蘭亭集序的三個(gè)實(shí)用教案

[轉(zhuǎn)載]蘭亭集序的三個(gè)實(shí)用教案  第一個(gè)教案： 師：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。 生：樂(lè) 師：為何而“樂(lè)”？ 生：時(shí)光美，“暮春之初”。 師（板書(shū)）：良辰 生：景色美，“崇山峻嶺，茂林修竹”；“清流激湍，映帶左右”；“天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 師（板書(shū)）：美景。你能用美妙的語(yǔ)言翻譯一下嗎？ 生：山巒層疊峰嶺峻秀，樹(shù)林茂密水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！ 師：除了美景，還有什么？ 生：還有佳朋，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。 師：對(duì)，蘭亭修禊詩(shī)會(huì)會(huì)聚了名士謝安、王羲之、孫統(tǒng)等四十一人。還有嗎？ 生：盛會(huì)，即蘭亭盛會(huì)，這些名士修禊詩(shī)會(huì)，“引以為流觴曲水，列坐其次”；“一觴一詠，暢敘幽情”；“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。 師：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè)！ 師：請(qǐng)同學(xué)示范朗誦，體驗(yàn)這份快樂(lè)的情懷！ 師（創(chuàng)設(shè)情景）：假如我們能夠穿越時(shí)空，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩(shī)，暢敘幽情，抬起頭來(lái)仰望浩渺無(wú)際的天空，低頭觀賞著天地萬(wàn)類(lèi)美景，你會(huì)有什么感想？ 生：我體會(huì)到友情可貴，和那么多朋友飲酒寫(xiě)詩(shī)，真乃人生之大幸！ 生：我覺(jué)得放縱自由的享樂(lè)也是人生可取的生活方式，不應(yīng)該委屈自己，忙碌勞累一生，“放浪行骸之外”嘛。 （生笑） 師：及時(shí)行樂(lè)，有李白的風(fēng)采：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。還有嗎？ 生：（沉默，思考） 師（點(diǎn)撥）：“宇宙天空，大地萬(wàn)物”有和特點(diǎn)？ 生：浩瀚博大！ 師：很好！還有嗎？ 生：永恒！ 師：對(duì)！與宇宙天空，大地萬(wàn)物相比，我們?nèi)祟?lèi)又有什么特點(diǎn)？ 生：渺小和短暫！ 師：請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，王羲之等人體驗(yàn)到這一點(diǎn)了嗎？ 生：體驗(yàn)到了，從第二自然段開(kāi)頭就可以看出——“人之相與，俯仰一世”，就是說(shuō)在我們友情交往中，時(shí)光飛逝，人生短暫。 師：一方面體驗(yàn)著宇宙天地的永恒，一方面感悟著時(shí)光悄悄的流逝，慢慢地，作者的情感就有了變化，由先前的“樂(lè)”衍變?yōu)槭裁矗?生：痛！ 師：對(duì)，“痛”從“樂(lè)”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會(huì)”萌發(fā)的感慨，從第二自然段來(lái)分析，作者有那些感慨？ 生（思考，探討）：“快然自足，不知老之將至”，也就是說(shuō)當(dāng)我們感受著生活的美妙和愉悅時(shí)，卻感受不到時(shí)光在飛快流逝，人生在漸漸磨滅。而等到我們對(duì)已經(jīng)得到的感到厭倦，靜心思考，感慨橫生。 師：具體講有哪些感慨？ 生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。 師：這種變化還是緣于時(shí)間的一刻不停地變化。還有嗎？ 生：“況修短隨化，終期于盡。”“況”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。這也是作者的感慨之一。 師：到此，作者和古人產(chǎn)生了共鳴——“死生亦大矣！”痛惜之情難以抑制！請(qǐng)問(wèn)，你如何理解作者的這份情感？ 生：這份感傷，表明作者對(duì)生的留戀，帶有消極色彩，表明了作者對(duì)待生死的局限。 師：有不同看法嗎？ 生：（沉默） 師：“況修短隨化，終期于盡。”人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的，言下之意，作者是否在暗示我們，什么又是我們主觀意志能夠左右的呢？ 生（恍然大悟）：怎樣生和怎樣死我們可以主宰。 師：好，能不能更具體一點(diǎn)，或者舉例講講？ 生：怎樣的活著更精彩，怎樣的死更厚重！面對(duì)生死，屈原毅然赴死，愛(ài)國(guó)之心鑄就中華之魂，他的死比泰山還重；司馬遷忍辱而生，《史記》光耀千秋，這種生，像日月般生輝！ 師：謝謝你，講得太精彩了！這份“痛惜”之情，看似消極，其實(shí)積極，王羲之在此亮明自己的生死觀——“死生亦大矣！”他強(qiáng)烈地暗示我們：留戀的人生才有價(jià)值，有價(jià)值的人生往往關(guān)注人生的長(zhǎng)短！ 師：再請(qǐng)一位同學(xué)朗誦第二部分，讓我們跟隨他的朗誦細(xì)細(xì)體味那份痛惜之情吧！ （學(xué)生朗誦，師生點(diǎn)評(píng)） 師：請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三段，大家思考：作者的情感有何變化？ （學(xué)生朗誦，師生點(diǎn)評(píng)） 師：作者的情感有何變化？ 生：由“痛”轉(zhuǎn)為“悲”。 師：“悲”是什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？ 生：（眾說(shuō)紛紜） 師：那我們先看作者悲從何起。 生：“后之視今，亦猶今之視昔�！币簿褪钦f(shuō)，未來(lái)的人理解和看待我們，也就像我們理解和看待前人一樣。 師：我們的看法和前人的看法一樣嗎？ 生：一樣的，從“每覽昔人興感之由，若合一契”這句可以看出，意思是說(shuō)，每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的緣由，（跟我所感慨的）像符契一樣相吻合。 師：興感的緣由吻合，觸發(fā)的感慨相同嗎？ 生：也相同，“死生亦大矣”！ 師：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”又是針對(duì)誰(shuí)而言的？ 生（思考，沉默） 師：針對(duì)當(dāng)時(shí)深受老莊玄理空泛思想影響的士大夫而言，具有現(xiàn)實(shí)意義！如果生死等同，司馬遷不必忍辱活著，屈原也不必為大義而死，進(jìn)而從反面的角度驗(yàn)證了“死生亦大矣”的意義！ 師：由此可知，“悲”是“痛”的升華，應(yīng)該是什么意思？ 生：悲嘆！ 師：一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！ 師：讓我們一起來(lái)誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！ 第二個(gè)教學(xué)實(shí)錄  師：同學(xué)們，今天，我們探討的問(wèn)題跟生與死有關(guān)。生死問(wèn)題，歷來(lái)是中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重要話(huà)題�！吧�存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題”，這是哈姆雷特的心語(yǔ)；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是司馬遷的思考；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照的心志。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生的哲理性思考。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。（投影有關(guān)詩(shī)句）     誰(shuí)來(lái)為我們介紹有關(guān)王羲之以及《蘭亭集序》的有關(guān)知識(shí)？ 生：序也寫(xiě)作“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。 生：我介紹作者。王羲之，東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。他�?chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。我還帶來(lái)了王羲之的書(shū)法作品，請(qǐng)大家欣賞一下。（眾生鼓掌） 師：同學(xué)們介紹得非常好，說(shuō)明大家自主學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)。下面老師還想檢測(cè)一下這一課的文言知識(shí)，看看同學(xué)們課前預(yù)習(xí)是否全面。（投影重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞） 生：“修禊事也”中“修”是“從事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“況修短隨化”中“修”是“長(zhǎng)”。 生：“所以游目騁懷”中“所以”是“用來(lái)”；“所以興懷，其致一也”“所以”是“……的原因”。 生：“夫人之相與”中“與”是“交往”。 生：“悟言一室之內(nèi)”中“悟”通“晤”,會(huì)面；“雖趣舍萬(wàn)殊”中“趣”通“取”。 生：“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中“臨”是面對(duì)；“喻”是明白。 生：“固知一死生為虛誕”中“固”是“本來(lái)”；“一”是“動(dòng)詞，看作一樣”。 師：非常好！如此美文，誦讀至關(guān)重要。老師準(zhǔn)備了古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。請(qǐng)按照自己的理解和喜愛(ài)的方式，自由誦讀本文！誦讀要求：①語(yǔ)速的快慢②語(yǔ)調(diào)的輕重③情感的變化（投影顯示）（眾生自由誦讀） 小組推薦代表有感情誦讀。（可選擇其中一段，三生分別誦讀文章） 師：下面我們一起來(lái)誦讀這篇書(shū)文雙絕的美文，并思考情感的起伏變化。 生：（齊讀） 師：接下來(lái)借大家的慧眼來(lái)找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的？請(qǐng)分別用一個(gè)字概括。 生：第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。 生：我認(rèn)為第三段是“感”，因?yàn)樽髡叩那楦胁�沒(méi)有僅停留在對(duì)死亡的悲嘆上，而是由此引發(fā)了思考。 生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的內(nèi)涵與“痛”的內(nèi)涵不同。 師：大家說(shuō)得很好�。ò鍟�(shū)：樂(lè)——痛——悲） 那么第一段中哪些方面言“樂(lè)”呢？找出文中的相關(guān)語(yǔ)句作答。 生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”以及“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”都說(shuō)明這里的風(fēng)景很美，讓人賞心悅目。 生：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是寫(xiě)他們到這里是飲酒作詩(shī)的，很高雅，有情趣。 生：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，是寫(xiě)來(lái)的人很多，且是俊杰之人。 師：同學(xué)們說(shuō)得非常好！如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩(shī)，真乃人生一大樂(lè)事也。（板書(shū)：景美——人賢——事雅）我記得丘遲的《與陳伯之書(shū)》中：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同？ 生：丘遲筆下的江南春景很有生機(jī)，有活力；而王羲之筆下的江南春景很幽靜。 生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒(méi)有這樣的色彩。 生：我認(rèn)為王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。 師：非常好！一個(gè)是活潑，富有生機(jī)，另一個(gè)是超凡脫俗，美景配賢人真是“信可樂(lè)也”。那第二段中作者又“痛”在何處？請(qǐng)先找出文中詞句，再用自己的語(yǔ)言概括。 生：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！备袊@人生短暫，世事變遷。 生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡�！备袊@宇宙永恒，生命易逝。 師：（板書(shū)：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道哪些類(lèi)似的詩(shī)句？ 生：《論語(yǔ)·子罕》中：逝者如斯夫！不舍晝夜。 生：王勃《滕王閣序》中：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。 生：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。    春江花月夜    江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。    江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？    人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。  &nb

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