愛蓮說教學(xué)反思
身為一名剛到崗的教師,教學(xué)是我們的任務(wù)之一,教學(xué)的心得體會可以總結(jié)在教學(xué)反思中,優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編為大家整理的愛蓮說教學(xué)反思,歡迎大家分享。
愛蓮說教學(xué)反思1
首先,第三部分檢查預(yù)習(xí)與整體感知應(yīng)該分為兩個部分,合在一處有雜糅之感,并且在分開后,時間的安排上會更為妥當(dāng);第二,既然是“荷”專題,就應(yīng)對專題有整體上宏觀的把握,不能將文本與專題割裂。年輕人應(yīng)充分發(fā)揮自己的'優(yōu)勢與特長,在新課改的大環(huán)境下,跳出傳統(tǒng)窠臼,進(jìn)行課堂創(chuàng)新,切忌走老路。
愛蓮說教學(xué)反思2
“一”:
一個主旨句:蓮,花之君子者也。
“二”:
兩個觀點(diǎn):1、環(huán)境改變?nèi)恕@簳x·傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直!庇秩纾骸盾髯印駥W(xué)》:“蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑。”2、而周敦頤認(rèn)為:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”是說:人可以不受環(huán)境的影響。
兩種手法:1、托物言志;2、襯托(正襯、反襯)。
“三”:
三種花、三種人、三種情、三句式。
菊之愛,陶后鮮有聞。 隱逸者(有德者)——鮮——惋惜——(正襯)——陳述句
蓮之愛,同予者何人? 君子者(高尚者)——無——慨嘆——托物言志——疑問句
牡丹之愛,宜乎眾矣。 富貴者(趨利者)——眾——諷刺——(反襯)——感嘆句
三種人生觀:消極避世的'人生觀;貪圖富貴的人生觀;不與世俗同流合污,潔身自好的人生觀。
蓮的形神的三個方面:生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)
三次用菊和牡丹襯托蓮:第一次襯托,表現(xiàn)自己獨(dú)愛蓮花,與眾不同;第二次襯托,顯出蓮花品格高出百花;第三次襯托,借以慨嘆世上沒有別人像自己這樣鐘情蓮花。
三種表達(dá)方式:描寫、議論(對三種花的評價)、抒情(“噫”)
“四”:
四種修辭手法:(1)反問:同予者何人? (2)排比:菊……花之君子者也.(3)比喻:予謂菊,花之隱逸者也.(4)對比:蓮之愛,同予者何人? 牡丹之愛,宜乎眾矣.
“七”:
七個短語:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
愛蓮說教學(xué)反思3
在這節(jié)課未上之前我也是好備了一番,但終究沒有在課堂上覺得很好。
我依然在嘗試不先串翻譯,而是將問題設(shè)計(jì)精細(xì),使各個問題的回答基本能將每個語句都包含在內(nèi),然后達(dá)到既理解全文又做到了翻譯的目的。
之前,上的21課很不錯,本來是三個課時的教學(xué)安排,我用一節(jié)零十分鐘就全部搞定,效果也特別的理想。而在這里,就不是很順利了,究竟是什么問題,我想值得反思一下。
首先,21課是本冊的第一篇文言文,在未上課之前,學(xué)生已經(jīng)將預(yù)習(xí)做得特別的充分,所以課堂上翻譯的、理解的都很順暢,沒有出現(xiàn)大問題。再次證實(shí)了預(yù)習(xí)對于課堂的重要性。
在22課上邊,《陋室銘》是第一篇,還是預(yù)習(xí)的很扎實(shí),而第二篇《愛蓮說》就沒有很到位。短短的幾句話翻譯起來我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生比較吃力,并且課下的時候我還提問了幾個學(xué)生,也不是很好。
另外,自己的設(shè)計(jì)在上的時候總覺得也有些不順手,大致記錄如下:
學(xué)習(xí)過程:1.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)三個
1)識記說的文體及作者的文學(xué)常識(沒有用上幻燈片,沒有及時制作出來的原因,只是簡單說了一下“說”,“說”是古代的一種問題,發(fā)表作者的看法、評價,“愛蓮說”即是說一說我對蓮花的喜愛這個事兒。而有關(guān)作者的更沒有在出示任何背景的內(nèi)容,僅是課下的注釋里的東西而已)
2)讀課文,會分析出三種花的象征意義及蓮的形象
3)能概括出作者所要表達(dá)的主題思想
我讓同學(xué)們先讀了一遍課文,然后問:文中寫了三種花,其實(shí)寫了三種人,你能找出相關(guān)句子讀一讀嗎?
這個問題我讓三名學(xué)生上臺演板寫出自己的答案,各不相同,但基本一樣,只有一個把牡丹所對應(yīng)的`人寫的是——一般人,有同學(xué)站起來糾正說應(yīng)當(dāng)是富貴者,追求富貴的人。
接著,我讓他們分別再找出有關(guān)三種花的語句畫出來讀一讀再翻譯。這個環(huán)節(jié)如此設(shè)計(jì)很生硬。因?yàn)槌恕吧彙毕嚓P(guān)的語句太少,只不過是包含了“菊” “牡丹”這些字而已,所以學(xué)生的積極性不高,這個問題太沒有思維的挑戰(zhàn)性,這于我以往設(shè)計(jì)的問題是很不相同的,故似乎有點(diǎn)懶于回答的味道,在發(fā)現(xiàn)之后,我就立即包辦領(lǐng)著大家急速的譯解完畢。
這個處理我對自己很不滿意。
接下來的問題是針對第二個目標(biāo)的。作者的感情傾向是蓮花,你能說說蓮花身上都有哪些君子的品質(zhì)嗎?
在自學(xué)后有同學(xué)很快說出了自己的想法和答案,可是在這個問題上需要的詞語是學(xué)生一般想不到的,所以我告訴他們可以用自己的話來說,盡管有幾位同學(xué)講的也不錯,但大多數(shù)同學(xué)成了聽眾,只是個別同學(xué)的一言堂,使我很苦惱。最后也是在我的不滿意中結(jié)束。
下一個環(huán)節(jié):既然是寫蓮花,干嘛還要寫菊和牡丹呢?
同學(xué)們很快答出是對比,并且講的也很好。比如說:陶淵明怕自己經(jīng)受不住塵世的污濁,就隱居了起來,而周敦頤為了匡扶天下,不至于使國家更加黑暗和墮落,堅(jiān)決不退隱,是比陶淵明的境界更高的人。
是啊,學(xué)生說的多好。此時,我就引出了正襯的說法。另外同時講到了與牡丹的反襯。
這個地方我感覺說的很好,只是講的人太少了,是我應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法再多調(diào)動的。
不過,傾聽的同學(xué)不少了,比以往只知道發(fā)言不愿意傾聽好的太多了。盡管還有跑神的,后面有一位女生還在剪指甲,我到她旁邊提醒才停了下來。
最后是寫出來作者抒發(fā)了怎樣的情感?
在他們寫完后讀了幾位同學(xué)的,能將剛剛分析的一些蓮的品質(zhì)帶入進(jìn)去。最終形成自己的見解,我讓大家講參考書第一次拿了出來,將里面總結(jié)好的摘抄上去,因?yàn)槲覜]有將參考書上的答案打出來供他們抄取,反正是要最后記下來,還是自己弄吧。并且也是因?yàn)槲覜]有準(zhǔn)備好的緣故。
總之,這節(jié)課備的不充分?磥恚胧棺约荷系某晒Γ仨毾乱环Ψ。任何機(jī)會都只會給有所準(zhǔn)備的人。
愛蓮說教學(xué)反思4
在以往的教學(xué)中,教《愛蓮說》一課時,我從講解課題、作者入手,然后一句一句領(lǐng)讀,一字一字翻譯,直到文章中心、寫作方法,所有該講的,一句話也不漏掉,所有該做的課后練習(xí),一道題也不放過。我那時所擔(dān)心的,考試時千萬別因?yàn)樽约簺]講到,而使學(xué)生不會做。至于對學(xué)生,我那時所關(guān)心的,是他們上課記不記筆記,下課復(fù)習(xí)不復(fù)習(xí)。有時候考完,自己也納悶:這道題明明在課堂上已經(jīng)講過了,還反復(fù)強(qiáng)調(diào),一定得注意。結(jié)果還是錯得一塌糊涂,到底是什么原因呢?當(dāng)時更多的是責(zé)怪學(xué)生,并沒有從自身去找原因。后來,我換了一個思路:讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí),自己去發(fā)現(xiàn)。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的'真諦。
上這一課我主要抓住了這兩個環(huán)節(jié):
一、學(xué)習(xí)課文。先由學(xué)生自由朗讀,發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識的字和拗口難讀的句子提出來。學(xué)生提出有兩個字音讀不準(zhǔn):“滌”,“鮮”。當(dāng)堂有學(xué)生予以正讀。一個句子難讀:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀,大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文,不懂的先畫下來,待會兒提問。這一步用的時間稍長,學(xué)生的提問也較多。但絕大部分問題,學(xué)生能自己解決,極少數(shù)問題,老師點(diǎn)撥一下即可。翻譯完后,我提了兩個問題:作者寫蓮有哪些特點(diǎn)?為什么要寫這些特點(diǎn)?對于第二問,我原先以為學(xué)生回答不出來。結(jié)果,學(xué)生不僅正確地回答了出來,而且還聯(lián)系到以前學(xué)過的《行道樹》。這不禁使我有些自慚,以前太低估了學(xué)生。
二、評價課文。這里有兩層含義:課文里值得學(xué)習(xí)的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的最關(guān)鍵之處。一開始,學(xué)生由于習(xí)慣了老師的滿堂灌,沒人發(fā)言。我就引導(dǎo)大家:你自己認(rèn)為課文哪里寫得最好?于是大家你一言,我一語,對《愛蓮說》的主旨、結(jié)構(gòu)和寫法,一點(diǎn)一點(diǎn)地全“拼”了出來。老師該講的,學(xué)生都講到了;老師沒講的,有些地方學(xué)生也講到了。比如以前作為難點(diǎn)分析的,是作者以蓮自況,追求高尚情操,諷刺污濁世風(fēng)的觀點(diǎn)。學(xué)生在分析的時候,不僅贊揚(yáng)了作者的高尚情操,而且還結(jié)合社會實(shí)際,批判了一些高官利用手中的權(quán)力貪污受賄的丑行,說他們連古代的周敦頤還不如,真該要他們好好讀讀這篇文章。
這堂課,學(xué)生學(xué)得輕松自如,主觀能動性得到了充分的發(fā)揮:不僅把老師該教的知識自己學(xué)習(xí)了,掌握了,更重要的是,在學(xué)習(xí)過程中,能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現(xiàn)問題,去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認(rèn)識到,只有老師為學(xué)生服務(wù),才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。
愛蓮說教學(xué)反思5
教學(xué)目標(biāo)
1、朗讀背誦,積累文言詞句,掌握“蕃”“染”“植”“鮮”等詞的意義。
2、學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法,從個人情趣、愛好和風(fēng)格,展開想象,感悟做人的道理,學(xué)習(xí)蓮花潔身自好的高貴品質(zhì)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):朗讀背誦,掌握重要實(shí)詞。
教學(xué)難點(diǎn):以花喻人的含義。
教學(xué)過程
第一學(xué)時
教學(xué)活動
活動1
【導(dǎo)入】導(dǎo)入
同學(xué)們,今天我們學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》,“愛蓮說”是什么意思呢?誰來談?wù)?“說”,古代的一種文體,多用敘事、寫人、詠物的形式來闡述見解、說明道理。“愛蓮說”這個題目的意思是什么呢?說說愛蓮的道理。荷花因其美麗高潔,很得詩人喜愛,你還知道哪些寫荷的詩?請起來背誦一下。
活動2
【講授】講授
朗讀課文,疏通文意。
1、學(xué)生自由朗讀,讀準(zhǔn)字音。
2、疏通文意。學(xué)生看注釋,教師提示:
蕃:多。自:從。予:我。濯,洗滌。清漣:清水。妖,美麗而不端莊。不蔓不枝:名詞作動詞,不牽牽連連的,不枝枝節(jié)節(jié)的。不生枝蔓,不長枝節(jié)。益:更,越。亭亭:聳立的樣子。植:古義:樹立;今義:種下。褻玩:玩弄。君子:道德高尚的人。噫:感嘆詞,相當(dāng)于“唉”。鮮:少。宜:應(yīng)該。
活動3
【活動】活動
品讀課文。
1、找出描寫蓮花的那句話并說說作者從哪些方面描寫蓮花花的?
教師提示:
角度特點(diǎn)品質(zhì)
環(huán)境出淤泥而不染,濯清漣而不妖
形態(tài)中通外直,不蔓不枝
香味香遠(yuǎn)益清
觀賞亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
2、這些語句對蓮花作了生動逼真,盡善盡美的描繪。你們覺得作者僅僅只是在描寫蓮,贊美蓮嗎?
不是。文章后面說“蓮,花之君子者也。”
3、看來,作者是把蓮比作君子的,君子是什么意思呢?
在我們的文化中“君子”與“小人”是一個相對應(yīng)的詞。君子指品德高尚的人。
4、結(jié)合蓮的形象,發(fā)揮想象,說說作者賦予蓮花哪些君子的品格?
角度特點(diǎn)品質(zhì)
環(huán)境出淤泥而不染,濯清漣而不妖潔身自好不同流合污不媚于世
形態(tài)中通外直,不蔓不枝內(nèi)心通達(dá),行為正直
香味香遠(yuǎn)益清美德布于四方,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)
觀賞亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉堅(jiān)守節(jié)操端莊嚴(yán)肅被人敬仰
5、文章詠蓮,卻還寫了菊和牡丹,在作者的眼里,這兩種花還指代什么人?
菊:隱逸者封建社會里,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,便隱居避世,稱為隱士。
牡丹:富貴者追逐名利富貴的人。
6、這三種花都有人喜歡,哪一種花喜歡的`人最多?從中你感悟到了什么呢?
菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人;牡丹之愛,宜乎眾矣。當(dāng)時的社會上真隱士少,有道德的人更少,而愛富貴的人很多。寫菊是正襯,寫牡丹是反襯。
7、三種花作者都喜歡嗎?從中看出作者是一個怎樣的人?
“予獨(dú)愛”三字表明作者只喜歡蓮,也可以說成是只有作者才喜歡蓮。可見當(dāng)時的社會追名逐利已蔚然成風(fēng),道義已蕩然無存。面對當(dāng)時的不良世風(fēng),作者不同流合污,努力追求高潔的品格。
8、這種通過寫一種自然物來表白自己的心志,這種寫法就叫做什么?
托物言志。
活動4
【活動】活動
背誦課文。
活動5
【活動】活動
結(jié)束語:
同學(xué)們,我們生活的環(huán)境雖然已經(jīng)很好了,但也可能有不如意的方,甚至于在某一個特定的時間里,可能是特別嚴(yán)重的。那么在這種情況下我們怎么辦?當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時候,我們可以改變自己的心態(tài)。保持自己心靈的一方凈土,保持自己精神上的家園。
板書設(shè)計(jì):
菊:隱逸者(正襯)污濁的社會中不同流合污,保持高潔的品行
蓮:君子
牡丹:富貴者(反襯)
托物言志
愛蓮說教學(xué)反思6
這節(jié)課,我換了一個思路:讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí),自己去發(fā)現(xiàn)。開始,我放了《荷花頌》的歌曲將學(xué)生帶入情景。接著,學(xué)習(xí)課文.先聽錄音,再聽錄音跟讀,然后學(xué)生自由朗讀,發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識的字和拗口難讀的句子,提出來.學(xué)生提出有三個字音讀不準(zhǔn):“滌”“蔓”“鮮”.當(dāng)堂有學(xué)生予以正音.一個句子難讀:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”.我稍加朗讀,大家就明白了.然后是對照注釋翻譯課文,不懂的先畫下來,待會兒提問.這一步用的時間稍長,學(xué)生的提問也較多.但絕大部分問題,學(xué)生能自己解決,極少數(shù)問題,我點(diǎn)撥一下即可。
從蓮花的形象分析君子的品格,學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)基本能概括出來。對于菊和牡丹的襯托作用,是本課教學(xué)的'難點(diǎn),我引導(dǎo)學(xué)生先說出運(yùn)用的是襯托手法,然后適時作了比較,這種手法的運(yùn)用是為了突出了蓮的高貴品質(zhì)。
關(guān)于托物言志的寫法,我用:“我特別喜歡……”句式說一段話來實(shí)現(xiàn)的,很多同學(xué)都能夠說出自己所喜愛的事物。
這堂課,學(xué)生預(yù)習(xí)扎實(shí),能用自己的頭腦去思索,去發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)得輕松自如,主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮,使我認(rèn)識到,只有老師為學(xué)生服務(wù),才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。
愛蓮說教學(xué)反思7
教《愛蓮說》一課時,我從講解課題、作者入手,然后一句一句領(lǐng)讀,一字一字翻譯,直到文章中心、寫作方法,所有該講的,一句話也不漏掉,所有該做的課后練習(xí),一道題也不放過。結(jié)果還是錯得一塌糊涂。當(dāng)時更多的是責(zé)怪學(xué)生,并沒有從自身去找原因。后來,我換了一個思路:讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí),自己去發(fā)現(xiàn)。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的真諦。
那一課我是這樣上的。
開始,同學(xué)們,見過蓮花嗎?欣賞課本一幅蓮花插圖,引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)詠“蓮”或“荷“的詩句。(學(xué)生吟誦詩句:有唐代詩人李白——清水出芙蓉,天然去雕飾;宋代楊萬里——接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅;唐代王昌齡——荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開!)古往今來,有不少的文人墨客將蓮作為描寫的對象。最喜歡蓮花的當(dāng)數(shù)宋代的周敦頤,他寫了一篇短文——《愛蓮說》,雖然只有119個字,卻是千古傳誦的名篇(板書課題、作者)。但周敦頤喜歡蓮花主要并不是因?yàn)樗,他寫《愛蓮說》的`主要目的也不是贊美它的美。那是為了什么呢?接下來我們就一起來探討這個問題。
接著是第二步驟:學(xué)習(xí)課文。(1)、學(xué)生自由朗讀,發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識的字和拗口難讀的句子,提出來,當(dāng)堂有予以糾正。(2)、范讀課文。(3)自讀課文。(4)、結(jié)合課下注釋默讀課文,疏通字詞句,問也較多。但絕大部分問題,學(xué)生能自己解決,極少數(shù)問題,老師點(diǎn)撥一下即可。翻譯完后,我提了兩個問題:作者寫蓮有哪些特點(diǎn)?為什么要寫這些特點(diǎn)?對于第二問,我原先以為學(xué)生回答不出來。結(jié)果,學(xué)生不僅正確地回答了出來,而且還聯(lián)系到以前學(xué)過的托物言志的文章,以前太低估了學(xué)生。
再接下來是第三步驟:研讀課文。一開始,學(xué)生由于習(xí)慣了老師的滿堂灌,沒人發(fā)言。我就引導(dǎo)大家:你自己認(rèn)為課文哪里寫得最好?讓學(xué)生自讀、思考、合作交流,結(jié)果學(xué)生把《愛蓮說》的主旨、結(jié)構(gòu)和寫法,一點(diǎn)一點(diǎn)地說出來。
至于對課文有疑問的地方,我啟發(fā)大家:作者所處的年代,距離現(xiàn)在近一千年,難道到了現(xiàn)在,大家的思想觀念還沒有發(fā)生變化,還完全同作者的觀點(diǎn)一樣?這引起了激烈的爭論:有同意的,有不同意的。大家爭得面紅耳赤。由于課堂時間有限,又由于是初次上這樣的課,非常遺憾,我沒敢讓學(xué)生再繼續(xù)爭論下去。最后一個步驟:遷移能力。喜歡哪一種花是人的思想感情的表現(xiàn)。聯(lián)系自己的志趣和追求,寫出你最喜歡的一種花。模仿例句,用托物言志的方法造句。由于整堂課都是以學(xué)生為主,以自學(xué)為主,以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)為主,所以,學(xué)生作起這樣的作文來,并不犯難。
這堂課,學(xué)生學(xué)得輕松自如,主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮:不僅把老師該教的知識自己學(xué)習(xí)了,掌握了,更重要的是,在學(xué)習(xí)過程中,能真正用自己的頭腦去思索、去發(fā)現(xiàn)問題,去決定吸取或舍棄。這堂課也使我認(rèn)識到,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,老師是引導(dǎo)者、參與者,要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,這樣,才會收到了較好的效果。
愛蓮說教學(xué)反思8
《愛蓮說》,百來字的歷久傳誦不衰的佳作。但日常教學(xué)中常以串講為主,結(jié)果詩味蕩然無存。此教例以讀為主,讀、析、講、背的手法綜合運(yùn)用。很有個性特點(diǎn)。教者明白,好詩好文,其優(yōu)美意境、深摯感情,都是通過語言來表現(xiàn)的。教學(xué)詩文而不讀,詩文哪里還有光彩。但此教例設(shè)計(jì)的秘訣還不在此。它的精采在于:有鮮明的但又不易讓人發(fā)現(xiàn)的教學(xué)層次。請看:
第一步:朗讀——這是讓學(xué)生反復(fù)品味、熟讀成誦,其教學(xué)目的是讓學(xué)
生品味精粹的語音之美。
第二步:析讀——這是指點(diǎn)學(xué)生明確全文的主體形象是如何得到反復(fù)點(diǎn)染刻畫的。其教學(xué)目的.是讓學(xué)生理解文章精妙的形象之美。
第三步:講讀——向?qū)W生講析作品的章法、情感、表現(xiàn)手法和意境。其教學(xué)目的是讓學(xué)生領(lǐng)略文章雋永的意境之美。
第四步:鞏固教學(xué)效果。音美→形美→意美,層層鋪墊,順利推進(jìn),水到渠成。教學(xué)過程流暢、自然、輕快。百來字的短文尚且如此講究教學(xué)層次,長文章的教學(xué)就更應(yīng)細(xì)心琢磨了。
愛蓮說教學(xué)反思9
第一:在教學(xué)模式上,我們一貫采用的傳統(tǒng)教授文言文教學(xué)的固定模式,即:朗讀---疏通---理解---積累,在議課過程中許小艷老師提出怎樣突出重點(diǎn),我覺得這是一個值得深思的問題,一節(jié)課僅僅是為了追求某種形式上的完美,還是要讓學(xué)生真正有所收獲,更讓我受益的是陳教授的做法,他也是以讀來帶動、促進(jìn)學(xué)生理解課文內(nèi)容,但陳教授絕不拘泥于讀的形式,而要求學(xué)生應(yīng)讀出作者,讀出自我。與陳教授的課相比,本節(jié)課中我設(shè)計(jì)的朗讀在某些地方就顯得很浪費(fèi)時間。為了這個環(huán)節(jié),即使教學(xué)內(nèi)容很簡單,即使學(xué)生已經(jīng)會讀,仍要按模式照舊進(jìn)行。所以教無定法,不可按一定的模式因循守舊。
第二:在導(dǎo)入新課時,孔令宏老師建議以古往今來贊美蓮的詩句或?qū)W生談蓮的形象等方式來導(dǎo)入,以此來激發(fā)起學(xué)生的興趣。是的,興趣是最好的老師,一節(jié)課用什么方式調(diào)動起學(xué)生內(nèi)在的熱情,激發(fā)起活躍的思維,積極地去參與應(yīng)該是我們關(guān)注的問題,同時我覺得孔老師這個提法可以幫助學(xué)生更深入地去挖掘文本,擴(kuò)大學(xué)生的知識面。這樣做也未嘗不可。不過,我也不推翻我的觀點(diǎn),我覺得學(xué)生的課前三分鐘演講也是一種很好的調(diào)動方式,它是學(xué)生參與課堂的一個極好的手段。
第三:對于自主、合作、探究這種教學(xué)模式在議課中我有了更深入的認(rèn)識。我的課堂一直采取的模式就是以調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為突破口,我仍然認(rèn)為學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個問題比老師講授十個問題都可貴。今天王坤娟老師的`建議說在探究時老師是不是該適當(dāng)點(diǎn)撥,這一點(diǎn)我是認(rèn)同的。同時,陳教授的課也給我同樣的啟示:應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā),對于學(xué)生挖掘不出來的問題,教師應(yīng)該給以適時的引導(dǎo),然后給他們以時間去體會,從而成為自己的收獲。相比較而言,我的學(xué)生在課堂上雖然說了、問了,但是真正在思想上收獲的同學(xué)不多,語文課堂應(yīng)該是和生活聯(lián)系在一起的,而生活這個外延如此廣大,如何讓學(xué)生學(xué)會在其中采擷珍珠,為師者應(yīng)該為學(xué)生指引。
第四:我想再談一點(diǎn),就是觀了陳教授這節(jié)課以及通過我們的議課,我覺得我們在備課時忽略了語文與生活的聯(lián)系。比如:三種花喻三種人,三種人的處世態(tài)度,我們?nèi)绾慰创取?/p>
改進(jìn)設(shè)想:
說實(shí)在話,今天心情非常激動,因?yàn)槲矣X得自己發(fā)現(xiàn)了許多問題,也看到了陳教授的課堂。覺得從明天開始自己的課堂就該改變,雖然我知道這有難度,但是那種急于改變、探討、改進(jìn)的沖動卻真實(shí)涌動在心中,但我知道有些改進(jìn)很難:比如如何讓語文更提高貼近生活,如何讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注課堂、關(guān)注同伴,如何讓自己的課也有散文般隨意而有深度,散而不亂并有神,都是我的思考。
愛蓮說教學(xué)反思10
《愛蓮說》是一篇雜文。雖然初一的學(xué)生還沒有接觸到這樣的文章,但是作為一篇意蘊(yùn)豐富的詠蓮名篇,我還是想通過這片文章的教學(xué),讓學(xué)生能理解作者“物之形”——“物之品”——“人之品”的一個思維過程,并且能學(xué)以致用,用所學(xué)的方法探究“菊”、“牡丹”的內(nèi)外意義。同時學(xué)習(xí)如何通過文章的品讀、典故的補(bǔ)充、作者的生平入手,去體會作者想要表達(dá)的“志”,從而感受古文意蘊(yùn)深厚的魅力,以及千古流芳的現(xiàn)實(shí)意義。
整堂課遵循了古文教學(xué)的基本原則,以讀促譯,就粗避細(xì),整體感知,體會大意,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,盡可能的引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)去理解文本,讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲取知識。
這次教學(xué)的整個過程,對我來說是一次很大的提高。我從課題入手,從三個層面來探究,首先完成對內(nèi)容:三種花的理解;然后明確作者情感:為何獨(dú)愛蓮;再到通過文體理解:作者通過愛蓮表達(dá)什么?思路清晰了,內(nèi)容添加資料后也更為豐富了,但是容量的增大,讓七年級的學(xué)生有點(diǎn)應(yīng)接不暇。原本我在學(xué)案上還涉及了一些方法,希望學(xué)生能積累運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中,但是課堂上僅僅只能夠引導(dǎo)學(xué)生理解深入,無法再有另外的拓展。
真正明白教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該先從學(xué)生學(xué)情入手,而我在設(shè)計(jì)過程中,過多的關(guān)注了自己想要教給學(xué)生什么,用自己的思維代替了學(xué)生的思維,沒有考慮到學(xué)生現(xiàn)有的閱讀水平、閱讀速度,之前也沒有給學(xué)生時間來消化。課堂上的'知識鏈接,肯定是消化不了的,應(yīng)該將其放在第一課時后,作為佳作讓學(xué)生先讀、思考,然后利用早讀課,幫助解答疑難,才能有更好的生成。課堂教師的語言,其目的不在于華麗,而應(yīng)該起到的是簡明扼要的點(diǎn)評和引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生思維,鼓勵學(xué)生展示。
一堂課都有開始,都有結(jié)束,每一堂課都有值得欣慰之處,也有遺憾,我會深刻的反思,不斷的提高,讓自己在衷愛的教育教學(xué)這一百花園中能吐露一片芬芳
愛蓮說教學(xué)反思11
加德納的多元智能理論認(rèn)為:人的智能不是單一的,而是多元的,人除了言語語言智力和邏輯數(shù)理智力兩種基本智力外,還有其他七種智力即視覺空間關(guān)系智力、音樂節(jié)奏智力、身體運(yùn)動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力和存在智力,每個學(xué)生都在不同程度上擁有上述九種基本智力,這九種智力代表了每個人不同的潛能,這些潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍馨l(fā)揮出來!懊恳粋學(xué)生都是獨(dú)一無二的,都能以其獨(dú)特的方式對人類文化做出有價值的貢獻(xiàn)”,因此要“重視發(fā)展每一個學(xué)生的智能優(yōu)勢,挖掘每一個學(xué)生的智能潛力,滿足每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展”。而“傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)理邏輯智能,忽視學(xué)生人際關(guān)系、自我認(rèn)識等多種智能的培養(yǎng),使得學(xué)生的發(fā)展受到一定程度的壓抑,其智能優(yōu)勢難以充分展現(xiàn)。這不僅使這些學(xué)生較少獲得學(xué)習(xí)上的成功體驗(yàn),而且造成人力資源的浪費(fèi)!
1、加德納的這一全新的智力理論對于我們的教育有著重要的意義。長期以來,語文教學(xué)以讀、寫訓(xùn)練為兩大體系,“語言智能”的.培養(yǎng)強(qiáng)化到極至。其實(shí),語文教學(xué)中“聽、說、讀、寫”能力的養(yǎng)成,本身就包含“多元智能”的綜合活動。如口語訓(xùn)練中,除語言智能外,還滲透著邏輯智能、運(yùn)動能力(肢體語言)和交際能力等因素;又如閱讀訓(xùn)練中,對詩文的領(lǐng)悟理解不僅需要語言智能,還要具備空間想像力、音樂智能、內(nèi)省能力等。提高語文教學(xué)的效果,就不能只是圍繞語言文字做文章,還應(yīng)“再辟新徑”,利用不同文體與不同背景材料,開發(fā)多種教學(xué)資源,綜合運(yùn)用多元智能,創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境。
肢體運(yùn)動:創(chuàng)造性地表演荷花“翩翩起舞”的情景;科學(xué)、準(zhǔn)確地操作計(jì)算機(jī)進(jìn)行多媒體課件的播放;
音樂韻律:尋找并選擇合適的民族音樂來給本篇課文配樂朗誦;或編一首《采教師所教的內(nèi)容與學(xué)生想學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系起來,真正在語文教學(xué)中進(jìn)行“為多元智能而教”和“用多元智能來教”的思路嘗試。
2、依據(jù)多元智能訓(xùn)練的思路創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)情境,把教學(xué)資源開發(fā)與利用的主動權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生在明確的任務(wù)的引領(lǐng)與驅(qū)動下,扮演不同角色,發(fā)展自我智能強(qiáng)項(xiàng),共同完成學(xué)習(xí)任務(wù),既為每個學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)提供了可能,也為個人參與團(tuán)隊(duì)的、合作的、互動的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。這樣,既有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力,又在不同的學(xué)習(xí)方式、不同的智能訓(xùn)練方式、不同的探究途徑、不同的實(shí)踐成果的“交互”的“多元教學(xué)情境”中,幫助學(xué)生學(xué)會傾聽、對話、合作與借鑒,學(xué)會協(xié)同發(fā)現(xiàn)、分享成果、欣賞他人的創(chuàng)造,以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法。
3、在開放的、有眾多學(xué)生參與的課堂情境中,教師的作用將變得更重要。教師的重要性主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)上及教學(xué)進(jìn)程的導(dǎo)航與調(diào)控上。教師課堂的引導(dǎo)與調(diào)控水平關(guān)鍵體現(xiàn)在對學(xué)生思路、興趣、情感和價值取向的引導(dǎo)。因?yàn),學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與自控能力的不足、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)情境整合的乏力、分項(xiàng)分組合作的隨意與泛化、課程資源與知識儲備的缺失等等,都會降損學(xué)習(xí)質(zhì)量。
4、新課程的理念和現(xiàn)代教育理論的應(yīng)用如何在教師的設(shè)計(jì)水平上得以體現(xiàn),關(guān)鍵在于教師在設(shè)計(jì)中是否基于教材、超越教材,創(chuàng)造性地使用教材。即既有對教材顯性資源的充分利用,又有對教材隱性資源的再度開發(fā),提升教材內(nèi)涵,提高課的含金量。這樣,我們也許才能真正達(dá)到“下課鈴響了并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束,而應(yīng)是學(xué)生新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的開啟”的境界。通過這種開啟學(xué)生多元智能的合作探究方式,既促進(jìn)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí),又為學(xué)生提供了更為廣闊的天地,使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間由課內(nèi)拓展到課外,打通了學(xué)科界限,從而使學(xué)生的多元智能得到很好地訓(xùn)練和不同程度的發(fā)展。
5、值得一提的是,上面一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)全面采用了八種智能的表現(xiàn)方法來切入教學(xué)內(nèi)容,確實(shí)體現(xiàn)了“為多元智能而教”和“用多元智能來教”的策略與思路,也的確收到了非常好的效果。但是,并不是所有的語文課都能用上這么多的智能表現(xiàn)方法,也不是說所有的語文課都需要運(yùn)用這么多的方法,更不是說上面的教學(xué)設(shè)計(jì)“放之四海而皆準(zhǔn)”,所有的班級的學(xué)生都可以用來實(shí)施教學(xué)。例如,同是本單元的《愚公移山》、《陋室銘》就未必一定要用多元教學(xué)設(shè)計(jì),而筆者所教的兩個平行班,其中一個班因活潑好動喜歡體育、歌舞、音樂與演出等活動,所以教學(xué)效果非常好,而另一個班則相對比較沉靜內(nèi)斂,因而教學(xué)效果就差一些。同樣,在分組分項(xiàng)活動中也存在著不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生是否都在充分利用自己的智能強(qiáng)項(xiàng)來進(jìn)行有效的學(xué)習(xí),其智能弱項(xiàng)是否得到有效鍛煉等問題。因此,多元智能教學(xué)策略必須根據(jù)學(xué)科需要、文本的特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)來決定。
愛蓮說教學(xué)反思12
本次培訓(xùn)課中,我講授的內(nèi)容為蘇教版初中語文教材七年級下冊《荷》專題中的《愛蓮說》一課。
在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)上,我由古典詩歌中意象的內(nèi)在含義切入,在學(xué)生復(fù)習(xí)舊知的同時對“荷”的內(nèi)涵有初步了解,之后順勢解題,學(xué)生通過預(yù)習(xí)分享關(guān)于“說”這一文體的相關(guān)知識。第三部分為檢查預(yù)習(xí)與整體感知,通過對學(xué)案的檢查,梳理文言知識點(diǎn),對全文有初步的整體把握。第四個環(huán)節(jié)為精讀品析,設(shè)置問題一:從文中找出作者因何而愛蓮?本題較為簡單,問題二承接問題一的答案:分析“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”一句中“蓮”的形象。這一問題是全文的重點(diǎn),學(xué)生以小組討論的形式合作學(xué)習(xí),深入探究周敦頤筆下蓮的內(nèi)涵,以小組匯報(bào)的形式呈現(xiàn)。問題三為:作者愛蓮贊蓮,為何還要在菊與牡丹上花費(fèi)筆墨?以此題作為拓展分析的著眼點(diǎn),進(jìn)行情感價值觀的升華,讓學(xué)生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度,進(jìn)而升華總結(jié),突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀與價值觀,議古論今,引發(fā)學(xué)生對正直人格的崇敬,對高尚情操的追求。
從最終的課堂呈現(xiàn)上來看,效果不如預(yù)期,一方面是因?yàn)榻?jīng)歷了上午的四節(jié)公開課,學(xué)生已從緊張過度進(jìn)入到了麻木狀態(tài),我在課前調(diào)動力能不足,使學(xué)生反應(yīng)狀態(tài)欠佳,另一方面則尤為主要,是我在備課的過程中,“備學(xué)生”明顯不足,學(xué)生對文本的預(yù)習(xí)效果不如最初預(yù)設(shè),直接導(dǎo)致課堂的第三個環(huán)節(jié)檢查預(yù)習(xí)與整體感知部分用時過長且對基礎(chǔ)知識的落實(shí)并不扎實(shí)。在小組討論的環(huán)節(jié),小組的作用沒有充分的發(fā)揮,這也與學(xué)生平時的課堂習(xí)慣有關(guān)。
課后專家評課時提出兩點(diǎn),首先,第三部分檢查預(yù)習(xí)與整體感知應(yīng)該分為兩個部分,合在一處有雜糅之感,并且在分開后,時間的`安排上會更為妥當(dāng);第二,既然是“荷”專題,就應(yīng)對專題有整體上宏觀的把握,不能將文本與專題割裂。專家還指出,年輕人應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長,在新課改的大環(huán)境下,跳出傳統(tǒng)窠臼,進(jìn)行課堂創(chuàng)新,切忌走老路。
工作進(jìn)入第三個年頭,課堂教學(xué)之上少了一份最初時的急躁與茫然,日漸進(jìn)入平穩(wěn)期,本以為這是一種進(jìn)步的表現(xiàn),專家的一席點(diǎn)撥,卻讓我覺得這種所謂平穩(wěn),是牽制課堂創(chuàng)新的阻礙力,并不利于教學(xué)的隨機(jī)生成。以本課的教學(xué)為例,在教學(xué)設(shè)計(jì)時,我從根本上忽視了專題性,只是單純的考慮到,《愛蓮說》作為經(jīng)典文言文文本,含有眾多考點(diǎn),以應(yīng)試為出發(fā)點(diǎn),就應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其知識性與文本性,以串講為中心,這樣就忽視了學(xué)生的感悟,學(xué)生沒有機(jī)會將自己的獨(dú)特體驗(yàn)融入教學(xué)之中,這就是使本課教學(xué)成為了單一化、模式化的文言文誦記過程。
根據(jù)幾位專家的意見與點(diǎn)撥,我想,如果把《愛蓮說》融入到整個專題之中,讓學(xué)生真正的實(shí)現(xiàn)自主探究合作,通過搜集、查閱資料,深入了解蓮、理解蓮,會比在課堂上的聽與記更有收獲。另外,從《愛蓮說》本身來講,除去傳統(tǒng)的文言字詞知識點(diǎn)以外,更可以從哲學(xué)角度進(jìn)行解讀,文章作者周敦頤,為理學(xué)的開山鼻祖,理學(xué)融儒道釋為一體,尤其佛家思想占據(jù)其主流,而蓮花在佛家中為一重要意象,這也是周敦頤喜愛蓮花的一個重要原因。通過深入剖析作者的生平與思想流派,可以幫助學(xué)生更好的體悟其高潔的品質(zhì),有利于更深入的理解文章主旨,這也就是專家所說的“不為彼岸只為海”。
所謂文以載道,議古論今,本次培訓(xùn)課的講授及課后的專家點(diǎn)撥,讓我深刻的感受到,文言文是中華文化中的一根弦,精湛的指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今,文言文教學(xué)被禁錮在實(shí)詞、虛詞、文言現(xiàn)象上,當(dāng)下的語文教師,尤其是年輕教師,必須要在實(shí)踐的過程中深入思考,如何在體現(xiàn)文言文本工具性的同時落實(shí)其人文性的體悟。另一方面,要樹立大的語文觀,充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生語文能力,提升語文素養(yǎng),更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個角度上來講,作為年輕教師,我們前路漫漫,任重道遠(yuǎn)。
愛蓮說教學(xué)反思13
在教學(xué)課文《愛蓮說》時,為了讓學(xué)生更深入地把握作者托物言志,在蓮的形象中寄遇自己身處污濁環(huán)境,潔身自愛,不同流合污,不隨俗浮沉,莊重質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己。正直不阿,豁然大度的生活態(tài)度,我組織了學(xué)生展開大討論,后來我提出:學(xué)習(xí)這篇文章有沒有現(xiàn)實(shí)意義呢?請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。有的說:“做人要隨和,要親和,否則會被社會淘汰,因?yàn)樯鐣枰氖切貞汛笾荆瑹o私奉獻(xiàn),能與人和睦相處,誠實(shí)敬業(yè)的人。”有的人說:“本文在當(dāng)今生活中還教育和鼓勵人們在浮躁的現(xiàn)實(shí)中保持一顆寧靜的心。”還有的說:“我認(rèn)為有意義,但很難做到。堅(jiān)守獨(dú)立的`人格,需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力!
當(dāng)大學(xué)生們爭先恐后討論到此,我就告訴他們:“是的,我們在學(xué)習(xí)知識時,一定要保持寧靜,揮別浮躁,否則學(xué)到的知識就不扎實(shí)。你在生活中可能會遇到各種各樣的環(huán)境,有好的,有差的,有的可能暫時生活在‘污泥’中,但文章告訴我們,不管現(xiàn)實(shí)社會怎樣,我們一定要有清醒的頭腦,有獨(dú)立的人格,有崇高的追求,絕不能隨波逐流,要經(jīng)得起生活的考驗(yàn),做一名堅(jiān)強(qiáng)、自信、自尊、自愛的人,在逆境中同樣健康成長!”教室里響起了熱烈的掌聲。
愛蓮說教學(xué)反思14
通過本課文言文教學(xué),給我感觸最深的第一點(diǎn)是必須加強(qiáng)備課,文言文離學(xué)生的語言環(huán)境有一定的距離。不僅要備學(xué)生、備教材,更有甚者應(yīng)備文史,名家名篇多了解有關(guān)文史資料、作者的為人品格,加大文章的學(xué)習(xí)深度和學(xué)習(xí)廣度。
所謂文以載道,議古論今,文言文是中華文化中的一根弦,精湛的指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今,文言文教學(xué)被禁錮在實(shí)詞、虛詞、文言現(xiàn)象上,當(dāng)下的語文教師,尤其是年輕教師,必須要在實(shí)踐的過程中深入思考,如何在體現(xiàn)文言文本工具性的同時落實(shí)其人文性的體悟。另一方面,要樹立大的語文觀,充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生語文能力,提升語文素養(yǎng),更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個角度上來講,作為年輕教師,我們前路漫漫,任重道遠(yuǎn)。其次應(yīng)把《愛蓮說》融入到整個專題之中,讓學(xué)生真正的實(shí)現(xiàn)自主探究合作,通過搜集、查閱資料,深入了解蓮、理解蓮,會比在課堂上的聽與記更有收獲。
另外,從《愛蓮說》本身來講,除去傳統(tǒng)的.文言字詞知識點(diǎn)以外,更可以從哲學(xué)角度進(jìn)行解讀,文章作者周敦頤,為理學(xué)的開山鼻祖,理學(xué)融儒道釋為一體,尤其佛家思想占據(jù)其主流,而蓮花在佛家中為一重要意象,這也是周敦頤喜愛蓮花的一個重要原因。通過深入剖析作者的生平與思想流派,可以幫助學(xué)生更好的體悟其高潔的品質(zhì),有利于更深入的理解文章主旨,這也就是專家所說的“不為彼岸只為!薄
本課中我也有很多不足之處,如;時間的安排上有些不妥,致使在練習(xí)環(huán)節(jié)做的不夠充分。在課堂上應(yīng)更好的調(diào)動學(xué)生的積極性等。每一堂課都有開始,都有結(jié)束,每一堂課都有值得欣慰之處,也有遺憾,我會深刻的反思,不斷的提高,讓自己在衷愛的教育教學(xué)這一百花園中能吐露一片芬芳!
愛蓮說教學(xué)反思15
本次培訓(xùn)課中,我講授的內(nèi)容為蘇教版初中語文教材七年級下冊《荷》專題中的《愛蓮說》一課。
在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)上,我由古典詩歌中意象的內(nèi)在含義切入,在學(xué)生復(fù)習(xí)舊知的同時對荷的內(nèi)涵有初步了解,之后順勢解題,學(xué)生通過預(yù)習(xí)分享關(guān)于說這一文體的相關(guān)知識。第三部分為檢查預(yù)習(xí)與整體感知,通過對學(xué)案的檢查,梳理文言知識點(diǎn),對全文有初步的整體把握。第四個環(huán)節(jié)為精讀品析,設(shè)置問題一:從文中找出作者因何而愛蓮?本題較為簡單,問題二承接問題一的答案:分析予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉一句中蓮的形象。這一問題是全文的`重點(diǎn),學(xué)生以小組討論的形式合作學(xué)習(xí),深入探究周敦頤筆下蓮的內(nèi)涵,以小組匯報(bào)的形式呈現(xiàn)。問題三為:作者愛蓮贊蓮,為何還要在菊與牡丹上花費(fèi)筆墨?以此題作為拓展分析的著眼點(diǎn),進(jìn)行情感價值觀的升華,讓學(xué)生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度,進(jìn)而升華總結(jié),突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀與價值觀,議古論今,引發(fā)學(xué)生對正直人格的崇敬,對高尚情操的追求。
從最終的課堂呈現(xiàn)上來看,效果不如預(yù)期,一方面是因?yàn)榻?jīng)歷了上午的四節(jié)公開課,學(xué)生已從緊張過度進(jìn)入到了麻木狀態(tài),我在課前調(diào)動力能不足,使學(xué)生反應(yīng)狀態(tài)欠佳,另一方面則尤為主要,是我在備課的過程中,備學(xué)生明顯不足,學(xué)生對文本的預(yù)習(xí)效果不如最初預(yù)設(shè),直接導(dǎo)致課堂的第三個環(huán)節(jié)檢查預(yù)習(xí)與整體感知部分用時過長且對基礎(chǔ)知識的落實(shí)并不扎實(shí)。在小組討論的環(huán)節(jié),小組的作用沒有充分的發(fā)揮,這也與學(xué)生平時的課堂習(xí)慣有關(guān)。 課后專家評課時提出兩點(diǎn),首先,第三部分檢查預(yù)習(xí)與整體感知應(yīng)該分為兩個部分,合在一處有雜糅之感,并且在分開后,時間的安排上會更為妥當(dāng);第二,既然是荷專題,就應(yīng)對專題有整體上宏觀的把握,不能將文本與專題割裂。專家還指出,年輕人應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長,在新課改的大環(huán)境下,跳出傳統(tǒng)窠臼,進(jìn)行課堂創(chuàng)新,切忌走老路。
工作進(jìn)入第三個年頭,課堂教學(xué)之上少了一份最初時的急躁與茫然,日漸進(jìn)入平穩(wěn)期,
本以為這是一種進(jìn)步的表現(xiàn),專家的一席點(diǎn)撥,卻讓我覺得這種所謂平穩(wěn),是牽制課堂創(chuàng)新的阻礙力,并不利于教學(xué)的隨機(jī)生成。以本課的教學(xué)為例,在教學(xué)設(shè)計(jì)時,我從根本上忽視了專題性,只是單純的
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