- 《秋水》教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《秋水》教案
作為一名老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編幫大家整理的《秋水》教案，希望能夠幫助到大家。
《秋水》教案1
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
�。▽W(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1．教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2．學(xué)生自由朗讀課文
3．學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片
合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
（5）句式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句�！坝谩�，……也”表示判斷）
以為莫己若者（賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。）
我之謂也（賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句。用“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)）
以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得……是……”）
吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的`配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）
且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）
（6）出自本文的成語(yǔ)
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞
4．學(xué)生齊讀課文，研讀討論
�。�1）引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問(wèn)題
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？
�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺浚笙蛉舳鴩@”？
③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家’？
《秋水》教案2
很多學(xué)生都說(shuō)，我不喜歡語(yǔ)文課。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要想把語(yǔ)文課上好，也確實(shí)是一件很難的事。一堂語(yǔ)文課下來(lái)，如果老師自始至終慷慨激昂，不僅自己會(huì)口干舌燥，學(xué)生也會(huì)疲憊不堪。如果總像老學(xué)究那樣慢條斯理，學(xué)生又容易昏昏沉沉，不知所云（除非有頑強(qiáng)的毅力），既浪費(fèi)了時(shí)間，也浪費(fèi)了精力。因此我認(rèn)為，作為一堂語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)一張一弛，突出重點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我認(rèn)為在課堂教學(xué)中巧妙地設(shè)計(jì)幾個(gè)高潮是行之有效的辦法之一。
高一冊(cè)語(yǔ)文《秋水》篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。在教學(xué)這篇文章的時(shí)候，我有意地設(shè)計(jì)了四個(gè)高潮，情智互補(bǔ)，收到了較好的效果。
本文的教學(xué)目標(biāo)是：
一、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)（包括詞語(yǔ)的古今義和有關(guān)成語(yǔ)）。
二、學(xué)習(xí)重要句式。
三、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法，背誦課文。
四、理解文中蘊(yùn)含寓意。
教學(xué)高潮設(shè)計(jì)如下：
一、成語(yǔ)教學(xué)糾正誤用
指名學(xué)生讀課文，糾正錯(cuò)誤后，提出文章關(guān)鍵詞語(yǔ)。學(xué)生根據(jù)自己的理解找出文中古今義區(qū)別較大的詞語(yǔ)。古今異義詞為：至于、面目、大方、河。還有一些成語(yǔ)，教師就利用這兩個(gè)成語(yǔ)：望洋興嘆、見(jiàn)笑大方作為課堂教學(xué)的第一個(gè)高潮。
要求學(xué)生結(jié)合望洋興嘆這個(gè)成語(yǔ)的意義造句，選擇大多數(shù)學(xué)生非常關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題——中國(guó)足球，師生共同控求“望球興嘆”、“望水興嘆”等生造詞的錯(cuò)誤所在：“望洋”不是“望著海洋”，而是連綿詞（這時(shí)可以聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的聯(lián)綿詞的知識(shí)），是不可以把這兩個(gè)字拆開的，所以“望球興嘆”、“望水興嘆”等是生造的，是錯(cuò)誤的。
關(guān)于見(jiàn)笑大方，可引發(fā)學(xué)生聯(lián)想其它一些詞語(yǔ)，如“貽笑大方”、“大方之家”、“方家”等，這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生比較“大方”的'古今義就順理成章了。
二、句式教學(xué)溫故知新
再一次齊讀全文后，指名學(xué)生利用書下注釋和已學(xué)過(guò)的知識(shí)翻譯全文。這時(shí)候可以掀起課堂教學(xué)的第二個(gè)高潮：文中出現(xiàn)的特殊句式——“非……則……”“見(jiàn)……于……”的理解了。先引導(dǎo)學(xué)生完成練習(xí)二，找出文中的“吾非至于子之門，則殆矣”“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”并翻譯。接著利用上次學(xué)生作業(yè)中的錯(cuò)誤句子“無(wú)乃他不去矣”（學(xué)生翻譯成“難道他沒(méi)死嗎”）來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，既然是句式，在古文中是這種句式的句子肯定不是一個(gè)，上次這個(gè)同學(xué)錯(cuò)得也是有道理的，只是錯(cuò)在古文中“去”是沒(méi)有的意思的。接著由學(xué)生回憶或老師提示的方法，聯(lián)想到另兩個(gè)是“非……則……”“見(jiàn)……于……”句式的句子：“非死則徙爾”“有間，晏子見(jiàn)疑于景公”。學(xué)生的作業(yè)得到了恰如其分的評(píng)價(jià)，又溫故而知新。
三、分析對(duì)比手法結(jié)合指導(dǎo)背誦
由于課文較短，再加上是《莊子》一書中的經(jīng)典篇章，所以有必要叫學(xué)生背誦全文。當(dāng)然學(xué)生不經(jīng)老師指導(dǎo)，要背誦這篇文章，只要課后多花些時(shí)間，還不是太難的事。只是學(xué)生課業(yè)繁重，為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，我決定當(dāng)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間巧背這篇文章。于是我利用分析文章中對(duì)比手法的方法指導(dǎo)學(xué)生背誦。分析文章中的對(duì)比方法結(jié)合板書：
河與海的對(duì)比：
河：兩氵矣渚崖之間，不辯牛馬
海：不見(jiàn)水端，難窮
河伯認(rèn)識(shí)的變化：
前：欣然自喜，以天下美為盡在己
后：望洋向若而嘆
這樣就掀起了課堂教學(xué)的第三個(gè)高潮。學(xué)生利用板書既學(xué)習(xí)了課文的對(duì)比手法，又背誦了課文。有少數(shù)學(xué)生還背誦有困難的，課后利用練習(xí)一的提示用另外一種方法再加強(qiáng)一下，這個(gè)任務(wù)也能很輕松地完成了。
四、課堂討論分析文章寓意
分析莊子在《秋水》一文中是要借助這一故事說(shuō)明深刻的哲理，但就課文節(jié)選部分來(lái)說(shuō)，學(xué)生的看法大可仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只要言之成理即可。對(duì)課文寓意的分析是這堂課掀起的第四個(gè)高潮。學(xué)生的看法有以下一些：山外有山，人外有人。人貴自知之明。謙受益，滿招損。知恥盡乎勇。有比較才能有鑒別。等等。
就這樣，在熱烈的課堂氣氛中，下課鈴響了。
這堂課我巧妙地利用四個(gè)高潮，突出了課堂教學(xué)重點(diǎn)，也使學(xué)生張弛有度，順利地完成了教學(xué)任務(wù)。
《秋水》教案3
一目標(biāo)
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、背誦全文。
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的`特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。
5、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”。
二、教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
二、整體感知
1．教師范讀。學(xué)生齊讀。正音。
2．學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫在黑板上。
三、理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。
1．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2．詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。）
3．特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4．成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
四、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
a、人貴自知之明； b、謙受益，滿招損；
c、自大由于無(wú)知； d、知恥近手勇；
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑒別。
五、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。
《秋水》教案4
教學(xué)目標(biāo)
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰(shuí)？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！�
可見(jiàn)，千百年來(lái)，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來(lái)到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
6、河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來(lái)了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
13、聞道百：聽到過(guò)很多道理。
14、莫己若：沒(méi)人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
18、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己�！f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的`樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語(yǔ)，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語(yǔ)。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語(yǔ)。
（3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)。
（3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開始。
（4）見(jiàn)不見(jiàn)水端：動(dòng)詞，看見(jiàn)。
見(jiàn)笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
�。�5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
（1）賓語(yǔ)前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
�。�2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
（3）定語(yǔ)后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
（河伯）順流而東行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（見(jiàn)…于…）
四、問(wèn)題探討
�、偾锼畞�(lái)了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問(wèn)難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
�、谇锼畞�(lái)了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見(jiàn)水端望洋興嘆于是焉
�、酆硬奥劦腊伲詾槟喝簟薄吧僦倌嶂�，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說(shuō)是批評(píng)誰(shuí)？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶懙氖钦嫒苏媸聠�？以虛構(gòu)的故事來(lái)講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問(wèn)：你們可否用熟語(yǔ)作答，看你能想出多少，記時(shí)開始，看誰(shuí)最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《秋水》改寫成寓言故事。
七、板書設(shè)計(jì)
《秋水》教案5
知識(shí)目標(biāo)
１、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
�。�、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；
�。场⒃诶斫馕恼碌幕A(chǔ)上背誦全文。
能力目標(biāo)
通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
�。▽W(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學(xué)生自由朗讀課文
3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片
合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。
�。�1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
�。�2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）
�。�4）一詞多義
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。
2、了解莊周及他的'哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
3、通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
教具準(zhǔn)備；
多媒體cai課件
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。
二、介紹莊子：
1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。
三、研習(xí)新課；
1、齊讀課文、正音釋義。
時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無(wú)阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉(zhuǎn) 殆dài危險(xiǎn)
2、分析課文：
提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端�！泵鎸�(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。
3、給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。
用對(duì)比的方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時(shí)、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
成語(yǔ)：望洋興嘆、見(jiàn)笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜語(yǔ)氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子疑問(wèn)代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講
焉今吾子又死焉兼詞，當(dāng)作“于此”講
寒暑易節(jié)，始一反焉語(yǔ)氣助詞
空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中語(yǔ)氣助詞用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目介詞當(dāng)作“在”講
于至于北海，東面而視介詞引出行為的對(duì)象
冰，水為之，而寒于水介詞表比較
吾常見(jiàn)笑于大方之家介詞表被動(dòng)
東面而視，不見(jiàn)水端連詞用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間
而性貪而狠連詞表并列關(guān)系
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有連詞表轉(zhuǎn)折
而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當(dāng)作“你”講
6、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。寫河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
《秋水》教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)：1、解決學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中碰到的語(yǔ)言障礙；
2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。
教學(xué)過(guò)程：
課前：1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語(yǔ)言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問(wèn)題，第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！旎娚裥恪旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮（yù）’的哲人身上�。 保U鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他�！保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》）
�。▽W(xué)生齊讀后）問(wèn)1：這兩段話中的他是誰(shuí)？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？
�。ǹ梢越Y(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問(wèn)2：不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，莊子從來(lái)不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過(guò)什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫法。有同學(xué)問(wèn)《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過(guò)《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來(lái)個(gè)“零距離”接觸。
二、誦讀體會(huì)
1、個(gè)別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問(wèn)題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個(gè)詞在這里沒(méi)什么意思，就是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是乎”
問(wèn)題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語(yǔ)前置句，以前咱們學(xué)過(guò)這種句型嗎？舉個(gè)例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說(shuō)的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語(yǔ)前置，以“之”作提賓標(biāo)志。
問(wèn)題3：“野語(yǔ)有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語(yǔ)，可以理解為“這樣的說(shuō)法”。
問(wèn)題4：“北海”怎么解釋？
師提示：就可以理解為“北方的大海”，聯(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說(shuō)是不是北冰洋，或者說(shuō)是不是東海，我覺(jué)得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。
問(wèn)題5：大方是什么意思？
師提示：在現(xiàn)代漢語(yǔ)里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專家學(xué)者；內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語(yǔ)境來(lái)選擇一下，該是哪一種？
問(wèn)題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長(zhǎng)子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽(yáng)山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習(xí)
問(wèn)1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問(wèn)2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問(wèn)3：不辯牛馬說(shuō)明黃河的什么特點(diǎn)？（板書：雄壯開闊）
問(wèn)4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺(jué)是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問(wèn)5：見(jiàn)到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見(jiàn)水端
問(wèn)6：不見(jiàn)水端說(shuō)明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無(wú)邊）
當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來(lái)到北海，觸目所及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這種浩淼無(wú)邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問(wèn)7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)）
（參考：對(duì)“旋其面目”的解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過(guò)頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說(shuō)法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）
但是面對(duì)浩淼無(wú)邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒(méi)有得到更深刻的啟發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問(wèn)題。
咱們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問(wèn)題，我們一起來(lái)思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系�？吹酱蠛５膹V闊無(wú)邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”
分解難點(diǎn)1：思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
�。A(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問(wèn)和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來(lái)看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對(duì)這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問(wèn)和最有義的人，但是后來(lái)他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。）
�。A(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問(wèn)：根據(jù)這段話，再反觀前一個(gè)問(wèn)題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見(jiàn)聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話，課文不過(guò)是開頭的一小段，下面還有很長(zhǎng)的對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無(wú)限相對(duì)思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的，那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的，而天地是無(wú)限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無(wú)涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無(wú)涯啊。（板書：生也有涯，知也無(wú)涯）
有同學(xué)課前提問(wèn)，說(shuō)這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說(shuō)，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子�。窟@種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來(lái)，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來(lái)，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來(lái)貶低孔子的，只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點(diǎn)2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒(méi)有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？
小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱�，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語(yǔ)。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺(tái)，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒(méi)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神�？磥�(lái)，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。
河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^(guò)黃河，“一葉障目，不見(jiàn)森林”，后來(lái)看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的'同學(xué)說(shuō)，莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表?yè)P(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒(méi)有讀過(guò)完整的《秋水》，但是他們的確說(shuō)出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來(lái)，卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無(wú)限相對(duì)思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！
(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過(guò)這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家的無(wú)為思想，構(gòu)筑起中國(guó)知識(shí)分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情的安撫過(guò)。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說(shuō)——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設(shè)計(jì)
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見(jiàn)水端（浩淼無(wú)邊）
悟：個(gè)小渺小，無(wú)地?zé)o窮
生也有涯，知也無(wú)涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設(shè)計(jì)：知識(shí)歸類
分組歸納幾類文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性
�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
③野語(yǔ)有之曰代詞，一種說(shuō)法
④我之謂也提賓標(biāo)志
若①望洋向若海神名
�、谝詾槟讶粽弑鹊蒙�
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說(shuō)；見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)
而①順流而東行表修飾
�、跂|面而視表修飾
③望洋向若而嘆曰表承接關(guān)系
�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系
6、詞類活用
秋天時(shí)至?xí)r，按時(shí)令名詞作狀語(yǔ)
順流而東行東，向東，名詞作狀語(yǔ)
東面而視有多種理解：一說(shuō)東是名詞作動(dòng)詞，向著東方；一說(shuō)東是名詞作狀語(yǔ)，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動(dòng)用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個(gè)時(shí)候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達(dá)；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫已若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
非……則……不是……就……
《秋水》教案7
教學(xué)目的：
1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩(shī)的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
教師：同學(xué)們了解莊子哪些信息？
學(xué)生1、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，和道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，一起被后世人合稱為“老莊”。
學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然。
學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇
教師補(bǔ)充：有一個(gè)故事能幫助我們了解莊子：“據(jù)說(shuō)莊子的妻子死了，一位朋友去吊唁，卻見(jiàn)莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說(shuō)：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女�，F(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆并且唱歌，這不太過(guò)分了嗎？’莊子說(shuō)：‘不是這樣。她剛死的時(shí)候，我怎能不哀傷呢。可是觀察她起初本來(lái)是沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命而且還沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體而且還沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)之間，后變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現(xiàn)在又變成死。這樣生來(lái)死往的變化，就如同春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理，所以才不哭。’”
教師補(bǔ)充：莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書）
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的'散文說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。
三、教師范讀（帶感情）、正音、
四、學(xué)生齊讀，初步感知、
五、學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。
六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句
任務(wù)：
1、找出文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的詞語(yǔ)。
2、判斷詞類活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語(yǔ)，并理解其含義。
（1）秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書）
百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）
�。�2）涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
（3）于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
�。�4）順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)（板書）至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書）
問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見(jiàn)水端”（板書）這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。
（5）旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書）
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百：聽說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置（板書）莫己若：賓語(yǔ)前置（板書）
我之謂也：賓語(yǔ)前置（板書）
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書）
非………則……：如果不是………就……
見(jiàn)………于……：被………所……固定句式（板書）
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)，解釋含義。
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書）
請(qǐng)學(xué)生解釋含義。
問(wèn)：為什么要嘆息呢？
——————這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書）：批評(píng)自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿。
七、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（學(xué)生分組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）
學(xué)生5、本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生7、本文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思�！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯的自責(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫作特色；
1、巧設(shè)比喻：要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；
2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九、學(xué)生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè)：請(qǐng)展開想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把本文改寫成寓言故事，注意不要寫成譯文。
教學(xué)反思：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)在理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法以及通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動(dòng)充分，教師在教學(xué)過(guò)程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯(cuò)。本節(jié)課一大亮點(diǎn)是“結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié)，把書本知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合了起來(lái)，促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯(cuò)，切合了自己的實(shí)際，有些觀點(diǎn)我們老師在備課的時(shí)候可能都沒(méi)有考慮到。從這節(jié)課上我覺(jué)得確實(shí)要相信學(xué)生，要放手讓學(xué)生去想去說(shuō)，不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫屬遷移訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手寫作的能力，訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
但朗讀時(shí)間不夠，學(xué)生未能當(dāng)堂背誦；另外教學(xué)過(guò)程中擴(kuò)展不夠。
《秋水》教案8
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；
2、掌握文言詞語(yǔ)和句子；
3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；
4、背誦節(jié)選部分。
二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；
難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話的翻譯
三、教學(xué)方法：
自學(xué)法
討論法
四、課時(shí)安排：
1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課：
這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。
學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。
2、朗讀課文，解決文字障礙：
1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長(zhǎng)
2）教師講解以下詞句：
涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)。）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
3）集體朗讀課文，整體感知。
3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括以下本文的內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。
學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的`，并加以重申。
文章寫秋水來(lái)臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來(lái)到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開闊，根本看不見(jiàn)盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說(shuō)：古人所謂的“聽的道理多了，就以為沒(méi)有人比得上自己”，這實(shí)在是說(shuō)我啊。況且我曾今聽說(shuō)有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義，開始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無(wú)邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來(lái)一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑啊。
通過(guò)這個(gè)語(yǔ)言故事，形象而生動(dòng)的說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說(shuō)明道理。寫寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過(guò)對(duì)河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語(yǔ)言描寫，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過(guò)程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來(lái)臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。
4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
線索——分解任務(wù)——組合
5、課堂練習(xí)。
六、教學(xué)反思：
《秋水》教案9
（教師范讀，學(xué)生齊讀）
再讀課文，疏通文意，理清思路。
（1）給學(xué)生5分鐘時(shí)間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。
提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬�！焙硬鎸�(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？
�。ㄐ〗M討論，交流看法）
明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑。
（2）學(xué)生齊讀課文后，思考下列問(wèn)題。
�、偃目煞譃閹讓右馑迹�
�、谌牡闹髦际鞘裁�？
�、郾疚脑趯懽魃嫌泻翁攸c(diǎn)？
�、芙Y(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。
�。▽W(xué)生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）
明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
�、诒疚囊院由褚�(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
�、圻@篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
�、軐W(xué)生甲：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的`不足。
學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思�！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！焙硬淖载�(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國(guó)的騰飛，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
3．三讀課文，結(jié)合板書，嘗試背誦。
�。ńo學(xué)生5～8分鐘時(shí)間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦）
《秋水》教案10
教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。
2、 了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
3、 通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、 整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、 了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、 借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰(shuí)?成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章?明確：莊子《秋水》板書課題 引入課文
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題：
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的'差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。 莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、分析課文：
1、 齊讀課文、正音釋義。后教師范讀課文(提醒字詞讀音及斷句)：
時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌：注入 河：黃河 涇：jīng 暢通無(wú)阻的水流 兩涘渚崖之間： sì 水邊 zhǔ水中的小塊陸地 望洋向若而嘆： 仰視而望的樣子 若：海神名 少：小看。 輕：輕視 難：nán難以 窮：盡 旋：掉轉(zhuǎn) 殆 dài危險(xiǎn)
2、 分析課文
�、偃姆謨蓪樱旱谝粚�(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
②全文的主旨是什么?本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
�、郾疚脑趯懽魃嫌泻翁攸c(diǎn)?這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比;河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
3、(1) 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學(xué)問(wèn)的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
(2) 詞性活用：
秋水時(shí)至 名詞做狀語(yǔ)， 按時(shí)。
順流而東行 名詞做狀語(yǔ)， 向東。
東面而視 名詞作動(dòng)詞， 面對(duì)。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
(3) 特殊句式：
聞道百 定語(yǔ)后置
以為莫己若 賓語(yǔ)前置
我之謂也 賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句
(4) 成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
(5)通假字：涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)
(6)固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)
四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無(wú)知 有比較才有鑒別
五、課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。
六、板書設(shè)計(jì)：
欣然自喜(黃河) 天下之美盡在己
河伯 (驕傲自滿) 人的認(rèn)識(shí) 山外有山
有限 天外有天
(設(shè)喻) 望洋興嘆(大海) 見(jiàn)笑于大方之家 (自嘆不如)
《秋水》教案11
一、文學(xué)常識(shí)
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊�！肚f子》散文，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的.藝術(shù)風(fēng)格。
二、重點(diǎn)字詞
1.通假 不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東
3.特殊句式。
�、俾劦腊�，以為莫己若
賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。
�、谖衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。
狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置
4.成語(yǔ)
�、偻笙蛉舳鴩@曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。
三、道理
個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無(wú)知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
《秋水》教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。
3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。
【教學(xué)方法】
1.朗讀法。
2.問(wèn)答法。
3.探究拓展法。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）
二、介紹作者及《莊子》
莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。
三、整體感知課文
《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的`開頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、思想內(nèi)容分析：
1、分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？
�。▍⒖迹很P躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？
明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法
（一）通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
七、作業(yè)
默寫課文
《秋水》教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解莊子及《莊子》一書。
2、積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式。
3、對(duì)比手法的運(yùn)用。
4、領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。
課時(shí)安排：
第一課時(shí)：初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。
第二課時(shí)：深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。
第二課時(shí)(執(zhí)教展示)
一、導(dǎo)入新課：
昨天我們開始了一篇新的文言文的學(xué)習(xí)，課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務(wù)是疏通文意，老師先看看大家學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的效果。
1、秋水時(shí)至： 2、百川灌河：
3、不辯牛馬： 4、以天下之美為盡在己：
5、東面而視： 6、不見(jiàn)水端：
7、始旋其面目： 8、始旋其面目：
9、望洋： 10、以為莫己若：
11、少仲尼之聞： 12、輕伯夷之義：
13、則殆矣： 14、 大方之家：
對(duì)于文言詞語(yǔ)的積累是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，希望大家多加留意。
二、今天我們進(jìn)行更深入地學(xué)習(xí)。先將課文齊讀一次。
三、概括內(nèi)容：剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分，但仍有相對(duì)完整的故事情節(jié)，用自己的話請(qǐng)用自己的話概括這則寓言故事的主要內(nèi)容。
你認(rèn)為概括內(nèi)容，應(yīng)該抓住哪些要素呢?(誰(shuí)干什么，什么東西怎么樣)
四、理清思路：對(duì)于一篇要熟讀成誦的文言文而言，理清寫作思路，尤其重要。如果讓你給短文分層，明確文章的寫作思路，你會(huì)怎樣劃分?
第一層：河伯見(jiàn)黃河
(“秋水時(shí)至”---“為盡在己”)
第二層：河伯見(jiàn)北海
(“順流而東行”---“大方之家”)
五、深入文本：河伯從見(jiàn)黃河到見(jiàn)到北海，處處都在發(fā)生變化。文章寫了哪些“變”?你是怎樣理解這些變化的?
1、“水”在變：黃河寬闊，“不辯牛馬”;北海壯闊，“不見(jiàn)水端”。
2、河伯的認(rèn)識(shí)在變：河伯見(jiàn)黃河，“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，他躊躇滿志，驕傲自滿;河伯見(jiàn)北海，“望洋向若而嘆曰”，虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)。
3、河伯的神態(tài)在變：河伯見(jiàn)黃河，“欣然自喜”一“喜”寫出了河伯得意洋洋的神態(tài);“向若而嘆”一“嘆”寫出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。
點(diǎn)明：對(duì)比手法的.運(yùn)用
六、明確寓意：這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點(diǎn)是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的?說(shuō)說(shuō)你從中受到的啟發(fā)。
1、這是一篇
2、這篇文章好在
3、我從這篇文章中明白了
教師示范：這是一篇寫河神與海神對(duì)話的寓言。
這篇文章好在通篇比喻，將深?yuàn)W的哲理寄托在簡(jiǎn)單生動(dòng)的故事中。
我從這篇文章中明白了個(gè)人的知識(shí)有限，知識(shí)的大小是相對(duì)的。如果驕傲自滿就難免貽笑大方。
執(zhí)教《秋水》(第二課時(shí))課后反思
《秋水》是語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)文言文單元著重學(xué)習(xí)的課文。它選自《莊子》。莊子及其后學(xué)者所著《莊子》一書，是道家的經(jīng)典之一。其中的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚锼菲�(課文僅選了《秋水》篇的開篇部分)就能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。
《秋水》一文的學(xué)習(xí)，我一共安排了兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)的內(nèi)容是初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式;疏通文意。第二課時(shí)的主要內(nèi)容是深入文本，明確手法;領(lǐng)會(huì)主旨，明確寓意。
本課的設(shè)計(jì)我主要采用的是余映潮老師的“板塊式推進(jìn)教學(xué)模式”，主要是從課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)進(jìn)行的。這樣的教學(xué)以“板塊”來(lái)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，來(lái)形成教學(xué)流程，來(lái)結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)。簡(jiǎn)單得理解，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同的角度有序地安排呈“塊狀”分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)。下面我就結(jié)合《秋水》的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)說(shuō)這種教學(xué)思路的特點(diǎn)，以及運(yùn)用到《秋水》課堂中的一點(diǎn)感受：
一、 就教學(xué)的有序性而言，課堂教學(xué)比較理性地向前推進(jìn)，課堂教學(xué)的具體內(nèi)容形成完整的教學(xué)板塊�！肚锼返慕虒W(xué)構(gòu)想是：疏通文意---概括內(nèi)容---理清思路---深入文本---明確寓意。
二、 由于教學(xué)中的每一個(gè)板塊都著眼于解決教學(xué)內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問(wèn)題，由于每個(gè)板塊都是一個(gè)半獨(dú)立的“微型課”，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化整合課文內(nèi)容，提煉出可供進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容板塊。文言文的學(xué)習(xí)自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以邊分析邊疏通，我執(zhí)教《秋水》的設(shè)計(jì)是第一課時(shí)疏通文意，第二課時(shí)深入學(xué)習(xí)，先疏通后分析;概括內(nèi)容是針對(duì)情節(jié)性很強(qiáng)的文章而言的;理清思路環(huán)節(jié)是為深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，也為熟讀成誦打下基礎(chǔ)，明確先寫什么，后寫什么，提煉出“見(jiàn)河---見(jiàn)�！�;深入文本環(huán)節(jié)是更深入更進(jìn)一步更細(xì)致地學(xué)習(xí)，引出對(duì)比的手法;明確寓意是學(xué)習(xí)寓言的必須環(huán)節(jié)，也是這篇寓言的主旨所在。
三、 由于“板塊”二字的出現(xiàn)，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊的過(guò)渡與照應(yīng)，考慮板塊組合的科學(xué)性與藝術(shù)性。如《秋水》中，我在明確寓意之前讓學(xué)生深入文本品詞讀句，也是想讓明確寓意的環(huán)節(jié)能夠水到渠成。
四、 板塊的有機(jī)劃分，其中有些板塊是明確歸屬于學(xué)生的活動(dòng)的，這就為學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體的方面做好了準(zhǔn)備。如《秋水》中深入文本和明確寓意的環(huán)節(jié)。我在備課時(shí)思考，應(yīng)該怎樣將“明確寓意”這一個(gè)環(huán)節(jié)做好，于是設(shè)計(jì)為“三句話閱讀法”，通過(guò)前兩句話達(dá)到對(duì)前面學(xué)習(xí)的小結(jié)，后一句話引出寓意，三句話達(dá)到總結(jié)全文的目的，而且學(xué)生構(gòu)思的角度很多，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。
五、 “板塊”的存在容易協(xié)調(diào)教學(xué)節(jié)奏，體現(xiàn)教與學(xué)，快與慢，輕與重的展現(xiàn)。如《秋水》中，概括內(nèi)容環(huán)節(jié)中，“應(yīng)該抓哪些要素進(jìn)行”，屬于方法指導(dǎo)，即“教”，引出學(xué)生的學(xué)，概括內(nèi)容、理清思路等環(huán)節(jié)進(jìn)行較快，深入文本、明確寓意較慢也較重。
執(zhí)教完《秋水》(第二課時(shí))后，我發(fā)現(xiàn)，如果時(shí)間充裕的話，在學(xué)生深入文本，學(xué)生立足原文回答問(wèn)題時(shí)，當(dāng)學(xué)生把一些重要的句子拎出來(lái)之后，可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些句子的意思，學(xué)生在不斷地讀和不斷地譯中，加深對(duì)句子的印象，對(duì)于對(duì)文言文的學(xué)習(xí)和背誦都大有好處。對(duì)于河伯對(duì)海神若的對(duì)話還可以讓學(xué)生品味更深入細(xì)致一些。
《秋水》教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備：
完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第二課時(shí)
1. 導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，
一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大
的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今
天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位
同學(xué)能講給大家聽聽?
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，
到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自
在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即
便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中國(guó)——四海——天地
小米�！蠹Z倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如
小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币�?yàn)樗?/p>
的對(duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這
樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中國(guó)——四�！斓� 是相對(duì)的 →
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1) 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系
的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想
一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))
(2) 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可
以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊
生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行
中國(guó)——四海——天地 是相對(duì)的 →齊 生死 →
小米�！蠹Z倉(cāng) 齊 物我 萬(wàn)物與我合一
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
(3) 師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名
的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)
有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”
變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是
讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂傷生命。
(4) 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，
一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的'東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更
優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相
忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以
自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的
整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)
同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開)
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
6. 讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
《秋水》教案15
一. 學(xué)情分析
本課采用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉(xiāng)富有詩(shī)情畫意的美景。學(xué)生現(xiàn)在接觸到的事物可能沒(méi)有那么多，就對(duì)課文介紹的美景無(wú)法有深刻的體會(huì)。可通過(guò)觀察課文中的配圖進(jìn)行聯(lián)想，也可以找一些優(yōu)美的圖片，通過(guò)朗讀來(lái)了解詞語(yǔ)，從而感受水鄉(xiāng)的美麗富饒和風(fēng)土人情，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。
二. 教學(xué)目標(biāo)
1. 了解金秋水鄉(xiāng)特有的景色，引發(fā)對(duì)金秋水鄉(xiāng)美好生活的向往，感受大自然的美好。
2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識(shí)字、朗讀、聯(lián)想，了解詞語(yǔ)的意思。
3. 學(xué)會(huì)本課的7個(gè)詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)“火”、“欠”偏旁。
三.教學(xué)準(zhǔn)備：生字卡片，金秋水鄉(xiāng)的圖片或者照片
四.教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第 一 課 時(shí)
一.創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入
小朋友，我們生活在的這塊地方啊，有青青的山，碧綠的水，藍(lán)藍(lán)的天空，粉紅的.鮮花，多么美麗��！我們能夠生活在這么美麗的地方，是多么幸福的呀！現(xiàn)在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎么稱呼我們這塊美麗的地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書：水鄉(xiāng)）恩，為什么說(shuō)是水鄉(xiāng)的呢？小朋友，你們來(lái)猜猜看呢？
我們水鄉(xiāng)美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個(gè)季節(jié)是最美的，你們知道是什么季節(jié)嗎？（板書：金秋）這是什么季節(jié)？（秋天）為什么說(shuō)是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農(nóng)田里稻子熟了，一片金黃色的）
金秋真的是最美的季節(jié)嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉(xiāng)的秋天都有什么呢？再想想，你會(huì)用什么優(yōu)美的語(yǔ)句來(lái)贊美這些景色呢？
二.觀察聯(lián)想，讀中感悟
1. 說(shuō)到水鄉(xiāng)就當(dāng)然要說(shuō)到水了��！小朋友，我們來(lái)看這幅畫。你都看到了什么呢？（板書：蘆葦 菱藕 荷塘 ）你見(jiàn)過(guò)這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機(jī)補(bǔ)充板書。（注意“蘆”的讀音）
2. 仔細(xì)觀察，引發(fā)聯(lián)想：水鄉(xiāng)的荷塘里還會(huì)有什么呢？（板書：荷葉、荷花等）誰(shuí)能具體說(shuō)說(shuō)它們呢？（板書：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態(tài)的荷花等）
3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚在捉迷藏，千姿百態(tài)的荷花盛開著，放眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隱約有幾只小船在蘆葦叢中飄動(dòng)。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在云朵的中間，在仙景中那樣飄渺。
【《秋水》教案】相關(guān)文章：
《秋水》教案09-29
《秋水》的教案范文09-20
《秋水》教案209-30
《秋水》教案15篇02-23
《秋水》教案（精選5篇）07-20
小學(xué)語(yǔ)文秋水教案10-01
《秋水節(jié)選》的教案設(shè)計(jì)10-01
莊子秋水教案（精選10篇）12-01
秋水09-29