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道德誠信演講稿
演講稿要求內(nèi)容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在當(dāng)今社會(huì)生活中，演講稿使用的情況越來越多，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編整理的道德誠信演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道德誠信演講稿 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：
大家好！我今天給大家演講的題目是《誠信與道德》現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問題、虛假廣告問題、制假造假問題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營者的誠信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當(dāng)誠實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
近年來，人們對(duì)于誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是說以前人們的誠信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠信？顧名思義，誠信就是誠實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家，一旦失去了誠信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國的人格魅力與大國尊嚴(yán)。
十一屆全國政協(xié)副主席李金華曾在“中國誠信法治保障論壇”中指出，誠信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國之本，誠信體系的`建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠信體系的重建呢？這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國家參與誠信體系提供法律保障。
法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會(huì)誠信建設(shè)發(fā)展。建立誠信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠信體系。我國在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。
古人言：人無信不立，國無信則衰。誠信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會(huì)誠信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。由法而誠，因?yàn)榉�，所以誠。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。
謝謝大家！
道德誠信演講稿 篇2
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
人人都要講誠信，誠信是人人都要遵守的原則。誠信就是遵守信用，誠信看起來很簡單，可實(shí)踐起卻很難，如果一個(gè)人從小習(xí)慣了講誠信，他做什么都講誠信，那么如果一個(gè)人從小不講誠信，他干什么都不講誠信，誠信就是這樣的。
誠信不分多少，哪怕一點(diǎn)小小的小事也要講誠信，只要不講誠信，人們就不會(huì)信任你，所以誠信是很重要的。
誠信不分錢數(shù)，哪怕一元、五角、甚至一角錢的事也要講誠信，無論一張紙，一支筆，還是小小的一根針，這些事也要講誠信，生活中有很多誠信的選擇，我們一定要選擇誠信，只要你有誠信，人們就會(huì)信任你，你也有好處。
誠信不分大小，不管多大多小的事都要講誠信。
中國人講究誠信，只有誠信了才會(huì)被人尊重。
如果一個(gè)人不講誠信，他就會(huì)被人欺負(fù)，別人嫌棄，她的.一次不講誠信，終生都會(huì)被人定位低廉人物，她不可能有很好的官職，不可能被人尊重，不能像明星一樣走到哪兒都有人追，這是他永遠(yuǎn)的前途。
一個(gè)人如果走到哪里都講誠信，她被人尊重，就算投票，她的票數(shù)也會(huì)多，因?yàn)檫x擇的人已經(jīng)完全把他信任了。
所以，大家一定要講誠信。
道德誠信演講稿 篇3
一些人經(jīng)不起利益的誘惑，令人遺憾的現(xiàn)實(shí)生活中。做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，加強(qiáng)誠信教育中，應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
沒打借條。不多年，清稗類鈔。敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金。朋友去世了就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。蔡嶙說：借條就在心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，父親知道我個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你如此相信我又豈能失信呢？最后還是把黃金還給了該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有誠信，沒有道德上的慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，人們對(duì)道德規(guī)范的敬重。就是人們道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，要解決的應(yīng)該怎么做？問題。應(yīng)該怎么做？包括兩個(gè)方面：一是應(yīng)該怎么做事？二是應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，對(duì)怎樣做人的設(shè)定，對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的.各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
誠”非常接近道德信仰。孟子說：誠者天之道也，中國傳統(tǒng)文化中。思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也。孟子所說的誠”真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”認(rèn)為“誠”所有德行的基礎(chǔ)。說：君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的中庸》中庸》說：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�？梢姡琳\是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
道德誠信演講稿 篇4
各位同學(xué)們：
大家好！
首先祝賀你們考入大學(xué)。我來自北京，就是今年高考作文題中提到的彩票銷售業(yè)主，很榮幸被邀請(qǐng)來和大家說說心里話。我今天演講的話題是：把金錢與誠信放在道德的天平上稱量。
還是先說說我的切身體會(huì)吧。去年九月十二日，我為一位彩民墊資購買了一張彩票，結(jié)果中了533萬元巨獎(jiǎng)。這對(duì)我們普通百姓來說可是天文數(shù)字。是把獎(jiǎng)金留給自己，還是協(xié)商分配，還是全部交給買主？說實(shí)話，我最初思想斗爭很激烈。假如留給自己，就可一夜暴富，衣食無憂；而交給買主，500萬就是過眼煙云，從此還要繼續(xù)為柴米油鹽奔波勞碌�？墒牵绻艚o自己，我就喪失了做人應(yīng)有的誠信和道義；交給買主，我才會(huì)問心無愧。我還想到：在當(dāng)今物欲橫流、金錢至上的時(shí)代背景下，把巨獎(jiǎng)交給買主，就能以個(gè)人的微薄之力維護(hù)社會(huì)的信譽(yù)正義；如果把巨獎(jiǎng)留給自己，事情流傳開來，就助長了社會(huì)上的拜金主義惡習(xí)。是金錢重要還是誠信重要？是利益重要還是道德重要？是個(gè)人安逸享樂重要還是社會(huì)效益重要？我想每一個(gè)有道德良知和社會(huì)責(zé)任感的人都能作出正確回答。“君子愛財(cái)，取之以道。”“儒有不寶金石，而忠信以為寶�！边@些千年古訓(xùn)教導(dǎo)我們，在面對(duì)利益誘惑時(shí)，一定要善于把金錢與誠信放在道德的天平上稱量，才能作出正確取舍！
個(gè)人立身處事如此，具有更大社會(huì)影響的商家也是這樣。舉世聞名的海爾集團(tuán)，從一個(gè)瀕臨倒閉的小廠成為世界五百強(qiáng)企業(yè)之一，靠的就是對(duì)企業(yè)誠信和社會(huì)信譽(yù)的勇敢擔(dān)當(dāng)。當(dāng)生產(chǎn)的冰箱被檢驗(yàn)為不合格產(chǎn)品時(shí)，海爾面對(duì)的是要么把產(chǎn)品賣出去賺錢，要么銷毀產(chǎn)品以賺回企業(yè)信譽(yù)的選擇。海爾創(chuàng)始人張瑞敏用掄起大錘忍痛砸碎不合格產(chǎn)品的驚世之舉做出了正確的回答�！捌髽I(yè)對(duì)用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展�！睆埲鹈粝壬缡钦f。同學(xué)們，你們學(xué)得知識(shí)走向社會(huì)之后，也會(huì)有自己的`事業(yè)，你們要記�。赫\信經(jīng)營，賺錢有道，見利而不忘義，維護(hù)企業(yè)利益的同時(shí)更加看重企業(yè)的道德效益，這才是企業(yè)家的“金質(zhì)名片”！
同學(xué)們，你們是天之驕子，將來還要挑起建設(shè)祖國、振興民族的重任。一個(gè)只看重物質(zhì)利益和金錢效益而不忽視社會(huì)道德建設(shè)的民族是沒有希望的。近年來發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”，“地溝油”，“黑粽子”，“彩色饅頭”等事件，足以表明社會(huì)的誠信缺失、道德滑坡、唯利是圖已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步？某網(wǎng)站關(guān)于“假如你墊資代買的中了500萬元大獎(jiǎng)的彩票在你手里，你怎么做？”的調(diào)查數(shù)據(jù)也充分說明了這一點(diǎn)。但是我想，只要我們?nèi)巳硕夹袆?dòng)起來，自覺抵制誘惑，為社會(huì)道德建設(shè)奉獻(xiàn)出自己的力量，我們的社會(huì)和國家就能更加文明發(fā)達(dá)！
把金錢與誠信放在道德的天平上稱量，讓人生煥發(fā)別樣光彩，讓社會(huì)因我而精彩！
道德誠信演講稿 篇5
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。
但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”
蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”
最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問題。
“我應(yīng)該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也�！�
孟子所說的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的.基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣�！卑选罢\”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》�！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�！笨梢�，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
道德誠信演講稿 篇6
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
在我小的時(shí)候，爸媽對(duì)我說：中國人要誠實(shí)守信，在中國每一個(gè)人都要做一個(gè)守信用、不欺騙別人的人。這樣才配做一個(gè)中國人。那時(shí)候我很小所以不懂這句話的意思，直到現(xiàn)在，我終于明白了這句話的意思。
有一天，媽媽帶我去菜市場里買蔬菜。我看見了有位大媽在賣冰糖葫蘆。我一看，就非常想吃。我就對(duì)媽媽說：“媽媽，我想吃冰糖葫蘆�！眿寢屄牶笪⑿χ鴰胰ベI冰糖葫蘆，我過去問那位大媽“大媽，一根冰糖葫蘆多少錢？”大媽說：“一根是一塊五�！蔽倚χf：“那么給我來上一根吧�！蔽议_心的拿著冰糖葫蘆在吃。沒走多遠(yuǎn)一位阿姨和一位叔叔走到大媽跟前對(duì)著大媽說：“給我來倆根冰糖葫蘆”大媽微笑著包好了糖葫蘆交給他們。叔叔給了五塊扭頭就走，我看了心想：“大媽一定不會(huì)喊他們找錢了。”我剛想過去叫那位叔叔，這時(shí)只見大媽從攤位上跑了過去把他們忘了沒拿的倆快錢塞到叔叔的手里，那位叔叔很驚訝，想了想似乎想到了忘了拿找的錢連忙給大媽豎起大拇指。從這小小的一件事上我覺得大媽是一個(gè)講誠信的人。
還記得有一次，我和媽媽去公園玩。公園里有很多好玩的還有各種各樣的.美食。我和媽媽走到樓梯上，看到一位阿姨帶著自己的孩子去玩，小女孩非常想玩旋轉(zhuǎn)木馬，她的媽媽就帶她去買票。一張票十五元可是小女孩迫不及待的去玩，她媽媽隨便給了一張還沒等找錢就被小女孩拉走，這時(shí)售票阿姨拿著沒找的錢跑去還給哪位阿姨。我心理想著：這位售票員阿姨真是個(gè)講誠信的人啊。
我還記得有一次，在商店剛買完東西走出店門，就看見一位老奶奶拿著買的菜慢慢的走著，忽然老奶奶的錢從口袋里掉了出來，我剛想過去撿起錢還給老奶奶。這時(shí)一位大哥哥沖在了我的前面，我還以為這位大哥哥撿起錢要自己拿去，但是這位大哥哥沒有這樣做，他跑到了老奶奶身邊把錢換給了老奶奶，老奶奶就一直夸它是個(gè)好孩子。這個(gè)大哥哥也是個(gè)講誠信的人。
這發(fā)生在生活中簡簡單單的三件小事體現(xiàn)出了倆個(gè)字誠信。做一個(gè)人要懂誠信，要做到誠信，這樣才配做一個(gè)人。其實(shí)在我們的日常生活中有許多這樣誠信的人，他們心中都有誠實(shí)、守信的態(tài)度。這樣的人才配做一個(gè)中國人，也希望所有的人心中都有誠信都會(huì)守信用，去幫助別人。而我也一定會(huì)努力去做一個(gè)誠信的中國人。
道德誠信演講稿 篇7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好！
誠實(shí)守信，是我國公民的基本道德規(guī)范之一，見利忘義，歷來為人們所不齒。美國有50個(gè)州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過“誠實(shí)節(jié)”。據(jù)說，是為了紀(jì)念一個(gè)叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時(shí)雙親去世，被一個(gè)貪財(cái)?shù)木频昀习逯Z頓收留。8歲那年的一個(gè)晚上，小旦南剛睡著，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個(gè)寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來問時(shí)說謊：就說是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛(wèi)，才失手將他打死的。旦南回答說：我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個(gè)多小時(shí)，旦南還是不肯說謊話，結(jié)果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時(shí)，才說出了事情的真相。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)講誠實(shí)、不說謊話的孩子，為他建造了紀(jì)念碑和塑像，并把他因不說謊而被打死的日子，定為“誠實(shí)節(jié)”，以表彰他的這種高尚品德，并教育后人。
我國過去小學(xué)課本里曾有一個(gè)“狼來了”永康說謊的故事，教育人從小要誠實(shí)，不要說謊話。誠實(shí)守信既是為人處世的根本，也是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)。我國從古到今，總是教育人誠實(shí)守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實(shí)守信的故事。孔子說：“人而無信，不知其可也，”“人無忠信，不可立于世�！币馑际钦f，一個(gè)人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會(huì)友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實(shí)守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子說著玩的！”曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人��！”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔孩子的.心靈上留下不可磨滅的陰影。堅(jiān)持誠實(shí)守信，就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守，就是堅(jiān)守做人的根本。
據(jù)《清稗類鈔？敬信》中記載：有個(gè)叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據(jù)。后來，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅(jiān)決不收，說道：“家父未留給我借據(jù)，也沒有口頭告知有此事�！辈提渍f：“借據(jù)不在紙上，在我心里；心中的誠信才是根本。你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我怎么能失信呢？”最后，蔡嶙堅(jiān)持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發(fā)人深省。借據(jù)、契約之類固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們心中的誠信更重要。我國有個(gè)“一諾千金”的成語故事。說的是秦朝末年，楚地有個(gè)名叫季布的人，曾是項(xiàng)羽的部下，幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗，劉邦當(dāng)了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難，都要設(shè)法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話，劉邦聽到后，不但撤消了對(duì)季布的通緝令，還封季布做了郎中（秦朝官稱，負(fù)責(zé)管理宮中各門），不久又改做河?xùn)|太守（府官）。之后，季布的名望越來越大，留下了“一諾千金”這個(gè)比喻說話算數(shù)，守信用的千古美談。
我國四書之一的《大學(xué)》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”意思是說，一個(gè)人要想成為人們所景仰的心術(shù)端正的品行高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個(gè)真正人的落腳點(diǎn)最后定位到“誠實(shí)”二字上。可見，古人是非�？粗匾粋�(gè)人的德性修養(yǎng)，都懂得一個(gè)人要成就大業(yè)必須從誠實(shí)守信做起。不要只看見現(xiàn)實(shí)生活中沒有德性的人張揚(yáng)一時(shí)，更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅(jiān)持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘雇員。當(dāng)一位應(yīng)聘者走進(jìn)房間時(shí)，主考的美國人立即熱情地說：“你不是哈佛大學(xué)某某專業(yè)的研究生？我比你高一屆，你不記得我了？”應(yīng)聘的中國青年心里一震：“他認(rèn)錯(cuò)人了。，，在此時(shí)，如果承認(rèn)自己有哈佛學(xué)歷對(duì)應(yīng)聘絕對(duì)有好處。但這位青年認(rèn)為，誠實(shí)比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說；“先生，你可能認(rèn)錯(cuò)人了。我沒有到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)過，我只有在中國讀大學(xué)的學(xué)歷。說此話時(shí)，他已做好了不被錄取的思想準(zhǔn)備。沒想到，主考人卻說：“你很誠實(shí)，剛才就是我們考試的第一關(guān)。”最終，這位青年被錄取了。
歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：不講誠信的民族是墮落的民族，不講誠信的國家是沒有希望的國家，不講誠信的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講誠信的人是沒有前途的人。
歷史上有一個(gè)“烽火戲諸候”的典故，說的是周幽王荒淫無道，十分寵愛皇后褒姒，可褒姒不喜歡笑，幽王費(fèi)盡心機(jī)欲圖褒姒一笑，而褒姒始終不笑。在古時(shí)為有利于傳遞軍事信息，往往于軍事要地，每隔一段距離建一座高臺(tái)，稱作“烽火臺(tái)”。如果有敵來犯，白天舉煙，夜里舉火報(bào)警。周幽王為博得褒姒一笑，無敵來犯卻點(diǎn)燃烽火，各路諸候以為有敵來犯，紛紛率軍前來救駕，來到之后，才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開懷大笑。幽王為此而數(shù)舉烽火，之后真正敵人來犯時(shí)，諸候們都不來了。結(jié)果，因不誠實(shí)守信造成國家滅亡的歷史悲劇。
個(gè)人主義是萬惡之源。在社會(huì)生活中，人們經(jīng)常會(huì)遇到名與利的誘惑。在權(quán)力、金錢的考驗(yàn)面前，要常思貪欲之害，常懷律己之心，淡泊名利，見利思義，自覺地克服和抵制個(gè)人主義。我們通過學(xué)習(xí)，要提高對(duì)各種各樣個(gè)人主義思想的辨別和抵御能力，做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，努力做一個(gè)誠實(shí)守信的人。
道德誠信演講稿 篇8
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我給大家演講的主題是——道德為本，誠信做人。隨著地球村的發(fā)展、科技在進(jìn)步、思想在活躍、文化互溶、個(gè)性化的彰顯，好像一切都在變化。但唯一沒變的是一代代傳承下來的中華美德，她沿著時(shí)間軸線，演繹著時(shí)代的節(jié)拍�？鬃诱f過這樣一句話：“人而無信，不知其可也�！笔茄�，如果一個(gè)人連最基本的誠信都沒有，別說做好一件大事，連一個(gè)真心的朋友也交不到。在古老的歷史長河中，講誠信守信的例子，比比皆是：
曾子的妻子要上街，她的小孩哭著要跟她一起去，她就哄他說：“你在家里玩，媽媽回來殺豬給你吃�！碑�(dāng)妻子上街回來，曾子就要抓豬來殺。妻子攔住他說：“我跟小孩是說著玩的�！�
曾子說：“對(duì)小孩不能說假話。小孩無知，要跟父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。你如今欺騙了他，就是教他欺騙。而且，母親欺騙小孩，小孩以后就不會(huì)相信母親，那還怎么對(duì)他進(jìn)行教育呢？”
于是，曾子把豬殺了，為孩子樹立了誠實(shí)守信的`榜樣。
無獨(dú)有偶，為我國解放戰(zhàn)爭、改革開放做出貢獻(xiàn)的周恩來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷，會(huì)后還專門訪問了張二廷的家。臨走時(shí)張二廷緊握總理的手請(qǐng)求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機(jī)會(huì)一定來，如果我不來，也一定派人來看望你�！痹诤髞淼膸啄曛�，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。因總理言而有信、為人誠懇，在他去世時(shí)，出現(xiàn)了世界唯一一例，十里長街送總理的感人場面。
這樣的例子還有很多，這一個(gè)個(gè)鮮明的例子不更說明了城實(shí)的重要性么？擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……
我們不僅要做誠信人，也要相信誠信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
我們向往這樣一種誠信，那就讓我們播種誠信的種子，收獲朋友的誠信，創(chuàng)造可以信任的世界吧。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家的聆聽！
道德誠信演講稿 篇9
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：
大家好！
誠信道德是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。一個(gè)不講誠信道德的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信道德的民族是莫大的悲哀。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)身體力行，從我做起，從點(diǎn)滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任。
追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法；季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，因失去誠信道德導(dǎo)致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡；吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書立說，闡述誠信道德是人立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本。至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。可見，誠信道德自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談?wù)\信道德，絕不是突發(fā)奇想。
所以，以史為鑒，以今為鏡，誠信道德是我們當(dāng)代大學(xué)生的立身、修德、處事的根本。
作為未來祖國的主人，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競爭日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競爭的世界，就必須誠實(shí)守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽(yù)，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信道德，誠信道德考試，誠信道德待人，誠信道德處事，這是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，是勢(shì)在必行的。大學(xué)校園學(xué)校承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的'重任，“誠信道德”教育也不可缺少。讓學(xué)生在德育實(shí)踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質(zhì)上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受�？傊�，誠信道德教育的關(guān)鍵是通過學(xué)校的輻射作用，去影響更廣闊的社會(huì)人群，以形成人人講誠信道德的大環(huán)境。
如今，大學(xué)生的誠信道德問題也日益嚴(yán)峻。為什么？老實(shí)的人總是愛吃虧，說假話的人當(dāng)?shù)�，是我們大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，作弊時(shí)有發(fā)生。誠信道德沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠信道德沒有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
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