第.4課《明清之際活躍的儒家思想》教案3

三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。 1、黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出 “天下為主，君為客”的新思想命題。 2、顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。 3、王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。 ☆歷史知識  “經(jīng)世致用”（了解即可） 一、含義 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經(jīng)世致用之學。 二、特點 以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。 三、主要內容 1、反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革——《天下郡國利病書》 2、提出拯救時弊的主張 3、主張“工商皆本”  （三）、對明清之際儒家思想活躍的評價 生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。 具有比較鮮明時代特色 構成中國早期啟蒙思想的洪流 具有解放思想的歷史進步性 沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎   課后思考：  1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。 2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系 4、為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？  

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