度上，教育影響著社會意識形態(tài)，也關(guān)系到國家未來的發(fā)展。根據(jù)教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，現(xiàn)代教育又分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、職高、大學(xué)等，而其中，大學(xué)，即高等教育是學(xué)生從學(xué)校過渡到社會、欲將知識和技能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣a(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承擔(dān)著為社會和國家輸送人才的重要使命。陳寶生部長在新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議上講話提到：高教大計，本科為本;本科不牢，山動地?fù)u。由此可見，本科教育又是高等教育中的重要環(huán)節(jié)。
我認(rèn)為本科教育的主要目的在于讓學(xué)生學(xué)會做人、找到興趣和特長所在或是掌握一項或多項生存技能。因此，位于其首的便是“德育”，德才兼?zhèn)�，以德為�?其次則可用三個短語概括：因材施教、理論聯(lián)系實際、啟發(fā)創(chuàng)新。
先來談?wù)労螢椤暗掠�。所謂“德育”就是德行的教育，德行，內(nèi)外之稱，在心為德。德者，心、行之所值也，心性善良、仁義道德，行為亦合乎此，則為有德之人。那么，如何“育德”呢?以我之見，師者，以身作則，潤物無聲，或無一句德教之言，卻可達(dá)“育德”之目的。此外，思政課之類亦可教之。學(xué)生會、團(tuán)委等，作為學(xué)生組織，也承擔(dān)著思想引領(lǐng)、服務(wù)學(xué)生的責(zé)任。組織所組織的各類活動，皆可讓學(xué)生身心參與與互動，更加貼近學(xué)生，那么活動的策劃目的和初心就顯得尤為重要。每一次活動，若能啟發(fā)一部分學(xué)生、讓學(xué)生受益，那么活動就是成功的。而在此中，學(xué)生的思想品德往往也會受一些影響，帶給學(xué)生一些正能量。
“因材施教”是大教育學(xué)家孔子提出的，到如今依然適用，且十分重要。人生而不同，在性格、愛好、能力等方面各異，教育，在公平公正方面自然要一視同仁，但是在學(xué)生的培養(yǎng)方面必須區(qū)別對待。本科教育階段，其教育面比中學(xué)更加廣闊，不能偏向于學(xué)習(xí)，而是綜合性的教育，為的'就是發(fā)現(xiàn)各個學(xué)生的特點(diǎn)、發(fā)掘?qū)W生的潛力，有的學(xué)生是學(xué)霸，有的學(xué)生熱衷科研，有的體育方面突出，有的則在藝術(shù)文化方面很出彩，有的展現(xiàn)出非凡的經(jīng)濟(jì)頭腦、有的則能說會道是優(yōu)秀的外交能手......總而言之，學(xué)生都各有特點(diǎn)，不能要求每個學(xué)生都學(xué)習(xí)好或者都去搞科研等，大學(xué)本科學(xué)習(xí)的，不僅僅是專業(yè)知識，更是各種能力，而每個人在能力方面都有所好惡、有所長短，實不可強(qiáng)求，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)、肯定其優(yōu)勢、鼓勵其發(fā)展，這便有利于每個學(xué)生的成長，進(jìn)而有利于向社會輸送高質(zhì)量人才，而不是千篇一律的機(jī)器化生產(chǎn)。
本科教育，所教的知識比中學(xué)更廣、更專業(yè)，也比中學(xué)更接近社會的入口，而知識若禁錮于書本，則無異于紙花徒有其表，翻來覆去，紙上談兵，不能轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。大部分學(xué)生本科畢業(yè)就直接進(jìn)入社會，他們需要立身之術(shù)，本科，除了一些人際交往等技能外，最重要的就是專業(yè)知識了，只有把知識運(yùn)用到實際生活中才能發(fā)揮作用，而之所以上大學(xué)，其主要目的也是為了學(xué)知識、長本領(lǐng)，能發(fā)揮大學(xué)幾年所學(xué)知識的作用，那么學(xué)生就有能力立足于社會。因此理論聯(lián)系實際就顯得尤為重要。知識的運(yùn)用不是一朝一夕的工夫，而是一點(diǎn)一滴的積累和習(xí)慣的養(yǎng)成。在學(xué)校，教學(xué)中多設(shè)計一些實踐教學(xué)、合理安排在理論課之間，讓學(xué)生慢慢養(yǎng)成學(xué)以致用的習(xí)慣，那么學(xué)生走入社會便能更快地適應(yīng)�！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”說的便是課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動相結(jié)合。我認(rèn)為學(xué)校在這一方面做得還不錯，很多課程，我們的實驗課幾乎占了一半，上完理論課就會有相應(yīng)的實踐課，每個學(xué)都有動手操作的機(jī)會;學(xué)院或?qū)W校也開展了一些藥植辨認(rèn)大賽、藥膳大賽、中藥飲片鑒別大賽等，很好地將學(xué)生帶入實踐學(xué)習(xí)中去。但我認(rèn)為不足之處是關(guān)于實驗操作的比賽學(xué)院或?qū)W校開展得比較少，或者說不能讓大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)去。
大學(xué)，不再有高考的束縛，課程設(shè)置上也有比較大的自由度，而大學(xué)生正值年輕活力，記憶力、想象力、創(chuàng)造力都是高峰，不能以考試、正確答案等封固學(xué)生的思想，應(yīng)當(dāng)更多地去啟發(fā)學(xué)生、鼓勵學(xué)生，有的學(xué)生會產(chǎn)生一些看似奇怪的想法或者很多人認(rèn)為不可能的想法，但這些都不要去刻意扼殺，而是保留意見、提供建議。學(xué)習(xí)中，很多問題可以去引導(dǎo)學(xué)生思考，很多答案可以是多元化的�！秾W(xué)記》中有言：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，說的便是要啟發(fā)學(xué)生，而不是把死板的東西灌輸給學(xué)生�？鬃右嘤醒裕骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)�！眴l(fā)誘導(dǎo)是因材施教的方法之一，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑之一。生活處處可創(chuàng)新，青蒿素藥物的發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新，帶橡皮的鉛筆也是創(chuàng)新，關(guān)鍵在于有沒有創(chuàng)新的意識和思維。因此，本科教育應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的培養(yǎng)，而這些止于說教則無異于走馬觀花，幾乎無用。我認(rèn)為最有效的莫過于制造出一個良好的創(chuàng)新環(huán)境，讓學(xué)生被氣氛所感染，自然會刺激學(xué)生的思考、提高創(chuàng)新意識，從而產(chǎn)生更多的想法和實踐的沖動，如此一來，可進(jìn)一步活躍創(chuàng)新氣氛、活躍學(xué)生的思想，形成良性循環(huán)。
那么如何去制造一個創(chuàng)新環(huán)境呢?我認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動或比賽是途徑之一。有獎勵便有動力，從而激發(fā)學(xué)生們的熱情。學(xué)校開展的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、學(xué)術(shù)論文大賽等都很好地實現(xiàn)了這一目的。其次，以班級為單位，班上的學(xué)習(xí)不能止于成績，而是需要引導(dǎo)各個學(xué)生去思考，鼓勵學(xué)生提出問題，因為其實創(chuàng)新的產(chǎn)生都是基于某個問題，所以如果班上學(xué)生能多思考、多提問，那么學(xué)習(xí)和創(chuàng)新氛圍就上去了。再者便是實驗室，實驗室的導(dǎo)師不僅要關(guān)注自己所帶的研究生，也要關(guān)注一下實驗室的本科生，有時候一兩句的指導(dǎo)或者點(diǎn)播可能就會讓本科生受益無窮，實驗室的師兄師姐也不能只是要本科生做實驗，而是要多和本科生交流探討，說不定本科生的某個想法就能解決一個大問題呢。作為一個本科生，首先是要積極、虛心地向師兄師姐學(xué)習(xí)，不懂就問，把實驗原理、目的等搞清楚，學(xué)會自己思考，為什么失敗、哪些地方?jīng)]注意.....不能說只要跟著做實驗就好了，那樣無異于一個打工者，沒有建筑藍(lán)圖，只知其一不知其二，只是勞動者，獨(dú)立出來便建不了一棟房子。實驗室的氣氛也關(guān)系著整個實驗室學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究狀態(tài)，一個好的實驗室，總是能將氣氛帶動起來，連本科生也積極主動地去思考和研究。
教育是民生、是國計，關(guān)系到國家的未來和前途，本科之教育更是重中之重，作為學(xué)生，我們要做的便是積極去發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)掘自己，學(xué)知識、長本領(lǐng)，去實現(xiàn)自己的價值，努力成為一個優(yōu)秀的大學(xué)生，將來成為一個能立足于社會、獻(xiàn)身于國家建設(shè)的有用之人。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 3
9月24日星期六上午，公司企管部組織管理人員進(jìn)行了一次思想教育學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容是幾篇關(guān)于如何做一名公司好員工的文章，文章內(nèi)容里有幾例典型的故事，使大家感受很深。大家都發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和想法，相互交流、都能得到一些思想上的啟發(fā)。通過這次學(xué)習(xí)，使我內(nèi)心深深地懂得了以下幾個方面的觀點(diǎn)：
1、在現(xiàn)今這個變幻莫測、競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，公司的發(fā)展不可能都是一帆風(fēng)順的。如果有一天公司遇到了困難、難關(guān)，我們作為一名公司員工，不能只顧個人的利益和眼前得失，而做出對公司和老板不利的事情來。一定要與公司老板站在同一個戰(zhàn)線上，風(fēng)雨同舟，共同努力協(xié)助老板解決困難，渡過難關(guān)。在公司困難關(guān)鍵的時候，也是考驗一個員工對公司和老板忠誠度的表現(xiàn)。
2、公司要想健康迅速地發(fā)展下去，公司的經(jīng)營管理、技術(shù)、生產(chǎn)等各個方面都要有不斷的創(chuàng)新進(jìn)步。給公司注入新的血液，公司才會更健康更有活力。不管我們在哪個工作崗位上，干著什么樣的工作，只要用心努力工作，善于動腦認(rèn)真思考，在工作中就能不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，不斷創(chuàng)新是我們工作進(jìn)步的表現(xiàn)，也是衡量一個優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)。
3、公司的每個員工都要有節(jié)約的'思想意識。學(xué)習(xí)文章里通過一個很小節(jié)約用紙的故事，教育我們節(jié)約從小做起，在工作中，要節(jié)約每滴水、每度電、每個螺絲釘。不要以小而不為，節(jié)約以少積多。從我做起，從現(xiàn)在做起，影響身邊每個人的節(jié)約思想意識。
我感覺這樣的學(xué)習(xí)方法很好，內(nèi)容很容易讓人理解，故事情節(jié)讓人記憶深刻，能夠達(dá)到非常好的學(xué)習(xí)效果。希望總經(jīng)辦老師以后多組織一些類似的學(xué)習(xí)。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 4
一、要反思自己的職業(yè)道德狀況
一名教師是否愛崗敬業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，決定他是否能盡職盡責(zé)地教書育人，是否能腳踏實地，不斷進(jìn)取，是否能勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，科學(xué)施教，這些都影響著教師的教育能力和水平的發(fā)展與提高。為此，教師要有良好的政治思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德，對祖國的命運(yùn)和前途有高度的責(zé)任感和使命感，對教師工作的本質(zhì)。責(zé)任和特點(diǎn)有深刻的理解，有“事業(yè)心”“責(zé)任心”“進(jìn)取心”和“愛事業(yè)”“愛學(xué)生”的無私奉獻(xiàn)精神，具有為教育事業(yè)的發(fā)展而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神。
二、要反思自己的教育教學(xué)理念
教師應(yīng)樹立符合時代發(fā)展的正確的教育教學(xué)觀。在教育教學(xué)中，以學(xué)生發(fā)展為本，突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；重視學(xué)生基本觀念，思維技巧和實踐能力的培養(yǎng)；幫助學(xué)生掌握知識，學(xué)會應(yīng)用知識技能來解決實際問題，提高他們的科技素養(yǎng)，有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和人格的全面發(fā)展。
三、要反思自己的教學(xué)實踐
人總是具有反思自己及自身實踐的可能性。我們與自身實踐保持一段距離就是為了更好地認(rèn)識和熟知它。我認(rèn)為，教師為實現(xiàn)教學(xué)實踐的合理性，要不斷反思自己的教學(xué)活動。教師在思考自身的具體教學(xué)活動時，努力尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，形成了自己的獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格
四、要反思自己的知識系統(tǒng)
盡管教師在上大學(xué)的時候獲得了一些專業(yè)知識和專業(yè)技能，但是大量必需的知識仍然是來自自身的教學(xué)實踐和自我反思。為了保證擁有知識的合理性和實踐的有效性，教師必須通過不斷地反思自己的知識系統(tǒng)，清除自己知識上的誤解和偏見，增進(jìn)對教育實踐及其復(fù)雜情境的洞察和見識。
五、要反思自己的教學(xué)與科研能力
教師要具有突出的教改實驗?zāi)芰�，結(jié)合自己工作的實際，敢于對新的教育現(xiàn)象和問題提出自己的解決方案，并勇于通過不斷的實踐，完善自己的.教育思想。因此，教師要不斷反思自己的教學(xué)與科研方面的能力狀況，努力做專家型教師。
六、要反思自己的教學(xué)常規(guī)
每位教師對自己的教學(xué)習(xí)慣，有必要經(jīng)常進(jìn)行深入反思，以克服教學(xué)中的盲目性，促進(jìn)自身教學(xué)技能的不斷提高和完善。因此，在教學(xué)常規(guī)中反思，擇取精華而創(chuàng)新，是教師進(jìn)行教育改革的一種穩(wěn)妥而有效的方法。
七、要反思教學(xué)內(nèi)容
教材是教育專家，學(xué)者編寫的，是教學(xué)的基本依據(jù)。但是，教材也會存在不足。因此，教師要把教材當(dāng)成扔需加工的重新改造的對象，根據(jù)本地的社會生活實際和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗及認(rèn)知水平，科學(xué)地調(diào)整教材的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，創(chuàng)造性地使用教材并及時作好記錄，為改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。
八、要反思德育功能是否實現(xiàn)
就思想教育學(xué)學(xué)科的特殊性而言，德育功能不能缺失。思想政治課不僅要傳授知識，而且要針對學(xué)生的不良情緒，內(nèi)心的矛盾以及思想上的模糊認(rèn)識進(jìn)行疏導(dǎo)和教育。教師要適時抓住教育事件對學(xué)生進(jìn)行教育，落實思想政治課的德育功能，而不能錯失良機(jī)。
九、要反思自己的身心健康狀況
身心健康是教師發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有健康的身體，難以保證完成教育教學(xué)，教育科研任務(wù)。健康的人格更是一種強(qiáng)有力的教育手段，它對學(xué)生的理想、信念、價值觀、興趣、愛好、性格等產(chǎn)生直接的影響。所以，教師要經(jīng)常反思自己的身心健康狀況。
綜上所述，教學(xué)反思是教師在教學(xué)實踐中，借助行動研究，批判的審視自己的教學(xué)行為及其所依據(jù)的經(jīng)驗、理念、背景，總結(jié)成敗得失，不斷優(yōu)化教學(xué)問題解決，努力提高教學(xué)實踐的合理性的自覺活動和過程，對今后的教育教學(xué)工作會起到良好的指導(dǎo)和推動作用。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 5
斯賓塞的教育思想是：教育源于快樂。實在是太快樂了，其中凸顯了一個重要的教育規(guī)律。這里的快樂就是“人們內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足、稍帶興奮的心理狀態(tài)”。
他認(rèn)為：教育應(yīng)當(dāng)是快樂的，當(dāng)一個孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛能就會大大降低。呵斥和指責(zé)不能帶來好的結(jié)果。他認(rèn)為：教育的目的是讓孩子成為一個快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆管，你從這頭輸進(jìn)去如果是苦澀和汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家面對他們，也不會有任何的辦法。唯一的方法是把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后才開始學(xué)習(xí)。
我所教的目前的學(xué)生就是如此，他們處于城市的邊緣，正好是從小學(xué)到初中都是老師家長公認(rèn)的成績差的`孩子。他們習(xí)慣特別的差，也不愿意學(xué)習(xí)，家長對他們的期望也不高，甚至只是期望他們能夠拿到初中畢業(yè)證就好了。這時候我們老師如果強(qiáng)迫他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且直接讓他們不快樂的去學(xué)習(xí)的話，很有可能他們就會從一個極端發(fā)展到另外一個極端。一點(diǎn)也不學(xué)，如何讓他們轉(zhuǎn)變態(tài)度，快樂的去學(xué)習(xí)，這是一個命題，一個神圣的命題。我們所有的老師都面臨著改變自己的審美方法，改變自己的教學(xué)理念，改變自己的教學(xué)方法。甚至是對學(xué)生的態(tài)度。如何讓他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂，自信，并且在學(xué)習(xí)的時候有一種成就感。這是我們要不斷的追求的。
以后教學(xué)如何采取快樂教學(xué)，如何讓孩子快樂的學(xué)習(xí)。我們就要去不斷的實踐快樂教學(xué)法。簡單地說就是在課堂上通過教師的引導(dǎo)，能夠調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，而取得良好的教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。我們的教學(xué)也應(yīng)該隨著時代，社會的發(fā)展而改變呀！
還是一位古人說的好：路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，我等將在教學(xué)之路上下而求索。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 6
參加工作以來，我一直擔(dān)任思想品德課的教育教學(xué)工作。回顧幾年來的教育教學(xué)工作，在我校許多老教師尤其是我們組教師的指導(dǎo)幫助下，在不斷探索教育教學(xué)規(guī)律的過程中，積累了一些粗淺的認(rèn)識和看法，感受最深的是以下幾點(diǎn)：
一、把握時代脈搏，使思想品德課永遠(yuǎn)充滿濃郁的時代氣息
思想品德課是一門時代性和實踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。脫離時代的思品課除了一味的說教之外就是缺乏生氣的一潭死水。多年的嘗試，我認(rèn)為時事政治教育可以水乳交融地"化"時政知識于政治課的基本觀點(diǎn)和原理之中，把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。如我在講述"中國的聲音"時，聯(lián)系決定國際關(guān)系的主要因素是國家利益和國家力量；在講述"朝鮮半島的和平曙光和印巴之間的核沖突"時，聯(lián)系當(dāng)今世界的主題之一和平問題。與此同時，還要有目的有意識地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實際問題的能力，輕松愉快地形成對書本知識的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。使"理論聯(lián)系實際"的樸素真理不只是漂亮的裝飾，而真正成為我們行動的指南。
二、以學(xué)生為主體，實施開放式教學(xué)
傳統(tǒng)的"灌輸式"、"填鴨式"的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已是明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，組織學(xué)生開展了一系列活動并取得了很好的教學(xué)效果。
1、辯論賽�；顒拥哪康氖牵号囵B(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實際的能力；辯證思維能力；表達(dá)能力；團(tuán)隊合作精神；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點(diǎn)。步驟：首先選定論題，供全班學(xué)生討論正確與否，并闡述理由，認(rèn)為正確的一方為正方，認(rèn)為錯誤的一方為反方，要求雙方學(xué)生各推四名代表就各自的觀點(diǎn)加以論證，并對對方可能提出的觀點(diǎn)加以反駁。其次正反雙方代表分列在講臺兩側(cè)，正式展開辯論。第一步，先由正反雙方各推一名代表分別在五分鐘內(nèi)，表明自己的觀點(diǎn)；第二步，雙方自由辯論十分鐘，在第一步基礎(chǔ)上進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)并對對方觀點(diǎn)提出質(zhì)疑；第三步，由其他學(xué)生補(bǔ)充正反雙方的觀點(diǎn)，時間為十分鐘；第四步，由教師根據(jù)雙方觀點(diǎn)提出的理由充足與否，論證是否嚴(yán)密來裁定哪方獲勝，在總結(jié)雙方優(yōu)缺點(diǎn)的同時，闡明自己的觀點(diǎn)，并回答學(xué)生提出的各種問題。
2、專題討論�；顒拥哪康氖牵喊l(fā)揮學(xué)生的主體作用；通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達(dá)能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實社會生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法，師生雙方通過平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一問題達(dá)成正確認(rèn)識，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯誤認(rèn)識。
3、社會調(diào)查。理論只有和實際相結(jié)合才能永葆青春期的魅力，只有讓學(xué)生走出書齋、走向社會，才能讓學(xué)生體會到理論不只是虛無縹渺的空中樓閣，而是來源于沸騰的社會生活。調(diào)查的第一步是幫助學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)恼{(diào)查課題，尋求符合實際的調(diào)查對象和調(diào)查步驟，明確社會調(diào)查的方式和方法。第二步：正式開展調(diào)查，掌握大量的和課題有關(guān)的數(shù)據(jù)和材料，并對之進(jìn)行必要的`分析和思考。經(jīng)過"去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里"的加工改造，然后再一次走向社會，加以進(jìn)一步的充實和提高。第三步：撰寫社會調(diào)查報告，一方面使書本知識得到檢驗和完善；另一方面也為改造社會提供世界觀和方法論。
4、開辟"時事論壇"。通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達(dá)能力；發(fā)揮學(xué)生的主體作用；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。由學(xué)生自己準(zhǔn)備和主持，要求運(yùn)用所學(xué)知識分析同學(xué)們關(guān)注的社會熱點(diǎn)現(xiàn)象。
三、質(zhì)疑導(dǎo)思激活思維
思想品德課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會。教師可以用恰當(dāng)?shù)?問題"激起學(xué)生思維的浪花，使他們于"無疑"處生"疑難"，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然，教師的"問題"要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如當(dāng)講到"我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)遇到資金困難的問題"時，引出"能否靠多發(fā)行人民幣來解決"的疑問，學(xué)生在分析中有分歧，但教師進(jìn)行引導(dǎo)，便可以得出正確的結(jié)論。
四、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量
多媒體能把文字、圖像、聲音、動畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機(jī)。能使抽象的概念具體化，靜態(tài)的知識形象化，無序的內(nèi)容系統(tǒng)化，使枯燥的哲學(xué)理論不再枯燥，也有利于學(xué)生對知識的獲取、記憶。
作為21世紀(jì)的新型教師，要不斷加強(qiáng)自身的素質(zhì)。我深信，只有在自身不斷地求索和創(chuàng)新中，才能真正找到工作的樂趣與價值，才能在教育這片沃土上繼續(xù)奮戰(zhàn)，才能更加勝任好自己的本職工作。我要腳踏實地地學(xué)習(xí)、工作，把身心系在教育事業(yè)上，不斷開拓、進(jìn)取，為教書育人做出更大的貢獻(xiàn)！
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 7
從事九年級思品教學(xué)多年，感慨頗多，酸甜苦辣皆俱全。思想品德課是老師在塑造學(xué)生美好的心靈；特別是在初中階段，上思想品德課的老師要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，學(xué)會適應(yīng)社會等等方面，為此，就要求老師必須具備較高而靈活的教育教學(xué)技巧。思想品德課如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德課的興趣、使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實際結(jié)合達(dá)到教學(xué)目的。反思以往，很有必要，為此淺談點(diǎn)滴體會。
一、政治老師要努力提高自身素質(zhì)。
一直有這種說話法：“不會教書的教政治”，這就造成一些地方一些人對思品課的另眼相看，但是我認(rèn)為，上思品課入門容易，但是要上好，上精，能讓學(xué)生沉著參加中考，并且自己的課堂魅力能征服學(xué)生就是一件難事�！按蜩F先要自身硬”，實施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，老師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是老師的'言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。
初中思想品德素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)。使學(xué)生較好地掌握課本的基礎(chǔ)理論知識，必須堅持老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，運(yùn)用“讀、議、講、測”是課堂教學(xué)最有效的教學(xué)方法。我時時問學(xué)生學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生中存在的問題，加以引導(dǎo)。幫助她們解決學(xué)習(xí)生活中的難題，成為她們的良師益友。課堂上我鼓勵學(xué)生大膽表現(xiàn)自己。
三、 利用好社會大課堂，與社會實踐相結(jié)合。
理論聯(lián)系實際，小課堂與社會大課堂結(jié)合，是初中的政治課推行素質(zhì)教育重要途徑。其主要方式是走出去和請進(jìn)來。同時結(jié)合實際，在第二課堂活動中舉行時事演講，辯論賽、政治小論文。這樣，使學(xué)習(xí)生動活潑，在思想品德課所學(xué)的知識得到檢驗，得到升華，從而激發(fā)學(xué)生對中國特色社會主義理論追求欲望和創(chuàng)新精神，有效地提高學(xué)生思想品德的理論素質(zhì)和思想道德覺悟水平，獲得良好的效果。
四、營造民主、平等、和諧師生氛圍是搞好教學(xué)工作的前提
我們教師要學(xué)會把所講的一套自己能首先做好，并且從心底尊重、理解學(xué)生，不斷研究、觀察了解學(xué)生，讓他們知道自己非常關(guān)注他們，平等對待他們，把民主觀念用在班級管理上面�；貞浳业倪^去教學(xué)工作，反思帶來的快樂我感受頗深，如今嘗到了甜頭�！坝H其師，信其道”。受學(xué)生歡迎和喜愛的老師，往往對學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，對學(xué)生的教育事半功倍�？鞓防蠋熅褪墙逃虒W(xué)的快樂，就有學(xué)生學(xué)習(xí)生活的快樂。這就是新型師生關(guān)系要求做到的，盡管做得還不好，還需不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)、教育理念，提高自己的教學(xué)水平。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 8
人們常說：學(xué)高為師，身正為范�？鬃釉唬浩渖碚涣疃鴱�，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣著打扮等，都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢？
面對今天對老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，才會主動去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的`胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長的考驗，成為一個受社會歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會教出什么樣的學(xué)生。
想想我們的學(xué)生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……
讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤，努力做一個受學(xué)生喜愛、家長歡迎、社會尊重的好教師吧，讓我們的學(xué)生生活在鼓勵、表揚(yáng)聲中，在真誠、友愛的環(huán)境中不斷被老師、家長、同學(xué)認(rèn)可；讓學(xué)生在充滿愛的課堂中，看到一個個色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。
三尺講臺，日復(fù)一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來。讓我們每個教師站穩(wěn)這三尺講壇，用今后自己的實際行動來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠(yuǎn)的后世。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 9
自上世紀(jì)60年代保羅朗格讓系統(tǒng)地提出終身教育思想以來，隨著社會的發(fā)展和人們對于教育地位和作用認(rèn)識的深化，終身教育理論得到了不斷的豐富和發(fā)展。從保羅朗格讓的《終身教育導(dǎo)論》到《學(xué)會生存教育世界的今天和明天》再到《教育財富蘊(yùn)藏其中》和《從現(xiàn)在到20xx年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，人們對終身教育的認(rèn)識經(jīng)歷了一個不斷深化、發(fā)展的過程。可以預(yù)料隨著實踐的發(fā)展，終身教育的理論和實踐還將不斷地豐富、完善。
陶行知認(rèn)為教育是自古到今一直存在著，而且還會一直存在下去、發(fā)展下去而達(dá)到最高的教育。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”
教育不是在學(xué)校教育結(jié)束后就算完事的，它應(yīng)貫穿于人生的全過程。同時，教育不僅是時間問題，更是一種新的生活理念，是人的本性反應(yīng)。生活無時不變，現(xiàn)代社會生活變化更快，但同在一個社會里，有的人過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。生活教育主張：“要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”。這種引導(dǎo)和教育是無時間和年齡限制的，也沒有內(nèi)容的凝固、方法的`陳規(guī)和目標(biāo)的終極。另一方面，追求進(jìn)步追求好的生活是人之本性，生命的自由，生命的奮斗與學(xué)習(xí)是一體的，活到老、學(xué)到老、進(jìn)步到老�？傊招兄@樣認(rèn)識終身教育：縱向上看，它貫穿于人的生命發(fā)展的各個階段；橫向上看，它滲透到社會生活的各個方面，這種時間上的終身連續(xù)性和空間上的社會總體性的綜合統(tǒng)一是終身教育最本質(zhì)的特征。
一、終身教育的對象
終身教育的對象是全民的教育，下起新生嬰兒，上至古稀老人，有上層階級的統(tǒng)治者，更多的是下層的貧苦老百姓。他所倡導(dǎo)的平民教育和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動更多的是為農(nóng)民服務(wù)。陶行知認(rèn)為，平民教育的宗旨是要人人有機(jī)會受教育，一方面我們要打通層層疊疊的橫階級，另一方面我們要把深溝堅壘的縱階級打通。他所提倡的平民教育觀認(rèn)為，知識不應(yīng)為少數(shù)人、有錢人所壟斷，不能把創(chuàng)造文化的人民大眾拒之于受教育的門外。教育最重要之成就就在于使眾人養(yǎng)成一種持續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心，我們對眾人養(yǎng)成的態(tài)度是“活到老，做到老，學(xué)到老”。
二、終身教育的體系
終身教育必須是學(xué)校、家庭、社會三位一體，相互交融，形成合力方能達(dá)到目的。終身教育始于兒童，兒童教育始于家庭，家庭教育是人生教育的基礎(chǔ)，在人的發(fā)展中有重要地位。家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，是整個教育大系統(tǒng)的起始和基礎(chǔ)階段。家庭教育既是學(xué)校和社會教育的一種環(huán)境，又是其教育實踐的場所，彌補(bǔ)了學(xué)校、社會教育的不足，又?jǐn)U大了其教育的范圍，提高了教育的質(zhì)量。學(xué)校教育是終身教育的主體，但他竭力反對和批判傳統(tǒng)的舊學(xué)校，主張對傳統(tǒng)學(xué)校從辦學(xué)思想到教育內(nèi)容、教育方法等進(jìn)行全面改革，這些改革的核心就是使學(xué)校與社會融為一體。社會教育是終身教育的重要組成部分。社會的發(fā)展取決于全體成員受教育的程度，社會的發(fā)展與教育的發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)。陶行知所倡導(dǎo)的社會教育以其教育內(nèi)容的多樣性、渠道的廣泛性、作用的豐富性彌補(bǔ)了學(xué)校、家庭教育中的不足，促進(jìn)了教育貫穿于人生的實現(xiàn)。
三、終身教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革的影響
終身教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革的影響是全方位的。在終身教育理念下，基礎(chǔ)教育的目標(biāo)已不是簡單地讓受教育者掌握已有的知識，而是以培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力。因此，我國基礎(chǔ)教育的辦學(xué)和管理體制、課程與教學(xué)目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、課程與教學(xué)評價等方面都要進(jìn)行相應(yīng)的改革。
�。ㄒ唬┰诨A(chǔ)教育辦學(xué)和管理體制方面：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的辦學(xué)和管理體制問題，就是基礎(chǔ)教育的各級、各類學(xué)校由誰舉辦包括辦學(xué)的投資主體、辦學(xué)形式和管理主體等問題。教育民主化不僅要把教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理。在終身教育理論的影響下教育體制改革十多年來，我國教育事業(yè)管理體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了深刻的變化，市場取向的改革已對教育辦學(xué)體制和管理體制產(chǎn)生了重大的影響。
�。ǘ┰诨A(chǔ)教育課程和教學(xué)目標(biāo)方面：終身教育理論使得我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)目標(biāo)改變了過去只注重知識技能培養(yǎng)的狀況。新的課程與教學(xué)目標(biāo)既重視讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)必備的知識技能又重視提高他們的認(rèn)知能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的技能、態(tài)度和習(xí)慣，使他們養(yǎng)成良好的社會公德學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)會關(guān)心，學(xué)會做事、學(xué)會友善地與他人相處。
�。ㄈ┰诨A(chǔ)教育課程和教學(xué)內(nèi)容方面：終身教育理論的影響突出地表現(xiàn)在：
1、減少了中小學(xué)的教學(xué)科目，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化、層次性和趣味性。
2、加強(qiáng)了各門學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，增加了綜合實踐活動，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下開展探究學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、科學(xué)態(tài)度和解決實際問題的能力。
�。ㄋ模┰诨A(chǔ)教育課程和教學(xué)模式方面：在終身教育理論的影響下，我國基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式正在發(fā)生著巨大的變化。教師在教學(xué)過程中“滿堂灌”式的講授少了，他們更加注意為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程；他們積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識。
�。ㄎ澹┰谥行W(xué)師生關(guān)系方面：傳統(tǒng)的“專制型”的教師領(lǐng)導(dǎo)方式和“以教師為中心”的教學(xué)方式正在逐步被一種以平等、民主、合作、理解和信任為核心的新型師生關(guān)系所代替。“以學(xué)生發(fā)展為本”、“學(xué)生主體”和“師生平等”等的教育觀念正逐步形成。教師的傳統(tǒng)角色正在悄然變化，教師主要不是知識的供給者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 10
在開學(xué)初，在園教科室?guī)ьI(lǐng)下，全體我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：
一、“生活即教育，社會即學(xué)�！薄�
讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣，以身作則，身教勝于言教。
二、教育藝術(shù)的核心是師愛
特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛，師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把孩子當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護(hù)他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學(xué)生的心、家長的心�，F(xiàn)實中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產(chǎn)生的'。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛成了負(fù)擔(dān)。而真愛，對孩子來說，是尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛。
愛在我們的生活中無處不在，這樣才會覺得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位老師都會愛自己的學(xué)生，每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息，那就讓我們的愛化作一份動力，好好工作！
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 11
蔡元培是我國著名教育家、近代民主革命家，他是我們浙江紹興的驕傲。他知識淵博、品德高尚，曾任北京大學(xué)校長，后任中央研究院院長，被稱為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。
蔡元培從小就刻苦學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)。雖然家里很貧窮，但小元培從沒放棄讀書的念頭，不斷地尋找讀書的機(jī)會，作客、游玩的活動他都很少參加，把時間都花在學(xué)習(xí)上。蔡元培讀書時十分專心。有一次，他正在樓上讀書，樓下失火了，他一點(diǎn)也沒感覺到，還在聚精會神地學(xué)習(xí)。直到有人記起來他還在樓上，連忙去救，他才脫離了危險。有一年夏天，蔡元培在夜里讀書，蚊子特別多，蔡元培找來一只壇子，把自己的兩條腿伸進(jìn)去，壇口再捂上報紙，這樣，蚊子就叮不上了。這些都是他勤學(xué)的一段段佳話啊!
讀了蔡元培的故事后,我被深深地感動了。在那樣困苦的環(huán)境中，他沒有一點(diǎn)點(diǎn)氣餒，而是更加努力、用心地去學(xué)習(xí)。看看，我們現(xiàn)在的生活多么富裕，不但豐衣足食、衣食無憂，而且父母、老師盡可能地為我們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。窗明幾凈的教室，溫和可親的老師，慈愛善良的父母啊!我們生活在這樣的.和平年代中，在天堂一般生活中，為什么我們還不能好好學(xué)習(xí)呢?“書到用時方恨少”啊!我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，好好地去讀書，多讀書，讀好書，讓知識來充實自己，來作為我漫漫人生路上的指路燈，使我永遠(yuǎn)也不會迷失方向。
讀書要用心，要專心，不能三心二意，不能馬馬虎虎，要像蔡元培先生一樣，一心一意，不被外界事物所打擾。只要專心致志，聚精會神地讀書，才能領(lǐng)會到書中的知識，才能理解書中的寓意，才能作為我們行動的方向。我們的學(xué)習(xí)更得這樣，上課專心聽講，下課專心作業(yè)，而不是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，更不能是“做一天和尚敲一天鐘”，得過且過。我們中有一部分人，好像是為了父母才讀書的，糊里糊涂的混混日子。那么，將來的路你怎么走?是碌碌無為地過一輩子嗎?還是一無所獲的走過一生?
我時刻銘記著先生自己說過的一段話“從十余歲起，讀到現(xiàn)在，將滿六十年了……幾年沒有一天不讀書”。我一定要學(xué)習(xí)先生，好好讀書，一輩子都勤奮學(xué)習(xí)，以自己的知識服務(wù)于社會。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 12
蔡元培（1868—1940），浙江紹興人，民主主義革命家和教育家。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。曾任教育總長、北京大學(xué)校長、人學(xué)院院長、中央研究院院長等職。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷�！�。他提出了“五育”（軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）并舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時的家庭教育，最終實現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。他是我國近現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)者，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方面實施美育，設(shè)想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機(jī)構(gòu)實施學(xué)前兒童美育：把胎教作為美育的起點(diǎn)；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境之中；認(rèn)為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進(jìn)行，另一方面則要充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，如“計算、說話，也要從排列上、音調(diào)上迎合它們的`美感，不可枯燥的算法與語法�！苯逃撝小恫淘嘟逃倪x》、《蔡元培教育論著選》等。
蔡元培培植家鄉(xiāng)青年不遺余力，先后主辦過紹郡中西學(xué)堂、紹興府學(xué)堂、越郡公學(xué)、明道女校，曾任稽山中學(xué)名譽(yù)校董。紹興城區(qū)筆飛弄有蔡元培故居，今建為紀(jì)念館，列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并新建“元培小學(xué)”、“元培中學(xué)”以示紀(jì)念。遺著輯有《蔡元培全集》�！吨袊F(xiàn)代人名大辭典》有錄。（中共紹興縣委宣傳部供稿）蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。
蔡元培的教育實踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長時，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。
蔡元培也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。蔡元培對近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：
1、自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。
2、他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。
3、為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 13
近日，有幸拜讀了蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書，讀后讓人反省，深思!
當(dāng)下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)普遍缺失。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。那么，中國人需要的修養(yǎng)到底是什么樣子?一個大大的疑問擺在眼前，是僅僅依靠修為和品德就可以了嗎?從目前來看，修養(yǎng)中的“養(yǎng)”是一種品賞，如何去修，怎樣去修卻很少有人關(guān)注?蔡元培先生的這本《中國人的修養(yǎng)》，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實踐之書，現(xiàn)在看來尤其意義非凡。此書不僅對今天中國的青年從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指導(dǎo)價值和啟迪作用，更是一本值得所有人閱讀的道德指導(dǎo)手冊。
這里我談一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修養(yǎng)和保養(yǎng)生命：健康強(qiáng)健的精神，一定存在于健康強(qiáng)健的身體，運(yùn)動是幫助身體各個部分發(fā)揮作用，是為努力學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，并不是用來隨便放縱的。精神是人身體的主要動力，精神不愉快，睡眠飲食就會不舒服，血?dú)饩蜁萁�，容貌就會憔悴，以致于逐漸產(chǎn)生疾病，這是保養(yǎng)生命的禁忌。順境與逆境變化不定，悲哀與快樂不斷發(fā)生，這實在是人生的常事，但是我們應(yīng)當(dāng)開闊胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的'事，也應(yīng)當(dāng)隨著情況來適應(yīng)它，而不讓不愉快的心情停留在頭腦中，這樣才能涵養(yǎng)精神，使它不致于損害身體的健康。面對慘淡的人生，我們應(yīng)該有這樣的心境：寵辱不驚，靜看庭前花開花落;去留無意，漫觀天上云卷云舒。性格是人的第一天性，而習(xí)慣是人的第二天性。養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的。如果能平時端正相貌、臉色，說話語氣和順，那么壞的念頭就不會萌發(fā)，而忠信誠敬的言行，不用追求就會自然而然的產(chǎn)生。蔡先生說：“人的一生，不外乎意志的活動，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照也，是知識;所以供遠(yuǎn)照、旁照之用者，是感情�！币虼艘雸詮�(qiáng)自己的意志，敏銳自己的頭腦，一是要獲取知識，一是要控制感情。人們往往重視知識的獲取，而忽視自身情感的控制，其實能控制自己情緒的人才是真正的強(qiáng)者。由書得到啟迪是應(yīng)該用感情來控制感情，譬如說憤怒時，用音樂來平靜;郁悶時，用游玩來開導(dǎo)，委屈時，用文字來抒發(fā)。 思辨而不苦楚，思考而不禁錮，開放而不保守，詳讀修養(yǎng)的故事，找到一種超越與釋放，深深的感懷于大師的妙筆。
蔡元培教育思想啟示學(xué)習(xí)心得體會 14
蔡元培先生是我國近代史上開一代風(fēng)氣的教育家之一，中外敬仰。近日略覽了《蔡元培教育文選》，對這位可敬的先生又深了許多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言論卻很是些實在的東西。 對比我們的小學(xué)教育，現(xiàn)在的小學(xué)教育在“宏”方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展�，F(xiàn)在的許多小孩興趣很廣泛，并不局限于只學(xué)習(xí)書本上的知識，有的甚至在某一方面有相當(dāng)?shù)脑煸�。這就進(jìn)而先生所說的“約”的地步�！吧睢笔菍W(xué)生后期的發(fā)展，在小學(xué)階段學(xué)生的智力，時間畢竟有限，在那些方面的研究并不會很深，在中學(xué)、大學(xué)、甚至在大學(xué)后的繼續(xù)教育如何保持并發(fā)展自己的優(yōu)勢，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而“美”，是總領(lǐng)這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對于我們的學(xué)生來講他們并不能領(lǐng)會其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導(dǎo)，這也和我們的德育相聯(lián)系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展個性”。
“尚自然、展個性”是蔡元培針對封建教育無視學(xué)生的特點(diǎn)，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學(xué)的實驗研究要擯棄注人式教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，特別是學(xué)生自動、自學(xué)、自己研究的方法。獨(dú)特性不單單是個性的外在表現(xiàn)形式，還是個性得以確立的表征，是個體內(nèi)在自然——天賦的凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。
鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨(dú)特性是個體個性發(fā)展程度的標(biāo)尺，也就是說，越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性，個體的發(fā)展程度就越高，個體自我實現(xiàn)的程度越高，那么個體內(nèi)在自然——潛能的'實現(xiàn)程度也就越高。
所有個人的獨(dú)特主體性的正常健康發(fā)展或自由發(fā)展，會給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展，提供最豐富生動的動力和源泉，在每個人的這種發(fā)展的交互作用中，每個人的人生將會獲得應(yīng)有的意義和價值。
當(dāng)自由的權(quán)力成為每個個體的實際權(quán)力(特別是思想的自由)，自由才不會是空洞的概念。一個社會只有以個人為本位、為目的，為每個個體的自由全面的發(fā)展盡可能地提供最佳條件，這個社會才能在整體上大踏步地前進(jìn)。
先生的素質(zhì)教育思想也在教育史上留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。蔡元培認(rèn)為：人天生具有修養(yǎng)德性、吸取知識的能力，具有發(fā)展至善的可能性。要使可能性變成現(xiàn)實，必須經(jīng)過教育。
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