菩提本無樹 感悟生活

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物何處惹塵�！�

這來自一個(gè)佛教典故 神秀和慧能原本在同一個(gè)寺中修行，后來方丈要選擇接替他的人，就把這兩個(gè)人叫來，讓他們各作一首偈子(就是佛教里的詩)。

神秀做的是：身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。而你所說的正是后來慧能的偈子。顯然慧能的領(lǐng)悟比神秀高了一層，因?yàn)槠刑針浜兔麋R臺本身也是凡塵俗物，以此自比說明還沒有徹底的超脫，而慧能的偈子可以表現(xiàn)出他對佛角教義更深的領(lǐng)悟。方丈也打算把位置傳給慧能。但這個(gè)事情后來被神秀知道后就迫-害慧能，迫使他逃到南方。于是兩個(gè)人開創(chuàng)了“南宗”和“北宗”，也就是所謂的“頓宗”(認(rèn)為頓悟得道)和“漸宗”(認(rèn)為漸悟得道)從此中國佛教兩大派系就產(chǎn)生了。不過從影響來看慧能更深遠(yuǎn)些。

——引子

佛對我說：你的心上有塵。嚇得我用力地擦拭。

佛說：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來.

佛又說：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來有塵。

我領(lǐng)悟不透，這是什么意思?!

我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來吧!

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！�

慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！�

的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是有正確的理解也不易。

阿彌陀佛!灑家參悟不透...

身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，

眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，

不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

菩提原本就沒有樹，

明亮的鏡子也并不是臺。

本來就是虛無沒有一物，

那里會(huì)染上什么塵埃?

現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透!

心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。

我曾經(jīng)思考過一個(gè)問題:

人覺得一個(gè)東西好吃,事實(shí)上嗅覺比味覺占更大的比重，

所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠(yuǎn)比我們要快樂。

這樣的想法到底對不對?..如果錯(cuò)了..錯(cuò)在哪里?

其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無塵;

塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無塵無心;

心中有塵，塵本是心，

何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 “仁者心動(dòng)”

又如道家所說的 道可道非常道，

它們的道理是一樣的。

佛家講究萬物在心 追求修世，

道家講究無牽無掛 追求避世。

佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行。

阿彌陀佛!善哉善哉!灑家應(yīng)該灑脫一點(diǎn)，由心開始調(diào)整，循序漸進(jìn)，不問塵世間是是非非，爾虞我詐，糊里糊涂的活一把，也許會(huì)更加釋然與輕松!放下一切，超凡脫俗!達(dá)到個(gè)人理想境界，達(dá)到個(gè)人理想純凈生活，盡享天倫之樂!

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