《漫話(huà)清高》教案

漫話(huà)清高 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)和能力 1．理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中比較獨(dú)特的概念——“清高”。培養(yǎng)對(duì)文化現(xiàn)象的評(píng)判能力。 2．了解文中所引用的人物典故。在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在旁征博引的“漫話(huà)”過(guò)程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。 二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟，理解、思考，討論、鑒賞。 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 了解“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向及其思想行為在當(dāng)今社會(huì)中的表現(xiàn)，確立正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。 ●重點(diǎn)、難點(diǎn) 對(duì)文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話(huà)”的過(guò)程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。 ●解決辦法 1．誦讀感知，把握作者思路。 3．揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者情感。 ●學(xué)生活動(dòng) 預(yù)習(xí)，誦讀。 思考，討論。 ●課時(shí)安排 1課時(shí) ●教學(xué)步驟 一、導(dǎo)人 我們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到人們用“清高”一詞評(píng)價(jià)他人�！扒甯摺睘楹我猓吭谶@一課里，學(xué)者金開(kāi)誠(chéng)以“漫話(huà)”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、它所代表的價(jià)值取向，以及這種思想行為在今日社會(huì)中的表現(xiàn)。 二、感知 讓學(xué)生聽(tīng)課文錄音（或老師范讀），將全文瀏覽一遍。 三、精讀 指導(dǎo)學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，理出文章的線(xiàn)索，提煉出作者要表達(dá)的觀點(diǎn)。 找出課文中寫(xiě)到的許由、陶淵明、李白、孟浩然的例子，說(shuō)說(shuō)作者舉這幾個(gè)例子分別想說(shuō)明什么問(wèn)題。 許由和陶淵明的例子說(shuō)明在傳統(tǒng)的歷史文化心理中，有才能而不趨同社會(huì)主流的人通常被評(píng)價(jià)為“清高”。許由有治理天下的能力和機(jī)會(huì)，卻不屑于為人君；陶淵明不愿做官，卻以過(guò)人的詩(shī)才揚(yáng)名——雖然詩(shī)才不一定證明他可以做官。 李白、孟浩然的例子說(shuō)明“清高”標(biāo)準(zhǔn)在人們心目中的不確定性。李白的例子證明標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格，孟浩然的例子證明標(biāo)準(zhǔn)的模糊。這種標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，說(shuō)明“清高”不是一個(gè)非弄清楚不可的重要概念，雖然這個(gè)詞含有褒義，但也算不得是對(duì)一個(gè)人的較高評(píng)價(jià)。 2．作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里有什么意義？ “清高”這種獨(dú)特的價(jià)值觀和思想行為在今天的社會(huì)仍然延續(xù)了下來(lái)。沒(méi)能發(fā)財(cái)致富的人自視清高，至少可以保持心理平衡；發(fā)財(cái)致富甚至既富且貴的人如果講一點(diǎn)清高，被認(rèn)為于人于己都有好處。所以“清高”這個(gè)概念至今仍有生命力。 3．在此基礎(chǔ)上梳理文章思路。 文章開(kāi)頭為我們分析了“清高”一詞的含義，接著舉出許由、陶淵明的例子來(lái)說(shuō)明古人對(duì)“清高”的理解。許由有君臨天下的能力和機(jī)會(huì)，卻不屑于為人君；陶淵明有才藝，可以作為做官的資本，卻辭職歸隱。通過(guò)這兩個(gè)例子，作者說(shuō)明了在中國(guó)特有的歷史文化心理中，“清高”是一種與世俗的價(jià)值取向相悖離的行為和思想。清高的人一般不趨同于社會(huì)主流的價(jià)值取向，因而不會(huì)獲得較多的物質(zhì)享受和社會(huì)地位（即所謂的“富”和“貴”）。又因?yàn)檫@些人都具有常人不及的才能，所以在歷史上人們一直以“清高”二字來(lái)褒揚(yáng)他們。接下來(lái)作者又舉李白、孟浩然兩例，說(shuō)明“清高”標(biāo)準(zhǔn)在人們心目中的不確定性。李白和孟浩然都因?yàn)樵?shī)才而有很高的知名度，都不被君王重用。李白是因?yàn)橛檬乐�心過(guò)于急切，缺乏恬退風(fēng)度而不夠“清高”標(biāo)準(zhǔn)。孟浩然歸隱后有恬淡之心，卻也不是世所公認(rèn)的“清高”樣板。這表明世人用于界定“清高”的標(biāo)準(zhǔn)既嚴(yán)格又模糊。作者以這種標(biāo)準(zhǔn)的不確定性證明，“清高”在傳統(tǒng)文化里并不是一個(gè)必須弄清楚的概念，它只代表著一種不從眾的情感態(tài)度、行為方式和價(jià)值取向。可見(jiàn)“清高”算不上是一個(gè)重要的為人處世的準(zhǔn)則，更算不得是對(duì)一個(gè)人的較高的評(píng)價(jià)。最后說(shuō)到“清高”在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，“不僅未見(jiàn)疲軟，反有堅(jiān)挺之勢(shì)”，無(wú)論富貴與否，人們都樂(lè)于用“清高”來(lái)裝點(diǎn)自己�！扒甯摺钡母拍罾^續(xù)被人有意無(wú)意地維護(hù)著。 四、品味 1．重點(diǎn)語(yǔ)句 這篇文章的寫(xiě)作風(fēng)格，不同于前一課作者魯迅的鋒芒畢露。作者是以含蓄委婉、敘議結(jié)合的方式表達(dá)觀點(diǎn)的。通常是在所舉的事例后加一些議論性的反語(yǔ)，欲擒故縱，似褒實(shí)貶。比如，文中敘述完“許由洗耳”的例子后說(shuō)道： ……唐堯是人人稱(chēng)頌的圣君，圣君是因?yàn)榻o天下人辦了好事所以受到稱(chēng)頌；然而他所選的接班人卻不愿為天下人辦事，不愿辦事卻同樣受到稱(chēng)贊，真不知是什么道理。 在諸葛亮等人的例子后面還有： ……都以高風(fēng)亮節(jié)著稱(chēng)于史，但也因做官而不被評(píng)為清高。當(dāng)然，歷史上對(duì)這些人的評(píng)價(jià)之高是遠(yuǎn)非清高二字可比的。 又如，陶淵明的例子后有一段話(huà)： ……至于那些才藝是否適合做官的要求，古人往往是不加深究的。在他們心目中，好像認(rèn)為只要有才便可以做官。作者的思想感情融于這樣的語(yǔ)句中。 把文中類(lèi)似這樣的語(yǔ)句挑出來(lái)，結(jié)合例子仔細(xì)玩味才能夠體會(huì)出作者的觀點(diǎn)。 也可以讓學(xué)生提出自己難理解的或是關(guān)鍵的語(yǔ)句，師生確定一些需要共同討論的語(yǔ)句，討論這些語(yǔ)句的含義，說(shuō)說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的思想傾向。諸如： ——清高的“清”，意思比較明白，無(wú)非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。至于“高”的含義，則似乎不同于高風(fēng)亮節(jié)、德高望重之高，而是總要帶上一點(diǎn)孤獨(dú)乃至孤僻的意味，或者可以解釋為孤高。 ——道理雖然說(shuō)不清，但關(guān)于許由的美談卻事實(shí)上給清高規(guī)定了一個(gè)模式，即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的；后來(lái)顯貴又?jǐn)U大為富貴，即清高是與富貴無(wú)緣的。 ——不過(guò)，從陶淵明這個(gè)清高模式來(lái)看，一個(gè)人的行為與思想固然決定丁他是否有清高之“實(shí)”；但如果在“實(shí)”之外還能享有清高之“名”．那就還得有一些不平凡的本事才行。 ——清高是褒義詞，但也刁；算很高的評(píng)價(jià)，然而古人評(píng)定清高卻又是相當(dāng)嚴(yán)格的；說(shuō)嚴(yán)格卻又沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，因而相當(dāng)模糊。 ——至于現(xiàn)在，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制逐步建立的過(guò)程中，種種價(jià)值觀念都在發(fā)生深刻的變化。而從抽象的道理上說(shuō)，清高與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幾乎是絕不相容的，但實(shí)際情況卻使人感覺(jué)到清高概念所包含的某些內(nèi)涵，其價(jià)值趨向不僅未見(jiàn)疲軟，反有堅(jiān)挺之勢(shì)，這似乎又一次證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一系列正反互補(bǔ)思想的奧妙。 2．藝術(shù)特點(diǎn) 舉例豐富是本文的一大特點(diǎn)。作者所舉的例子往往是正反對(duì)照�！霸S由洗耳”是一個(gè)主要的、正面的例子，寫(xiě)得比較詳細(xì)。其后緊接著舉出諸葛亮、汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等人的例子，都寫(xiě)得較為簡(jiǎn)略，是反例，作為許由的“清高”行為的對(duì)比。李白與孟浩然兩例也是對(duì)比，一個(gè)證明‘‘清高”標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格，一個(gè)證明它的模糊。在李白的例子中，作者又舉出一些互為對(duì)比的詩(shī)詞，證明李白自身對(duì)權(quán)貴態(tài)度的矛盾，如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”與“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”等句的對(duì)比。 五、誦讀 帶著新認(rèn)識(shí)重讀課文。 一．激趣導(dǎo)入 1．語(yǔ)言導(dǎo)入 我們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到人們用“清高”評(píng)價(jià)他人�！扒甯摺笔前�義還是貶義？古人是如何看待“清高”的？今天我們還要不要“清高”？“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)以及它所代表的價(jià)值取向到底是什么？下面我們就一起學(xué)習(xí)學(xué)者金開(kāi)誠(chéng)的《漫話(huà)清高》。  二．作者介紹  金開(kāi)誠(chéng)，男，1932年生，江蘇無(wú)錫人。九三學(xué)社中央副主席。1955年北京大學(xué)畢業(yè)，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，校務(wù)委員會(huì)副主任。1981年入社，曾任九三學(xué)社第七屆中央會(huì)員。第八屆中央常委，第九屆中央副主席，中央宣傳部長(zhǎng)；第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常委。現(xiàn)任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)會(huì)主任、教授、博士生導(dǎo)師，中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)。中華文化學(xué)院副院長(zhǎng)，九三學(xué)社中央宣傳部部長(zhǎng)，第九屆全國(guó)政協(xié)常委。 三．理清思路 1．學(xué)生快速瀏覽課文，概括每段大意。  2．給段落和大意連線(xiàn)。（投影）  第1段：釋清高。 第2段：傳說(shuō)中第一個(gè)清高的人許由。 第3段：清高與富貴無(wú)緣。 第4段：純正的清高者陶淵明． 第5段：要享有清高之名，必須有才。 第6段：評(píng)定清高是相當(dāng)嚴(yán)格的。 第7段：評(píng)定清高的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。 第8段：“清高”的現(xiàn)代意義。 3．概括本文的思路 ①清高的含義：清白正直、高風(fēng)亮節(jié)、孤獨(dú)、孤僻、孤高。  ②古代清高的模式：不能（愿）做官、與富貴或顯貴無(wú)緣、必須有才。  ③古代評(píng)價(jià)清高的標(biāo)準(zhǔn)：既嚴(yán)格又模糊。  ④清高的現(xiàn)代意義：仍需保留一點(diǎn)清高。  四、課文內(nèi)容探究： 問(wèn)題思考：（媒體展示） 1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？ 2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說(shuō)明了什么？ 3、林和靖、倪云林例子是為了說(shuō)明什么？ 4、李白與孟浩然的例子又別說(shuō)明了什么？ 5、作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里有什么意義？ 討論研究： 1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？ 明確：所謂“清高”，辭海解釋為“不慕榮利，潔身自好”，應(yīng)該是含有褒揚(yáng)之義的，作者認(rèn)為“清”即是“清白正直，不搞邪的、歪的”也是有褒贊之義的。在中國(guó)人的詞匯中，凡跟“清”字搭上關(guān)系的，往往有稱(chēng)譽(yù)的意思，如：卓越才能者名為清才，志行高潔者稱(chēng)為清士，儒雅文章則說(shuō)清文，廉潔奉公者頌為清官，純潔之友情則譽(yù)為清交，如今清字與“高”沾上了，想來(lái)該是頂量級(jí)的稱(chēng)譽(yù)了吧，然作者說(shuō)“高”非是“高風(fēng)亮節(jié)、德高望重”之“高”，而總要帶上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。蘇軾有詞：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)清天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�？芍^高矣，又是多么的孤獨(dú)啊，看來(lái)清高是要有一定的代價(jià)的，海子說(shuō)“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，是一種與幸福生活的距離，是一種與現(xiàn)實(shí)格格格不入，丅高的代價(jià)就是“孤獨(dú)”。因此“清高”的名聲首先落到那些遺世寂居的文人隱士頭上。 2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說(shuō)明了什么？ 明確：許由與陶淵明的例子是為了說(shuō)明“清高與顯貴、富貴無(wú)緣” ①許由是傳說(shuō)中第一個(gè)清高之士，他因有德有才，而被定為唐堯位置的第一人選，而當(dāng)天下人需要他的時(shí)候，他卻逃之夭夭，而世人卻對(duì)其行為大加褒贊，長(zhǎng)久以來(lái)傳為美談。有德有才者棄天下蒼生于不顧，視鄭重托付為污染，實(shí)在讓人想不通，你能想得通嗎？——因?yàn)榍甯咴诠糯�是受人贊揚(yáng)的，而這種美談?dòng)址从沉斯糯�士人的價(jià)值取向。 &

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