論語心得讀《論語》心得

　　2011年03月07日

　　"半部《論語》治天下。"宋代宰相趙普曾如是說。顯見,《論語》在中國古人心目中的崇高地位�！墩撜Z》富含儒家思想的精華,闡釋了孔子的眾多思想�？鬃拥乃枷牒诵氖�"禮",以此為基礎,我認為孔子的思想可分為兩類,一類是"窮則獨善其身"即包括孔子的教育思想；另一類則是"達則兼濟天下"即包括孔子的政治思想、治國之道。

　　首言"窮則獨善其身"。古人之"窮"與今人之"窮"有所不同。古人之"窮"不僅指人在經(jīng)濟上的捉襟見肘,也指人生不得志、不顯貴。因此,"窮者獨善其身"就是要求當人們在不得志、自己的抱負得不到施展的時候,能夠完善自身,提高自己,等待時機一展宏圖。正如《周易》里的乾卦那樣,第一爻為初九,叫潛龍勿用。

　　這一爻的意思是要求人在最初默柳州美食推薦默無聞的時候一定要做好充分的準備,等待時機成熟,見龍在田,向世人展示自己的才華。那人在潛龍勿用、默默無聞的時候如何完善自身呢?孔子認為人需要通過學習來完善自己。其實學習的目的就是為了完善自身、提高素質(zhì)�？捎行┤藚s認為學習是獲得名利的途徑�？鬃訉Υ瞬⒉黄埻�,因而言出："古之學者為己,今之學者為人。"

　　如今,中國社會處于轉型期,人口眾多,工作崗位少。因此很多人把學習當作獲得高薪工作的手段。而獲得高薪工作的前提就要上一所好大學,要有高學歷,所以現(xiàn)在的孩子們都是為了獲得好工作去學習,因而學習往往帶有功利性。帶有功利性目的的學習就會讓人得不到全面的發(fā)展,從而使學習這件原本快樂的事情就變成了痛苦的事情。對于學習來說,功名利祿只是學習的一個結果,并非是學習的目的。如果柳州吃喝團是為了追逐功名利祿而去學習,人會很痛苦的。

　　臺灣大學哲學系教授林火旺先生在其《倫理學入門》里曾說："幸福生活的創(chuàng)造是在于追求幸福以外之物"。同理,人們追求幸福的生活,并不要把它當作目的,而只當是自己追求其他事情的結果。因此,幸福是結果,而不是目的。在學習上也是,只要自己道德水平夠高,知識夠淵博,那么所謂名利肯定會得到的,只是遲早的事。子禽問子貢孔子為什么到了一個國家就總能預見這個國家的政事,這種資格是孔子自己求得的,還是國君自己主動給他的。子貢就回答道,夫子是憑著溫良恭儉讓而獲得資格的,但夫子求得的方法或許與別人有所不同。也就是說,孔子能夠讓國君主動給他預見政事的資格,是孔子溫良恭儉讓的結果。

　　當初孔子提高自己道德水平的時候并不是為了這個目的,這僅僅是孔子提高自己道德水平后的結果。所以,我們學習一定要把完善自己作為首要任務,其次才是追求名利。在孔子的教育體系中,先進行德育,再進行智育�？鬃诱J為,人要先學會做人,行有余力,再去學會做學問,德育的地位要比智育的地位更重要�？鬃尤绾芜M行德育呢?就是孔子告訴學生什么是仁,以及如何去做一個君子。先說仁。

　　孔子對不同學生關于仁的提問進行了針對性的回答。顏淵問孔子怎樣做是仁,孔子認為"克己復禮",即克制自己,使自己的言行合乎禮的要求；司馬牛問孔子怎樣做是仁,孔子認為要"其言也讱",就是說話要慎重。話說容易但做起來很難。雖說上下嘴唇相碰,可要讓這句話成為現(xiàn)實那是很難的。在孔子看來,凡是言過其行,敏于言,訥于行的人都是不穩(wěn)重的小人。

　　孔子說過"君子不重則不威"《論語·學而》,君子不穩(wěn)重就不會有威嚴。穩(wěn)重從何而來?就是從"訥于言,敏于行"開始,從君子"其言也讱"開始。少說話,多辦事,一個人不夸夸其談,做事踏踏實實,那么這個人就會是一個穩(wěn)重的人,這樣的人也會得到別人的信賴和器重。君子就是一個"謹而信"的人�？鬃右暰�子為道德理想的化身,所以孔子要求自己的弟子"慎言"。

　　除了"慎言"孔子還教育弟子們要遵守孝道�？鬃雍苤匦⒌�,孔子認為,一個孝子卻喜歡犯上的人很少,不喜歡犯上卻喜歡作亂,是沒有的。所以孝是仁的根本。君子只要致力于孝,那么仁道就會產(chǎn)生。一個人只有對父母盡孝,才會對國家盡忠。漢代的選拔人才的制度察舉制,就是首先一個人被評為"孝廉",才會有資格受大臣的推舉。"孝廉"二字,也是"孝"在"廉"前�？梢姖h朝在受儒家思想影響之后,也是很重視孝的。對于孝,孔子更重孝的實質(zhì),而不是孝的形式。許多人認為,兒女孝敬父母就是讓父母吃好喝好,衣食無憂�？墒窃诳鬃涌磥�,這樣父母和牲畜沒有什么區(qū)別。真正的孝在于子女對于父母的敬重,這才是孝的真諦。

　　如果子女只是把父母供養(yǎng)起來,而不去關心父母的精神生活,不對父母心存敬意,這都不是真的孝,這都是"山寨"的孝。那怎么才算對父母心存敬意呢?首先,要了解父母的生日,年齡。兒女們?yōu)楦改高^生日,一方面是高興,慶幸父母身體健康,另一方面則是恐懼,因為父母的壽命又減少了一年。正所謂"父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。"父母的壽命是子女無法改變的,但是子女卻能夠努力讓自己的父母快樂,這種快樂是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。父母所期望的不過是大家庭和諧美滿,家人互相關愛和發(fā)自內(nèi)心的喜悅比,那些吃喝,所帶來的感官的快感是不能與之比肩的。

　　正如陳紅的那首《�；丶铱纯础防镎f的那樣"父母不圖兒女為家做多大的貢獻,只圖一輩子能過得團團圓圓。"一家子能做到一起,吃頓家常飯,說說心里話,就是兒女對父母的孝道。

　　除了教育弟子們孝道,孔子還教育學生如何成為一個君子。君子是孔子心目中的理想的人格標準,一部《論語》出現(xiàn)"君子"達一百多次。那孔子心目中的"君子"是個什么樣的人呢?孔子認為,君子是"不重則不威；學則不固。主忠信。無憂不如己者。過則勿憚改。"這么一個形象,首先,就是前邊提到的,君子要穩(wěn)重才會有威嚴。這種穩(wěn)重來源于腳踏實地的做事,不夸夸其談,"剛毅木訥"。這種威嚴不是倚老賣老,靠著自己的權威來壓人,而是用自己的人格魅力來顯的有威嚴。此外君子還要不斷的學習,這樣才不會頑固不化。

　　正所謂"活到老,學到老",人的一生就是用來學習的。人不僅從學校和老師那里學知識,還要從自己的父母,朋友,從社會學到知識�？梢哉f整個社會就是一所大學堂,我們都在學習,只是學習的方式有所不同罷了。人們不斷的學習、充實自己,以免閉目塞聽,落后于時代的潮流,成為頑固不化的書呆子,那樣的人并不是孔子心目中的君子。君子還要以忠信為主,忠于自己的君主,說話辦事要講信用。時至今日,中國早已沒有君主,但是人們要忠于職守,負起自己應承擔的責任,至于說話辦事要講信用,則是亙古不變的真理。君子不結交與自己不同道的人,這是君子交友的一個原則。正所謂"道不同,不相為謀。"大家的志向是不同的,也就沒有必要結交在一起。

　　如果大家志同道合,君子之間自然會結交朋友�？磥砭�子之間結交,志同道合是原則。君子之間不會沒有原則的溝通在一起,也就是"和而不同"。最后君子還要不怕改正錯誤。人生在世,總會犯下錯誤的,犯下錯誤并不可怕,可怕的是不敢面對錯誤,不敢改正錯誤。人的每一次犯錯,都是讓自己變的成熟,走向成功的機會。所以說,失敗是成功之母�？鬃诱J為,君子喜歡成人之美,不愿意成人之惡。也就是君子要實行仁道,即忠恕之道。成人之美,是"己所欲施于人"也就是"忠",不成人之惡,是"己所不欲勿施于人",也就是"恕"。忠恕雖然是仁的兩個方面,但是意思都是相同的。不過是換了一個說法�？鬃舆�認為君子是重義輕利的,為此,他把君子和小人作了對比："君子懷德,小人懷土；君子懷刑,小人懷惠。"和"君子喻于義,小人喻于利。"(《論語·里仁》)。君子關心道德教化和法度,小人則關心鄉(xiāng)土田宅和實惠。

　　君子明白的是大義,小人追求的則是小利。君子事業(yè)天下蒼生為己任,無論"居廟堂之高"還是"處江湖之遠"都要"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",這是孔子及其儒家學說賦予中國知識分子的使命。而那些小人則整天追名逐利,關心個人的發(fā)展,把個人的發(fā)展與民族的命運,國家的前途分開,這是為孔子所不齒的。

　　當孔子覺得他的學生在道德的學習上已經(jīng)沒有問題,而且行有余力的時候,才會教他們學問�？鬃佑X得,學習是要"溫故而知新"(《論語·學而》),不斷的溫習固有的知識,以獲得新的理解。

　　同樣是一本書,人在不同的年齡階段,經(jīng)歷了一些事情之后,會對書的內(nèi)容有不同的理解。就以我讀金庸小說《射雕英雄傳》為例。我最初讀這部小說的時候,只是為書中的情節(jié),和那些令人眩目的武功所吸引。當我上了中學的時候,我再讀這本書的時候,特別是郭靖學武的方面產(chǎn)生了新的見解。那就是與其兼濟百科,不如獨善一科。

　　當初郭靖師從江南六怪,每天要學不同類型的武功,有力量型的武功,也有靈巧型的武功。郭靖又是個資質(zhì)愚鈍的人,學起武功來非常吃力,若不是馬鈺傳他全真內(nèi)功,他的武功也不會有多大進步�？墒钱斔�是從洪七公學習降龍十八掌的時候,僅僅一個月,武功精進,后來在歸云莊和梅超風打得不相上下。郭靖為了學了近十年的武功所進步的速度,還趕不上他學一個人的武功所進步的速度呢?撇開江南六怪與洪七公武功的差異,那就是,在十年里,郭靖學的武功太多,正所謂貪多嚼不爛。而在那一個月里,郭靖專心致志學習降龍十八掌,把所有的精力集中到一塊,那武功當然進步神速了。自己在讀報紙的時候,經(jīng)�？吹皆S多父母為了培養(yǎng)孩子的素質(zhì),在孩子還很小的時候,就開始學習"琴棋書畫"可到了最后,真正成為一代大師的人很少,成功率極低。與其那樣,還不如讓孩子專心致志的學一樣東西,那樣才會成功。等到成功之后,可以再學另一樣東西,這樣的人的學問才是又博又專。也就是所謂的"十"字型人才。

　　所以,說當我們經(jīng)歷了一些事情之后,再讀自己曾經(jīng)讀過的書,就會產(chǎn)生新的想法。除了"溫故而知新",孔子還強調(diào)"學而不思則罔,思而不學則殆"。也就是在學習過程中要學思并重,不僅要重視感性材料的獲得,還要重視如何把感性材料變成理

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