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教學(xué)反思：關(guān)于“手指”和“太陽(yáng)”
有一句佛教俚語(yǔ)說(shuō)：用手指著太陽(yáng)，如果你只盯著手指看，永遠(yuǎn)也看不到太陽(yáng)；反之，如果不借助手指又難以知道太陽(yáng)的所在。這無(wú)非是參禪悟道這的修身之階，但卻讓我產(chǎn)生了那么強(qiáng)烈的震撼，它讓我想到了教育、想到了教學(xué)。
一、一葉障目、不見(jiàn)泰山
曾幾何時(shí)，教育界刮起了一陣風(fēng)，美其名曰：“要讓孩子知其然，也要知其所以然”。于是一時(shí)間鋪天蓋地是說(shuō)算理之風(fēng)一刮數(shù)年。孩子們儼然一個(gè)個(gè)小哲學(xué)家，道理講的頭頭是道。記得，我剛參加工作不久 ，一次偶然的聽(tīng)課，讓我對(duì)能讓學(xué)生“知其所以然”的老師佩服的五體投地。那算理要多麻煩有多麻煩，要多拗口有多拗口，可孩子們居然說(shuō)的順暢自如，酣暢淋漓。可隨著閱歷的增加和聽(tīng)課經(jīng)驗(yàn)的豐富，我才慢慢知道了，那算理是孩子們不眠不休、備受折磨、死記硬背來(lái)的。在說(shuō)算理之前，孩子們已經(jīng)早就學(xué)會(huì) 了方法。如此算理說(shuō)它何用？我們?cè)谝淮未蔚恼故局蟹糯筮@無(wú)用的芝麻，刻意美化的課堂，原來(lái)不過(guò)是行尸走肉，豈不悲哀！都說(shuō)是在培養(yǎng)孩子的能力，可能力是什么�。繍�(ài)因斯坦不是說(shuō)過(guò)嗎？能力就是當(dāng)人們把所學(xué)的東西都忘了以后剩下的東西。如果我們什么都問(wèn)個(gè)所以然，恐怕窮其一生也學(xué)不完先人經(jīng)驗(yàn)的皮毛。更何況那“所以然”是我們不久就會(huì)忘記的呢？既然有那么多先人的間接經(jīng)驗(yàn)在傳承，我們何不留下寶貴的時(shí)間去探索未知的領(lǐng)域，偏要舍近求遠(yuǎn)，繞路而行呢？
這就猶如指引人們看太陽(yáng)之說(shuō)，只盯著手指，被其牽絆，永遠(yuǎn)也看不到太陽(yáng)。一葉障目，不見(jiàn)泰山。
二、放任自流、漫無(wú)目的
還記得看過(guò)一篇關(guān)于陶行知先生的文章，說(shuō)陶先生去演講，帶了一只雞。他先撒了一把米，然后按住機(jī)頭，強(qiáng)迫雞去吃，雞不肯吃。而后，他松開(kāi)手，向后退了幾步。雞就放松了吃了起來(lái)�？春蟛唤宸招兄壬慕虒W(xué)藝術(shù)，這讓我受益匪淺。這無(wú)非是對(duì)填鴨式教學(xué)的否定，要我們壞給孩子一個(gè)自由的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生輕松、快樂(lè)地學(xué)習(xí)。多么好的想法��！可中國(guó)人做事，往往矯枉過(guò)正。這些年來(lái)，許多教學(xué)模式隨之誕生。有些模式，將學(xué)生的空間放大、放大、在放大，以至于教師形同虛設(shè)，以至于丟了指引孩子們看太陽(yáng)的手指，弄的孩子們滿(mǎn)世界找太陽(yáng)，弄得孩子們?nèi)缤蟮拿と恕！爸印薄袄K子”嗾使象。老師舍棄引領(lǐng)者的地位，儼然成了旁觀者。
我認(rèn)為教學(xué)要有度。把握好這個(gè)度就是一門(mén)藝術(shù)。不能說(shuō)“說(shuō)算理”是錯(cuò)的，也不能說(shuō)給孩子們一個(gè)“寬松”的學(xué)習(xí)環(huán)境不對(duì)。只能說(shuō)這個(gè)度沒(méi)有把握好我們iushi指引孩子看太陽(yáng)的手指，引領(lǐng)孩子求知之舟的舵。我們不是主體，但我們?nèi)匀缓苤饕�，關(guān)鍵時(shí)刻需要我們?nèi)ァ爱?huà)龍點(diǎn)睛”，但不要“畫(huà)蛇添足”。
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