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讀《教育的真諦》心得體會（精選16篇）
有了一些收獲以后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的讀《教育的真諦》心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《教育的真諦》心得體會 1
陶行知的《教育的真諦》這本書，我著重看了“生活即教育”部分。讀完后，總體感受仿佛打通了“生活”與“教育”之間的通道，開闊了教育視野，用“生活即教育”的眼光思考當今中國基礎(chǔ)教育的“景色”有所感悟。這“景色”有枯枝敗葉，也有欣欣向榮；有萎縮，也有生長；有荒蕪，更有精耕細作。
為了更好理解“生活即教育”，我在網(wǎng)上檢索了“生活”和“教育”這兩個概念的各角度解釋，對這兩個概念有了更全面深刻的理解。
做了上述“功課”之后，再綜合我二十八年的教育教學(xué)實踐閱歷，我對“生活即教育”學(xué)習的心得、感悟有以下二點：
一、學(xué)校教育應(yīng)時刻重視、關(guān)切、關(guān)懷學(xué)生當下的生活，尤其是精神生活。
學(xué)校教育立足當下，結(jié)合學(xué)生生活的方方面面開展教育。譬如，高一新生進校時，應(yīng)開展《人生規(guī)劃課程》和《高中生為何不宜談戀愛》的'專題講座，讓學(xué)生清晰應(yīng)追求的學(xué)習目標，應(yīng)控制、調(diào)試和處理好的情感。也就是說，要結(jié)合學(xué)生的心理特征、困惑、迷茫、壓力、情感沖突，挖掘這些教育資源，開展豐富多彩的教育活動；在教育的多元化、多樣性上下功夫，讓學(xué)生的生活，包括學(xué)習生活變得有知有味，不至于厭煩學(xué)校生活而無所適從，進而成為“雙差生”（所謂潛能生）。用生活的多樣性推動教育的多樣性，全方面、立體解讀生活，讓學(xué)生敏感體會生活的豐富多彩，進而激發(fā)生活情趣，激發(fā)學(xué)習熱情，激活和開啟學(xué)生自身因為種種原因關(guān)閉的部分。
二、學(xué)校教育應(yīng)重視學(xué)生未來生活能力的打造，全面謀劃、全面打好基礎(chǔ)，為人生幸福奠基。
讓每個學(xué)生心中有夢，腳下有路，好好學(xué)習，天天向上，不斷進取。塑造良好人格，鍛煉健康體魄，樹立正“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）。這樣，學(xué)生的發(fā)展可持續(xù)性就“有章可循”，不會迷茫、失去方向。
為什么要重視上述兩點，是因為學(xué)生的當下生活和未來的生活是一脈相承的，如果教育不與當下生活接軌，與未來生活對接就難以完成無縫對接，就可能出現(xiàn)一些問題。
讀《教育的真諦》心得體會 2
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。本著“撐一支閱讀的長篙，向青草更青處漫溯”的意境品讀了《教育的真諦》。
作為一個一線教師，在教育崗位上踐行陶先生和新課程改革提倡的“真教育”，已刻不容緩。
從前的“舍書本外無教育”的教育方式與教學(xué)方法是造成許許多多“書呆子”的根本原因。陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。”其字里行間無不滲透出教育教學(xué)中“真實”的重要意義。在實踐中，我想起我們曾經(jīng)做過的一道數(shù)學(xué)應(yīng)用題，說“給一個蓄水池充滿水要5個小時，將充滿的水排凈要3個小時，問如果同時開蓄水管和排水管要幾個小時才能充滿水”。這樣的應(yīng)用題放到生活中看時不免顯得有些荒唐，實際中將所學(xué)的知識這樣運用的可能性幾乎為零�？梢韵胂螅敽⒆觽兘膺@樣的題目時，能夠激起他們多少解決實際問題的快樂進而激發(fā)學(xué)習的興趣呢？甚至會成為教育孩子節(jié)約水能源的反面教材，如今全球緊缺的水能源就是這么用來浪費的嗎？如果給孩子們舉一些實際生活中真實的例子而非為了解題而編造的案例，效果就會好些。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知先生教育的真諦。陶先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，這給后人很大的啟示。
我們班的浩浩，胖胖的'很可愛，可是他的調(diào)皮、好動、上課搗亂班上有名。上課不僅自己愛玩愛說，還影響周圍的同學(xué)。我對他的行為感到頭痛，甚至連脾氣都變得急躁起來。有一次無意間看到魏書生老師說的一段話：“師生之間就像高山與高山一樣，你向?qū)Ψ叫撵`的大山呼喚：我尊重你，那么對方心靈高山的回音便是：我尊重你；你喊：我理解你，對方的回音也是：我理解你；你喊：我恨你，對方的回音也不會是：我愛你�！� 這給了我些啟示，我試著改變自己對他的態(tài)度，并常在課間與他聊天，聊天時有意無意地滲透我的想法，例如怎樣做更加正確，怎樣老師同學(xué)會更喜歡他……隨著時間的流逝，我越發(fā)覺得他的表現(xiàn)其實只是幼稚了點，漸漸地，他的課堂習慣慢慢有了改變，上課搗亂也少了，坐姿挺拔了，甚至積極回答上課提出的問題。我趁機激勵他，表揚他，他會摸摸圓滾滾的腦袋說：“老師，其實我挺聰明的，就是有時候上課總是控制不住自己，我以后會更加認真的。”聽了他的話，我感覺我的付出有回報。 通過這些事，讓我覺得，作為教師，要像陶先生那樣，熱愛每一個學(xué)生，教師要以欣賞的目光去對待學(xué)生，并能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘他們的潛能。陶行知先生說：真教育是心心相印的活動，唯有從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。我想，今天的素質(zhì)教育，應(yīng)是充滿感情的教育。
讀《教育的真諦》心得體會 3
教育是什么？大學(xué)老師告訴我：“教育是一咱培養(yǎng)人的活動�！苯逃鞘裁矗繛槿酥畮熀�，老教師告訴我：“教育就是讓學(xué)生考上學(xué)�！苯逃降资鞘裁矗课乙恢痹诳嗫嗟刈穼�。讀了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》一書，讓我明白了：教育是什么？——愛。一個“愛”字詮釋了教育的真諦。
這部書由一百個小故事組成。其中有關(guān)老師的多達十余個。我最不能忘懷的是波巴尼老師。當他發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生臉上生紅皰時，他便“停下來，兩手托著他的頭仔細查看，問他是什么病，還用手摸摸他的前額，看他有沒有發(fā)燒。”多么質(zhì)樸的文字，多么親昵的動作！當學(xué)生的鉛筆掉在地上的時候，我們是否曾為他們彎腰拾起？當學(xué)生的紐扣開了的時候，我們是否曾親手給他系上？當學(xué)生淚流滿面時，我們是否曾輕輕撫去那傷心的淚水？在課間，我們是否曾與孩子們一志跳繩？我們能否像愛護自己的孩子那樣無微不至、不厭其煩地關(guān)愛我們的'學(xué)生呢？只要我們真心實意地去愛孩子，關(guān)愛孩子的身心，那么就沒有不被感化的孩子，就沒有不成功的教育。
波巴尼老師用愛寬容孩子、諒解孩子。有一個學(xué)生趁老師不注意，站到凳子上扮鬼臉。假如我們遇到這種情況會怎么辦？是狠狠地批評還是罰站？可波巴尼老師并沒有這樣做。他只是簡單地說了名“以后不要再這樣了！”。下課后，這位學(xué)生認識到自己的錯誤，主動向老師道歉。波巴尼老師親了親他的前額，對他說：“回去吧，好孩子！”老師用一顆寬容的心對待學(xué)生，允許學(xué)生出錯，以他的大度諒解孩子。
在課堂上，波巴尼老師說道：“在這個世界上，除了你們我再沒有別的親人，別的牽掛了。你們就是我的孩子。我希望你們好。”多么感人肺腑的語言！這是心與心的交流，心與心的碰撞，以情感人。
教師一個關(guān)愛的眼神，一次撫摸，一句鼓勵，都會影響孩子的一生，能讓孩子得到溫暖，受啟迪，找到自信，產(chǎn)生動力，開啟心智。這正如夏丏尊先生所說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
親愛的老師們，讓我們從繁忙與喧囂中離開，好好地讀讀這本書吧。讓我們在寧靜的水面上照一照自己的容顏，認識一下我們本來的面目，還教育以愛的真諦。
讀《教育的真諦》心得體會 4
什么是教育訓(xùn)練？過去很多人把教育等同于訓(xùn)練，其實教育和訓(xùn)練是不一樣的事情，「訓(xùn)練」只是把某一種技能學(xué)會，而能迅速無誤的重復(fù)做出來，像是說我們訓(xùn)練一個人操作一臺機器，讓他能夠很快速的把機器運轉(zhuǎn)得很順利，而且不會產(chǎn)生故障，這就是訓(xùn)練。
至于教育是一種持續(xù)不斷的學(xué)習過程，目的是增加學(xué)習者學(xué)習其它新事物的學(xué)習能力，換句話說也就是要讓他具有理解力和獨立思考的能力，這才叫做教育，過去大家所強調(diào)的know-how事實上是一種訓(xùn)練，只有學(xué)習know-why才是教育。
所以從這樣的過程我們發(fā)現(xiàn)，今后我們要教育、訓(xùn)練員工的方法，而這就要靠組織學(xué)習來完成，讓員工的腦筋動起來，單向的訓(xùn)練只會操作不會思考。
在組織學(xué)習過程當中，每一個人對事情的看法都是不一樣的，其中有些人的反應(yīng)會比別人快，看法也和別人不一樣，別人就會覺得很奇怪，為什么他和別人的'看法不一樣，大家也會去探究，所以就能夠從互動中學(xué)習到新的東西，這就會在組織學(xué)習中產(chǎn)生一種沖動，因為如果是一個人學(xué)習的話，不會就是不會，也不會有學(xué)習的動機，但是一旦有別人在的話，就會有互動的刺激。這就是探討想法和學(xué)習的方法，所以我為什么常說有學(xué)問就是會學(xué)習問問題。當一個人學(xué)會問問題之后，問題就解決了。
我也要提醒企業(yè)界的經(jīng)營者：員工的教育訓(xùn)練是很花錢的，但是如果不做教育訓(xùn)練的話會更花錢，因為公司員工的能力沒有了，結(jié)果就會導(dǎo)致無法和別的企業(yè)競爭。我們常說別人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行動比別人慢，如果不投資，付出的代價反而比別人大！
事實上，世界具競爭力的企業(yè)在員工的教育訓(xùn)練上都投注了很多金錢，比如說奇異公司，奇異的教育中心設(shè)在紐約，每年的預(yù)算是八億美元，而1991年我在加拿大奇異訓(xùn)練時，我手底下的經(jīng)理級主管，每年都有八千美元的教育預(yù)算。至于摩托羅拉公司投資在教育上的每一塊錢，在三年內(nèi)能夠增加三十倍的報酬。
另外美國訓(xùn)練發(fā)展協(xié)會他投資在訓(xùn)練及教育計劃上的每一美元，都能夠從日后的經(jīng)濟活動中賺回三倍的利潤，因此企業(yè)必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和前瞻性的「人財」，也就是說不僅僅是教他怎么做就好了，必須激勵員工使得他們成為熱愛工作挑戰(zhàn)工作的人，而公司又能提供良好的智能型設(shè)備，組織能力能發(fā)揮得淋漓盡致，才是企業(yè)教育訓(xùn)練的真諦。
讀《教育的真諦》心得體會 5
對教育的真諦，千百年來，人們有過各種說法，教育的真諦。這些說法，對于人們認識教育，有著重要的啟迪作用。
比喻，是人們運用語言的一種藝術(shù)。它的主要功能在于把抽象的道理通過形象的事物表述出來。抽象的、不可見的道理，通過比喻，更加形象，更加生動，從而更加容易理解。
最近閱讀，看到一個十分想象的比喻，表述了教育的真諦。這是潘光旦先生的一段話，他說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也；大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也；從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成�！�
潘先生這段話，道出了教育的真諦。
其一、學(xué)校猶水。水乃魚之生存所必須。俗話說：“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧�！濒~一離開水，意味著死亡。它一旦到了水里，便搖頭又擺尾，安閑又自得，時而浮出水面，時而潛入水底，充滿了活力。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的'專門的場所。沒有學(xué)校，便沒有現(xiàn)代教育。如果潘先生只說到這一層，還不算他的睿智。潘先生的睿智在于，他說出了一個顛撲不破的真理：學(xué)校是師生自由探索，自主追求的地方。因為魚兒在海里是自由自在的，它們有著充分的施展才能的空間。正是海洋的無限寬廣、無邊無際、無阻無礙，才為魚的暢游創(chuàng)造了條件。
“天高任鳥飛，海闊憑魚躍，教育論文《教育的真諦》。”學(xué)校本是師生學(xué)習、探討的地方，而不是政府的一個部門，不是束縛師生思想的地方。大學(xué)自不必說，象上個世紀初的北京大學(xué)，為師生們所創(chuàng)造的自由的空氣，至今仍為許多人所津津樂道，成為中國大學(xué)教育史的一個范例，一個值得人們永遠懷念的時代。其實，豈只是大學(xué)，中小學(xué)又何嘗不是如此？師生們的肩上，如果沒有太多的擔子；他們的頭腦，如果沒有太多的束縛。少一點條條，少一點框框，多一點自由，多一點激勵。多給他們以激情，多給他們以創(chuàng)造的勇氣。那樣的學(xué)校才有生機，才有活力，才是“魚兒”所需要的真正的“水”，真正的“活水”。
其二、水中教游泳。學(xué)校是水，不光學(xué)生是魚，老師也是魚，大家都是魚。區(qū)別只在于，一是大魚，一是小魚。大魚教小魚，自然就只能在水中教，不可能在岸上教。
潘先生不愧為著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家，他深諳教育之機理。他告訴我們，要教好學(xué)生，老師的作用體現(xiàn)在兩方面：一方面是引路。引導(dǎo)學(xué)生走上學(xué)習、探索之路。尤其在當前信息社會即將來臨的時代，面對鋪天蓋地的各種信息，教師的職責就是要告訴學(xué)生怎樣在大量的信息面前，保持清醒的頭腦，不致迷失自我，迷失前進的方向。更重要的是以自己的行動，為學(xué)生指明前進的方向。另一方面是示范。“身教重于言教”，榜樣的力量是無窮的。大家同在一片藍天下，同在一個校園中，教師的一舉一動，一舉手，一投足，都是教育的因素，都將對學(xué)生產(chǎn)生影響�！皩W(xué)校處處是課堂�！薄按篝~”怎樣做，“小魚”馬上便“尾隨”上來。那種以老師的講解代替躬親示范的作法，是岸上教游泳。試想，如果“大魚”只是在岸上喋喋不休的講解游泳的技巧、要領(lǐng)，而從不下水示范，再聰明的“小魚”也學(xué)不會游泳。因為“大魚”的教法本身就存在問題。
讀《教育的真諦》心得體會 6
從教十多年來，我聽過無數(shù)的普通教師上的示范課、評優(yōu)課、匯報課，觀摹過特級教師、教育新星的精彩表演。我一面為教師的成功而喝彩，一面對他們的敬業(yè)精神和孜孜不倦的鉆研精神而敬佩不已。我也曾欣賞過青年教師用聽來的課“作秀”，在感覺上卻產(chǎn)生了許多迷惘。用青年教師的話來說：一是認為特級教師的課在農(nóng)村學(xué)校行不通，一是認為自己的“作秀課”缺少那種場面龐大，氣氛熱烈的烘托和渲染，即使能“作好秀”，也缺少了那些優(yōu)課所獨有的“靈魂”。為什么會造成這種想學(xué)而難學(xué)、只能學(xué)其形而無法悟其神的局面呢？我細細揣摩，這個中就是缺少了“名師”們所獨有的對教育真諦的理解——對學(xué)生無微不至的關(guān)愛。這種關(guān)愛，不是作秀課堂上臨時表現(xiàn)的虛情假意、故作姿態(tài)，而是平時教學(xué)中舉手投足間真情的自然流露。
教學(xué)作為一門獨特的藝術(shù)，它不僅具有人類知識成果和生活情境的再現(xiàn)性，而且具有教學(xué)實踐過程的創(chuàng)造性和師生情感的交互性。它不是一種超越人性的`純理性教學(xué)，而是更注重于人文回歸的情感性教學(xué)。人的情感是隨著認識的提高而不斷豐富的。小學(xué)生的情感變化尤其如此。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”。學(xué)生對教師的情感是日積月累的。教師的一笑一顰，一舉一動，給學(xué)生的身心造成的沖擊力都是巨大的。孩子們受驚后的心理十分脆弱，草木皆兵，經(jīng)不起任何的刺激。教師言行稍有不慎，就使他們躁動不安，意志消沉，甚至于一蹶不振。所以說，平時你沒有對學(xué)生付出“真愛”，學(xué)生沒有充裕的“愛情”積累，教學(xué)過程中，你就不會獲得學(xué)生的真情回報。
我們只要走進課堂，任何一個不經(jīng)意的動作，都可以測出你在日常教學(xué)中對學(xué)生付出的愛的重量。讀過初中的人都讀過魏巍寫的《我的老師》，從兒時不懂事的孩子的本能反應(yīng)中，就可看出老師對學(xué)生的深深的愛意。如果平時的你忽視了學(xué)生的感情培養(yǎng)，缺少對教育真諦的深刻理解，那么，學(xué)生對你的信任度將大打折扣。在學(xué)生的心目中，教師的形象不會高大，難以持久。
課堂教學(xué)的成功，從某種意義上說，就是教師對學(xué)生付出真愛的檢驗。教師能真正地熱愛學(xué)生，也就真正有了對教育事業(yè)的熱愛，也就真正具備了無私奉獻的高尚師魂。
讓我們用教師的“愛心”換取學(xué)生的“真心”，用教育的真諦來奠定教育事業(yè)成功的堅實基礎(chǔ)吧！
讀《教育的真諦》心得體會 7
巴西教育家保羅·弗萊雷說：“我不能替別人思想，沒有別人我也無法思想，別人也無法替我思想。”弗萊雷說了思想的重要性，也講了閱讀的重要性。
當我從一所中等職業(yè)學(xué)院被調(diào)進中學(xué)教書時，教學(xué)對象變了，我的教學(xué)方式也變了。我的學(xué)生們年齡相對變小，心智還不成熟，這就需要我這個老師去引導(dǎo)、幫助他們。關(guān)于讀書，我不再是從前那種遇到什么就讀什么的狀態(tài)，而是有所選擇地閱讀了。
比如為了講李杜蘇辛，我就相應(yīng)地把他們的有關(guān)詩詞找來讀，同時還盡可能搜羅對他們詩詞作品的賞讀。這樣的閱讀使我的教學(xué)變得豐富而有情調(diào)，那些佳話、典故或軼聞的有效穿插，使我的教學(xué)變得趣味盎然。
有時候，我的閱讀跟學(xué)生的讀書狀況有關(guān)。為了解學(xué)生的閱讀趣味，也為了更好地把握學(xué)生的閱讀取向，從而更好地指導(dǎo)他們學(xué)習，我就有意識地讀三毛、米蘭·昆德拉，讀蘇童、余華、曹文軒，還有意識地讀了安妮寶貝、韓寒、郭敬明等人的作品。這讓我跟學(xué)生有了更多的共同話語。
后來，教出一些成績，參加比賽獲了幾次獎，還寫出幾篇文章，于是我在當?shù)匦∮忻麣饬恕Ｔ谟行┤丝磥�，我算是功成名就了。我卻對自己的教學(xué)又有了新的不滿足，我在思考我為什么從事教育，我怎樣才能更好地從事教育，我如何才能觸摸到一點教育的真諦。
早期我更注重追求語文教學(xué)的詩意，努力上出語文的美，后來我發(fā)現(xiàn)僅此還不夠，還需要將詩意的語文跟廣闊的生活聯(lián)系起來，推崇生活化語文。我的閱讀也有了一些改變，我看某人的作品不再止于其作品，而是盡可能多渠道搜集其他人對其作品或觀點的看法。我不再做別人思想的'跑馬場，而往往更注重自己的思考和發(fā)現(xiàn)。
在語文教學(xué)上，我不滿足已有的做法，于是將眼光投向了李海林《言語教學(xué)論》、王榮生《語文科課程論基礎(chǔ)》，我對語文教學(xué)有了新的認識與提高。在教育理念上，我不滿足已有的觀念，于是我讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》、《陶行知教育名篇》；我讀朱永新《我的教育理想》、馮衛(wèi)東今天怎樣做教育科研》……我的教育理念開始有了新的變化。
唐代史學(xué)家劉知幾說良史一定要有才、學(xué)、識，他固然是說的史家，但一個有思想有追求的教師，是否也應(yīng)該達到這種境界呢？我不敢說能達到，但我愿意努力去靠近。
讀《教育的真諦》心得體會 8
最近在微信上看到一則“爸爸，我想買你1小時”的一段故事，這是來自新加坡的電視劇《小孩不笨》，于是我抽空認真地看了一遍《小孩不笨》，感覺到這部影片真實地反映了當今社會家庭教育的嚴重缺陷和部分學(xué)校的部分老師教育學(xué)生方法不當?shù)谋锥恕Ｔ诖�，我根�?jù)劇情以及學(xué)校教育的實際談?wù)剛�人的想法，以饗讀者。
學(xué)生頑皮是孩子的天性，作業(yè)拖拉，甚至不做是孩子沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣所造成的。這責任應(yīng)歸咎與誰？我認為，第一是家庭，因為孩子的家庭作業(yè)是在家里完成的，而影片中反映的'家長忙于工作，無心過問孩子的學(xué)習，只有一味的問問，孩子，作業(yè)做了沒有，有的甚至根本不聞不問。有時孩子遇到不會的問問父母，結(jié)果遭到父母的呵斥、責罵，現(xiàn)實也是如此。第二是教師，因為教師是“傳道、授業(yè)、解惑者”，是教書育人的栽培者，是培育花朵的耕耘者……教師有責任進行引領(lǐng)，喚醒學(xué)生朦朧幼稚的心靈，使其端正學(xué)習態(tài)度，好好學(xué)習。可影片中的符老師看到學(xué)生沒做作業(yè)，大發(fā)雷霆，痛罵學(xué)生，并把學(xué)生趕出了教室，而另一班級的老師看到學(xué)生考試的分數(shù)由15分上升到了20分就大大鼓勵，并且每人獎勵一張張學(xué)友的光盤，學(xué)生一片歡呼。再看看我們現(xiàn)實的教育，這種現(xiàn)象在少數(shù)教師身上仍然存在著，不做作業(yè)一頓訓(xùn)罵，不是到辦公室去補，就是站在教室門外，扒在走廊陽臺上補。我不禁要問，這樣的教育是對學(xué)生的尊重嗎？作為老師你了解學(xué)生真正沒做作業(yè)的原因了嗎？
小學(xué)生是天真又幼稚的孩子，他們的成長需要孩子的父母，學(xué)生的老師去誘導(dǎo)、去溝通，需要父母和老師的理解和呵護，需要的是尊重和鼓勵。如果孩子學(xué)生在家從父母那里看到的是冷戰(zhàn)和漠不關(guān)心，得到的是埋怨和責罵，甚至是暴打；在學(xué)校接受的嚴格校規(guī)校紀的約束，一次次考試失敗的打擊，承受的是考試失敗后老師無情的諷刺和挖苦。怎能讓孩子有尊嚴地學(xué)習呢。
家長忙碌是為了孩子，教師嚴厲也是為了孩子，但我們都忘了，現(xiàn)在的孩子需要什么？我們清楚嗎？我們的一片苦心，孩子理解嗎？我們都有一顆愛的心、善的心，但只有這些是遠遠不夠的，愛還需要科學(xué)，需要方法，需要技巧。沒有溝通，就注定會產(chǎn)生沖突；沒有溝通，就失去了彼此了解的機會；沒有溝通，我們無法正確對待彼此的愛；沒有溝通，我們不知道對方在什么時候最需要的是什么；沒有溝通，我們甚至不知道自己失去的、錯過的是什么。
教育的真諦是尊重�！按髳蹮o痕”，讓我們用心去愛孩子，用適宜的教育方式引導(dǎo)孩子，用我們的真愛去換取孩子們那金子般的真情吧。
讀《教育的真諦》心得體會 9
《探尋語文教育的真諦》確實是一本好書，尤其對于在語文教育的天地里迷茫、困惑的我來說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評價的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實、生動，幾乎可以觸及。他充滿著務(wù)實的目的，真實的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語文教育似乎離我越來越近，語文教育的理想在我眼前好像越來越清晰。
幾年來，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭鳴，使得語文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機。各種教育教學(xué)理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時又是泥濘坎坷的課改長征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進的"實踐拐杖"�！短剿髡Z文教育的真諦》應(yīng)運而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實踐連接的互動的橋梁，為我們提供了"有形可依有標可參"的實踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設(shè)計，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對"本色"語文教學(xué)的重塑上。語文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團錦簇的示范課面前，語文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡、務(wù)本、求實、有度"不謀而合。
何謂本色？作者認為天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點，也就是說語文教育要堅持語言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學(xué)語文教育的本色。"
本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實實在在指導(dǎo)學(xué)生讀書，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認讀、感悟、探究和概括四種能力。清水出芙蓉，天然去雕飾，是對本色語文的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對本色語文的追求引領(lǐng)我們走近語文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語文教育的理想畫卷！
在語文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開展"智慧對話"，并認為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："智慧對話，就是要推翻學(xué)生心中自卑的山，知識缺陷的山，阻礙他們進取的山；智慧對話，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"
"智慧對話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語》中充滿詩意的理想的語文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛的心與學(xué)生智慧對話，做正心啟智的大師。現(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開展"智慧對話"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動而充滿生命力的課堂。那樣，無論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的'春色。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細"理念。他的同事李文廣老師對他的評價是："他在教改上具有一雙敏銳的觸角，從不放過一點點在別人看來微不足道的教學(xué)動態(tài)，這也許就是靈氣的慧根。"那么，"精細"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細"理念的提出，體現(xiàn)了他對語文教改的責任，體現(xiàn)了他對孩子們的關(guān)愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時敏于關(guān)注教學(xué)的每一個細節(jié)，細心打磨教學(xué)過程中的每一個小細胞。作者認為："教學(xué)活動是由一個個教學(xué)細節(jié)構(gòu)成的，細節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個教學(xué)過程的始末，其中包括精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細的心，一個語文老師才可能努力設(shè)計靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"
"習作教學(xué)的五個關(guān)鍵——著眼于早是習作的敲門磚；模仿是激活習作思路的引擎；話題習作是產(chǎn)生語言動機的催化劑；豐富生活是習作的源泉；突出個性是學(xué)生盡快進入習作自由王國的綠卡。"
"教師實踐操作原則："咬定讀寫不放松，立根原在思維中，人文精神巧滲透，培養(yǎng)習慣益終生。"
多么生動樸實的語言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語文的最真實的體現(xiàn)吧。只有植根于語文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實踐，他的語文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語文教學(xué)王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅實的步履，用他對語文教育的虔誠和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語文老師沿著他的足跡，一定也會尋訪到語文教育的真諦！
讀《教育的真諦》心得體會 10
閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。
俞文汐媽媽是個有遠見，有智慧，有堅持的女士，她將兩個孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過不懈的努力，兒子學(xué)有所成，女兒也獲益匪淺，無論性格、態(tài)度還是學(xué)習力都發(fā)生了大變化。著名心理學(xué)家榮格曾講“每個人的性格不同，正是導(dǎo)致每個人具有不同命運的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時期，俞文汐媽媽把握得正是恰當。
俞媽媽觀察女兒的言語舉止，針對孩子膽小的特點，有意識的通過國象學(xué)習加以調(diào)整，取得了良好效果。有的年輕家長忽略小孩的言行，認為年紀小并無大礙。其實，成年后的一些語言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時的言語舉止缺陷演變而來。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關(guān)注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學(xué)習仿效。
文中提到，女兒學(xué)習力的提高，媽媽為之動容。這也是為人父母最感欣慰的。一個個鮮活的`例子說明，學(xué)習國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學(xué)習力的提升。學(xué)習力，是學(xué)習動力、學(xué)習毅力、學(xué)習能力的三要素綜合體現(xiàn)。娃娃們經(jīng)過智匯棋院的磨練，一段時間后，這三要素就會像雨后春筍般地成長。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語。正是她這般執(zhí)著、堅決、果斷，終于換來了可喜的回報，孩子也將因為收獲學(xué)習力而受益終生。
作者在文章中強調(diào)感恩。感恩，是一種處世哲學(xué)，是對人對事的根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類文明發(fā)展整個過程，沒有教師的辛勞便沒有文化的傳承，沒有文化、沒有知識更談不上科學(xué)。感恩老師不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動地的大事，更有意義的是日常生活中的點點滴滴；記得我上小學(xué)時不叫老師稱“先生”，無論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節(jié)送粽子，幾個串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續(xù)。我認為課堂上全身心地投入，專心地聽課，自覺遵守紀律，不吵不鬧，看見老師主動地微笑著一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長也應(yīng)敞開心扉，學(xué)會感恩。
父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自內(nèi)心的稱贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學(xué)子，在成長的道路上，都能伴有一顆感恩的心。
讀《教育的真諦》心得體會 11
時光如梭，轉(zhuǎn)眼間，踏著人文思想之路又走過了一個學(xué)期，這學(xué)期通過學(xué)習《教育的真諦》一書，讓我感受頗深。讓我感受到了名家對教育的不同詮釋，也讓我在教育思想上得到了充實，在教育理念上對教育有了更為深的理解。
陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家，他一生提出了許多教育思想，為后人留下了寶貴的財富。他的教育思想經(jīng)歷了滄桑歲月的洗禮之后，還是那樣光彩奪目、熠熠生輝，對廣大教育工作者有著重要的指導(dǎo)意義。
一、教育活動“生活化”
陶行知先生認為，教育應(yīng)以生活為中心，他強調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。實施生活教育，引導(dǎo)孩子關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。
在教學(xué)中，我們總是選取貼近生活的.教育知識，這樣學(xué)生首先有自己的生活經(jīng)驗，對教學(xué)更感興趣，并積極主動的參與。如我在教學(xué)圓這部分知識時，讓學(xué)生通過觀察、討論在日常生活中都有哪些物體是圓的，讓學(xué)生走進生活去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識，學(xué)生在課上找到了很多相關(guān)知識，通過自主操作，小組全作學(xué)習自主找到圓的特點介紹給大家。因為介紹的是與學(xué)生生活緊密接觸，因此，在活動中，學(xué)生的情緒是愉快的，學(xué)習也完全是主動積極的。
二、教育場所“社會化”
陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲……真教育是在大自然與大社會里辦……”意思就是說學(xué)校要和社會密切相聯(lián)系，擴大學(xué)校對社會的積極影響。因為學(xué)校里的東西畢竟太少，實行了社會即學(xué)校這條原理，教育的材料、方法、工具和環(huán)境范圍都可以大大增加，把學(xué)生從牢籠里解放出來，使學(xué)校教育作用不局限在學(xué)校內(nèi)。
學(xué)生的好奇心是很強的，周圍世界的各種事物、現(xiàn)象都可以成為他們探索、觀察的對象，因此，在平時的教學(xué)工作中，盡可能的利用家庭及社區(qū)資源，讓學(xué)生采集與課程相關(guān)的資料，走出校園，主動獲取相關(guān)的知識、技能。
三、學(xué)生的“創(chuàng)造思維”
發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，教師需要由較好的引導(dǎo)能力，放開思想、膽量，給學(xué)生充分的自信表現(xiàn)。過去我總是想學(xué)生是不行的，他們還小了，所以常常有一些教學(xué)活動幫助他們完成。在教學(xué)活動中也常常是我教、你學(xué)，我認真的教，你認真的學(xué)，常常忽略了學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性。其實，社會的前進步伐非�？�，社會也在日新月異的變化，學(xué)生當然也是隨著時代的步伐前進的�，F(xiàn)在的學(xué)生是聰明了許多、能干了許多。結(jié)合“手腦并用”滲透入各個教學(xué)活動中，總是希望學(xué)生能按照老師的方法去做，其實這樣完全限制了他們的創(chuàng)造。應(yīng)要求他們能夠通過不同辦法去完成。例如，求圓的周長，學(xué)生不僅會想到由長方形的周長可以求出圓的周長，也會想到生活中的設(shè)計花壇，做零件等經(jīng)常用到圓的相關(guān)知識。這一點充分說明要相信學(xué)生，放手去嘗試，會有創(chuàng)造的。
為學(xué)生提供相對寬松的時間、空間，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛看、耳朵聽、嘴巴講、手腦并用，通過切身的體驗來感知世界，學(xué)生大膽的探索、發(fā)散的思維，學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定能很好的體現(xiàn)。
陶行知先生的教育思想理論的內(nèi)涵是廣博而深邃的，在實施素質(zhì)教育的今天，我們更要將理論靈活地運用到實際教學(xué)活動中去，以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
讀《教育的真諦》心得體會 12
期學(xué)校布置大家學(xué)習《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著完成學(xué)習任務(wù)的心態(tài)端起這本書的，可是看看就愛不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學(xué)生涯中走了多少的彎路，如果早學(xué)習，早看到這本書，無論是對于我還是學(xué)生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過，也一度打過退堂鼓，因為我的良知告訴我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來漸漸的通過學(xué)習我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺得浪費了好多寶貴的時光。現(xiàn)在看到這本書讓我重新認識自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個新的提升。
我的母校有一個標志性的建筑，那是一個書寫八個蒼勁大字的石碑：學(xué)高為師，身正是范。雖然八個字卻把怎樣當一個好老師講全了，如果你把這八個字讀“厚”了，就可以成為一個優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛，把教師這行當做是事業(yè)，而不是謀生的手段來愛，那么就能成為一個出色的教師。
愛就是學(xué)高為師。精湛的業(yè)務(wù)，才能教給學(xué)生知識，你沒有知識怎么能教別人�？墒莿倧膶W(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都有一個感受，你學(xué)了那么多卻不知道如何把她交給你的學(xué)生。著名的京劇大師梅蘭芳說過這樣的話“不看別人演戲，就演不好自己的戲�！苯虒W(xué)也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗，那么才能掌握教學(xué)的方法，真的把自己的知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的知識，讓學(xué)生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個會 學(xué)習的人。未來的社會，知識更新的很快，作為教師就要不斷學(xué)習，樹立終生學(xué)習的觀念，一專多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅持學(xué)習的人的動力在那，在于愛，對自己從事事業(yè)的熱愛。
愛就是身高是范。作為一名老師，如果不當班主任，一輩子都是遺憾，因為你沒有自己的弟子，少了一種自豪和感動。喜歡和學(xué)生零接觸的感覺，那種美好讓自己覺得每每回味都難忘。那么如何當好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個老師都茅塞頓開，而我卻用了那么多年領(lǐng)悟她。 學(xué)生由于受于年齡的限制，可塑性很強，正所謂“近朱者赤，近墨者黑�！崩蠋熈己玫陌駱訉W(xué)生受益一生。
想學(xué)生所想�？偸强吹接械睦蠋熢诒г梗瑢W(xué)生不好，其實站在孩子的立場，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的學(xué)生缺乏活力，沒有主見，缺少創(chuàng)新的意識。多了解孩子的喜好，組織活動，增強同學(xué)間的團結(jié)和班集體的凝聚力。
一碗水端平。好學(xué)生誰都愛，可是那些學(xué)習能力弱的.孩子更需要關(guān)愛，賞識他們，夸獎他們，相信他們，那么無形中就在孩子心中樹立起了你的威信。你愛學(xué)生，學(xué)生將用更多的愛回報你，他們會因為你的人格魅力，而熱愛你的課。07界的學(xué)生語文底子薄弱，好多好學(xué)生不喜歡語文更喜歡理科，為此我費盡腦筋。記得有個孩子走一段彎路，當別的老師都指責他的時候，我鼓勵他，相信他，說他是個可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認真學(xué)習語文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道�！�
要嚴格要求學(xué)生，但不能太嚴厲，也不可以一味順從學(xué)生。要想學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著教書。新的教育理念下，學(xué)生是課堂的主人，由于有的老師認識不到位，夸大學(xué)生的作用，什么學(xué)生都對，結(jié)果造成學(xué)生知識的錯誤，認識的混淆，是非不清。更有教師賞識到底，不敢批評學(xué)生，學(xué)生變的無法無天。這些都不是愛，是應(yīng)付，是把教師的行業(yè)當成了謀生的手段，只為了完成任務(wù)，完全忽視了學(xué)生的教育是關(guān)乎到未來的事業(yè)。而作為教師連一點尊嚴也沒有，怎么能有威信，怎么能教育好學(xué)生？為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生變成了空談。
教育的真諦是什么，教育的真諦是愛。當我們?nèi)耐度耄銜吹揭粋�廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學(xué)生變成雄鷹飛走時的自豪。把她當成一項事業(yè)吧，播種下愛，讓愛的花朵驅(qū)散陰霾，讓真、善、美的花朵開遍世間的每個角落。
讀《教育的真諦》心得體會 13
陶行知的《教育的真諦》這本書，我著重看了“生活即教育”部分。讀完后，總體感受仿佛打通了“生活”與“教育”之間的通道，開闊了教育視野，用“生活即教育”的眼光思考當今中國基礎(chǔ)教育的“景色”有所感悟。這“景色”有枯枝敗葉，也有欣欣向榮；有萎縮，也有生長；有荒蕪，更有精耕細作。
為了更好理解“生活即教育”，我在網(wǎng)上檢索了“生活”和“教育”這兩個概念的各角度解釋，對這兩個概念有了更全面深刻的理解。
做了上述“功課”之后，再綜合我二十八年的教育教學(xué)實踐閱歷，我對“生活即教育”學(xué)習的心得、感悟有以下二點：
一、學(xué)校教育應(yīng)時刻重視、關(guān)切、關(guān)懷學(xué)生當下的生活，尤其是精神生活。
學(xué)校教育立足當下，結(jié)合學(xué)生生活的方方面面開展教育。譬如，高一新生進校時，應(yīng)開展《人生規(guī)劃課程》和《高中生為何不宜談戀愛》的專題講座，讓學(xué)生清晰應(yīng)追求的學(xué)習目標，應(yīng)控制、調(diào)試和處理好的情感。也就是說，要結(jié)合學(xué)生的心理特征、困惑、迷茫、壓力、情感沖突，挖掘這些教育資源，開展豐富多彩的教育活動；在教育的多元化、多樣性上下功夫，讓學(xué)生的生活，包括學(xué)習生活變得有知有味，不至于厭煩學(xué)校生活而無所適從，進而成為“雙差生”（所謂潛能生）。用生活的多樣性推動教育的'多樣性，全方面、立體解讀生活，讓學(xué)生敏感體會生活的豐富多彩，進而激發(fā)生活情趣，激發(fā)學(xué)習熱情，激活和開啟學(xué)生自身因為種種原因關(guān)閉的部分。
二、學(xué)校教育應(yīng)重視學(xué)生未來生活能力的打造，全面謀劃、全面打好基礎(chǔ)，為人生幸福奠基。
讓每個學(xué)生心中有夢，腳下有路，好好學(xué)習，天天向上，不斷進取。塑造良好人格，鍛煉健康體魄，樹立正“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）。這樣，學(xué)生的發(fā)展可持續(xù)性就“有章可循”，不會迷茫、失去方向。
為什么要重視上述兩點，是因為學(xué)生的當下生活和未來的生活是一脈相承的，如果教育不與當下生活接軌，與未來生活對接就難以完成無縫對接，就可能出現(xiàn)一些問題。
讀《教育的真諦》心得體會 14
在讀完《教育的真諦》這本書后，我的內(nèi)心深受觸動，仿佛在教育的海洋中經(jīng)歷了一場深刻的洗禮。這本書如同一盞明燈，照亮了我對教育的認知之路，也讓我對教育的真諦有了更為深刻的感悟。
教育，不僅僅是知識的傳授，更是心靈的啟迪。書中強調(diào)了教育的核心在于培養(yǎng)完整的人，而不僅僅是灌輸知識。這讓我深刻認識到，作為教育者，我們不能僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要關(guān)注他們的品德、情感、價值觀等方面的發(fā)展。每個學(xué)生都是獨一無二的個體，他們有著不同的興趣、才能和潛力。我們應(yīng)該尊重他們的個性差異，因材施教，激發(fā)他們的內(nèi)在潛能，讓他們在學(xué)習中找到自己的價值和意義。
教育是愛的傳遞。書中的許多故事都讓我感受到了教育者對學(xué)生無私的'愛。這種愛不是溺愛，而是一種理性的、有原則的愛。它體現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)心、理解、尊重和信任上。當學(xué)生遇到困難和挫折時，我們要用愛去鼓勵他們，讓他們感受到溫暖和力量；當學(xué)生取得進步和成就時，我們要用愛去贊美他們，讓他們體驗到成功的喜悅。只有用愛去教育學(xué)生，才能讓他們真正地成長和進步。
教育是一個長期的過程，需要耐心和堅持。學(xué)生的成長不是一蹴而就的，他們需要時間去探索、去嘗試、去犯錯。作為教育者，我們不能急于求成，要有足夠的耐心去等待學(xué)生的成長。在這個過程中，我們可能會遇到各種挑戰(zhàn)和困難，但我們不能放棄。我們要堅信每個學(xué)生都有進步的潛力，只要我們堅持不懈地努力，就一定能夠幫助他們實現(xiàn)自己的夢想。
此外，書中還提到了教育的創(chuàng)新和改革。在當今快速發(fā)展的時代，教育也需要不斷地創(chuàng)新和改革，以適應(yīng)社會的發(fā)展需求。我們不能墨守成規(guī)，要敢于嘗試新的教育方法和理念，為學(xué)生提供更加豐富、多樣的學(xué)習體驗。同時，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，讓他們在未來的社會中具備競爭力。
總之，《教育的真諦》這本書讓我對教育有了全新的認識和理解。它讓我明白，教育是一項偉大而神圣的事業(yè)，它關(guān)乎著學(xué)生的未來，也關(guān)乎著社會的進步。作為一名教育者，我將以這本書為指引，不斷地學(xué)習和反思，努力提升自己的教育水平，用愛去教育每一個學(xué)生，為他們的成長和發(fā)展貢獻自己的力量。
讀《教育的真諦》心得體會 15
讀完《教育的真諦》這本書，我的內(nèi)心深受觸動，仿佛在教育的海洋中經(jīng)歷了一場深刻的洗禮。這本書如同一盞明燈，照亮了我對教育的認知之路，也讓我對教育的真諦有了更深刻的感悟。
教育，不僅僅是知識的傳授，更是心靈的啟迪。書中強調(diào)了教育的核心在于培養(yǎng)完整的人，這讓我深刻認識到，我們不能僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要注重他們的品德、情感、創(chuàng)造力等多方面的發(fā)展。教育應(yīng)該是有溫度的.，教師要用愛去呵護每一個學(xué)生的心靈，讓他們在溫暖的氛圍中茁壯成長。
真正的教育是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。每個學(xué)生都有自己獨特的天賦和潛力，作為教育者，我們的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)并激發(fā)這些潛能。書中的案例讓我明白，當我們給予學(xué)生充分的信任和鼓勵時，他們往往能夠超越自己，創(chuàng)造出令人驚喜的成績。我們不能用單一的標準去衡量學(xué)生，而應(yīng)該尊重他們的個性差異，因材施教，讓每一個學(xué)生都能在適合自己的道路上綻放光彩。
教育也是一個自我成長的過程。在教育學(xué)生的同時，我們自己也在不斷地學(xué)習和進步。這本書提醒我，要保持一顆謙虛的心，不斷反思自己的教育方法和行為，從學(xué)生身上汲取智慧和力量。只有不斷提升自己的教育素養(yǎng)，我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生走向成功的未來。
此外，書中還強調(diào)了教育與生活的緊密聯(lián)系。教育不能脫離實際生活，而應(yīng)該讓學(xué)生在生活中學(xué)習，將所學(xué)知識運用到實際中去。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和解決問題的能力，讓他們在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時能夠從容應(yīng)對。
回顧自己的教育歷程，我深感自己還有很多不足之處。但通過閱讀這本書，我更加堅定了自己的教育信念，明確了自己的努力方向。在今后的教育工作中，我將以更加飽滿的熱情和更加科學(xué)的方法，去踐行教育的真諦。我會用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，激發(fā)他們的潛能；我會不斷學(xué)習，提升自己的教育水平，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)；我會將教育與生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中成長，為他們的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。
總之，《教育的真諦》這本書讓我對教育有了全新的認識，它將成為我教育生涯中的重要指南。我相信，只要我們秉持著教育的真諦，用心去教育每一個學(xué)生，我們一定能夠培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。
讀《教育的真諦》心得體會 16
1.教育的本質(zhì)是喚醒與引導(dǎo)
書中強調(diào)，教育的核心不在于灌輸知識，而在于喚醒學(xué)生內(nèi)心的求知欲和創(chuàng)造力，引導(dǎo)他們學(xué)會自主學(xué)習、獨立思考。這讓我意識到，作為教師或家長，我們的角色應(yīng)當是引路人，而非簡單的知識傳遞者。通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養(yǎng)他們的好奇心和探索精神，才能真正實現(xiàn)教育的價值。
2.關(guān)注個體差異，因材施教
每個學(xué)生都是獨一無二的個體，他們有著不同的興趣、能力和學(xué)習節(jié)奏�！督逃恼嬷B》提醒我們，要尊重并珍視這種差異，實施因材施教的教學(xué)策略。這意味著我們需要深入了解每一位學(xué)生，根據(jù)他們的特點和需求，提供個性化的指導(dǎo)和支持，幫助他們找到最適合自己的成長路徑。
3.培養(yǎng)全面發(fā)展的人才
教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。書中強調(diào)，要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括智力、情感、社交、身體等多個方面。通過豐富多彩的教育活動和實踐機會，讓學(xué)生在學(xué)習知識的.同時，也學(xué)會如何與人相處、如何面對挑戰(zhàn)、如何保持身心健康。這樣的教育才能培養(yǎng)出既有知識又有能力，既有情感又有責任感的優(yōu)秀人才。
4.教育的目的是為了幸福
教育的最終目的是讓學(xué)生獲得幸福。這里的幸福不僅僅是指物質(zhì)上的滿足，更包括精神上的充實和內(nèi)心的平靜。書中提到，教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，讓他們學(xué)會感恩、寬容、理解和尊重。同時，也要培養(yǎng)他們的自我認知和自我管理能力，讓他們在未來的生活中能夠自主追求幸福、創(chuàng)造幸福。
5.教師的成長與自我提升
作為教師，我們自身的成長和進步也是教育不可或缺的一部分�！督逃恼嬷B》鼓勵我們不斷學(xué)習、反思和創(chuàng)新，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育能力。只有當我們自己成為更好的人時，才能更好地影響和教育學(xué)生。因此，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極接受新知識、新觀念和新方法，不斷提升自己的教育智慧和藝術(shù)。
總之，《教育的真諦》一書讓我對教育有了更深刻的理解和認識。我相信，只要我們始終秉持著教育的初心和使命，用心去關(guān)愛每一位學(xué)生、去引導(dǎo)他們成長、去創(chuàng)造幸福的教育環(huán)境，我們就一定能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才、為社會貢獻更多的力量。
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