唐之韻解說詞
唐之韻解說詞（一）
從九世紀(jì)二十年代末到十世紀(jì)初唐朝滅亡這八十年，文學(xué)史上稱為晚唐時期。這時，宦官的勢力越來越大，把持朝政；官僚的黨爭也愈演愈烈，【誓不兩立；】而藩鎮(zhèn)對抗則逐漸向軍閥割據(jù)過渡，終于把唐王朝滅了。
晚唐詩最為突出的特點，是詩人心中都好像壓著一道王朝末世的陰影，往往流露出莫名其妙的感傷情緒。杜牧的“煙籠寒水月籠紗[沙]，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮》），李商隱的“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”（《樂游苑》），雖然這時離唐王朝滅亡還有半個世紀(jì)，但都有一種大廈將傾，狂瀾已倒的驚惶。這種情緒越往后就越濃。
杜牧的祖父杜佑曾經(jīng)當(dāng)過宰相，又是著名的歷史學(xué)家。所著《通典》是我國第一部記述典章制度的通史，有非常高的學(xué)術(shù)價值。這種家庭環(huán)境，使杜牧不容選擇地要把自己放在高起點上來安排人生道路。他注意“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險意[易]遠(yuǎn)近，古人之長短得失”（《上李中丞書》），這顯然是把自己當(dāng)出將入相的政治家來要求。他寫過政治軍事論文，還注釋過《孫子兵法》，很以這方面的才能自負(fù)。像他的《赤壁》，就以軍事家的眼光來看待這次戰(zhàn)爭。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬！
字面的意思是說，六百多年后的詩人還在赤壁找到?jīng)]有銹蝕盡的斷戟，可見赤壁之戰(zhàn)的激烈。當(dāng)年周瑜若不是東南風(fēng)幫忙，用火攻僥幸擊敗曹操，恐怕東吳的兩個美女大喬和小喬，也會被曹操捉到銅雀臺去。顯然，在杜牧看來，戰(zhàn)爭的勝敗決不像歷史記載的那樣帶有必然性。也可以推想到，這里面有他自負(fù)的傲氣；【要是有我精通兵法的杜牧在，我就能從容不迫的擊敗曹操，用不著靠東南風(fēng)幫忙來僥幸取勝了�！吭凇额}烏江亭》這首詩中，他也以軍事家高瞻遠(yuǎn)矚的目光來看待項羽的垓下之?dāng) ?/p>
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知！
垓下決戰(zhàn)全軍覆沒后，自殺是項羽唯一的選擇。這一點杜牧不可能不明白。他之所以出語驚人，認(rèn)為項羽應(yīng)當(dāng)“包羞忍恥”，“卷土重來”，并不是肯定項羽有這種能力，只不過從軍事家的角度來看，認(rèn)為勝敗乃兵家常事，不能打個敗仗就徹底認(rèn)輸罷了（安徽和縣霸王祠）。
這里是安徽貴池杏花村。貴池為唐代池州州治所在地。杜牧為池州刺史時，曾寫下這首詩：
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。（《清明》）
這首詩一般，妙就妙在有人改寫成一個獨幕劇�！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，這是時間和布景。人物則有“路上行人”和“牧童”兩個。路上行人“欲斷魂”地說：“借問酒家何處有？”“牧童遙指”著回答說：“杏花村”。有時間，有布景，有人物，有對話，可以說是一個完完整整的一個劇本�！究梢钥隙�，這是世界上最短的一個獨幕劇�！�
杜牧自視甚高，極想有一番作為�？墒撬]有脫穎而出的能耐，時代也并不特別照顧他，給他一試身手的機會。加之他秉性剛直，又愛發(fā)議論，因而，二十六歲成進士后，有十幾年時間一直在節(jié)度使手下當(dāng)幕僚。他本來就是個風(fēng)流才子，既感到郁郁不得志，于是就放浪形骸之外，干脆留連于歌樓酒館之間，寄情酒色，留下了好些風(fēng)流故事�！奥淦墙陷d酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚州夢，留的[贏得]青樓薄幸名！”（《遣懷》）這是一首傳誦很廣的詩，抒發(fā)的就是他這種心情。詩中也流露出悔恨，說明他并不想過這種生活。
杜牧最擅長七言絕句。他的絕句不僅在晚唐，就在整個唐代，也是當(dāng)之無愧的一大家。這種成就，自然得力于他的學(xué)識和素養(yǎng)。詩人是生活的導(dǎo)游，應(yīng)當(dāng)指給人看一些就在眼前而常人卻又不容易發(fā)現(xiàn)的美景和險境。杜牧自負(fù)有出將入相的才能，還朝這方面做過努力，這就使他進行創(chuàng)作構(gòu)思時，能視點高，視野大，從而使它[他]的絕句境界特別寬廣，并寓有深沉的歷史感。像這首《江南春絕句》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！
這首詩用鳥瞰取景的手法，把千里江南鶯啼燕語、綠嫩紅肥的明麗春光鋪展在讀者的眼前，使讀者的心胸也似乎擴展到能容納千里的幅度。后兩句借南朝迷戀佛教，大建佛寺，導(dǎo)致國力貧弱而終于淪亡的教訓(xùn)，來提醒晚唐統(tǒng)治者不可再蹈覆轍。詩人從眼前的實景切入，但到第三四句卻一筆蕩開，由實景進入虛景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，既是眼前實景，又是想象中的虛境，亦實亦虛，似真似幻，使詩的意境一下就擴展開來了。
在《泊秦淮》這首詩中，杜牧更是以政治家的深沉表達(dá)了對時事的憂慮。
煙籠寒水月籠紗[沙]，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花！
第一句寫暮煙涼月籠罩著寒水荒沙，一片凄涼。第二句的視點變化，由遠(yuǎn)景切換為近景，鏡頭對準(zhǔn)淮河邊一家酒店。后兩句畫面再次切換，展現(xiàn)在讀者面前的是一個正在唱《玉樹后庭花》的歌女，由此引發(fā)出詩人對“商女不知亡國恨”的深沉感慨�！队駱浜笸セā肥顷惓瘻缤銮跋﹃惡笾髦谱鞯母枨�，被后世稱為亡國之音。那個歌女唱的也許真是《玉樹后庭花》，也許只是一般的流行歌曲。但由于詩人心中有一幅陳后主荒廢亡國的圖像，而且蜻蜓點水一樣老在現(xiàn)實生活中尋找疊合點。此情與歌女唱歌的此景一碰，立即爆發(fā)出靈感的火花，詩人眼前就展現(xiàn)出一個新天地。他表面上是指責(zé)賣唱的歌女不顧國勢的日益危機，還在唱這種靡靡之音，實際上是指責(zé)晚唐士大夫毫無心肝，在國家風(fēng)雨飄搖的時刻，還這么醉生夢死地享樂。
他的詠史詩也非常出色，像著名的《過華清宮》第一首：
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來！
楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗就用馬隊由四川馱運到長安來給她吃。詩人尖銳地諷刺了唐玄宗這種荒唐行為。驪山上的華清宮，在安史之亂中被嚴(yán)重毀壞。如今，遠(yuǎn)望華清宮又那么金碧輝煌，有如一堆錦繡。第三四句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。詩人又采用運實入虛的手法，由眼前實景躍進歷史記載中的虛景。華清宮又修建好了，用馬隊到四川去馱荔枝的荒唐事是不是也會重演呢？詩人提醒最高統(tǒng)治者，要記住安史之亂的歷史教訓(xùn)，再不能像唐玄宗那樣為所欲為。這種深沉的感慨，大大提高了他詩歌的品位。
由于胸襟開闊，杜牧寫的山水風(fēng)景詩，也顯得特別高朗爽健�！鞠裰两襁�經(jīng)常有書法家用來寫條幅的《山行》：】
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深[生]處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
按國人傳統(tǒng)的審美心理，賞秋就一定要帶出幾分悲秋的情緒來。這首詩寫秋景卻一點不衰颯，還這么神氣高揚，這是很少見的�！八~紅于二月花”，這個飽含哲理的詩句，尤其受人賞愛。
杜牧的好朋友許渾，也應(yīng)當(dāng)順便提一筆。他的“山雨欲來風(fēng)滿樓”這句詩，大概是無人不知的。遇到有跡象表明重大事變即將發(fā)生時我們說上一句“山雨欲來風(fēng)滿樓”，就足以說明一切了。包含這句詩的這首七律就不說了，還是來看看他的《塞下曲》吧：
夜戰(zhàn)桑干北，秦兵半不歸。朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
這樣切入詩題來凸現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，角度選得非常別致，讀了叫人觸目驚心。由此我們自然回想到意境相同的另一首詩，這就是唐末詩人陳陶的《隴西行》：
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人！
這首詩更具有震撼人心的力度。許渾雖然也在控訴，但感情比較內(nèi)斂，這首詩的控訴卻飽含血淚，直到今天，讀起來還使人傷心慘目，潸然淚下。
唐之韻解說詞（二）
山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。這些詩人用開闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺，來描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個側(cè)面折射出盛唐時期社會的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時代精神的開朗樂觀。以前對山水詩評價過低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時代的。其實不然“國破山河在，城春草木深”，也是山水詩，只因為是在亂世，詩人才那么心情沉重。那么，在太平時期，王維歌詠“明月松間照，清泉石上流”，不也正符合時代的要求么！
最杰出的山水田園詩人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》。就是王維十七歲時寫的：
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以致宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。
三十七歲時，王維曾出使涼州——今天甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》：
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢堠騎，都護在燕然。
“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！保ā端驮拱参鳌罚@首詩當(dāng)時就有人譜曲，稱為《陽關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說的話，只是沒有說出來罷了。
開元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開始得勢，把兢兢業(yè)業(yè)治理國家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會有的意外，就開始過一種半隱半仕的生活。這是政治局勢變化對他的影響。其實，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長期奉佛，這種潛移默化的影響，其實，王維在封閉狀態(tài)的.生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長期奉佛，這種潛移默化的影響，對他來說自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒有再娶，一直過著長齋奉佛的獨身生活。這時正是后來對祖國詩歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時期，他對禪宗的哲理興趣越來越大。他的詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不易把捉的禪理。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。
中年頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值鄰叟，談笑無還期。
抒情主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進入一種絕對自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發(fā)現(xiàn)及其平凡，有時旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。
孟浩然和王維是好朋友，在贈王維的詩《留別王維》中說：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假！知音世所稀”�？梢娝前淹蹙S當(dāng)知音的。
孟浩然的生平事跡非常簡單：四十歲以前一直住在襄陽，四十歲時到長安考過一次進士，然而卻沒有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭了，江浙一代游歷了幾年之后，最終死在襄陽。盛唐的大詩人，沒有誰一生像他那么平淡的。
八月湖水平，涵虛混太清，氣蒸去夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這首詩是贈憎張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩，就把他請到荊州，并給他小官做。還從來沒做過官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩�！皻庹粼茐魸�，波撼岳陽城”，寫洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫的這么浩浩蕩蕩，無邊無際，是因為他要用湖來象征人間吧。在人世間他無依無靠，沒有得力的人物來提拔他，就如同“欲濟無舟楫”――想過洞庭卻找不到船一樣�，F(xiàn)在當(dāng)過宰相的張九齡來了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機會。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來釣上一條大魚，也就是想趁此機會來干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時已經(jīng)是四十八歲了。
從初唐到盛唐，孟浩然是第一個大力寫山水詩的詩人。他的山水詩，不因情造景，既有了某種情然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托，也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來。他在山水詩中，情和景是交融中寫出來的。
山暝聽猿愁，滄江急夜流，風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）
既是寫景，又是抒情，或者說，這是營造出來的一種化境，根本無法說清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說沒有。但只有到孟浩然，才懂得有意識地去營造這樣的境界，提高山水詩的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩為例：
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面揚圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（《過故人莊》）
孟浩然所做的詩中傳誦最廣的是《春曉》這首詩，乍看只不過是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說，這是暗示在社會的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝嗎？
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”
一想起這首詩，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實詩的意蘊遠(yuǎn)不止這些。
唐之韻解說詞（三）
四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永遠(yuǎn)閃耀著寶石紅光的詩碑，留下了一個永不褪色的名字。
李白，字太白，自號青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這里。他父親叫李客�！翱汀笨赡苁菍ν獾厝说姆Q呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝恕?jù)李白自己說，年輕時漫游揚州一帶，不到一年就”散金三十余萬“（《〈上安州裴長史書〉》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來的。
他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各家各派的學(xué)說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種天上地下獨往獨來的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，但也由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開一切傳統(tǒng)束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書“，”十五好劍術(shù)“，：十五游神仙”。從這些詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。
二十四歲時，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)行”。開始了他向詩壇的進軍。他是云，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水；必須奔向大海的去揚起海上狂濤。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區(qū)。在當(dāng)時，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩。
他曾當(dāng)過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數(shù)的馴鳥。他曾當(dāng)過道士，一門心思采藥煉丹，求仙學(xué)道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長射箭，擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，有一個普通百姓一躍成為翰林學(xué)士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關(guān)進監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎，遇赦免后，年紀(jì)已六十他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊，總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級官員，下至監(jiān)獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個階層，各個身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。
他能寫高適，岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。
明月出天山，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣，由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。（《關(guān)山月》）。
王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機。這種詩李白也有。
對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦�。ā蹲郧病罚�
王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（《靜夜思》）
這大概是漢語詩中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會永遠(yuǎn)寫不夠的題材。這首詩把“床前”，“明月光”“地上霜”，這三個意象組合在一起。說”疑是地上霜”就說明抒情主人公已經(jīng)意識到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國人心里都郁結(jié)著這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣。所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。
孟浩然的詩將田園生活寫的那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣大不相同。
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母。三謝不能餐。（《宿五松山下荀云媼家》）這個大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農(nóng)民，只是作為一個極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個詩人能具有這樣震撼人心的人格魅力。
至于他的《將進酒》等等許多獨絕古今的詩篇。別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花刀，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷萬古愁。
宋代著名詩歌評論家嚴(yán)羽，就別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩人對自己生命價值的實現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強烈地呼喚真實的人生，才使多少被強行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。
李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動了對藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機會終于來了，自以為是超一流的政治家而其實根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。
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