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子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐 教案
《子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐》 教學(xué)目標(biāo) 1．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。 2．掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。 3．能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。 4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹(shù)立正確的人生觀。 教學(xué)重點(diǎn) 1．掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。 2．能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。 3.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹(shù)立正確的人生觀。 教學(xué)難點(diǎn) 理解孔子為何“哂”由而“與”點(diǎn)。從而體會(huì)孔子的政治思想和政治主張。 教學(xué)方法 誦讀法、研討法、講析法、點(diǎn)撥法 教學(xué)課時(shí) 兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入 如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！弊屛覀円黄鹱呓鬃�，去沐浴他那神圣的智慧之光吧! 二、知（了解背景） 了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)，課前讓學(xué)生查找資料，了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)內(nèi)容。課上學(xué)生發(fā)言，老師點(diǎn)撥。（根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況有側(cè)重點(diǎn)的選擇一些內(nèi)容進(jìn)行介紹，幻燈片放映） 師：孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下了一筆豐富的精神財(cái)富，他的教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子有哪些教育思想和觀點(diǎn)？ 明確：“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“循循善誘”、“溫故知新”、“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞薄?三、誦（整體感知） 1．錄音或教師范讀，整體感知。 2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。 重點(diǎn)字詞讀音及句讀： 曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 鏗(kēng)爾 小相(xiàng) 比(bǐ)及 冠(guàn)者 喟(kuì)然 亦各言其志／也已矣。異乎／三子者之撰。 3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。 (討論交流后，教師點(diǎn)撥。) 點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話(huà)。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論�？鬃訂�(wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。 四、譯（掌握字詞句） 小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。 1.重點(diǎn)字、詞。 居則曰(閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候) 攝乎大國(guó)之間(同介詞“于”，在) 求也為之(主謂之間，語(yǔ)氣詞，不譯) 端章甫(“端”“章甫”都是名詞用作動(dòng)詞) 風(fēng)乎舞雩(名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)) 為之小(雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，“之”“小”都是“為”的賓語(yǔ)) 2.重點(diǎn)語(yǔ)句。(學(xué)生口譯) a．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。 b．如或知爾 c．異乎三子者之撰。 d．夫三子者之言何如? e．安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者? f．赤也為之小，孰能為之大? g．則何以哉 h．加之以師旅 五、構(gòu)（把握思路） 整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。 第一部分（第1自然段）：?jiǎn)栔尽?第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志。 第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志。 如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。 六、析（研討性學(xué)習(xí)） 設(shè)計(jì)一：（啟發(fā)式） 詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。 (一)問(wèn)志與述志 1．子路有何性格特征？從哪些詞看得出來(lái)？ 明確：直爽、豪放、自負(fù)。 通過(guò)副詞“率爾”就可看出說(shuō)話(huà)不假思索，夸耀，說(shuō)明他素懷大志。 2．朗讀時(shí)應(yīng)如何表現(xiàn)？請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話(huà)，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。 明確：讀時(shí)語(yǔ)氣果斷 3．孔子很贊賞曾晳的志向，作品采用欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)表現(xiàn)，他是怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。 明確：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！� 4．比較一下子路與曾晳，性格上有何不同？（討論） 明確：子路比較性急、直率，而曾晳則顯得文質(zhì)彬彬，自然灑脫。 5．找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾晳的灑脫？ 明確：舍、作、浴、風(fēng)、詠。 6．曾晳的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接回答自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？ 明確：大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾晳淡泊的情懷。 7．再來(lái)看看冉有和公西華，他們性格上有什么共同點(diǎn)？又有什么不同？ 明確：謙虛。冉有在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話(huà)，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。 公西華更為謙虛。他是個(gè)外交家，但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?（二）評(píng)志 詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。 1．孔子評(píng)子路（投影） “為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！?這里既有對(duì)子路的肯定，也有批評(píng)，那么肯定的是什么？批評(píng)的是什么？（引導(dǎo)：到文中找答案，男同學(xué)齊讀這段文字，提示注意朗讀要領(lǐng)） 明確：批評(píng)“其言不讓”，為何？“千乘之國(guó)”說(shuō)明其抱負(fù)宏大；“攝乎于大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉”，極言自己有非凡的治國(guó)才能�？隙ㄋ摹盀閲�(guó)以禮”，即用禮來(lái)治理國(guó)家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規(guī)范等。 2．孔子評(píng)冉有（投影） “唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含孔子的什么意思？（也到文中找答案，請(qǐng)女生齊讀，提示與男同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，并注意朗讀要領(lǐng)） 明確：他所治理的當(dāng)然是國(guó)家，治國(guó)就應(yīng)當(dāng)“以禮”。他不必如此謙遜：“如其禮樂(lè)，以俟君子。”3．孔子評(píng)公西華 “唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 為何說(shuō)“廟會(huì)同，非諸侯而何？”（找個(gè)別同學(xué)讀，提示注意朗讀要領(lǐng)） 明確：肯定“宗廟會(huì)同”也是國(guó)家政事。 “赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？ 明確：鼓勵(lì)他勇挑重?fù)?dān)。公西華是當(dāng)時(shí)的外交家，《 論語(yǔ)·雍也》一章中說(shuō)“子華使于齊”他通曉禮儀，善于獨(dú)立思考。 4．孔子評(píng)曾晳 “吾與點(diǎn)也！” 好像他沒(méi)有談到治國(guó)的問(wèn)題，似乎只不過(guò)是描寫(xiě)了一幅“春游圖”，為何孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？大家自由討論后請(qǐng)同學(xué)回答，只要有道理就給予肯定。 明確：（有兩種說(shuō)法） ⑴當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，諸侯“爭(zhēng)于力”，戰(zhàn)亂頻頻，諸侯國(guó)內(nèi)部，尤其是大國(guó)內(nèi)部十分混亂，權(quán)臣間或強(qiáng)大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權(quán)傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經(jīng)流亡國(guó)外，客死他鄉(xiāng)。所以孔子稱(chēng)之為“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代。因而孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。以此來(lái)安定社會(huì)，在此基礎(chǔ)上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語(yǔ)·子路》一章中說(shuō)，人口稠密之后，就富之教之，“為國(guó)以禮”。曾晳所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾晳所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”。 ⑵孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史記孔子世家》中說(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕。”曾點(diǎn)“求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。 曾點(diǎn)的志向正和孔子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也” 齊讀，加深領(lǐng)會(huì)，注意詠?zhàn)x要領(lǐng)。 （三）體會(huì)孔子形象 1．孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？ 學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀。 明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。 體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。 2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？ 明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。 小結(jié)： 孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①平易近人。一開(kāi)口說(shuō)話(huà)，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。 ②因勢(shì)利導(dǎo)�？鬃俞槍�(duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話(huà)，提出“如或知爾，則何以哉”的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。 ③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)�？鬃颖阏f(shuō)：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。 ④評(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對(duì)曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。 設(shè)計(jì)二：討論式 分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。 A組：（表格一） 1．四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？ 2．課文塑造人物形象的主要方法是什么？ 3．你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些【子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐 教案】相關(guān)文章：
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