寡人之于國(guó)也 教案

教學(xué)知識(shí)點(diǎn)： 1、  體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。 2、  學(xué)習(xí)孟子的論辯藝術(shù)，提高議論文的寫(xiě)作水平。 3、  掌握本文有關(guān)的文言實(shí)詞，理解破讀現(xiàn)象，讀準(zhǔn)字音，理解其義。 4、  篩選并提取重要信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。 課時(shí)安排： 兩課時(shí)。第一課時(shí)整體感知，研讀1—4段  第二課時(shí)  研讀5—7段，歸納知識(shí)點(diǎn) 一、導(dǎo)入：《侍坐篇》學(xué)習(xí)了孔子的“禮教”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看作為“亞圣”的他對(duì)儒家思想做了哪些發(fā)展。 二、朗讀全文，理清文脈 提問(wèn)：全文劃分為幾個(gè)層次？每層的主要內(nèi)容是什么？ 明確：第一部分：梁惠王的兩個(gè)疑問(wèn)：救民行惠，卻不能使更多的百姓歸附自己。 第二部分：孟子設(shè)喻指明梁惠王有過(guò)失，只能行小恩小惠卻不能行王道而養(yǎng)其民，故難使百姓歸附。 第三部分：孟子具體說(shuō)明“仁政”的具體內(nèi)容，即“使民加多”的措施。 三、具體研讀 ㈠分析第一段 ①“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法？ ②“盡心焉耳  ”中的“焉耳  ”是什么用法？明確：三個(gè)語(yǔ)氣助詞連，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，表達(dá)復(fù)雜的感情。 ③梁惠王是怎樣治理國(guó)家的？（用原文回答并概括） 答：采用移民移粟的措施。 ④效果如何？怎么得出的結(jié)論？ 明確：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己施恩于民卻并未使自己的國(guó)家更強(qiáng)盛。百思不得其解。 ㈡分析二三四段 ① 孟子為什么要用打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道？答：因?yàn)榱和跸矚g打仗，可以引起他的興趣。 ② “以五十步笑百步”是用來(lái)回答梁王的哪句話的？“五十步”是指誰(shuí)？“一百步”是指誰(shuí)？這個(gè)比喻有何作用？答：梁王自稱“盡心于國(guó)”，而“民不加多”這個(gè)問(wèn)題。/前指梁王不是仁政，施小恩小惠；后指鄰國(guó)之君不“盡心”，不施仁政。/指出了實(shí)質(zhì)。 ③ “王知如此，則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也�！敝小按恕蔽闹兄甘裁矗浚ń沂驹⒁猓� 答：梁王的“移民移粟”與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式、數(shù)量上不同而已。要想使民加多，必須施仁政、興王道。 ④小結(jié):這種不直接反對(duì)，而是誘使對(duì)方用所設(shè)論據(jù)來(lái)否定對(duì)方論點(diǎn)的方法就是——以子之矛攻子之盾。 ㈢分析五六段（用原文回答并概括） ① 孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？答：養(yǎng)生喪死無(wú)憾。即讓百姓豐衣足食、生活安定。 ② 為做到這一點(diǎn)，要采取什么措施？目的是什么？答：不違農(nóng)時(shí)，數(shù)罟不入污池，斧斤以時(shí)入山林。即合理發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能使百姓有享用不盡的物質(zhì)財(cái)富 ③ 做到百姓豐衣足食就能實(shí)現(xiàn)“王道”嗎？答：制民之產(chǎn)是的根本保證，然后才是實(shí)行教化，從而完成保民大業(yè)。 ④ 使天下百姓歸順，即“為王”的條件是什么？（用原文回答）答：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。 ⑤ 為做到這一點(diǎn)，要采取什么措施？目的是什么？（用原文回答）答：略。即制民之產(chǎn)，教化百姓。 ⑥孟子所描繪的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？答：“仁政”，這是儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是其思想的政治化，其實(shí)與當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。 小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子向梁王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 ⑥ 兩段都使用了什么修辭手法？有什么作用？ 答：排比，增強(qiáng)了語(yǔ)氣氣勢(shì)。 ㈤分析第七段 1、這部分文字怎樣說(shuō)理的？ 答：分三層。1、揭露國(guó)君的荒淫、自私、偽善。2、借用國(guó)君的自我辯護(hù)口氣，用一個(gè)比喻加以反駁。3提出不要怪年成不好，其實(shí)是希望他反躬自省，拋棄戰(zhàn)爭(zhēng)政策而實(shí)行仁政。 ① 課文中“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”是針對(duì)誰(shuí)而言的？有什么作用？ 針對(duì)梁王的“盡心”講的。社會(huì)不平等，貧富鮮明對(duì)比，說(shuō)明并未“盡心”。這就從反面證明必須施仁政。 ② 接著打個(gè)比方，喻體是？本體是？意思是？答：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。/人死，則曰：非我也，歲也。指出害人的是暴政而不是年成。 ③ 用自己的話回答，孟子指出的“天下之民至焉”的必備條件是什么？（即“王無(wú)罪歲”的言外之意）答：廣施仁政，若百姓生活不好，只能怪自己仁政不夠。 2、小結(jié)：用了那些表現(xiàn)手法？比喻論證。類比論證。 五、歸納知識(shí)點(diǎn): 1、  注音：曳（ ）數(shù)罟（ ）狗彘（ ）庠序（ ）孝悌（ ）餓莩（ ） 2、  破音異讀 五十者衣帛食肉/然而不王者 3、  通假字：①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ②頒白者不負(fù)戴于道路矣 ③涂有餓莩而不知發(fā) 4、  實(shí)詞活用：①填然鼓之 /五十者可以衣帛矣 /然而不王者 /是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 ②是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 5、  古今異義：然而不王者，未之有也 6、  特殊句式： ①頒白者不負(fù)戴于道路矣。/則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。/樹(shù)之以桑。/申之以孝悌之義。 ②然而不王者，未之有也。/以五十步笑百步，則何如？/ ③是亦走也。/非我也，歲也。 7、  固定句式：①或百步而后止，或五十步而后止。 ②直不百步耳。 ③是何異于刺人而殺之，曰…… 8、成語(yǔ)理解：五十步笑百步 / 棄甲曳兵  

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