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六、1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教案

時(shí)間:2023-04-25 10:16:34 教案 我要投稿
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六、1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教案

六、1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教案作者:常緒春六、1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教案

【教學(xué)目標(biāo)】:

六、1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教案

1、知識(shí)目標(biāo):識(shí)記實(shí)踐的定義和三個(gè)基本特征,理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),歸納出實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理。

2、能力目標(biāo):初步樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀。學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理解決實(shí)際問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn),一切知識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐,一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

2、難點(diǎn):實(shí)踐的基本特點(diǎn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【學(xué)習(xí)方法】

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入:通過(guò)第五課的學(xué)習(xí),我們知道,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,那么,人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)?這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第六課第一框。

展示:戴嵩《斗牛圖》

展示:故事。唐朝著名畫(huà)家戴嵩善于畫(huà)牛。他畫(huà)了一幅《斗牛圖》,神態(tài)生動(dòng),連尾巴上的毛都給一根根畫(huà)出來(lái)了。一次,他把這幅畫(huà)拿出來(lái)曬,恰巧被一個(gè)牧童看到了,牧童不禁哈哈大笑。

戴嵩很奇怪,就問(wèn)牧童為什么發(fā)笑。牧童就笑著說(shuō):"牛在角斗的時(shí)候,尾巴總是夾在兩腿中間,絕不會(huì)翹起來(lái)。這畫(huà)上的牛尾巴翹的像一根豎起來(lái)的棍子,叫人不由得發(fā)笑。"戴嵩是一位畫(huà)壇高手,但他對(duì)牛的習(xí)性的了解,還不如一個(gè)小牧童。

問(wèn)題:人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)?

學(xué)生:實(shí)踐。

老師:這節(jié)課我們學(xué)習(xí)兩個(gè)大問(wèn)題1、實(shí)踐及其特點(diǎn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

老師:什么是實(shí)踐?實(shí)踐的定義是什么?請(qǐng)同學(xué)們看課本填空。

展示:實(shí)踐是改造的一切活動(dòng)

學(xué)生:填空

老師:實(shí)踐的主體是人。實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界,客觀世界包括自然界和人類社會(huì)。實(shí)踐改造的是客觀世界而不是主觀世界。實(shí)踐的性質(zhì)是物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐不是人的精神活動(dòng)。

老師:下面我們根據(jù)實(shí)踐的定義做一道題。

展示:以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是:

A.全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

B.大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻

C.工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課

D.學(xué)生在教室里聽(tīng)課,學(xué)習(xí)知識(shí)

E.美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

老師:實(shí)踐有兩層基本含義,看課本填空。

展示:其一,凡是實(shí)踐都是以為主體、以為對(duì)象的活動(dòng)。(不是純主觀的思維活動(dòng))

其二,實(shí)踐是一種直接活動(dòng),它可以把觀念的存在變?yōu)榈拇嬖凇?/p>

老師:解釋直接現(xiàn)實(shí)性的意思是,它能直接提供看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)成果。

老師:實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn),同學(xué)們閱讀P42-43,閱讀完填空。

(1)實(shí)踐具有。①這首先是由實(shí)踐的的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有、和。②其次,實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果是受客觀事物及其制約的,因而也具有客觀性

老師:舉例,農(nóng)民種地,主體、對(duì)象、手段是什么?三峽大壩。

老師:實(shí)踐的第二個(gè)特點(diǎn)是,主觀能動(dòng)性。

展示:實(shí)踐是一種的改造客觀世界的活動(dòng),在改造自然界的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的新的;在改造社會(huì)的過(guò)程中,人創(chuàng)造出新的和。

展示:圖片,人和動(dòng)物的活動(dòng)

思考:動(dòng)物的活動(dòng)與人的實(shí)踐活動(dòng)有什么區(qū)別?

學(xué)生:動(dòng)物的本能活動(dòng)只是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境求得生存,人的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性。

老師:實(shí)踐的第三個(gè)特點(diǎn),是具有社會(huì)歷史性。

展示:社會(huì)性:實(shí)踐不是的活動(dòng),而是處在中的人的活動(dòng),離開(kāi)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)展的。在不同歷史發(fā)展階段,實(shí)踐的、、和是各不相同的,都受到一定的制約,是一定的產(chǎn)物。

學(xué)生:填空

展示:社會(huì)性。神七圖片。

老師:神七的成功發(fā)射,離不開(kāi)航天員,離不開(kāi)普通的技術(shù)員,離不開(kāi)工程師、設(shè)計(jì)師,更離不開(kāi)全國(guó)億萬(wàn)人民的支持。所以,實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)。

展示:歷史性。從東方紅一號(hào)到神五、神六、神七的發(fā)射。

老師:這說(shuō)明了什么?

學(xué)生:人們的實(shí)踐活動(dòng)是歷史性的活動(dòng)。

展示:圖片,形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)

老師:人類的實(shí)踐活動(dòng)分為三類,工人做工、農(nóng)民種地屬于哪一種?

學(xué)生:改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐

老師;戰(zhàn)士打仗、法律的制定實(shí)施,屬于哪一種?

學(xué)生:變革社會(huì)的實(shí)踐。

老師:實(shí)踐的基本形式有三種。展示。

小結(jié):上面我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐的定義、三個(gè)特征和三種形式。那么,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是什么樣的?我們學(xué)習(xí)第二部分。

(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

老師:為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。

展示:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。--蘇軾

紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。--陸游

問(wèn)題:鏡頭中的詩(shī)句表達(dá)了什么哲學(xué)道理?

學(xué)生:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

展示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,這種反映只有在中、在主體和客體的中才能完成。

學(xué)生:填空。

探究:P44西紅柿。啟示?

學(xué)生:人要想獲得正確的認(rèn)識(shí),必須參加實(shí)踐

思考:"秀才不出門,能知天下事。"秀才通過(guò)讀書(shū),也能夠獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

這是否說(shuō)明認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本?為什么?

學(xué)生:不能。書(shū)本知識(shí)也來(lái)源于實(shí)踐。

老師:認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)是實(shí)踐,獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè):--直接經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn)。

思考:恩格斯說(shuō):"社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。"

想一想:是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展?

學(xué)生:實(shí)踐。

展示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的,人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的、產(chǎn)生的,推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。

②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的,這些工具延伸了人類的促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

③實(shí)踐鍛煉和提高了人的。

學(xué)生:填空

過(guò)渡:P45莊子

問(wèn)題:是非能夠說(shuō)清楚嗎?怎樣才能說(shuō)清楚?

學(xué)生:能,付諸于實(shí)踐。

展示:只有把和聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的。

通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的東西變?yōu)。在這一過(guò)程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的和實(shí)踐產(chǎn)生的加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

學(xué)生:填空。

展示:亞里士多德、伽利略

問(wèn)題:兩個(gè)人的觀點(diǎn)哪個(gè)正確?是怎么證實(shí)的?

學(xué)生:伽利略。做實(shí)驗(yàn)。

注意:檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

1、任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)都不能用來(lái)檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)?茖W(xué)理論也不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

2、客觀事物也不能回答認(rèn)識(shí)的正確與否。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

閱讀思考:

人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空,為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。

問(wèn)題:表明了什么哲學(xué)道理?

學(xué)生:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

展示:認(rèn)識(shí)從中來(lái),最終還要回到中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

學(xué)生:填空

討論:我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是為了什么?

學(xué)生:

結(jié)論:知識(shí)體系。

MSN(中國(guó)大學(xué)網(wǎng))

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