高二 語文選修 《中國文化經(jīng)典》 教案

中國文化經(jīng)典研讀 （選修教案） 第一單元 入門四問 教學目標 　　1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。 　　2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。 　　3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學習方法。 4．培養(yǎng)“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的學思習慣。 教學建議  本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學生的學習興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學習本書的方法。 這個單元建議以學生自讀為主，教師根據(jù)學生的情況隨機組織討論，以深化認識�！八伎肌び懻摗ぞ毩暋痹O(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導。教師可以在學生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學習奠定基礎(chǔ)。 教學課時：一課時。 教學過程： 一、我們的閱讀渴望什么？ 　　在國學熱、讀經(jīng)熱的當下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補，用文化塑造自己。  二、科學發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？ 　　首先是為了文化傳承的需要。 其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。 古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。 所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風氣，與當今倡導的和諧社會是一致的。 三、中國古代有哪些重要的文化典籍？ 　　經(jīng)、史、子、集是指什么？ 經(jīng)部： 指儒家學說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 　　史部： 指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。 指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農(nóng)學十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學也都歸入子部。 　　 集部： 泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。 四、其它問題探討： 1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進行了詳細的注釋和發(fā)揮？ 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。 2．何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？ “前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀傳體”、“編年體”等�！叭�通”指的是中國古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻通考》（元代馬端臨）。 3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？ “三教”：儒家、道教、釋（佛教）。“九流”：指的是我國古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。 4．《白氏長慶集》是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最最早的詩文總集是那部書？ 別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。 五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義 1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強的現(xiàn)實性 “誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責�！狈e極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。 2．加強民本思想 “名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客�！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。 3．提倡和諧，包容合作，促進全球化不同文明和諧共存 “禮之用，和為貴�！薄昂鸵舱撸�天下之大道也�！薄昂投�不同�！薄疤煜乱恢露�百慮，同歸而殊途�！边@個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動社會的前進。這樣的思想與當今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。 4．親和自然，保護環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。 “斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！敝袊�古代一向重視人與自然的和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。 5．提倡道德，提倡科學規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學精神。 總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進文化產(chǎn)業(yè)，弘揚和發(fā)展社會主義先進文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟社會發(fā)展的品質(zhì)。 因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。 二、布置作業(yè) 學生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。 《中國古代經(jīng)典文化論語十則》教案(人教版高二選修) 一、教學要點 1．了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會； 2．對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態(tài)度。 3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。 二、課前預習內(nèi)容 ㈠文言基礎(chǔ)知識 A．語音 盍（hé） 誨（huì）裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者懷之 智者樂（yaò）山 ，仁者樂（yaò）水知者樂（lè），仁者壽。  B．通假字 ①可謂好學而已（已：通“矣”）  ②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。 C．重點字詞 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法） ②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關(guān)懷和愛護） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務(wù)等多層含義） ⑤是智也（是：代詞，這） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許） ⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷） ⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系） D．本課中所涉及的成語與格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，…… ②知之為知之，不知為不知 ③知者樂水，仁者樂山。 ④不義而富且貴，于我如浮云。 ⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ⑥克己復禮 ⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 E．重點虛詞： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。 ㈡學生根據(jù)注釋，依此翻譯節(jié)選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。 三、教學過程 （一）導入  “宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。 - （二）檢查學生預習內(nèi)容。 （三）孔子、《論語》簡介 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。 （四）文本內(nèi)容講析； 1．“學而”篇 　　原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也

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