《道德經(jīng)》--學(xué)習(xí)心得
讀《活學(xué)活用道德經(jīng)》心得體會(huì)
——?jiǎng)P瑞紅山置業(yè)公司·丁超峰
集團(tuán)·人力資源部在6月8日發(fā)出通知，組織全員學(xué)習(xí)《活學(xué)活用道德經(jīng)》一書，本人不敢妄自談?wù)摗兜赖陆?jīng)》，僅對(duì)學(xué)習(xí)后一些啟發(fā)和看法與各位同事分享，迂腐之處，敬請(qǐng)批評(píng)。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也�！笔恰兜澜�(jīng)》的開篇，告知浩瀚時(shí)空中天地萬物的變化。如果我們刻意以不變應(yīng)萬變的思想理念行為，只能是在一定條件下的結(jié)論。為什么人生中、工作中會(huì)有喜怒哀樂和悲歡離合？這是必然。只是有多少人過于自信，把必然徹底否定了，違背規(guī)律，去做了背道而馳的“必然”之事，得到的卻是事與愿違的結(jié)果。
管理大師有這樣一段話：如果管理者不能擺脫過去的羈絆，拋棄過去，也就不可能創(chuàng)造未來。如果不能學(xué)會(huì)在系統(tǒng)中有條理地，有目的的拋棄，一個(gè)組織就會(huì)疲于應(yīng)付各種突發(fā)事件。該組織內(nèi)最寶貴的資源也會(huì)浪費(fèi)在本不應(yīng)該，或不再應(yīng)該投入的事情上。
一個(gè)管理者思考方式的刻板化、局限化、模式化即為“恒道”、“恒名”，會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)主義的束縛。
在《德經(jīng)》中，圣人針對(duì)德、仁、義、禮有句話，“是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。故去彼取此。” 其意在告知：做人應(yīng)該以德、仁為本，禮儀是由此衍伸出來的表象，如果不知厚薄，只注重表面的禮儀就會(huì)使社會(huì)道德淪喪，為人失去標(biāo)準(zhǔn)，蕓蕓眾生，
德和仁是做人之源，一定要重視其本質(zhì)的東西。
《弟子規(guī)》中講到“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，已有能，勿自私，人又能，勿輕訾”。是在《道德經(jīng)》的思想上，讓人們?nèi)プ裱男袨闇?zhǔn)則。我們均在其中，切莫置之度外，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”拿到企業(yè)管理中，都是我們管理者學(xué)習(xí)的楷模。
“上善如水……，居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤”。其意是一個(gè)人，心胸要保持寧靜，交友要誠心相對(duì)，說話要誠信可靠，從政要有條有理，干事要利用特長，行動(dòng)要抓住時(shí)機(jī)。一個(gè)人，正因?yàn)槊麩o爭(zhēng)，才沒有過失。
我們都經(jīng)歷過“你是誰？”這樣的培訓(xùn)，但在工作和生活中，捫心自問，很多人不知道他是誰！身為子女不知道父母的出生年月，百善孝為先，只能掛在嘴上。因?yàn)橛卸嗌倮先吮痪茸o(hù)車?yán)M(jìn)了醫(yī)院，做兒女的才去盡孝，而平時(shí)不知道“父母呼、應(yīng)勿緩，冬則溫、夏則清”應(yīng)該是做兒女的首善孝道！《道德經(jīng)》里老子說：“我有三寶，持而保之”，是每一個(gè)華夏兒女潔身自愛的品質(zhì)。“不敢為天下先，故能成器長”是我們做人、處世的行為準(zhǔn)則。
圣人在幾千年前，總結(jié)的為人之道，在幾千年后的今天，我們位在高官或身處朋友兄弟之間，潛心歷練，百利而無一害。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物……故強(qiáng)良者不得死。我將以為學(xué)父。”揭示的是宇宙萬物的演化規(guī)律。也是《道德經(jīng)》的玄
奧和博大精深，后人不同的理解方式，成就了人們不同的為人、做事的方式。為什么有的人發(fā)達(dá)，有的人卑微，并非全由命中注定，而是胸懷和道行決定。
《道德經(jīng)》--學(xué)習(xí)心得
初讀《道德經(jīng)》讓人感覺很枯燥，甚至?xí)X得“不可思議”。其不可思議之一就在她的境界。
《道德經(jīng)》博大精深，是我們修身、齊家的良方，也是提升和重塑個(gè)人職業(yè)修養(yǎng)的良師益友。無論您是身居高官還是普通員工，是為人父母還是為人子女，如果能有一顆平常心又能夠靜下心去讀、去感悟真諦，將會(huì)得到一生享用的精神財(cái)富。
2012年6月9日
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