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對(duì)學(xué)前教育本真價(jià)值的追問與實(shí)踐
作者：林艷
未來(lái)教育家 2015年07期
當(dāng)了二十多年的幼兒教師，近來(lái)我一直在思考這些問題：學(xué)前教育是什么？幼兒教師的價(jià)值在哪里？辦幼兒園又是為了什么？一時(shí)想不明白，就靜下心來(lái)翻翻書，發(fā)現(xiàn)這些問題從哲學(xué)層面上來(lái)看，是關(guān)于“什么是什么”的終極之問，就像人們常常問自己的“我是誰(shuí)”。今天，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，對(duì)孩子的教育和成長(zhǎng)都付出了大量的精力和心血。但他們往往把更多的注意力集中在知識(shí)學(xué)習(xí)、技能提高上，而忽略了孩子的精神成長(zhǎng)、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及情感情懷的熏陶。在學(xué)前教育界，也存在一些“泛教育”、“偽教育”，違背教育規(guī)律，更違背幼兒身心發(fā)展的所謂特色教育。這些特色教育到底有多少“特色”是來(lái)自孩子的真實(shí)需要，能讓孩子一輩子受益呢？
魯迅先生曾說：“童年的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)�！比说囊簧瑢W(xué)前教育可謂責(zé)任重大。但是，現(xiàn)在的孩子們?cè)谧顟?yīng)該快樂的童年卻找不到快樂。我們的教育究竟是怎么了？在領(lǐng)域分類、課程模式、“教還是不教”的爭(zhēng)論中，我們是不是忘記了本原的價(jià)值？
后來(lái)，我受另一個(gè)哲學(xué)命題啟發(fā)，似乎找到了學(xué)前教育發(fā)展突圍的思路，這句話是這樣的：“讓上帝的歸上帝，讓凱撒的歸凱撒�！边w移到教育上，就是讓功利的歸功利，讓浮躁的歸浮躁，讓教育的歸教育吧。而我們要做的是尋找原點(diǎn)，做回本真。
做本真的學(xué)前教育，首先要考慮的是：
1.我們的孩子需要怎樣的教育？
2.學(xué)前教育該給孩子怎樣的童年？
3.我們的社會(huì)需要怎樣的孩子？
也就是要弄清楚：什么是“本”，什么是“真”？對(duì)于教育而言，“本”，指人，即教育的對(duì)象——兒童�！罢妗�，即規(guī)律、真實(shí)。概而言之，“本真教育”的含義即是尊重客觀、適應(yīng)規(guī)律；以人為本，教人求真。在當(dāng)今社會(huì)背景下，真教育是教育的返璞歸真。
2003年至今，學(xué)前教育課改已經(jīng)十多年，我們不妨停下匆匆的腳步，檢視叩問，回顧警醒，才不至于走得太遠(yuǎn)，而忘了當(dāng)時(shí)為什么出發(fā)。我們不妨來(lái)看看下面幾個(gè)問題：
問題一：孩子變了嗎？他們?cè)趺戳耍?/p>
老師們反映：今天的孩子變得越來(lái)越難教導(dǎo)，這并不只是年輕老師的抱怨，每一位有經(jīng)驗(yàn)的教育工作者都知道，這份工作在二三十年前要簡(jiǎn)單多了。是孩子們變了，還是我們不懂他們了？或者是，以往的經(jīng)驗(yàn)跟不上孩子的靈動(dòng)勃發(fā)了？
問題二：教材適切嗎？具備了什么？又缺失什么？
學(xué)前教育經(jīng)過十多年的改革，教材編寫更貼近幼兒，也更注重體驗(yàn)、探究和交往，倡導(dǎo)快樂與感知，但也因過于強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感知而模糊了核心教育觀，導(dǎo)致教師的教學(xué)只是蜻蜓點(diǎn)水。
問題三：社會(huì)要求變了嗎？
兒童時(shí)期的教育，是為了孩子的將來(lái)乃至一生所做的準(zhǔn)備，是為完滿一生做準(zhǔn)備。而現(xiàn)在的情況是，教師的文憑有了，責(zé)任卻丟了；學(xué)歷高了，素養(yǎng)卻低了。所以，教育更應(yīng)正視國(guó)情，正視三十多年來(lái)的獨(dú)生子女政策的變化。孩子早已不一樣了，那么針對(duì)這一情況，我們的教育目標(biāo)、教育理念、教材，是不是也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)調(diào)整，更多地注重情商培養(yǎng)和素質(zhì)養(yǎng)成？
近來(lái)，有兩件事引發(fā)了我對(duì)這些問題的進(jìn)一步思考：
故事一：來(lái)自教師的疑問——為什么孩子們不懂？
一次教學(xué)觀摩課后，我問老師：你為這個(gè)活動(dòng)設(shè)置了幾個(gè)序度，你的預(yù)設(shè)是什么？生成情況是如何處理的？這位老師很委屈地說，我都按照教案講了，可為什么孩子們還是不會(huì)呢？最近我擔(dān)任觀摩課的評(píng)委，找到了問題的癥結(jié)，可總結(jié)為“三無(wú)”：無(wú)語(yǔ)、無(wú)解和無(wú)序。很多老師除了教案上的話，常常無(wú)話可說；對(duì)于一個(gè)詞語(yǔ)或概念，常常無(wú)解或糾結(jié)，比如科學(xué)課《排序》，老師一上來(lái)就問中班的孩子：誰(shuí)找到了這里的規(guī)律？但是，對(duì)于孩子們來(lái)說，他們還不懂什么是規(guī)律。如果我們換一種語(yǔ)言：這些小動(dòng)物是怎么排隊(duì)的？哦，原來(lái)他們是按照一個(gè)大、一個(gè)小來(lái)排的，這是按照大小來(lái)排序。還有其他方法嗎？即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，到了孩子們這里都要“打折”，年齡越小，“折扣”越低，直到孩子們都能聽懂，否則你的一日勞作等于無(wú)效。無(wú)序，就是在設(shè)計(jì)或執(zhí)教時(shí)缺乏循序漸進(jìn)，臨陣磨槍。
故事二：來(lái)自家長(zhǎng)的擔(dān)憂——孩子為什么不愿上幼兒園？
上周，有一位家長(zhǎng)和我談了他女兒近半個(gè)學(xué)期不愿入園的問題，有時(shí)候倔強(qiáng)得九頭牛都拉不動(dòng)，家長(zhǎng)不得已將孩子送到附近的民辦園，沒想到一個(gè)星期下來(lái)，孩子不再抗拒上幼兒園。作為家長(zhǎng)，他非常驚訝：為什么民辦園的教師并不比我們的教師水平高，可是，她們卻能輕而易舉地贏得孩子的心。在這里，家長(zhǎng)能明顯感覺到公辦教師的優(yōu)越感，對(duì)孩子的教育大多自上而下，因?yàn)椴怀钌矗^缺乏服務(wù)精神。孰不知，當(dāng)學(xué)前教育資源配置日趨均衡后，比拼的就是能否真正走入孩子內(nèi)心，提供貼近孩子和家長(zhǎng)需求的教育了。
三個(gè)問題，兩個(gè)故事，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，雖然身邊的教育現(xiàn)象不盡如人意，但這并不影響我們對(duì)教育的思索與實(shí)踐的熱情。
《教育規(guī)劃綱要》指出：“學(xué)前教育就是要遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)的保教方法，保障幼兒健康快樂成長(zhǎng)�！薄皩W(xué)前教育對(duì)幼兒習(xí)慣養(yǎng)成、智力開發(fā)和身心健康具有重要的意義�！边@兩句話指明了學(xué)前教育回歸的方向。我們首先要認(rèn)清“本”，才能做到“真”。
為教育素養(yǎng)補(bǔ)鈣。所有幼兒教師都應(yīng)該補(bǔ)上《教育心理學(xué)》和《兒童心理學(xué)》這些課程。懂孩子，也讓孩子懂我們。教師的語(yǔ)言，首先要讓孩子聽得懂，其次才是引發(fā)理解和思考。在美國(guó)，如果一位教師的語(yǔ)言沒有辦法清楚陳述事情，讓一個(gè)有較強(qiáng)理解力的12歲少年聽懂，他們就應(yīng)該繼續(xù)留在學(xué)校或?qū)嶒?yàn)室里，直到他對(duì)自己研究的學(xué)科有更深刻的領(lǐng)悟和更清晰的闡述為止，否則他不配當(dāng)教師。
重設(shè)教養(yǎng)目標(biāo)。孩子的天性是活潑好動(dòng)的，我們首先應(yīng)關(guān)注孩子的需求。順應(yīng)天性的教育，就是讓孩子在玩中學(xué)、玩中樂、玩中長(zhǎng)。兒童期，教師的觀察比教育更有價(jià)值。因此，幼兒園應(yīng)適當(dāng)減少集體教學(xué)，增進(jìn)區(qū)域活動(dòng)，讓每一個(gè)孩子都喜歡上幼兒園，都能充滿趣味地投入活動(dòng)。讓幼兒園因?yàn)橛幸蝗憾⒆拥睦蠋煟蔀楹⒆觽兿蛲�、喜愛的家園、樂園、暢想園。
追求底色+特色。有人說，學(xué)前教育，一切不過習(xí)慣。我認(rèn)為，首先要給孩子上好符合生命體征的底色，即身心健康：可通過“吃好”、“睡好”、“鍛煉好”、“情緒好”來(lái)培養(yǎng)。習(xí)慣養(yǎng)成，即良好的生活習(xí)慣與自發(fā)的閱讀習(xí)慣，“好習(xí)慣”讓人受益一生。將這“五好”融合為“陽(yáng)光寶寶”的培養(yǎng)。在今天的時(shí)代背景下，培養(yǎng)陽(yáng)光樂群的孩子比高知低德的人才更實(shí)在。智力開發(fā)則要通過靈動(dòng)地貼近幼兒個(gè)性化發(fā)展的活動(dòng)來(lái)承載，主要體現(xiàn)在新課改初期的個(gè)案教育和區(qū)域觀察。在此基礎(chǔ)上才是特色構(gòu)建，盡可能考慮育人的可持續(xù)價(jià)值和家園合育的可操作性，切忌為了特色而貼標(biāo)簽。
美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰·杜威認(rèn)為，教育最根本的問題，既非新與舊的對(duì)立，也不是進(jìn)步與傳統(tǒng)的抗衡，而是探討究竟什么才有價(jià)值配稱為教育。我想，教育不是一個(gè)模式，不該一成不變，因?yàn)榻逃龑?duì)象和規(guī)律都在不斷變化著，所以對(duì)價(jià)值的探討，就是圍繞生本和基底而不斷“破”與“立”的過程。這也正是我近幾年反復(fù)思考得出的感悟。我認(rèn)為，學(xué)前教育應(yīng)順應(yīng)天性、尊重個(gè)性、激發(fā)靈性，以構(gòu)建好玩的家園、樂園、暢想園為目標(biāo)，秉持“玩出健康、玩出個(gè)性、玩出智慧”的教育理念和培養(yǎng)“五優(yōu)+書香”兒童的實(shí)踐追求。
如果把每一個(gè)孩子比喻成一粒種子，那么本真教育就是一塊適合所有種子生長(zhǎng)的肥沃的土壤。我們有責(zé)任讓每個(gè)孩子的人生都過得有尊嚴(yán)。雖然學(xué)前教育只有三年，但我們應(yīng)當(dāng)為孩子考慮30年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)叩問自己：我，為孩子們的幸福人生留下了什么？讓我們卸下功利的包袱，歸零出發(fā)，讓教育回歸本真，讓兒童更像兒童。
作者介紹：林艷，浙江省溫州市第五幼兒園
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