中庸智慧心得

南宋大儒朱熹曾如此高度贊譽(yù)《中庸》："致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。"意思是說(shuō)，只要按照《中庸》的精義治國(guó)、修身，必定能達(dá)到天地萬(wàn)物各得其所的太平和合境界。可見(jiàn)，在古人的社會(huì)和政治生活中，《中庸》有著多么巨大的作用。

可是，這部治國(guó)經(jīng)典，對(duì)于早已生活在現(xiàn)代社會(huì)中的我們，還有什么樣的意義呢?

現(xiàn)在的人們一談起《中庸》，總覺(jué)得它要么高深莫測(cè)，要么不合時(shí)宜。

其實(shí)，《中庸》所談的道理，既是樸素的，也是永恒的，就是人們?nèi)粘３源┳⌒杏弥�中最基本的�?guī)矩和道理。

翻開(kāi)這部?jī)汕Ф嗄昵暗慕?jīng)典，一句句的妙語(yǔ)連珠映入眼簾。它實(shí)際就是孔子及其高徒日常教學(xué)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記錄。

因此，《中庸》并非什么有著"嚴(yán)格邏輯體系"的論著。它就像一位年老的賢人，斷斷續(xù)續(xù)地向?qū)W生嘮叨那么一些人生的道理，教他們?nèi)绾潍@得快樂(lè)、幸福的生活。

所以，今天我們?cè)偃ブ販剡@部經(jīng)典，便要像聽(tīng)長(zhǎng)者嘮家常一樣，去體會(huì)其中樸素、溫暖而不乏睿智的生活態(tài)度。

那么，蘊(yùn)涵在《中庸》里的這種生活態(tài)度究竟是什么呢?

一言以蔽之，就是"中"。所謂中庸之道，持中而立，說(shuō)的就是這個(gè)道理。可是，什么才是"中"?又如何才能做到"持中而立"呢?

回答了這兩個(gè)問(wèn)題，也就能明白《中庸》這部經(jīng)典，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)中的我們，有著何等重要的意義了。

《中庸》說(shuō)："喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。"

這段話(huà)的意思是說(shuō)，人們的喜悅、憤怒、哀愁和快樂(lè)情感還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，就是"中"；而表現(xiàn)出來(lái)但都合乎時(shí)宜和禮節(jié)，就是"和"。"中"是天下人的根本；"和"是天下人遵從的原則。達(dá)到了"中和"的境界，天地也就各在其位了，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)發(fā)育了。

由此可見(jiàn)，《中庸》所謂的"中"，就是教人如何處理好內(nèi)心的各種情感，讓內(nèi)心保持一種平靜和平衡。只有這樣，才能獲得寧?kù)o、幸福的生活。

這種內(nèi)心的平靜和平衡最好的體現(xiàn)，便是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的評(píng)價(jià)。

在《論語(yǔ)·八佾》中有這樣一句話(huà)："子曰：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。"

意思是說(shuō)，《關(guān)雎》這首詩(shī)，快樂(lè)而不淫穢，哀愁而不傷懷。這可以說(shuō)是對(duì)"中"的境界絕佳的闡釋。

一個(gè)人生活在世界上，是難免喜怒哀樂(lè)的。然而，倘若想要活得平靜、幸福，最重要的便是人的情感控制能力。不然，一旦樂(lè)而忘我、悲而忘形，就不僅容易傷身，更容易損情。

因而，要做到《中庸》所謂的"中"，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是"喜怒不行于色"，保持內(nèi)心的平靜和安詳。

由此，我們便可以見(jiàn)到《中庸》的"中"對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，是意義非凡的了。

現(xiàn)代社會(huì)的我們，生活在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)氛圍里，急功近利使得期望滿(mǎn)足后狂喜、自滿(mǎn)、虛驕，目的落空后沮喪、恐懼、空虛，都在損害著我們的身心。在這種心態(tài)下，成功者難以守成，位低者欲速不達(dá)。此時(shí)，我們?nèi)狈Φ恼�是《中庸》持中而立的智慧�?/p>

現(xiàn)代社會(huì)的我們，人與人之間的心理距離愈發(fā)遙遠(yuǎn)，猜疑、不信任、沒(méi)安全感，讓人際關(guān)系更加難以處理。面對(duì)不公平待遇，面對(duì)親近的人，我們需要的也是《中庸》的持中而立，把握過(guò)與不及的度，讓自己內(nèi)心平和、安寧。

曾有一則寓言說(shuō)，有一群渾身長(zhǎng)滿(mǎn)銳刺的豪豬，在天寒地凍時(shí)想要擠在一起取暖。可是，它們那一身尖利的刺，讓這個(gè)美好愿景無(wú)法實(shí)現(xiàn)。它們要不就是湊得太近，彼此相互傷害；要不就是離得太遠(yuǎn)，感覺(jué)異常冰冷。

最終，它們?cè)诤芏啻蔚哪ズ舷拢�才找到了一個(gè)不遠(yuǎn)不近的距離，溫暖了自己，也暖和了他人。

其實(shí)，這個(gè)不遠(yuǎn)不近的距離，就是《中庸》的"中"。

記得孔子的高徒子游曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。"(《論語(yǔ)·里仁》)

這句話(huà)的意思就是說(shuō)，一個(gè)人，倘若有事沒(méi)事總愛(ài)跟領(lǐng)導(dǎo)套近乎，那么他就離羞辱不遠(yuǎn)了；倘若有事沒(méi)事總跟朋友親密無(wú)間，那么他就離與朋友疏遠(yuǎn)不遠(yuǎn)了。

之所以有這樣的結(jié)局，就是這個(gè)人太不懂得《中庸》"中"的智慧。

實(shí)際上，《中庸》持中而立，就是教人在處理人際關(guān)系時(shí)，把握好距離和分寸，既不過(guò)分疏離，也不過(guò)分親近。

這就很像禪宗所欣賞的一種人生境界，即所謂的"花未全開(kāi)月未圓"。

什么是"花未全開(kāi)月未圓"的境界?說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，其實(shí)就是"中"的境界。

你想，一朵美麗的鮮花，一旦全部開(kāi)放，那就意味著很快就要凋謝；而一輪皎潔的月亮，一旦全圓，那就離缺損不遠(yuǎn)了。

因此，最美麗的瞬間，便是那花未全開(kāi)、月未全圓的時(shí)刻，因?yàn)樵谀菚r(shí)，我們還能夠有所期待和夢(mèng)想。這也就是"中"的境界，人間最好的境界。

因此，當(dāng)我們與人交往怒火中燒時(shí)、狂喜不已時(shí)、極度悲傷時(shí)、樂(lè)而忘形時(shí)，不妨想一想這個(gè)"中"字，想一想生活的幸福其實(shí)更多是在于內(nèi)心的平靜和安寧。

如此一來(lái)，自然便能"心遠(yuǎn)地自偏"，遠(yuǎn)離了人世的嘈雜和喧囂。在鋼鐵城市，同樣能獲得倦鳥(niǎo)歸林的自在和逍遙。這便是《中庸》這部經(jīng)典亙古彌新的永恒魅力所在！

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