中外名人事跡精華（10篇）

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸到事跡吧，根據(jù)事跡的性質(zhì)，可分為正面典型材料和反面典型材料。到底應(yīng)如何擬定事跡呢？下面是小編幫大家整理的中外名人事跡，歡迎大家分享。

中外名人事跡1

　　唐朝那個(gè)被貶官謫居的白居易，偶遇琵琶女有感而發(fā)寫(xiě)了一首詩(shī)。你說(shuō)寫(xiě)就寫(xiě)唄，非寫(xiě)那么長(zhǎng)，而又偏偏被“不務(wù)正業(yè)”的于老師給瞄見(jiàn)了，我們還得背！別告訴他，萬(wàn)一穿越時(shí)空來(lái)了，再訛上我咋辦？

　　于是，在一個(gè)萬(wàn)里有云大雨沒(méi)盆的日子，我們?cè)谝婚g不大的屋子里開(kāi)始了《琵琶行》的`背誦比賽。瞧，漂亮女生袁歆閃亮登場(chǎng)了！

　　只見(jiàn)她面向墻壁侃侃而背，好像沒(méi)臉見(jiàn)人似的。我們男生對(duì)她是恨得入骨三分——她太霸道了，詩(shī)背得賊好！

　　只見(jiàn)她臉憋得通紅，紅里透著黑，黑里泛著藍(lán)，藍(lán)里有點(diǎn)綠……反正不是好色——我瞎掰的。她開(kāi)口了：“潯言江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟……”怎么有點(diǎn)卡呢？就像一個(gè)人走路，一會(huì)兒撞樹(shù)上，一會(huì)兒撞墻上，可人家只用了很短的幾分鐘就順利過(guò)關(guān)！

　　第二個(gè)上場(chǎng)的是帥得無(wú)地自容的程沛田。他搬來(lái)一把椅子，側(cè)身而坐，沖著另一面的黑板，把他不堅(jiān)實(shí)的后背展現(xiàn)給帥呆了的我們，一字一板慢慢地背，好像一碗大米一粒一粒地吃，得吃好幾十年呢。但必須得承認(rèn)，老程背得好��！第三個(gè)展現(xiàn)的是賈永航，他一向?qū)儆诔�緊張的那類(lèi)人，一上臺(tái)，就讓這小屋的緊張氣氛增加了不少。他也搬來(lái)一把椅子，不過(guò)是站著背——拿椅子不當(dāng)座位，自己累著去吧。背著背著，子彈不上膛——卡殼了。只見(jiàn)他緊握拳頭，坐下了，背出來(lái)了！

　　又卡殼了，站起來(lái)了！

　　背了一段，又坐下了！

　　如此反復(fù)，我們緊張的眼珠子都要出來(lái)了，他也終于磕磕絆絆地過(guò)去了。

　　我是接著賈永航后面的，也是第一個(gè)敢于直面“白骨精”們的！我坐在大堂之上，一拍驚堂木，啊不是，是黑板擦！

　　滿(mǎn)屋粉筆灰飛呀！

　　大家那個(gè)笑��！

　　我面對(duì)堂下眾多黑盈盈的眼睛，毫無(wú)懼色！

　　用一分五十六秒的時(shí)間背了下來(lái)，然后緩步走到自己的桌旁，再也無(wú)力站起……

　　成功需要準(zhǔn)備，什么都需要做好準(zhǔn)備！

　　磨煉才會(huì)成功，現(xiàn)在我倒要感謝白居易了……��！

　　白爺爺，不要從唐朝回來(lái)，不要��！

中外名人事跡2

　　接下來(lái)我們學(xué)大教育的專(zhuān)家們就為我們的同學(xué)們帶來(lái)了陶淵明不為五斗米折腰故事說(shuō)，期望我們大家能夠認(rèn)真的去看。

　　晉代大詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”，憤而辭去彭澤縣令，從此名垂千古，被認(rèn)為是表示文人的骨氣，是對(duì)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度，這似乎已成為一種定論。但陶淵明解職歸田，真是正因“不為五斗米折腰”嗎？并非如此。

　　清代林云銘曾提出：“陶元亮作令彭澤，不為五斗米折腰，竟成千秋佳話(huà)。豈未仕之先，茫不知有束帶謁見(jiàn)之時(shí)，孟浪受官，方較論祿之微薄，禮之卑屈耶？”陶淵明曾出仕四次，又歸隱四次，為什么出而復(fù)隱，隱而復(fù)出呢？只是正因“不為五斗米折腰”嗎？

　　我們先來(lái)看看陶淵明“不為五斗米折腰”這件事情的原委�！短諠搨鳌分姓f(shuō)：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛難曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。’乃即日解印綬去職�！薄�督郵’是一種官職，是專(zhuān)門(mén)來(lái)考查縣令治績(jī)的。陶淵明以前當(dāng)過(guò)八十三天的彭澤令，那是一個(gè)很小的官。而一件小事，便讓他棄官回家。有人告訴他，上級(jí)派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)“束帶見(jiàn)之”。就如同這天，你要穿戴整齊去見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)。陶淵明說(shuō)：“我不愿意為了保住這點(diǎn)做官的‘工資’而向人低三下四�！庇谑前雅逵×粝拢�自己回家了。迎接上司檢查，讓他穿的正規(guī)一些，干凈一些，有什么不對(duì)。中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，講究禮儀是做人的基本要求。穿衣是個(gè)禮節(jié)問(wèn)題，穿的`正規(guī)一些，干凈一些是凈化自己，關(guān)乎自己的形象，也是尊重他人的一種表現(xiàn)。就正因這些掛冠而去，實(shí)在讓人難以明白。陶淵明穿戴整齊去迎接檢查理應(yīng)是分內(nèi)之事，更是禮儀之事。沒(méi)有人侮辱他，很難說(shuō)有什么不向權(quán)貴低頭，不與統(tǒng)治者同流合汚的精神。

中外名人事跡3

　　河北省定州市，不僅保存著文物古跡雪浪石和東坡槐，而且一直在傳唱著地方戲曲“定州秧歌”。這些，都與北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇東坡有關(guān)。

　　蘇東坡，號(hào)東坡居士，生於四川眉山縣，嘉佑年間進(jìn)士。宋朝熙寧年間，他上書(shū)反對(duì)王安石變法而被貶。后又因“愛(ài)性剛偏，黑白太明”，敢直言諫君，於元佑八年，又由禮部尚書(shū)貶為定州知州（刺史）。那時(shí)，定州北臨契丹，是宋朝的邊防重鎮(zhèn)，蘇東坡上任后，首先整飭軍紀(jì)，修建引箭社，以鼓舞士氣。他在定州任職雖然只有八個(gè)月，但做了大量利國(guó)利民的好事，至今傳為佳話(huà)。

　　蘇東坡在定州勤於察訪民情。一天，他來(lái)到定州城北的蘇泉、西坡、大西丈、小西丈村一帶巡訪，看到這些地方地勢(shì)低洼，沼澤片片，茂密叢生的雜草掩蓋著肥沃的泥土。於是，他便想到盛產(chǎn)水稻的老家四川眉山，如來(lái)個(gè)“南稻北移”，定會(huì)將定州變?yōu)楦皇�之地。於是，他�?zé)成專(zhuān)人，到南方運(yùn)來(lái)稻種，并親自向農(nóng)民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術(shù)，使昔日的荒野水灘開(kāi)出了一塊塊稻禾競(jìng)秀的水田。

　　過(guò)了些日子，蘇東坡下鄉(xiāng)巡訪又路過(guò)這里，聽(tīng)到插秧的農(nóng)民在唱：“蛟子咬哇螞鱉鉆，撓洼苦哇插秧難，眼看水荒變成了米糧川。唱不盡的插秧歌，心里喜滋滋的甜�！鄙鷦�(dòng)樸實(shí)的歌詞和活潑動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，吸引了這位既擅長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)，又精通音律的大文豪。於是，他將詞曲記錄下來(lái)，稍加整理，定名為“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼間傳唱不息。后來(lái)，蘇東坡又填過(guò)幾首“插秧歌”歌詞，以“水上白鶴驚飛處，稻田千里盡秧歌”的詞句，描繪當(dāng)年秧歌在定州一帶的普及情況。“插秧歌”開(kāi)始時(shí)民間歌舞，后發(fā)展為有人物、有情節(jié)的河北地方戲曲“定州秧歌”。

　　蘇東坡在定州除鼓勵(lì)農(nóng)民改良土壤、治理荒灘外，還廣為植樹(shù)造林。他非常喜歡北方的大槐樹(shù)。這種樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)實(shí)，枝葉茂盛，夏季里黃花滿(mǎn)枝清香怡人，并且耐嚴(yán)寒抗風(fēng)雪。蘇東坡曾在定州他的'“雪浪齋”院里栽種了兩棵。此樹(shù)雖歷經(jīng)千載，但至今枝繁葉茂，東面那棵的側(cè)枝向兩側(cè)伸展，猶如鳳凰展翅；西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍游天，故定名為“神龍”、“舞鳳”，成為當(dāng)今定州市一大景觀�，F(xiàn)在，“神龍”歷經(jīng)千載風(fēng)雨已有“龍鍾之態(tài)”、“舞鳳蔥蘢如蓋”。樹(shù)下邊還挖有一口“龍井”，正好將架轆轤安在枝椏上。

　　至于蘇東坡在定州修建的“雪浪齋”，更是有名的一景。它是蘇東坡的故居，具有北方建筑的樸實(shí)、幽深；又有江南園林建筑之精巧、典雅，乃北宋群體建筑的代表之作。

中外名人事跡4

　　晉代的大書(shū)法家王羲之，在我國(guó)書(shū)畫(huà)是極負(fù)盛名的。他所寫(xiě)的《蘭亭帖》流傳至今，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的珍品。《蘭亭帖》集中體現(xiàn)了王羲之的文學(xué)才華和書(shū)法藝術(shù)的成就。

　　《蘭亭帖》是對(duì)自己所作的《蘭亭集序》的書(shū)寫(xiě)。東晉穆帝永和九年（公元353年）的3月3日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等40多人宴集在浙江省會(huì)稽山陰（今浙江紹興縣）的蘭亭。這一天春光明媚，與會(huì)的人詩(shī)興大發(fā)，紛紛吟出一些詩(shī)來(lái)。王羲之為這些詩(shī)作所感動(dòng)，欣然命筆寫(xiě)了一篇序，這就是后來(lái)傳誦的《蘭亭集序》。序中記下了集會(huì)的盛況，反映與會(huì)諸人的觀感�！短m亭帖》就是對(duì)于《蘭亭集序》的精書(shū)，寫(xiě)得遒媚勁健，為后世學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模。

　　王羲之書(shū)法的高超成就來(lái)源于他幼年的刻苦學(xué)習(xí)。

　　王羲之幼年學(xué)書(shū)的時(shí)候，非常羨慕東漢書(shū)法家張芝。張芝，字伯英，他的書(shū)法也是非常有名的。據(jù)說(shuō)張芝學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候經(jīng)常在衣帛上寫(xiě)字，然后再把衣帛放在染缸里染上色，做衣服用。張芝還經(jīng)常到水池邊上去寫(xiě)字，用池水磨墨涮筆，結(jié)果池水都被染成黑色。由于他這樣用功，所以字寫(xiě)得非常好，特別是草書(shū)更為出名。當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)他為“草圣”。王羲之決心學(xué)習(xí)張芝的精神，并認(rèn)為：只要自己肯于刻苦努力，就一定可以趕上或者超過(guò)張芝。

　　王羲之不僅學(xué)習(xí)張芝的精神，而且還學(xué)習(xí)張芝寫(xiě)字的方法。他也像張芝那樣，經(jīng)常到水池邊上學(xué)習(xí)寫(xiě)字。

　　王羲之家鄉(xiāng)臨川城下有一條河，靠河的邊上有一塊地方叫做新城，新城的上面有一個(gè)很深的長(zhǎng)方形水池，這就是他經(jīng)常學(xué)習(xí)寫(xiě)字的地方。每當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候，他就帶上紙筆硯墨來(lái)到這里學(xué)習(xí)寫(xiě)字，用池里的水磨墨，用池子里的水涮筆，每當(dāng)他的黑黑的墨筆投入池水的時(shí)候，水里立刻出現(xiàn)一片黑云似的水墨。這樣，天長(zhǎng)日久，池水也就漸漸變黑了。隨著池水的.一天天變黑，王羲之的字也一天天的長(zhǎng)進(jìn)了。不久，他寫(xiě)的字就超過(guò)了當(dāng)時(shí)的書(shū)法家庾翼。

　　有一次，他用草書(shū)給庾翼的哥哥庾亮寫(xiě)了一封信，庾翼看到以后大為嘆服。他說(shuō)王羲之的字“真可以與張芝的媲美了！”王羲之終于成為當(dāng)時(shí)的書(shū)法家。

　　到了宋朝，新城的墨池上邊建立了一個(gè)州學(xué)的校舍。州學(xué)里有一位姓王的教授（主管教育的小官）。他因?yàn)榕峦豸酥�臨池學(xué)書(shū)的事跡被世人所遺忘，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前的柱子上，并且邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的大散文家曾鞏寫(xiě)了一篇《墨池記》。

　　曾鞏是唐宋八大散文家之一，他在《墨池記》里除了記述王羲之當(dāng)時(shí)臨池學(xué)書(shū)的事跡之外，還闡述了有關(guān)學(xué)習(xí)的一些思想。他說(shuō)�！棒酥�之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？”這也就是說(shuō)，王羲之的書(shū)法成就并不是天生成就的，而是精心努力的結(jié)果；后人之所以趕不上他，并不是后來(lái)的人不能趕上他，而是后人學(xué)習(xí)艱苦努力的程度不如他，這也是王羲之臨池學(xué)書(shū)的事跡給予后人的有益啟示。

中外名人事跡5

　　金相院寺后面，有一座牛頭山，山上有一塊牛眠石，石上有一個(gè)很大的牛腳印。傳說(shuō)那是朱元璋為結(jié)交天下豪杰義士，積蓄起義力量，就扮成放牛的走東闖西，到了福建。

　　有一天，朱元璋趕著牛來(lái)到靈秀山�？吹揭蝗悍排５暮⒆�，衣衫破破爛爛，一個(gè)個(gè)瘦得"洞簫腳、筆管手"。他們縮在一塊大石下哭哭啼啼。

　　朱元璋問(wèn)他們，為什么哭得這樣傷心。孩子們七嘴八舌地告訴他，因?yàn)楹禐?zāi)，山上的草都枯。孩子們死了。牛沒(méi)有吃飽，回家又要挨財(cái)主的毒打了，還不給飯吃。他們已經(jīng)二頓飯沒(méi)吃了，一個(gè)個(gè)餓得連動(dòng)也不能動(dòng)了。

　　朱元璋聽(tīng)了很同情這些窮孩子，就說(shuō)："他不讓你們飯吃，我們殺他的'牛吃吧！"說(shuō)完，他一劍把牛頭砍下來(lái)，割下牛肉，又叫孩子撿來(lái)柴草，燒火烤起牛肉來(lái)了。

　　烤牛肉又香又好吃，孩子們一個(gè)個(gè)吃得肚子圓圓的，直打飽嗝�？墒�，一個(gè)孩子卻說(shuō)："咱們把財(cái)主的牛殺了，回家怎么交代？"聽(tīng)他這樣說(shuō)，孩子們一個(gè)個(gè)目瞪口呆。

　　朱元璋就把孩子們叫到一起，教給他們一個(gè)好辦法。

　　朱元璋叫一個(gè)孩子跑到財(cái)主家，對(duì)財(cái)主說(shuō)："老爺，事情不好了。那條大黑牛跑到懸崖上，前腳掉下崖去了，我們小伙伴拉著牛尾巴，怎么也拉不上來(lái)，請(qǐng)老爺快去。"

　　財(cái)主聽(tīng)了，急忙往山上跑，來(lái)到山上，牛沒(méi)有了，只剩下一條牛尾巴。孩子們告訴他，牛的前腳掉下崖，他們拉著牛尾巴，想把牛拉下來(lái)，誰(shuí)知把牛尾巴拉斷了，牛摔下崖去了。財(cái)主跑到崖邊一看：山崖下真的有牛頭、牛皮。牛摔死了，財(cái)主罵罵咧咧回去了。

　　其實(shí)，那牛頭、牛皮是朱元璋叫孩子丟下山去欺騙財(cái)主的。

　　據(jù)說(shuō)，這些放牛孩子就跟著朱元璋打出了大明的江山。朱元璋的那頭牛，在靈秀山踩出一個(gè)大腳印。這腳印至今還在哩。

中外名人事跡6

　　中國(guó)古代有不少因維護(hù)人格，持續(xù)氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

　　東晉后期的大詩(shī)人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，但是，在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。

　　為了生存，陶淵明最初做過(guò)州里的小官，可由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。之后，為了生活他還陸續(xù)做過(guò)一些地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解狀況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上方派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的'五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤�！闭f(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，但是八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

　　此后，他一面讀書(shū)為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。之后由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來(lái)越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來(lái)的米和肉也堅(jiān)拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。

　　陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本能夠活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍重的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。

中外名人事跡7

　　明代，江寧湖熟鎮(zhèn)有十三個(gè)門(mén)，門(mén)門(mén)都有木柵欄開(kāi)關(guān)，還造了五座更樓：東、西、北面各一座，南面有兩座，都造在柵欄門(mén)上頭。白天行人出入，夜晚有地甲看更，二更天一過(guò)，十三個(gè)門(mén)就關(guān)門(mén)上鎖，不許通行了。

　　東面的大門(mén)叫獅子門(mén)。一天，二更敲過(guò)，門(mén)外來(lái)了位客人叫門(mén)。老更夫就著月光一看，叫門(mén)的是位文弱書(shū)生，心里想：人家說(shuō)不定是遠(yuǎn)道來(lái)的，方便他一下吧，就下樓打開(kāi)柵欄門(mén)，讓他進(jìn)來(lái)了。更夫問(wèn)相公了：“你找哪家？”相公回說(shuō)：“我是游玩到此地的，哪個(gè)也不認(rèn)得。”更夫心好，就說(shuō)：“深更半夜的，相公不嫌臟，就在我這更樓上避避風(fēng)吧。”那相公沒(méi)有去處，也只好跟他上更樓。一看，更樓雖小，東西也沒(méi)幾樣，睡的是地鋪，卻生著一盆火，火上吊著一把紫銅茶壺，暖氣當(dāng)中夾著一股茶香。更夫拿圍裙把桌子、板凳一陣擦，就請(qǐng)書(shū)生坐下來(lái)歇著。更夫又拿來(lái)一只杯子，擦擦干凈，從火盆邊上拿來(lái)酒倒?jié)M，還捧出一把花生米，笑笑說(shuō)：“相公，吃點(diǎn)酒解解寒氣吧�！蹦菚�(shū)生早已餓了，也不客氣，端起杯子就喝，花生米吃得津津有味，連聲說(shuō)：“好酒，好酒，好菜，好菜！”

　　書(shū)生吃喝夠了，精神大好，拿出隨身帶的文房四寶，對(duì)更夫說(shuō)：“老人家，難得你這一片好心關(guān)照，我畫(huà)幅畫(huà)送你，表表心意吧！”更夫一聽(tīng)蠻高興，連忙把油燈捻亮，看他畫(huà)。只見(jiàn)那相公紙一鋪，墨一磨，提筆三畫(huà)四畫(huà)，就畫(huà)成棵大樹(shù)，樹(shù)上分出五個(gè)岔枝，樹(shù)正中一個(gè)大窩，窩里伸出五只畫(huà)眉頭。相公收筆對(duì)更夫道：“有了這幅畫(huà)，以后你看更就用不著點(diǎn)香來(lái)計(jì)時(shí)辰了�！备�夫想不明白，書(shū)生就指著畫(huà)里的五只畫(huà)眉說(shuō)：“每到一更，窩里的畫(huà)眉就有一只飛到樹(shù)枝上，一飛就叫一聲。五只畫(huà)眉飛出后，也就是五更天了。以后，它們又會(huì)飛回窩里去。白天，你把畫(huà)收好，晚上再掛，放心睡覺(jué)，誤不了打更的事！”老更夫嘴上不說(shuō)，心里疑惑：“年輕輕的.，說(shuō)的比唱的好聽(tīng)吶�！睂⑿艑⒁傻匕旬�(huà)收下了。第二天大早，相公臨走，更夫才想起來(lái)問(wèn)問(wèn)他尊姓大名。書(shū)生笑笑道：“我叫唐伯虎。”等老更夫回過(guò)神來(lái)去追，唐伯虎已經(jīng)沒(méi)影子了。

　　當(dāng)天晚上，老更夫吃過(guò)晚飯，就把畫(huà)畫(huà)打開(kāi)，剛剛掛上墻，那畫(huà)上已經(jīng)有只畫(huà)眉歇在枝頭上了。二更剛到，第二只畫(huà)眉又叫喳喳地飛上枝頭。就這么著，三更、四更；五更，五只畫(huà)眉前前后后都飛出了窩，神得叫人不敢相信。老更夫笑得合不攏嘴。

中外名人事跡8

　　英國(guó)的博物學(xué)家、進(jìn)化論先驅(qū)達(dá)爾文在他的日記中記載，他曾經(jīng)做過(guò)一件“蠢事”。

　　19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文周游世界。一次，他來(lái)到非洲的一個(gè)原始部落，那里的人住山洞，吃草根野果，過(guò)著茹毛飲血的原始生活。達(dá)爾文在那里住了幾天，有了驚人的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)氣候惡劣人們找不到食物時(shí)，就將老弱病殘的人分而食之。理由是，被吃掉的都是被認(rèn)為沒(méi)有用的（喪失勞動(dòng)能力）的.人。達(dá)爾文很痛心：世界已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代，而這里的人還這么野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。

　　他用高價(jià)買(mǎi)下一個(gè)當(dāng)?shù)氐哪袐�，把他帶回英�?guó)，他要用現(xiàn)代文明的教育方式，使這個(gè)非洲血統(tǒng)的小孩變成一個(gè)“文明人”。然后，再用這個(gè)“文明人”去改造他家鄉(xiāng)人吃人的原始現(xiàn)狀。16年之后，這個(gè)小男孩長(zhǎng)成了“文明青年”，達(dá)爾文經(jīng)熟人幫助，把他送回了非洲。

　　一年后，達(dá)爾文又來(lái)到非洲，想看看17年后的原始部落有多大進(jìn)步�？墒牵�他卻找不到那個(gè)“文明青年”。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，他們把那個(gè)青年吃掉了。達(dá)爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了？”“他什么也不懂，什么也不會(huì)做，留下有什么用？”

　　對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，無(wú)論他如何“高明”，都不可能改變整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，在人們還沒(méi)覺(jué)醒的時(shí)候，想用自己認(rèn)為是先進(jìn)的文明的思想去“統(tǒng)帥”他人，結(jié)果只會(huì)徒勞無(wú)益。達(dá)爾文雖然是一位偉大的進(jìn)化論者，但他違背了最起碼的進(jìn)化規(guī)律：一個(gè)人吃人的原始部落，你想在短時(shí)期內(nèi)讓他們進(jìn)入高度文明的社會(huì)，那是不現(xiàn)實(shí)的，從野蠻進(jìn)化到文明，這其中必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而又痛苦的過(guò)程，這不是單靠一個(gè)或幾個(gè)“文明人”就可以改造的。人類(lèi)的進(jìn)化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此？

中外名人事跡9

　　他一生似乎都與月光有一種無(wú)形的牽絆。

　　夜間，月光傾瀉而下，在地上散下一片溫柔的銀光，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人�！边@是李白在看到月亮?xí)r隨口誦出的詩(shī)句，是何等瀟灑，但在字里行間卻又流露出連綿的傷感與懷念，他那時(shí)在想什么？是想起了古時(shí)的哪位令他敬佩的前人嗎，又或者是，他已故去的親友。這樣的情感，表達(dá)的含蓄且真切，讓我們這些后人為這詩(shī)句動(dòng)容。

　　又是夜間，他坐在窗邊，影伴身旁，卻久久不能入睡，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的李白，在對(duì)親人濃的化不開(kāi)的思念中，寫(xiě)下了膾炙人口的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！保�我雖沒(méi)有他那樣的文采和那樣濃厚的情感，可住校時(shí)晚上也略有那樣的思親之情。

　　還有在那放逐了自己的'月夜，獨(dú)自一人，和著皎潔的月光，和自己的影子一起浪漫吟詩(shī)，笙歌曼舞，于是有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的千古名句，這本是十分孤獨(dú)的事，卻在李白瀟灑的態(tài)度下有了不可言說(shuō)的韻味，于我，于大家何嘗不是這樣呢？獨(dú)自學(xué)習(xí)，看似是一件孤獨(dú)的事，但真正會(huì)學(xué)的人卻能從中學(xué)到屬于自己的那份快樂(lè)，就像月光，孤獨(dú)卻皎潔，凄清卻美麗。

　　在燈火闌珊中，家家戶(hù)戶(hù)其樂(lè)融融，妻子在河邊用木棒搗著衣服，子女在一旁嬉戲，詩(shī)人在一片熱鬧中寫(xiě)下了“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。”的詩(shī)句，這句子雖沒(méi)有前兩首那么有名，卻在熱鬧中襯托出了那位婦女的憂(yōu)慮，沒(méi)有自己的丈夫，家中只有自己，詩(shī)人是想借這女子來(lái)寫(xiě)自己的孤獨(dú)，沒(méi)有親人，沒(méi)有朋友，在這偌大的長(zhǎng)安城中，無(wú)依無(wú)靠。而我，獨(dú)自在學(xué)校中求學(xué)，父母都不在身邊，有什么委屈也只能自己化解，但這有什么呢，成功路上總是孤獨(dú)的。

　　在月光中尋找李白，這時(shí)照著我們的月光，是不是那片曾經(jīng)照著李白的那片呢？獨(dú)自在月光下，總會(huì)有些感觸，李白也是這樣的吧！學(xué)習(xí)他那份浪漫，瀟灑的情懷，做那個(gè)在月光下思考的自己。

中外名人事跡10

　　說(shuō)到清朝名將，在雍正朝大放異彩的年羹堯絕對(duì)算一個(gè)，可惜他權(quán)勢(shì)過(guò)大，遭到雍正的忌憚，最終落得個(gè)慘死的結(jié)局。

　　年羹堯祖上曾是明朝的六朝名臣年富（嚴(yán)富），父親年遐齡又被封為一等公，官至湖廣巡撫，妹妹更是雍正皇帝寵愛(ài)非常的敦肅皇貴妃。

　　出身于官宦世家的年羹堯，英勇善戰(zhàn)，為雍正手下最厲害的將領(lǐng)。世人一說(shuō)到年家，想到的不是年羹堯，就是年羹堯那個(gè)受盡恩寵的妹妹敦肅皇貴妃。

　　可是，今天咱們要說(shuō)的，既不是年羹堯，也不是敦肅皇貴妃，而是這兩人的長(zhǎng)兄，年希堯。

　　如果說(shuō)年羹堯在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺，是個(gè)劊子手，那么年希堯就是在世間行善積德，治病救人的。兄弟倆，一個(gè)殺人，一個(gè)救人，他們的命運(yùn)是否會(huì)有所不同呢？

　　年希堯，字允恭，和年羹堯一樣，他也是為官一生，只不過(guò)和轟轟烈烈的年羹堯比起來(lái)，他就顯得平淡了。

　　康熙在位時(shí)期，年希堯從筆帖式做起，一步一步做到了安徽布政使。

　　雍正登基之后，年希堯的.弟弟年羹堯受到重用，年希堯也因此獲得圣上青睞，升為廣東巡撫。

　　年羹堯出事以后，年希堯受到牽連，被罷官抄家。但年希堯風(fēng)評(píng)甚好，雍正也明白他的無(wú)辜，一年之后就重新起用他，于是年希堯又先后擔(dān)任了工部右侍郎、景德鎮(zhèn)督陶官、內(nèi)務(wù)府總管、管理淮安板閘關(guān)稅務(wù)等職務(wù)。

　　乾隆朝時(shí)，有大臣用“玩物耽安”參了年希堯一本，乾隆就罷免了年希堯的官職。

　　有句話(huà)說(shuō)得好，沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有傷害，和叱咤風(fēng)云、權(quán)傾朝野的弟弟年羹堯比起來(lái)，年希堯做起官來(lái)實(shí)在是太不走心了。

　　可這也不怪年希堯，他本就沒(méi)有將精力放在做官上，只一心鉆研自己喜歡的西方科學(xué)。

　　年希堯在數(shù)學(xué)方面極有天分，他著有《測(cè)算刀圭》三卷、《面體比例便覽》一卷、《對(duì)數(shù)廣運(yùn)》一卷。

　　清代數(shù)學(xué)家梅文鼎盛贊年希堯：“手制小渾儀測(cè)算諸器，羅列幾案，并極精好，輝映座間。公臨下以簡(jiǎn)，庶務(wù)多遐，亦親承誨迪，觀其所藏奇器奇書(shū)，日聞所未聞。”

　　另外，年希堯還在意大利傳教士郎世寧的幫助下完成了《視學(xué)》一書(shū)，圖文并茂，闡述透視原理，介紹了透視學(xué)中的基本課題。此書(shū)的其中之一現(xiàn)存于英國(guó)皇家學(xué)院，國(guó)內(nèi)僅存兩部再版本。

　　年希堯博才多聞，醫(yī)術(shù)也十分了得，著有《集驗(yàn)良方》、《經(jīng)驗(yàn)四種》。

　　他精于繪畫(huà)，喜歡音樂(lè)，還是廣陵琴派的傳人之一。

　　年希堯一生幾起幾落，最終在乾隆三年病逝，和年羹堯比起來(lái)，也算是善始善終了。

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